ആറാമത്തെ മൃഗംഃ പശുപതി മുദ്രയെക്കുറിച്ച് ഏത് പാഠപുസ്തകങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പറയില്ല

_ പ്രെസെർവ് _ 0 _

പൊടിയിലെ കണ്ടെത്തൽ

1928-ലും 1929-ലും-കൊളോണിയൽ റെക്കോർഡ് സൂക്ഷിക്കുന്നതിലെ കൃത്യതയില്ലായ്മ മൂലം നഷ്ടപ്പെട്ട കൃത്യമായ തീയതി-മോഹൻജോ-ദാരോയുടെ ഡി. കെ-ജി ഏരിയയിലെ ബ്ലോക്ക് 1-ൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന എക്സ്കവേറ്റർമാർ ഉപരിതലത്തിൽ നിന്ന് മീറ്റർ താഴെയുള്ള ഒരു ചെറിയ, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വസ്തുവിൽ നിന്ന് മണ്ണ് ബ്രഷ് ചെയ്തു. 3.9 മില്ലിമീറ്റർ കനവും 3.56 കൊണ്ട് 3.53 സെന്റിമീറ്റർ അളക്കുന്ന സ്റ്റീറ്റൈറ്റ് സീൽ നിങ്ങളുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ സുഖമായി ചേരും. എന്നാൽ അതിൻറെ ഉപരിതലത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്തത് ഏതാണ്ട് ഒരു നൂറ്റാണ്ടോളം നീണ്ട പണ്ഡിതോചിതമായ ചർച്ചകൾക്ക് കാരണമായി.

ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ, സിന്ധു നദീതട നാഗരികതയുടെ മഹത്തായ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്ന് വ്യവസ്ഥാപിതമായി അനാവരണം ചെയ്യുകയായിരുന്നു. കാളകൾ, യൂണികോണുകൾ, ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് മുദ്രകളിൽ, ഇത് പെട്ടെന്ന് വേറിട്ടുനിന്നു. ഘടനയിൽ മൃഗങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന മിക്ക സിന്ധു മുദ്രകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ഈ മുദ്രയിൽ ഒരു മനുഷ്യരൂപത്തെ അതിന്റെ കേന്ദ്രവും ഏറ്റവും വലുതുമായ ഘടകമായി അവതരിപ്പിച്ചു-അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യം നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു അസാധാരണ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

രണ്ട് വലിയ, വരകളുള്ള കൊമ്പുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ഫാൻ ആകൃതിയിലുള്ള കേന്ദ്രത്തോടുകൂടിയ വിപുലമായ ശിരോവസ്ത്രം ധരിച്ച്, കാൽമുട്ടുകളിൽ വിശ്രമിക്കാൻ കൈകൾ നീട്ടിയ ഒരു പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ ആ രൂപം ഇരുന്നു. എട്ട് ചെറിയ വളകളും മൂന്ന് വലിയ വളകളും കൈകൾ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. നെക്ലേസുകൾ നെഞ്ചിനെ മൂടിയിരുന്നു. ഈ രൂപത്തിന് ചുറ്റുംഃ മൃഗങ്ങൾ. അനന്തമായ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറുന്ന വലുതും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടതുമായ വന്യമൃഗങ്ങൾ.

ഉത്ഖനനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയ ഏണസ്റ്റ് മക്കേ പിന്നീട് ഈ മുദ്ര ബി. സി. ഇ. ഏകദേശം 2350 മുതൽ 2000 വരെയുള്ള ഇന്റർമീഡിയറ്റ് I കാലഘട്ടത്തിലേതാണെന്ന് കണക്കാക്കി. നാലായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ആരെങ്കിലും ഈ സങ്കീർണ്ണമായ രംഗം കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തിരുന്നു. എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ട്? അവർ കൃത്യമായി എന്താണ് ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്?

_ പ്രെസെർവ് _ 1 _

മാർഷലിന്റെ ആദ്യ-ശിവ സിദ്ധാന്തം

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ഡയറക്ടർ ജനറൽ ജോൺ മാർഷൽ പുരാതന നാഗരികതകളെക്കുറിച്ച് പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ നടത്താൻ ശീലിച്ച ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ മുദ്ര പരിശോധിച്ചു. അദ്ദേഹം കണ്ടതോ കണ്ടതായി കരുതിയതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ തലമുറകളായി സിന്ധു നദീതട മതത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ രൂപപ്പെടുത്തും.

മൂന്ന് തലകളുള്ള ഒരുപക്ഷേ ട്രൈസെഫാലിക് ആയിരിക്കാം കേന്ദ്ര രൂപമെന്ന് മാർഷൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഈ വ്യാഖ്യാനം പിന്നീട് നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ ചോദ്യം ചെയ്തുവെങ്കിലും (ഐ. വി. സി സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ജോനാഥൻ മാർക്ക് കെനോയർ 2003 വരെ ഈ കാഴ്ചപ്പാട് പുലർത്തിയിരുന്നു) ഈ ചിത്രം ഫെർട്ടിലിറ്റി പ്രതീകാത്മകതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഇത്തിഫാലിക് ആണെന്ന് തോന്നി. കൊമ്പുള്ള ശിരോവസ്ത്രം, യോഗ ഭംഗി, ചുറ്റുമുള്ള മൃഗങ്ങൾ-മാർഷൽ ഈ ഘടകങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു വിവരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഇത്, അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു, പശുപതിഃ "മൃഗങ്ങളുടെ നാഥൻ", ഹിന്ദു ദൈവമായ ശിവന്റെ ഒരു വിശേഷണം. സിന്ധു നദീതട സംസ്കാരം മുതൽ ആധുനിക ഹിന്ദുമതം വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന മതപരമായ തുടർച്ചയുടെ തെളിവാണ് ഈ മുദ്ര ഒരു ആദ്യകാല ശിവദേവനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരമായ കൌതുകത്തിൽ നിന്ന് മുദ്രയെ മതപരമായ ചിഹ്നത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയ ഒരു അവകാശവാദമായിരുന്നു അത്.

മാർഷൽ മൃഗങ്ങളെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം എണ്ണി. പ്രതിമയുടെ ഒരു വശത്ത്ഃ ഒരു ആനയും കടുവയും. മറുവശത്ത്ഃ ഒരു പോത്തും (ബുബലസ് ആർനി) ഒരു ഇന്ത്യൻ കാണ്ടാമൃഗവും. പുരാതന സിന്ധു മേഖലയിലെ വന്യമൃഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നാല് മനോഹരമായ മൃഗങ്ങൾ. പ്ലാറ്റ്ഫോമിന് താഴെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ ഏതാണ്ട് ഒരു പിൻചിന്തയായി, രണ്ട് മാനുകളോ ഐബെക്സുകളോ പിന്നിലേക്ക് നോക്കുന്നു, അവയുടെ വളഞ്ഞ കൊമ്പുകൾ മധ്യത്തിൽ ഏതാണ്ട് കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

നാല് മൃഗങ്ങൾ ദേവിയെ വലയം ചെയ്യുന്നു. താഴെ രണ്ടെണ്ണം കൂടി. എന്നാൽ മാർഷലിന്റെ ശ്രദ്ധ രൂപത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള വലിയ മൃഗങ്ങളിൽ തുടർന്നു-വ്യക്തമായവ, ആകർഷകമായവ. പ്ലാറ്റ്ഫോമിന് താഴെയുള്ള ജീവികൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തകർപ്പൻ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഒരു പരാമർശവും ലഭിച്ചില്ല.

സിന്ധു നദീതട നാഗരികതയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ആയിരക്കണക്കിന് സങ്കീർണ്ണമായ രൂപകൽപ്പനകളിൽ ഒന്നാണ് ഈ മുദ്ര. മുകളിൽ, ഏഴ് സിന്ധു ലിപി ചിഹ്നങ്ങൾ അവ്യക്തമായി അവശേഷിച്ചു, തിരശ്ചീനമായ സ്ഥലത്തിന്റെ അഭാവം കാരണം അവസാന ചിഹ്നം താഴേക്ക് സ്ഥാനഭ്രംശം പ്രാപിച്ചു. ഓരോ ഘടകവും മനഃപൂർവ്വം സ്ഥാപിച്ചതും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിച്ചതുമായി തോന്നി. ഒന്നും യാദൃച്ഛികമായിരുന്നില്ല.

അപ്പോൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് എല്ലാവരും "അഞ്ച് മൃഗങ്ങൾ" എന്ന് പറയുന്നത്?

_ പ്രെസെർവ് _ 2 _

വിഭജനവും മുദ്രയുടെ യാത്രയും

1947 ആയപ്പോഴേക്കും പശുപതി മുദ്ര ഒരു പുരാവസ്തു കരകൌശലവസ്തുവിനെക്കാൾ കൂടുതലായി മാറി. അത് ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൻറെ വേദനാജനകമായ വിഭജനത്തിൻറെ ഒരു പ്രതീകവും പൈതൃകത്തിൻറെ ഒരു ഭാഗവും രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യവുമായിരുന്നു.

മോഹൻജോദാരോയിൽ നിന്നുള്ള കണ്ടെത്തലുകൾ ആദ്യം ലാഹോർ മ്യൂസിയത്തിൽ നിക്ഷേപിച്ചിരുന്നു, തുടർന്ന് ന്യൂഡൽഹിയിലെ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ആസ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ ഒരു പുതിയ "സെൻട്രൽ ഇംപീരിയൽ മ്യൂസിയം" ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയായിരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം അടുക്കുകയും വിഭജനം അനിവാര്യമാവുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് വേദനാജനകമായ ഒരു ദൌത്യം നേരിടേണ്ടിവന്നുഃ മോഹൻജോദാരോയിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളെ രണ്ട് പുതിയ രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കുക.

ഈ പ്രക്രിയ സൂക്ഷ്മവും ഹൃദയഭേദകവുമായിരുന്നു. ചില നെക്ലേസുകൾക്കും കമ്മലുകൾക്കും മുത്തുകൾ രണ്ട് കൂമ്പാരങ്ങളായി വേർതിരിച്ചിരുന്നു, പുരാതന ആഭരണങ്ങൾ തർക്കത്തിലുള്ള സ്വത്ത് പോലെ വിഭജിക്കാമെന്നതുപോലെ. പാക്കിസ്ഥാന് പ്രശസ്ത പുരോഹിത-രാജാവിൻ്റെ രൂപം ലഭിക്കും. ഡാൻസിംഗ് ഗേളിനെ ഇന്ത്യ നിലനിർത്തും. പിന്നെ പശുപതി മുദ്രയോ? ഇത് ഡൊമിനിയൻ ഓഫ് ഇന്ത്യയ്ക്ക് അനുവദിച്ചു.

ഒടുവിൽ 1949ൽ നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യ സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, ഈ മുദ്ര ശേഖരത്തിലെ കിരീട ആഭരണങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. പാഠപുസ്തകങ്ങൾ അത് പ്രധാനമായി അവതരിപ്പിച്ചു. പണ്ഡിതന്മാർ ഇത് നിരന്തരം പരാമർശിച്ചിരുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ പുരാതന മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തെളിവായി ടൂർ ഗൈഡുകൾ ഇത് സന്ദർശകർക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.

എന്നാൽ ആ പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ, ആ പണ്ഡിതോചിതമായ ലേഖനങ്ങളിൽ, ആ മ്യൂസിയം ലേബലുകളിൽ, എണ്ണം ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നുഃ അഞ്ച് മൃഗങ്ങൾ. ദേവിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നാല് വലിയ മൃഗങ്ങളും ഒരെണ്ണം കൂടി-ചിലപ്പോൾ രണ്ട് മാനുകളെയും ഒരൊറ്റ മൂലകമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരെണ്ണം മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ഉറവിടത്തെ ആശ്രയിച്ച് സംഖ്യ അല്പം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും വ്യാഖ്യാനം സ്ഥിരമായി തുടർന്നു.

ആ ചെറിയ സ്റ്റീറ്റൈറ്റിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആറ് വ്യത്യസ്ത മൃഗങ്ങൾ കൊത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ആരും ശ്രദ്ധിച്ചതായി തോന്നിയില്ല-അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത്, അത് പ്രധാനമാണെന്ന് ആരും കരുതിയില്ല.

_ പ്രെസെർവ് _ 3 _

മൃഗങ്ങളെ എണ്ണുക

ആധുനിക സംരക്ഷണ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ അഭൂതപൂർവമായ വ്യക്തതയോടെ മുദ്ര പരിശോധിക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. ഹൈ-റെസല്യൂഷൻ ഇമേജിംഗ്, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമുള്ള ലൈറ്റിംഗ്, ഡിജിറ്റൽ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ-മാർഷലിന് ഒരിക്കലും നഗ്നനേത്രങ്ങൾക്കോ ഭൂതക്കണ്ണാടിക്കോ പോലും അദൃശ്യമായ വിശദാംശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

ആന, കടുവ, പോത്ത്, കാണ്ടാമൃഗം എന്നീ നാല് വലിയ മൃഗങ്ങൾ അവ്യക്തമായി തുടരുന്നു. മാർഷലിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ മൃഗങ്ങളായിരുന്നു ഇവ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പശുപതി സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണച്ച "വന്യമൃഗങ്ങൾ". ഓരോന്നും ശരീരഘടനയുടെ വിശദാംശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു-ആനയുടെ തുമ്പിക്കൈ, കടുവയുടെ വരകൾ, പോത്തിന്റെ കൊമ്പുകൾ, കാണ്ടാമൃഗത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ രൂപരേഖ.

എന്നാൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമിന് താഴെ, ഘടന കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാകുന്നു. രണ്ട് ജീവികൾ പിന്നോട്ട് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അവയുടെ ശരീരങ്ങൾ കേന്ദ്ര രൂപത്തിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവയുടെ തലകൾ പിന്നിലേക്ക് നോക്കാൻ വളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവയുടെ വളഞ്ഞ കൊമ്പുകൾ ഭംഗിയായി ഉയരുന്നു, രചനയുടെ മധ്യത്തിൽ ഏതാണ്ട് സ്പർശിക്കുന്നു.

മാർഷൽ അവരെ "രണ്ട് മാനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഐബെക്സുകൾ" എന്ന് വിളിച്ചു. തുടർന്നുള്ള മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തെ പിന്തുടർന്നു, അവരെ ഒരു ജോഡി, ഒരൊറ്റ രചന ഘടകമായി കണക്കാക്കി. ചില പാഠപുസ്തകങ്ങൾ ഒരെണ്ണം മാത്രമേ പരാമർശിക്കുന്നുള്ളൂ, രണ്ടാമത്തേത് വെറും അലങ്കാര ആവർത്തനം പോലെയാണ്.

എന്നിരുന്നാലും ഇവ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മൃഗങ്ങളാണ്. രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കൊത്തുപണികൾ. രണ്ട് പ്രത്യേക ജീവികൾ, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ശരീരം, അതിന്റേതായ തല, അതിന്റേതായ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിവർത്തനം ചെയ്ത കൊമ്പുകൾ. ഓരോ മൂലകവും മനഃപൂർവ്വം സ്ഥാപിച്ചതായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരു മുദ്രയിൽ, കലാകാരൻ കടുത്ത സ്പേഷ്യൽ പരിമിതികൾക്കുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ (ഏഴാമത്തെ സ്ക്രിപ്റ്റ് ചിഹ്നം, മുറിയുടെ അഭാവത്തിൽ താഴേക്ക് സ്ഥാനഭ്രംശം സംഭവിച്ചതായി ശ്രദ്ധിക്കുക), ഒന്ന് മതിയാകുമ്പോൾ രണ്ട് മൃഗങ്ങളെ കൊത്തിയിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഉത്തരം നാം കാണുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് അവഗണിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങളിലായിരിക്കാം. ഈ രൂപത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള നാല് വലിയ മൃഗങ്ങൾ വ്യക്തവും ആകർഷകവും നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്തതുമാണ്. എന്നാൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമിന് താഴെയുള്ള രണ്ടെണ്ണം-ചെറുതും കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മവും, കീഴ്വഴക്കത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നതും-വ്യവസ്ഥാപിതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയോ ഒരൊറ്റ ഘടകത്തിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ജനപ്രിയ അക്കൌണ്ടുകളിൽ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു.

ആറ് മൃഗങ്ങൾ. അഞ്ചല്ല. നമ്പർ പ്രധാനമാണ്.

_ പ്രെസെർവ് _ 4 _

ആറിൻ്റെ പ്രാധാന്യം

വൈദിക പാരമ്പര്യത്തിൽ, ആറാം നമ്പറിന് പ്രത്യേക പ്രതീകാത്മക ഭാരം ഉണ്ട്. ആറ് ഋതുക്കൾ വർഷത്തെ വിഭജിക്കുന്നു. ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയുടെ ആറ് സ്കൂളുകൾ ഉയർന്നുവന്നു. ആറ് ചക്രങ്ങൾ (ചില പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ) ആത്മീയ ഊർജ്ജത്തിന്റെ പോയിന്റുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ പശുപതി മുദ്രയ്ക്ക് കൂടുതൽ പ്രസക്തമായത് ആറ് വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ ആശയമായിരിക്കാം-ആദ്യകാല സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ച് കാണപ്പെടുന്ന പശുക്കൾ.

പുരാതന ദക്ഷിണേഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമിന് താഴെയുള്ള മാൻ അല്ലെങ്കിൽ ഐബെക്സ് ഒരു പരിമിതമായ ഇടം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വളരെ വന്യമല്ലാത്തതോ വളരെ വളർത്തുമൃഗങ്ങളല്ലാത്തതോ ആയ ഈ മൃഗങ്ങൾ ആദ്യകാല ബലി സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. പലപ്പോഴും ആചാരപരമായ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ സിന്ധു നദീതട കലയിൽ അവ പതിവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

മുദ്രയുടെ ഘടന മാർഷൽ സങ്കൽപ്പിച്ചതിനേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമാണെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും? പശുപതി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന വനപ്രദേശമായ അനിയന്ത്രിതമായ ലോകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നാല് വന്യമൃഗങ്ങൾ. പ്ലാറ്റ്ഫോമിന് താഴെ-കീഴിലുള്ളതും എന്നാൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ സ്ഥാനത്ത്-വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രണ്ട് മാനുകൾ, യാഗം, മനുഷ്യനും ദൈവിക രാജ്യങ്ങളും തമ്മിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾ.

ഈ വായന മുദ്രയെ മൃഗങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ദേവതയുടെ ചിത്രീകരണം മാത്രമല്ല, വന്യവും ഗാർഹികവും ദൈവികവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രസ്താവനയും അതിരുകടന്ന ശക്തിയും ആചാരപരമായ പരിശീലനവും ആക്കും.

അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബദൽ വ്യാഖ്യാനം പരിഗണിക്കുകഃ മുദ്ര മതപരമായിരിക്കില്ല. മൃഗങ്ങൾ വിവിധ വംശങ്ങൾ, പ്രദേശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കപ്പം വഹിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന രാജകീയമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ അധികാരത്തിന്റെ ഒരു രംഗത്തെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ വായനയിൽ, പ്ലാറ്റ്ഫോമിന് താഴെയുള്ള രണ്ട് മാനുകൾ ഒരു കീഴുദ്യോഗസ്ഥരെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക ആചാരപരമായ കടമയെ പ്രതിനിധീകരിക്കാം.

കൃത്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഈ ആറ് മൃഗങ്ങൾ ജനപ്രിയ വിവരണങ്ങളിൽ എത്ര അപൂർവമായി കാണപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം. "അഞ്ച് മൃഗങ്ങൾ" എന്ന വാചകം പാഠപുസ്തക വിവരണങ്ങളിൽ ഫോസിലായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അത് പലപ്പോഴും ആവർത്തിക്കുകയും അത് അപൂർവ്വമായി ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് മാനുകളെയും അംഗീകരിക്കുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ പോലും പലപ്പോഴും അവയെ വ്യത്യസ്ത ഘടകങ്ങളേക്കാൾ ഒരൊറ്റ കോമ്പോസിഷണൽ യൂണിറ്റായി കണക്കാക്കുന്നു.

_ പ്രെസെർവ് _ 5 _

നമ്മൾ കാണാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ

പശുപതി മുദ്ര ഇന്ന് നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, കാലാവസ്ഥാ നിയന്ത്രിത ഗ്ലാസിന് പിന്നിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കാലിബ്രേറ്റ് ചെയ്ത ലൈറ്റിംഗ് ഉപയോഗിച്ച് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ വർഷവും ആയിരക്കണക്കിന് സന്ദർശകർ കടന്നുപോകുന്നു. തങ്ങളോട് കാണാൻ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ മിക്കവരും കാണുന്നുഃ അഞ്ച് മൃഗങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ആദ്യ-ശിവ രൂപം.

എന്നാൽ കൂടുതൽ അടുക്കുക. പ്ലാറ്റ്ഫോമിന് താഴെ നോക്കുക. ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കണക്കുകൂട്ടുക.

ആറ് മൃഗങ്ങൾ. ഉദ്ദേശത്തോടെ കൊത്തിയെടുത്ത ആറ് വ്യത്യസ്ത ജീവികൾ, ഒന്നും ആകസ്മികമല്ലാത്ത ഒരു ഘടനയിൽ ഓരോന്നും അതിൻ്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഇടം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആറാമത്തെ മൃഗം-അല്ലെങ്കിൽ, രണ്ട് മാനുകളെയും വ്യത്യസ്ത അസ്തിത്വങ്ങളായി ശരിയായി കണക്കാക്കുന്നത്-മാർഷലിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ പൂർണ്ണമായും അസാധുവാക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അത് അതിനെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലെ പാണ്ഡിത്യത്തെ അവഗണിച്ച അർത്ഥത്തിന്റെ പാളികളെ സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുരാവസ്തു വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഇതാണ്ഃ നമ്മൾ കാണാൻ തയ്യാറായിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്നും നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും നമ്മെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നത് എന്താണെന്നും നമ്മൾ കാണുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മതപരമായ തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ അനുമാനങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിച്ച മാർഷൽ, തന്റെ ആദ്യ-ശിവ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് കണ്ടു. അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച മാതൃകയ്ക്കുള്ളിൽ പ്രവർത്തിച്ച തുടർന്നുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണക്ക് ആവർത്തിച്ചു.

സിന്ധു നദീതട സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും നിഗൂഢമായ കരകൌശലവസ്തുക്കളിലൊന്നാണ് ഈ മുദ്ര. അതിന്റെ മുകളിലുള്ള സ്ക്രിപ്റ്റ് നമുക്ക് ഇപ്പോഴും വായിക്കാൻ കഴിയില്ല. കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തിന് മൂന്ന് തലകളുണ്ടോ അതോ വിപുലമായ ശിരോവസ്ത്രം മാത്രമാണോ എന്ന് നമ്മൾ ഇപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ലിംഗഭേദം, ഭാവം, പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ഇപ്പോഴും തർക്കിക്കുന്നു.

എന്നാൽ കുറഞ്ഞത് നമുക്ക് ശരിയായി കണക്കാക്കാം. ആറ് മൃഗങ്ങൾ ഈ രൂപത്തിന് ചുറ്റുമുണ്ട്. അഞ്ചല്ല. ആറാമത്തെ ജീവി-പ്ലാറ്റ്ഫോമിന് താഴെ കഷ്ടിച്ച് ദൃശ്യമാകുന്നതും, പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ വ്യവസ്ഥാപിതമായി കണക്കാക്കപ്പെടാത്തതും, അതിന്റെ കൂട്ടാളിയുമായി ഒരൊറ്റ ഘടകമായി ലയിച്ചതും-കാണാനും അംഗീകരിക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും അർഹമാണ്.

മറ്റെന്താണ് നമുക്ക് നഷ്ടമായത്? ആയിരക്കണക്കിന് സിന്ധു മുദ്രകളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മറ്റ് വിശദാംശങ്ങൾ ശരിയായ ശ്രദ്ധയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നുണ്ടോ? ഏറ്റവും കൂടുതൽ പഠിച്ച കരകൌശല വസ്തുക്കൾക്ക് പോലും നമ്മെ അത്ഭുതപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് പശുപതി മുദ്ര നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിക്കുന്നത് പതിറ്റാണ്ടുകളായി ലഭിച്ച ജ്ഞാനത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും ചിലപ്പോൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കണ്ടെത്തലുകൾ വരുന്നത് പുതിയ സൈറ്റുകൾ ഖനനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് നമ്മൾ ഇതിനകം കണ്ടെത്തിയ കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുന്നതിലൂടെയാണ്.

ആറാമത്തെ മൃഗം എപ്പോഴും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. അത് എങ്ങനെ കാണണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് പഠിക്കേണ്ടി വന്നു.