ఆరవ జంతువుః పశుపతి ముద్ర గురించి ఏ పాఠ్యపుస్తకాలు మీకు చెప్పవు

_ ప్రెజర్వ్ _ 0 _

ద డిస్కవరీ ఇన్ ద డస్ట్

1928 లేదా 1929 లో ఒక ఉబ్బిన రోజున-వలసరాజ్యాల రికార్డు-కీపింగ్ యొక్క ఖచ్చితత్వం కోల్పోయిన ఖచ్చితమైన తేదీ-మొహెంజో-దారో యొక్క DK-G ప్రాంతంలోని బ్లాక్ 1 లో పనిచేస్తున్న ఎక్స్కవేటర్లు ఉపరితలం క్రింద ఒక చిన్న, చదరపు వస్తువు 3.9 మీటర్ల నుండి మట్టిని బ్రష్ చేశారు. కేవలం 3.56 ద్వారా 3.53 సెంటీమీటర్ల మందంతో 7.6 మిల్లీమీటర్ల మందంతో కొలిచే స్టీటైట్ ముద్ర, మీ అరచేతిలో సౌకర్యవంతంగా సరిపోతుంది. కానీ దాని ఉపరితలంపై చెక్కబడినది దాదాపు ఒక శతాబ్దం విద్వాంసుల చర్చకు దారితీసింది.

బ్రిటిష్ పాలనలో పనిచేస్తున్న ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా, సింధు లోయ నాగరికత యొక్క గొప్ప పట్టణ కేంద్రాలలో ఒకదాన్ని క్రమపద్ధతిలో వెలికితీస్తోంది. ఎద్దులు, యునికార్న్లు మరియు రేఖాగణిత నమూనాలను వర్ణించే వేలాది ముద్రలలో, ఇది వెంటనే ప్రత్యేకంగా నిలిచింది. కూర్పులో జంతువులు ఆధిపత్యం చెలాయించిన చాలా సింధు ముద్రల మాదిరిగా కాకుండా, ఈ ముద్రలో మానవ బొమ్మను దాని కేంద్ర, అతిపెద్ద మూలకంగా కలిగి ఉంది-అసాధారణ ప్రాముఖ్యతను సూచించే అసాధారణ ఎంపిక.

రెండు పెద్ద, చారల కొమ్ములతో చుట్టుముట్టబడిన అభిమాని ఆకారపు కేంద్రంతో విస్తృతమైన శిరస్త్రాణం ధరించి, మోకాళ్లపై విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి చేతులు విస్తరించి, ఒక వేదికపై కాళ్ళతో కూర్చుని ఉంది. ఎనిమిది చిన్న గాజులు, మూడు పెద్ద గాజులు చేతులను అలంకరించాయి. నెక్లెస్లు ఛాతీని కప్పి ఉంచాయి. మరియు ఈ బొమ్మ చుట్టూః జంతువులు. అంతులేని వివరణకు కేంద్రంగా మారే పెద్ద, జాగ్రత్తగా ఇవ్వబడిన అడవి జంతువులు.

తవ్వకాలకు దర్శకత్వం వహించిన ఎర్నెస్ట్ మాకే, తరువాత మధ్యంతర I కాలానికి-సుమారు క్రీ పూ 2350 నుండి 2000 వరకు ముద్ర వేశాడు. నాలుగు వేల సంవత్సరాల క్రితం, ఎవరో ఈ క్లిష్టమైన దృశ్యాన్ని రాతితో చెక్కారు. కానీ ఎందుకు? మరియు వారు సరిగ్గా ఏమి చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు?

_ ప్రెజర్వ్ _ 1 _

మార్షల్ యొక్క ప్రోటో-శివ సిద్ధాంతం

ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా డైరెక్టర్ జనరల్ జాన్ మార్షల్, పురాతన నాగరికతల గురించి ప్రకటనలు చేయడానికి అలవాటుపడిన వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసంతో ముద్రను పరిశీలించారు. ఆయన చూసినవి-లేదా చూసినట్లు భావించినవి-సింధు లోయ మతం యొక్క వివరణను తరతరాలుగా రూపొందిస్తాయి.

మార్షల్ కేంద్ర వ్యక్తిని బహుశా ట్రైసెఫాలిక్గా గుర్తించాడుః మూడు తలలు కలిగి ఉన్నాడు. ఈ సంఖ్య ఇథిఫాలిక్గా కనిపించింది, ఇది సంతానోత్పత్తి ప్రతీకవాదాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే ఈ వివరణ తరువాత చాలా మంది పండితులచే ప్రశ్నించబడింది (ఐ. వి. సి నిపుణుడు జోనాథన్ మార్క్ కెనోయెర్ ఇప్పటికీ 2003 వరకు ఈ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నారు). కొమ్ముల తలపాగా, యోగ భంగిమ, చుట్టుపక్కల ఉన్న జంతువులు-మార్షల్ ఈ అంశాలను అనుసంధానించి బలవంతపు కథనాన్ని రూపొందించారు.

ఇది, అతను పశుపతి అని ప్రకటించాడుః "జంతువుల ప్రభువు", ఇది హిందూ దేవుడు శివుని యొక్క బిరుదు. సింధు లోయ నాగరికత నుండి ఆధునిక హిందూ మతం వరకు విస్తరించి ఉన్న మతపరమైన కొనసాగింపుకు సాక్ష్యం, ఈ ముద్ర ఒక ఆదిమ-శివ దేవతను సూచిస్తుంది. ఇది పురావస్తు ఉత్సుకత నుండి మతపరమైన చిహ్నంగా ముద్రను పెంచిన వాదన.

మార్షల్ జంతువులను జాగ్రత్తగా లెక్కించాడు. బొమ్మకు ఒక వైపుః ఏనుగు మరియు పులి. మరోవైపుః ఒక నీటి గేదె (బుబలస్ అర్నీ) మరియు ఒక భారతీయ ఖడ్గమృగం. పురాతన సింధు ప్రాంతంలోని అడవి జంతుజాలాన్ని సూచించే నాలుగు అద్భుతమైన జంతువులు. ప్లాట్ఫాం కింద, అతని విశ్లేషణలో దాదాపు ఒక ఆలోచనగా, రెండు జింకలు లేదా ఐబెక్స్లు వెనుకకు చూస్తూ, వాటి వక్ర కొమ్ములు దాదాపు మధ్యలో కలుస్తాయి.

దేవత చుట్టూ నాలుగు జంతువులు ఉన్నాయి. కింద మరో రెండు ఉన్నాయి. కానీ మార్షల్ దృష్టి బొమ్మ చుట్టూ ఉన్న పెద్ద జంతువులపై ఉండిపోయింది-స్పష్టమైనవి, ఆకట్టుకునేవి. వేదిక క్రింద ఉన్న జీవులు అతని సంచలనాత్మక వివరణలో ప్రస్తావించబడలేదు.

సింధు లోయ నాగరికత నుండి కనుగొనబడిన వేలాది నమూనాలలో ఈ ముద్ర అత్యంత సంక్లిష్టమైన నమూనాలలో ఒకటి. ఎగువన, ఏడు సింధు లిపి చిహ్నాలు అర్థం చేసుకోలేనివిగా మిగిలిపోయాయి, చివరి చిహ్నం క్షితిజ సమాంతర స్థలం లేకపోవడం వల్ల క్రిందికి స్థానభ్రంశం చెందింది. ప్రతి మూలకం ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉంచబడి, జాగ్రత్తగా పరిశీలించినట్లు అనిపించింది. అనుకోకుండా ఏమీ జరగలేదు.

అలాంటప్పుడు అందరూ "ఐదు జంతువులు" అని ఎందుకు చెబుతూనే ఉన్నారు?

_ ప్రెజర్వ్ _ 2 _

విభజన మరియు ముద్ర యొక్క ప్రయాణం

1947 నాటికి, పశుపతి ముద్ర ఒక పురావస్తు కళాఖండం కంటే ఎక్కువగా మారింది. ఇది ఉపఖండం యొక్క బాధాకరమైన విభజనలో ఒక చిహ్నం, వారసత్వ భాగం, రాజకీయ వస్తువు.

మొహెంజోదారో నుండి కనుగొన్నవి మొదట లాహోర్ మ్యూజియంలో జమ చేయబడ్డాయి, తరువాత న్యూఢిల్లీలోని ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ప్రధాన కార్యాలయానికి తరలించబడ్డాయి, అక్కడ కొత్త "సెంట్రల్ ఇంపీరియల్ మ్యూజియం" ప్రణాళిక చేయబడుతోంది. స్వాతంత్ర్యం సమీపించడంతో, విభజన అనివార్యం కావడంతో, అధికారులు ఒక బాధాకరమైన పనిని ఎదుర్కొన్నారుః మొహెంజోదారో నుండి వస్తువులను రెండు కొత్త దేశాల మధ్య విభజించడం.

ఈ ప్రక్రియ ఖచ్చితమైనది మరియు హృదయ విదారకం. కొన్ని నెక్లెస్లు మరియు నడికట్టు వాటి పూసలను రెండు కుప్పలుగా విభజించారు, పురాతన ఆభరణాలను వివాదాస్పద ఆస్తిగా విభజించవచ్చు. పాకిస్తాన్ ప్రసిద్ధ ప్రీస్ట్-కింగ్ బొమ్మను అందుకుంటుంది. డ్యాన్సింగ్ గర్ల్ను భారత్ నిలుపుకుంటుంది. మరియు పశుపతి ముద్ర? ఇది డొమినియన్ ఆఫ్ ఇండియాకు కేటాయించబడింది.

చివరకు 1949లో నేషనల్ మ్యూజియం ఆఫ్ ఇండియా స్థాపించబడినప్పుడు, ఈ ముద్ర సేకరణలో కిరీటం ఆభరణాలలో ఒకటిగా దాని స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. పాఠ్యపుస్తకాలు దీనిని ప్రముఖంగా ప్రదర్శించాయి. పండితులు దీనిని నిరంతరం ప్రస్తావించారు. పర్యాటక మార్గదర్శకులు దీనిని భారతదేశ పురాతన మత సంప్రదాయాలకు సాక్ష్యంగా సందర్శకులకు చూపించారు.

కానీ ఆ పాఠ్యపుస్తకాలన్నింటిలో, ఆ పాండిత్య వ్యాసాలన్నింటిలో, ఆ మ్యూజియం లేబుల్లన్నింటిలో, లెక్క ఒకే విధంగా ఉండిపోయిందిః ఐదు జంతువులు. దేవత చుట్టూ నాలుగు పెద్ద జంతువులు, ఇంకా ఒకటి-కొన్నిసార్లు రెండు జింకలు ఒకే మూలకంగా లెక్కించబడ్డాయి, కొన్నిసార్లు ఒకటి మాత్రమే ప్రస్తావించబడింది. మూలాన్ని బట్టి సంఖ్య కొద్దిగా మారుతూ ఉంటుంది, కానీ వివరణ స్థిరంగా ఉండిపోయింది.

ఎవరూ గమనించినట్లు అనిపించలేదు-లేదా కనీసం, ఎవరూ అది ముఖ్యమైనదని భావించినట్లు అనిపించలేదు-వాస్తవానికి ఆ చిన్న స్టీటైట్ ముక్కలో చెక్కబడిన ఆరు విభిన్న జంతువులు ఉన్నాయి.

_ ప్రెజర్వ్ _ 3 _

జంతువులను లెక్కించడం

ఆధునిక పరిరక్షణ పద్ధతులు అపూర్వమైన స్పష్టతతో ముద్రను పరిశీలించడానికి మనకు వీలు కల్పిస్తాయి. హై-రిజల్యూషన్ ఇమేజింగ్, జాగ్రత్తగా లైటింగ్, డిజిటల్ ఎన్హాన్స్మెంట్-టూల్స్ మార్షల్ నగ్న కంటికి లేదా తన భూతద్దానికి కూడా కనిపించని వివరాలను బహిర్గతం చేస్తారని ఎప్పుడూ ఊహించలేడు.

నాలుగు పెద్ద జంతువులు స్పష్టంగా ఉన్నాయిః ఏనుగు, పులి, నీటి గేదె, ఖడ్గమృగం. మార్షల్ యొక్క వివరణలో ఆధిపత్యం చెలాయించిన జంతువులు ఇవి, అతని పశుపతి సిద్ధాంతానికి మద్దతు ఇచ్చిన "అడవి జంతువులు". ఏనుగు యొక్క ట్రంక్, పులి యొక్క చారలు, గేదె యొక్క కొమ్ములు, ఖడ్గమృగం యొక్క విలక్షణమైన ప్రొఫైల్ వంటి శరీర నిర్మాణ వివరాలపై ప్రతి ఒక్కటి జాగ్రత్తగా శ్రద్ధ వహిస్తారు.

కానీ వేదిక కింద, కూర్పు మరింత క్లిష్టంగా మారుతుంది. రెండు జీవులు వెనుకకు ముఖంగా ఉన్నాయి, వాటి శరీరాలు కేంద్ర వ్యక్తి నుండి దూరంగా తిరిగాయి, వాటి తలలు వాటి వెనుకకు చూడటానికి తిప్పబడ్డాయి. వాటి వంగిన కొమ్ములు అందంగా పైకి లేచి, కూర్పు మధ్యలో దాదాపు తాకుతాయి.

మార్షల్ వాటిని "రెండు జింకలు లేదా ఐబెక్సెస్" అని పిలిచారు. తరువాతి పండితులు చాలా మంది అతని నాయకత్వాన్ని అనుసరించారు, వాటిని ఒక జతగా, ఒకే కూర్పు మూలకంగా పరిగణించారు. కొన్ని పాఠ్యపుస్తకాలు ఒకదానిని మాత్రమే ప్రస్తావిస్తాయి, రెండవది కేవలం అలంకార పునరావృతం లాగా ఉంటుంది.

అయినప్పటికీ ఇవి రెండు వేర్వేరు జంతువులు. రెండు వేర్వేరు చెక్కడాలు. రెండు వేర్వేరు జీవులు, ఒక్కొక్కటి దాని స్వంత శరీరం, దాని స్వంత తల, దాని స్వంత జాగ్రత్తగా ఇవ్వబడిన కొమ్ములు. ప్రతి మూలకం ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉంచబడిన ముద్రలో, కళాకారుడు తీవ్రమైన ప్రాదేశిక పరిమితుల్లో పనిచేసిన చోట (ఏడవ లిపి చిహ్నం, గది లేకపోవడం వల్ల క్రిందికి స్థానభ్రంశం చెందిందని గమనించండి), ఒకటి సరిపోతుందని రెండు జంతువులను ఎందుకు చెక్కారు?

సమాధానం మనం చూసే దానిలో ఉండకపోవచ్చు, కానీ విస్మరించమని మనకు నేర్పించిన దానిలో ఉండవచ్చు. బొమ్మ చుట్టూ ఉన్న నాలుగు పెద్ద జంతువులు స్పష్టంగా, ఆకట్టుకునేవి, మిస్ చేయడం అసాధ్యం. కానీ వేదిక క్రింద ఉన్న రెండు-చిన్నవి, మరింత సూక్ష్మమైనవి, అధీన ప్రదేశంలో ఉంచబడ్డాయి-క్రమపద్ధతిలో తక్కువగా లెక్కించబడ్డాయి, ఒకే మూలకంగా విలీనం చేయబడ్డాయి లేదా ప్రజాదరణ పొందిన ఖాతాలలో పూర్తిగా విస్మరించబడ్డాయి.

ఆరు జంతువులు. ఐదు కాదు. సంఖ్య ముఖ్యం.

_ ప్రెజర్వ్ _ 4 _

ఆరు యొక్క ప్రాముఖ్యత

వేద సంప్రదాయంలో, ఆరవ సంఖ్య నిర్దిష్ట సంకేత బరువును కలిగి ఉంటుంది. ఆరు రుతువులు సంవత్సరాన్ని విభజిస్తాయి. హిందూ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆరు పాఠశాలలు ఉద్భవించాయి. ఆరు చక్రాలు (కొన్ని సంప్రదాయాలలో) ఆధ్యాత్మిక శక్తిని సూచిస్తాయి. కానీ పశుపతి ముద్రకు మరింత సంబంధితమైనది ఆరు పెంపుడు జంతువుల భావన కావచ్చు-ప్రారంభ సంస్కృత గ్రంథాలలో పదేపదే కనిపించే పశువులు.

వేదిక క్రింద ఉన్న జింక లేదా ఐబెక్స్ పురాతన దక్షిణాసియా సంస్కృతిలో పరిమిత స్థలాన్ని ఆక్రమించాయి. చాలా అడవి కాదు, చాలా పెంపుడు కాదు, ఈ జంతువులు ప్రారంభ త్యాగం పద్ధతులకు కేంద్రంగా ఉండేవి. అవి సింధు లోయ కళలో తరచుగా కనిపిస్తాయి, తరచుగా కర్మ ప్రాముఖ్యతను సూచించే సందర్భాలలో కనిపిస్తాయి.

మార్షల్ ఊహించిన దానికంటే ముద్ర కూర్పు మరింత అధునాతనంగా ఉంటే ఎలా ఉంటుంది? నాలుగు అడవి జంతువులు పాలించబడని ప్రపంచాన్ని సూచిస్తాయి, అటవీ రాజ్యం, పశుపతి ఆధిపత్యం ఉన్న ప్రాంతం. మరియు వేదిక క్రింద-అధీనంలో కానీ ముఖ్యమైన స్థానంలో-రెండు జింకలు పెంపుడు జంతువులను సూచిస్తాయి, త్యాగం, మానవ మరియు దైవిక రాజ్యాల మధ్య మధ్యవర్తిత్వం చేసే జంతువులు.

ఈ పఠనం ముద్రను జంతువులతో చుట్టుముట్టబడిన దేవత యొక్క వర్ణనగా మాత్రమే కాకుండా, అడవి మరియు దేశీయ, దైవిక మరియు మానవ, అతీంద్రియ శక్తి మరియు ఆచార అభ్యాసాల మధ్య సంబంధం గురించి సంక్లిష్టమైన వేదాంత ప్రకటనగా చేస్తుంది.

లేదా ఒక ప్రత్యామ్నాయ వివరణను పరిగణించండిః ముద్ర అస్సలు మతపరమైనది కాకపోవచ్చు. కొంతమంది పండితులు ఇది రాజ లేదా రాజకీయ అధికారం యొక్క దృశ్యాన్ని సూచిస్తుందని సూచించారు, జంతువులు వివిధ వంశాలు, ప్రాంతాలు లేదా కప్పం మోసే సమూహాలను సూచిస్తాయి. ఈ పఠనంలో, వేదిక క్రింద ఉన్న రెండు జింకలు ఒక అధీన సమూహాన్ని లేదా ఒక నిర్దిష్ట కర్మ బాధ్యతను సూచించవచ్చు.

ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఈ ఆరు జంతువులు-ఖచ్చితంగా లెక్కించబడినవి-ప్రజాదరణ పొందిన వృత్తాంతాలలో ఎంత అరుదుగా కనిపిస్తాయి. "ఐదు జంతువులు" అనే పదబంధం పాఠ్యపుస్తక వివరణలలో శిలాజంగా మారింది, ఇది చాలా అరుదుగా ప్రశ్నించబడే విధంగా పునరావృతం చేయబడింది. ఈ రెండు జింకలను గుర్తించే పండితులు కూడా తరచుగా వాటిని విభిన్న అంశాలుగా కాకుండా ఒకే కూర్పు విభాగంగా పరిగణిస్తారు.

_ ప్రెజర్వ్ _ 5 _

మనం చూడటానికి దేన్ని ఎంచుకుంటాం

పశుపతి ముద్ర నేడు నేషనల్ మ్యూజియం ఆఫ్ ఇండియాలో ఉంది, ఇది వాతావరణ నియంత్రిత గాజు వెనుక రక్షించబడింది, జాగ్రత్తగా క్రమాంకనం చేయబడిన లైటింగ్ ద్వారా ప్రకాశిస్తుంది. ప్రతి సంవత్సరం వేలాది మంది సందర్శకులు ఇక్కడకు వస్తారు. చాలా మంది వారు చూడమని చెప్పినదాన్ని చూస్తారుః ఐదు జంతువులతో చుట్టుముట్టబడిన ఒక ఆదిమ-శివ మూర్తి.

కానీ దగ్గరగా వంగి ఉండండి. ప్లాట్ఫాం కింద చూడండి. జాగ్రత్తగా లెక్కించండి.

ఆరు జంతువులు. ఆరు విభిన్న జీవులు, ప్రతి ఒక్కటి ఉద్దేశ్యంతో చెక్కబడి, ప్రతి ఒక్కటి యాదృచ్ఛికంగా ఏమీ లేని కూర్పులో దాని నియమించబడిన స్థలాన్ని ఆక్రమిస్తాయి. ఆరవ జంతువు-లేదా, రెండు జింకలను వేర్వేరు వస్తువులుగా సరిగ్గా లెక్కించడం-మార్షల్ యొక్క వివరణను పూర్తిగా తారుమారు చేయదు. కానీ అది దానిని క్లిష్టతరం చేస్తుంది, సుసంపన్నం చేస్తుంది, ఒక శతాబ్దం పాండిత్యము నిర్లక్ష్యం చేసిన అర్థపు పొరలను సూచిస్తుంది.

పురావస్తు వివరణ యొక్క స్వభావం ఇదేః మనం చూడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నదాన్ని, మన సిద్ధాంతాలు మరియు అంచనాలు మనకు గమనించడానికి అనుమతించే వాటిని చూస్తాము. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మతపరమైన కొనసాగింపు గురించి వలసరాజ్యాల యుగపు ఊహలతో పనిచేసిన మార్షల్, తన ప్రోటో-శివ సిద్ధాంతానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి ఏమి అవసరమో చూశాడు. తరువాతి పండితులు, ఆయన స్థాపించిన నమూనాలో పనిచేస్తూ, ప్రశ్నించకుండా తన గణనను పునరావృతం చేశారు.

ఈ ముద్ర సింధు లోయ నాగరికత నుండి వచ్చిన అత్యంత రహస్యమైన కళాఖండాలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది. దాని పైభాగంలో ఉన్న స్క్రిప్ట్ను మనం ఇంకా చదవలేము. కేంద్ర వ్యక్తికి మూడు తలలు ఉన్నాయా లేదా కేవలం విస్తృతమైన శిరస్త్రాణం ఉందా అనే దానిపై మేము ఇప్పటికీ చర్చిస్తున్నాము. మేము ఇప్పటికీ లింగం, భంగిమ మరియు సంకేత అర్ధం గురించి వాదిస్తాము.

కానీ కనీసం మనం సరిగ్గా లెక్కించవచ్చు. ఈ బొమ్మ చుట్టూ ఆరు జంతువులు ఉన్నాయి. ఐదు కాదు. ఆరవ జీవి-వేదిక క్రింద కనిపించదు, పాఠ్యపుస్తకాలలో క్రమపద్ధతిలో తక్కువగా లెక్కించబడింది, దాని సహచరుడితో ఒకే మూలకంగా విలీనం చేయబడింది-దాని స్వంత నిబంధనల ప్రకారం చూడటానికి, గుర్తించడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి అర్హమైనది.

మనం ఇంకా ఏమి కోల్పోయాము? వేలాది సింధు ముద్రలపై స్పష్టంగా కనిపించే ఏ ఇతర వివరాలు సరైన శ్రద్ధ కోసం వేచి ఉన్నాయి? ఎక్కువగా అధ్యయనం చేసిన కళాఖండాలు కూడా మనల్ని ఆశ్చర్యపరుస్తాయని, జాగ్రత్తగా పరిశీలించడం దశాబ్దాలుగా పొందిన జ్ఞానాన్ని తారుమారు చేయగలదని, కొన్నిసార్లు అత్యంత ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణలు కొత్త ప్రదేశాలను తవ్వడం ద్వారా కాకుండా మనం ఇప్పటికే కనుగొన్న వాటిని మరింత జాగ్రత్తగా చూడటం ద్వారా వస్తాయని పశుపతి ముద్ర మనకు గుర్తు చేస్తుంది.

ఆరవ జంతువు ఎల్లప్పుడూ అక్కడే ఉండేది. మనం దానిని ఎలా చూడాలో నేర్చుకోవలసి ఉంది.