भोजपुरी भाषाः भोजपुरी लोककथेपासून जागतिक डायस्पोरापर्यंत

1789 मध्ये, 'अ ट्रान्सलेशन ऑफ द सेईर मुताखेरीन' च्या भाषांतराच्या प्रस्तावनेत 'भोजपुरी' हा शब्द 'बोडजपुरिया' या स्वरूपात आला. ही सुरुवातीची लिखित घटना अशा भाषेकडे निर्देश करते जिचा इतिहास नेहमीच एकाच आधुनिक अवस्थेच्या किंवा लिपीच्या पलीकडे विस्तारला आहे. भोजपुरी ही मूळची भारतातील भोजपूर-पूर्वांचल प्रदेशातील आणि नेपाळच्या तराई प्रदेशातील आहे. त्याचे प्रमुख भारतीय भाषिक क्षेत्र पूर्व उत्तर प्रदेश, पश्चिम बिहार आणि वायव्य झारखंड आहेत, तर त्याचा परदेशातील इतिहास फिजी, मॉरिशस, दक्षिण आफ्रिका, सुरीनाम, गयाना, त्रिनिदाद आणि टोबॅगो, जमैका आणि कॅरिबियनच्या इतर भागांपर्यंत पोहोचतो.

2011 च्या भारतीय जनगणनेत अंदाजे 50.5 दशलक्ष भाषिकांची नोंद झाली. भोजपुरीमध्ये लोककथा, गाणी, नाटक आणि सादरीकरणासह मौखिक साहित्याची एक शक्तिशाली परंपरा आहे. त्याने आधुनिक चित्रपट उद्योग, वर्तमानपत्रे, दूरचित्रवाणी वाहिन्या, डिजिटल प्रकाशने आणि अनुवाद साधने, कैथी आणि देवनागरीमध्ये लिखित प्रकार देखील विकसित केले आहेत. त्याच वेळी, युनेस्कोने त्याला संभाव्य असुरक्षित म्हणून सूचीबद्ध केले आहे, विशेषतः कारण हिंदीने काही भोजपुरी शब्दांची जागा घेतली आहे आणि अनेक औपचारिक क्षेत्रांवर वर्चस्व गाजवले आहे. त्यामुळे भोजपुरीमध्ये जनसांख्यिकीय शक्ती आणि प्रसार, प्रमाणीकरण आणि सार्वजनिक वापरावरील दबाव यांचा संयोग होतो.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

भाषिक कुटुंब

भोजपुरी ही इंडो-युरोपियन भाषा कुटुंबातील आणि पूर्व इंडो-आर्यन गटातील आहे. त्याचे सर्वात जवळचे जिवंत नातेवाईक मगाही आणि मैथिली आहेत. उडिया, बंगाली आणि आसामी भाषाही जवळून जोडलेल्या आहेत. भोजपुरी, मगाही आणि मैथिली ह्या बिहारी भाषा म्हणून एकत्रित केल्या आहेत.

बिहारी भाषा, पूर्व इंडो-आर्यनच्या इतर शाखांसह, मगधी प्राकृतचे थेट वंशज मानल्या जातात. काही विद्वानांनी भोजपुरी भाषेचे पुढे पश्चिमी मगधन भाषा म्हणून वर्गीकरण केले आहे. मगध भाषांच्या या त्रिकोणी विभागणीमध्ये, बंगाली, आसामी आणि ओडिया यांना पूर्वेकडील गटात, मैथिली आणि माघी यांना मध्यवर्ती गटात आणि भोजपुरी यांना पाश्चिमात्य गटात ठेवण्यात आले आहे.

हे वर्गीकरण सामायिक वारसा आणि विशिष्ट घडामोडी दोन्ही प्रतिबिंबित करते. भोजपुरीमध्ये बंगाली, मैथिली आणि ओडिया सारखी एक विभाजनात्मक प्रणाली आहे. त्याची स्वर प्रणाली पूर्व इंडो-आर्यन नमुना देखील दर्शवते. पूर्वेकडील इंडो-आर्यन भाषांमध्ये अ हा स्वर रुंद आहे आणि जसजसा कोणी पश्चिमेकडे सरकतो तसतसा तो कमी रुंद होतो. भोजपुरीमध्ये स्पष्ट-कट अ आणि इंग्रजीमध्ये अव च्या ध्वनीसारखे दिसणारे ओढलेले स्वर अव्ल यांच्यातील फरक राखून ठेवला आहे. काढलेला स्वर अवग्रह चिन्हाद्वारे दर्शविला जाऊ शकतो, जसे की लिखित उदाहरणात देेखऽलऽ साठी देख 'ला, "तुम्ही पाहता"

भोजपुरीची वैशिष्ट्ये बंगाली आणि इतर पूर्व इंडो-आर्यन भाषांशी देखील सामायिक आहेत जी त्याला हिंदीपासून वेगळे करतात. संज्ञांच्या लिंगानुसार विशेषण बदलत नाहीत. भाषा अनुक्रमे **-ला * आणि **-बा * मध्ये सुरू होणाऱ्या प्रत्ययांसह भूतकाळ आणि भविष्यातील काळ तयार करते. अशा प्रकारे, 'मी बघेन' शी संबंधित भविष्यातील रूप भोजपुरीमध्ये 'देख-अब' आणि बंगालीमध्ये 'देख-बो' असे दिले जाते.

उत्पत्ती

वर्धन राजवंशाच्या कारकिर्दीत आकार घेण्यास सुरुवात झालेल्या मगधी प्राकृतचे वंशज म्हणून भोजपुरीचे वर्णन केले जाते. * हर्षचरितामध्ये बाणभट्ट यांनी इसंचंद्र आणि बेनीभारत या दोन कवींचा उल्लेख केला आहे, ज्यांनी प्राकृत आणि संस्कृतऐवजी स्थानिक भाषेत लेखन केले. हा प्रारंभिक स्थानिक साहित्यिक उपक्रम आणि भोजपुरीचा नंतरचा इतिहास यांच्यातील संबंध हा भाषेच्या ऐतिहासिक पार्श्वभूमीचा एक भाग आहे.

काही विद्वान आणि उत्साही लोक आठव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात सिद्ध साहित्यामध्ये भोजपुरी साहित्यिक इतिहासाचा मागोवा घेतात. तथापि, हा अर्थ व्यापकपणे स्वीकारला जात नाही. अधिक सुरक्षितपणे वर्णन केलेला काळ अकराव्या आणि चौदाव्या शतकाच्या दरम्यान सुरू होतो, जेव्हा भोजपुरी लोककथा आणि नाथ साहित्य प्रकट झाले आणि भाषेचे प्रादेशिक स्वरूप अधिक प्रस्थापित झाले.

नाव व्युत्पत्तीशास्त्र

भोजपुरी हे नाव भोजपूर वरून आले आहे. बाराव्या शतकात चेरो आणि उज्जैनिया राजपूतांवर विजय मिळवल्यानंतर, माळव्यातील उज्जैनच्या राजा भोजचे वंशज म्हणून वर्णन केलेल्या उज्जैनिया राजपूतांनी शाहाबाद ताब्यात घेतले आणि त्यांची राजधानी भोजपूरला 'राजा भोजचे शहर' असे नाव दिले

बक्सरमधील डुमरावजवळील भोजपूर गाव हे त्यांचे सरकारी केंद्र होते. छोटा भोजपूर आणि बरका भोजपूर ही दोन गावे अजूनही बक्सरमध्ये अस्तित्वात आहेत, जिथे नवरत्न किल्ल्याचे अवशेष दिसू शकतात. कालांतराने, "भोजपूर" हा शहाबाद किंवा आरा प्रदेशाचा समानार्थी शब्द बनला, जो आजच्या भोजपूर, बक्सर, कैमूर आणि रोहतास जिल्ह्यांशी मोठ्या प्रमाणात संबंधित आहे. भोजपुरी किंवा भोजपुरीया हे विशेषण परिणामी भोजपूरची भाषा आणि लोक आणि नंतर त्या प्रदेशाबाहेरील समुदायांना संदर्भित करण्यासाठी आले.

ही भाषा आणि ती बोलणारे अनेक प्रादेशिक नावांनी देखील ओळखले जातात. मुघल सैन्य ात, भोजपुरी लोकांना बक्सरिया म्हटले जात असे. बंगालमध्ये त्यांना 'पश्चिम' म्हणजे 'पाश्चिमात्य' असे संबोधले जात असे, तर भोजपुरी लोक त्यांच्यासाठी 'देशवाली' किंवा 'खोट्टा' यासारखी नावे वापरत असत. अवधसारख्या वरच्या प्रांतांमध्ये त्यांना पूरबिया म्हटले जात असे. इतर नावांमध्ये बनारसी, छपरहिया आणि बंगराही यांचा समावेश होता. राहुल सांकृत्यायनने प्राचीन मल्ल जमातीशी संबंधित मल्लिका *किंवा मल्ली आणि प्राचीन काशीशी संबंधित काशीकी सुचवले.

परदेशात देखील नाव बदलले. ब्रिटिश वसाहतींमध्ये नेण्यात आलेले गिरमित्य मजूर अनेकदा त्यांच्या भाषेला फक्त हिंदुस्थानी किंवा हिंदी असे संबोधत असत. फिजीमध्ये, परिणामी जात फिजी हिंदी म्हणून ओळखली जाऊ लागली; कॅरिबियनमध्ये, ती कॅरिबियन हिंदुस्थानी म्हणून ओळखली जाऊ लागली. दक्षिण आफ्रिकेत, भाषिक लोक स्थानिक पातळीवर या भाषेला 'हिंदुस्थानी' म्हणून संबोधत असत, तर कलकत्त्याला आलेल्या कंत्राटी मजुरांनी आणलेल्या विविधतेला 'कलकटिया' म्हणूनही ओळखले जात असे

ऐतिहासिक विकास

प्रारंभिक साहित्यिक संघटना (700-1100 इ. स.)

भोजपुरीचा इतिहास मगधी प्राकृतमधील स्थानिक इंडो-आर्यन भाषणाच्या हळूहळू होणाऱ्या विकासाशी जोडलेला आहे. वर्धन राजवंशाशी संबंधित काळात ही भाषा आकार घेऊ लागली. प्रतिष्ठेच्या भाषांमध्ये प्राकृत आणि संस्कृतऐवजी स्थानिक भाषेत रचना करणाऱ्या कवींचा * हर्षचरितामध्ये बाणभट्टाने केलेला संदर्भ व्यापक प्रदेशातील स्थानिक साहित्यिक कार्याचा प्रारंभिक संकेत देतो.

सिद्ध साहित्याशी प्रस्तावित संबंध भोजपुरीच्या साहित्यिक इतिहासाचा आठव्या शतकापर्यंत विस्तार करतो, परंतु ही ओळख व्यापकपणे स्वीकारली जात नाही. त्यामुळे अस्तित्वात असलेला ऐतिहासिक अहवाल याला एक प्रस्थापित सुरुवात करण्याऐवजी एक संभाव्य प्रारंभिक संबंध म्हणून सादर करतो.

लोककथा आणि प्रादेशिक रचना (1100-1400 सीई)

अकराव्या आणि चौदाव्या शतकाच्या दरम्यान, भोजपुरी लोककथांचा एक मोठा भाग अस्तित्वात आला. महत्त्वाच्या उदाहरणांमध्ये लोरिकायन, सोरथी बिरजाभ, विजयमल, गोपीचंद आणि राजा भरथरियार यांचा समावेश आहे. या काळात नाथ संतांनी भोजपुरी भाषेत साहित्यही रचले.

भाषा आणि तिची प्रादेशिक ओळख या दोन्हींसाठी हा एक रचनात्मक टप्पा होता. या शतकांमध्ये भोजपुरी बदलली आणि तिच्या प्रादेशिक सीमा प्रस्थापित झाल्या. लोककथांचे महत्त्व महत्त्वपूर्ण आहे कारण लिखित प्रकाशनाचा विस्तार झाल्यानंतरही भोजपुरी साहित्यिक संस्कृती मौखिक सादरीकरणावर मोठ्या प्रमाणात अवलंबून राहिली.

संत, प्रवचन आणि नवीन शब्दसंग्रह (1400-1700 सीई)

संतांच्या काळात, विविध पंथांशी संबंधित व्यक्तींनी भाषणाची भाषा म्हणून भोजपुरीचा वापर केला. ही परंपरा कबीर, धरणी दास, किना राम आणि दरिया साहेबांशी जोडलेली आहे. या काळात अरबी आणि पर्शियन शब्दांनी भोजपुरीमध्ये प्रवेश केला, ज्यामुळे इतर इंडो-आर्यन प्रकारांशी आधीच संबंधित असलेल्या भाषेच्या शब्दसंग्रहात भर पडली.

लोकगीतेही याच काळात रचली गेली असल्याचे म्हटले जाते. धार्मिक प्रवचन आणि मौखिक गाण्यांच्या संयोगाने नंतरच्या भोजपुरी संस्कृतीत महत्त्वपूर्ण राहिलेले नमुने स्थापित करण्यास मदत झाली. आधुनिक डायस्पोरामध्येही, भोजपुरी अनेकदा औपचारिक मुद्रित साहित्यापेक्षा गाणे आणि सादरीकरणाद्वारे अधिक बळकटपणे टिकून राहिली आहे.

संशोधन आणि वसाहती विस्तार (1700-1900 सीई)

अठराव्या आणि एकोणिसाव्या शतकात दोन संबंधित घडामोडी घडल्याः भोजपुरीचा पहिला शैक्षणिक अभ्यास आणि भोजपुरी भाषिक मजुरांची आंतरराष्ट्रीय चळवळ. ब्रिटीश विद्वानांनी या भाषेचा तपशीलवार अभ्यास केला, तिच्या लोकसाहित्यावर संशोधन केले आणि भोजपुरी प्रदेशाचा नकाशा तयार केला.

1838 ते 1917 दरम्यान, भोजपुरी भाषिक प्रदेशातील मजुरांना फिजी, मॉरिशस, गयाना, त्रिनिदाद आणि टोबॅगो, दक्षिण आफ्रिका आणि इतर ब्रिटिश वसाहतींमधील तसेच डच वसाहत असलेल्या सुरीनाममधील मळ्यांमध्ये नेण्यात आले. या स्थलांतरांनी भोजपुरीचा भौगोलिक इतिहास बदलला. नवीन संपर्क प्रकार तयार झाले आणि भोजपुरी लोकसंगीताने चटनी संगीत, बैठक गण, गीत गवानी आणि लोक गीत यासारख्या शैलींना जन्म दिला.

दक्षिण आफ्रिकेत, 1860 ते 1911 दरम्यान कलकत्त्यामार्गे आलेले बहुतेक स्थलांतरित बिहार आणि पूर्व उत्तर प्रदेशातील भोजपुरी भाषिक भागात उगम पावले, जरी बरेच लोक अवधी भाषिक भागातूनही आले होते. या संबंधित जातींमधील संपर्कामुळे दक्षिण आफ्रिकेत भोजपुरीचा एक वेगळा कोइन प्रकार तयार झाला. इंग्रजी, झुलु आणि फानागालो यांचा त्यावर आणखी प्रभाव पडला.

ब्रिटिश शिष्यवृत्तीने प्रमुख भाषिक दस्तऐवजीकरण देखील तयार केले. बीम्सने 1868 मध्ये भोजपुरीचे पहिले व्याकरण प्रकाशित केले. जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन यांनी भोजपुरी लोकगीतांचे संकलन आणि प्रकाशन केले, भोजपुरी लोककथा प्रकाशित केल्या, शब्दकोश तयार केले आणि भारतीय भाषिक सर्वेक्षण आयोजित केले. त्यांनी भोजपुरीचे वर्णन 'उत्साही वंशाची व्यावहारिक भाषा' असे केले. या काळात या भाषेचा अभ्यास करणाऱ्या ब्रिटिश विद्वानांमध्ये बुकानन, बीम्स आणि ग्रियर्सन होते.

आधुनिक काळ (1900-वर्तमान)

विसाव्या शतकात भोजपुरी साहित्य, रंगभूमी, पत्रकारिता, चित्रपट, शिक्षण आणि डिजिटल माध्यमांचा विस्तार झाला. एकोणिसाव्या शतकात प्रकाशित झालेल्या उल्लेखनीय कामांमध्ये देवक्षर चरित आणि बदमाश दर्पण यांचा समावेश होता. विसाव्या शतकात भिखारी ठाकूर यांनी 'बिदेसिया', 'बेटी बेचारा' आणि 'गबरघिचोर' यासारख्या नाटकांद्वारे तसेच 'बिंदीया' आणि 'फुलसुंघी' यासारख्या कादंबऱ्यांद्वारे भोजपुरी साहित्य आणि रंगभूमीला मोठे योगदान दिले.

पहिला भोजपुरी चित्रपट, ** गंगा मैया तो प्यारी चड्डिबो *, 1962 मध्ये प्रदर्शित झाला. तो भोजपुरी चित्रपट उद्योगाचा पाया बनला.

भाषेच्या आधुनिक इतिहासात हिंदी भाषेतील दबावांचाही समावेश आहे. हिंदी प्रभावामुळे भोजपुरी भाषेला युनेस्कोच्या जागतिक भाषांच्या सूचीमध्ये संभाव्य असुरक्षित म्हणून सूचीबद्ध केले आहे. उदाहरणार्थ, 'बुझा' या शब्दाच्या जागी 'समझौता' हा हिंदी शब्द वापरला जात आहे. बहुतेक भोजपुरी भाषिक द्विभाषिक आहेत कारण औपचारिक शिक्षण आणि माध्यमांवर हिंदीचे वर्चस्व आहे. भोजपुरी विशेषतः घरांमध्ये आणि अनौपचारिक वातावरणात महत्त्वाची राहते, तर हिंदीला अनेकदा औपचारिक किंवा शहरी वातावरणात प्राधान्य दिले जाते.

एकविसाव्या शतकात डिजिटल विकासाला गती मिळाली आहे. मर्यादित प्रमाणित डिजिटल माहिती आणि प्रगत संगणकीय साधनांमुळे भोजपुरीला दीर्घकाळापासून कमी-संसाधन असलेली भाषा मानले जात होते. 2018 मध्ये जवाहरलाल नेहरू विद्यापीठातील डॉक्टरेट संशोधनाने मोठ्या प्रमाणात डिजिटल कॉर्पोरा आणि प्रायोगिक मशीन-भाषांतर प्रणाली तयार करण्यावर लक्ष केंद्रित केले. गुगल ट्रान्सलेटने मे 2022 मध्ये भोजपुरी जोडली आणि त्याची डिजिटल उपलब्धता लक्षणीयरीत्या वाढवली.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

कैथी

भोजपुरी ऐतिहासिक दृष्ट्या कैथी लिपीत लिहिली गेली होती. कैथीने मुघल काळात भोजपुरी, अवधी, मैथिली, माघी आणि हिंदुस्थानी लिहिण्यासाठी प्रशासकीय हेतू साध्य केले. भोजपुरीसाठी त्याचा वापर किमान सोळाव्या शतकापासून विसाव्या शतकाच्या पहिल्या दशकापर्यंत नोंदवला गेला आहे.

कैथीने प्रादेशिक रूपे विकसित केली. तिरहुती, मगाही आणि भोजपुरी हे तीन वर्गीकृत प्रकार आहेत. भोजपुरी आवृत्तीचा वापर विशेषतः भोजपुरी लिहिण्यासाठी केला जात असे. सरकारी राजपत्रकारांनी नोंदवले की 1960 च्या दशकापर्यंत बिहारच्या काही जिल्ह्यांमध्ये कैथीचा वापर सुरूच राहिला, जरी आता तो भोजपुरीसाठी क्वचितच वापरला जातो.

एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला आफ्रिका, हिंदी महासागर आणि कॅरिबियनमधील ब्रिटीश वसाहतींमध्ये स्थलांतरित झालेल्या भोजपुरी रहिवाशांनी कैथी आणि देवनागरी या दोन्हींचा वापर केला. मॉरिशसमध्ये कैथीला ऐतिहासिक दृष्ट्या अनौपचारिक मानले जात असे.

देवनागरी

1894 पासून देवनागरी ही भोजपुरीची प्राथमिक लिपी आहे. त्या वर्षापर्यंत कैथी आणि देवनागरी या दोन्ही लिपी बिहारमधील अधिकृत ग्रंथांसाठी सामान्य लिपी बनल्या होत्या. सध्या, जवळजवळ सर्व भोजपुरी ग्रंथ देवनागरी भाषेत लिहिलेले आहेत, ज्यात भारताबाहेरील बेटांवर तयार केलेल्या ग्रंथांचा समावेश आहे, जिथे भोजपुरी बोलली जाते.

देवनागरी ही आधुनिक मॉरिशियन भोजपुरीची प्रमुख लिपी देखील आहे. लिपीचा व्यापक वापर भोजपुरी प्रकाशन, शिक्षण, पत्रकारिता, चित्रपट, डिजिटल सामग्री आणि अनुवाद साधनांना आधार देतो.

लिपीची उत्क्रांती

भोजपुरी लिखाणाचा इतिहास व्यावहारिक प्रशासकीय लिपीतून प्रभावी आधुनिक साहित्यिक आणि सार्वजनिक लिपीत बदल दर्शवितो. कैथीचा वापर अनेक इंडो-आर्यन भाषांमध्ये प्रशासनासाठी केला गेला आणि त्याने एक विशिष्ट भोजपुरी प्रकार विकसित केला. देवनागरी ही बिहारमधील अधिकृत ग्रंथांसाठी 1894 पर्यंत प्रचलित झाली आणि हळूहळू ती प्राथमिक झाली.

या संक्रमणामुळे कैथीचे ऐतिहासिक महत्त्व संपुष्टात आले नाही. मानवी हक्कांच्या सार्वत्रिक घोषणेचे कैथी स्वरूप पटकथेचे निरंतर सांस्कृतिक आणि माहितीपट मूल्य दर्शवते, तर देवनागरी आवृत्ती जवळजवळ सर्व समकालीन भोजपुरी ग्रंथांनी वापरलेले स्वरूप दर्शवते.

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

मुख्य भोजपुरी भाषिक प्रदेश भारत आणि नेपाळमध्ये अंदाजे 73,000 चौरस किलोमीटर व्यापतो. भारतात, त्यात पूर्व उत्तर प्रदेश, पश्चिम बिहार आणि वायव्य झारखंडचा समावेश आहे. नेपाळमध्ये, विशेषतः बिहार आणि उत्तर प्रदेशच्या सीमेवरील नैऋत्य जिल्ह्यांसह पश्चिम माधेश आणि पूर्व लुंबिनीमध्ये ती बोलली जाते.

भोजपुरी भाषिक प्रदेशाच्या पश्चिमेला अवधी भाषिक प्रदेश, उत्तरेला नेपाळी भाषिक प्रदेश, पूर्वेला माघी आणि बजिका भाषिक प्रदेश आणि दक्षिणेला छत्तीसगढी आणि बघेली भाषिक प्रदेश आहेत.

भोजपुरी भाषिक मुस्लिम देखील पाकिस्तान आणि बांगलादेशातील मुहाजिर समुदायाचा भाग आहेत. बांगलादेशात काहींना अडकलेल्या पाकिस्तानी म्हणून संबोधले जाते कारण भोजपुरी आणि उर्दू या बंगालीऐवजी त्यांच्या मूळ भाषा आहेत. भारताच्या फाळणीदरम्यान, जेव्हा हा प्रदेश पूर्व पाकिस्तानचा भाग होता, तेव्हा ते बांगलादेशात स्थलांतरित झाले.

प्रादेशिक बोलीभाषा

भोजपुरीमध्ये चार मोठ्या प्रमाणावर ओळखल्या जाणाऱ्या बोलीभाषा आहेतः

• दक्षिणी मानक भोजपुरी, ज्याला खारवारी असेही म्हणतात, ती बक्सर, भोजपूर, रोहतास आणि कैमूरसह शाहाबाद जिल्हा परिसरात आणि सारण, सिवान आणि गोपालगंजसह सारण प्रदेशात बोलली जाते. उत्तर प्रदेशातील आझमगड आणि वाराणसीच्या पूर्वेकडील भागात आणि झारखंडमधील पलामू आणि गढवा जिल्ह्यांमध्येही ही भाषा बोलली जाते.
• उत्तर भोजपुरी पूर्व आणि पश्चिम चंपारण आणि मुझफ्फरपूरसह पश्चिम तिरहुतमध्ये आणि उत्तर प्रदेशातील गोरखपूर आणि बस्ती विभागांमध्ये सामान्य आहे. नेपाळमध्येही ती बोलली जाते.
• पश्चिम भोजपुरी उत्तर प्रदेशातील वाराणसी, आझमगड आणि मिर्झापूर विभागांमध्ये प्रचलित आहे. बनारसी हे बनारसमधून आलेले भोजपुरीचे स्थानिक नाव आहे.
• नागपूरिया भोजपुरी ही सर्वात दक्षिणेकडील लोकप्रिय बोलीभाषा आहे. तो झारखंडच्या छोटा नागपूर पठारावर, विशेषतः पलामू, दक्षिण छोटानागपूर आणि कोल्हानच्या काही भागात आढळतो. याला कधीकधी सादरी म्हणतात.

अधिक तपशीलवार वर्गीकरण भोजपुरी डोमरा, माधेसी, मुसहरी, उत्तर मानक भोजपुरी प्रकार जसे बस्ती, गोरखपुरी आणि सरवरिया, दक्षिण मानक भोजपुरी किंवा खारवारी, पश्चिम मानक भोजपुरी प्रकार जसे की बनारसी आणि पूर्बी आणि नागपूरिया भोजपुरी ओळखते.

परदेशातील वितरण

एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला लागवडीसाठी नेण्यात आलेल्या कंत्राटी मजुरांच्या वंशजांकडून भोजपुरी भाषा बोलली जाते. हे समुदाय मॉरिशस, फिजी, दक्षिण आफ्रिका, त्रिनिदाद आणि टोबॅगो, गयाना, सुरीनाम, जमैका आणि कॅरिबियनच्या इतर भागात राहतात.

मॉरिशसमध्ये, जवळजवळ करारबद्ध मजूर 1834 ते 1900 च्या सुरुवातीच्या काळात आले आणि बहुसंख्य भोजपुरी भाषिक होते जे भारतात परतले नाहीत. मॉरिशसची भोजपुरी ही एकाच बोलीऐवजी अनेक भारतीय भोजपुरी प्रकारांचे मिश्रण म्हणून विकसित झाली. त्याचे व्याकरणात्मक सरलीकरण झाले आहे आणि मॉरिशियन क्रेओल आणि हिंदीचा त्यावर प्रभाव पडला आहे.

दक्षिण आफ्रिकेत, विसाव्या शतकात, भाषिकांनी इंग्रजीकडे वळल्यामुळे भोजपुरीमध्ये लक्षणीय घट झाली. 1900 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आंतर-पिढी संक्रमण मोठ्या प्रमाणात बंद झाले होते. मॉरिशसमध्ये, याउलट, भाषा टिकवून ठेवण्यासाठी संगीत हे एक प्रमुख साधन आहे. त्रिनिदाद आणि टोबॅगोमध्ये, कॅरिबियन हिंदुस्थानी अस्तित्वात आहे, तर चटनी संगीतात अनेकदा इंग्रजी आणि सोका ताल समाविष्ट केले जातात.

साहित्यिक वारसा

शास्त्रीय आणि लोकसाहित्य

भोजपुरी ही भारतातील प्रस्थापित साहित्यिक भाषांशी संबंधित नाही, परंतु तिची मौखिक-साहित्यिक परंपरा मजबूत आहे. वीर लोरिक यांची कथा लोरिकायन हे पूर्व उत्तर प्रदेशातील भोजपुरी लोककथांचे एक महत्त्वाचे उदाहरण आहे. इतर मध्ययुगीन लोककथांमध्ये सोरथी बिरजाब, विजयमल, गोपीचंद आणि राजा भरथरियार यांचा समावेश आहे.

मौखिक साहित्याची चिकाटी विशेषतः डायस्पोरामध्ये स्पष्ट आहे. भोजपुरी अनेकदा केवळ औपचारिक मुद्रित साहित्याऐवजी गाणी, सादरीकरण, रेडिओ, ध्वनिमुद्रणे आणि डिजिटल मंचांद्वारे सुरू राहते.

धार्मिक आणि संत साहित्य

1400 ते 1700 दरम्यान, विविध पंथीय परंपरांमधील संतांनी भोजपुरी ही भाषणाची भाषा म्हणून वापरली. कबीर, धरणी दास, किना राम आणि दरिया साहेब हे भोजपुरी धार्मिक आणि तात्विक अभिव्यक्तीच्या या काळाशी संबंधित आहेत. मागील शतकांमध्ये नाथ संतांनी भोजपुरी भाषेतही साहित्य रचले होते.

या साहित्याचे महत्त्व केवळ वैयक्तिक ग्रंथांमध्येच नाही तर सार्वजनिक शिक्षण आणि धार्मिक संवादासाठी भाषा म्हणून भोजपुरीचा वापर करण्यातही आहे. अरबी आणि पर्शियन शब्दसंग्रहाने याच काळात भाषेत प्रवेश केला.

कविता आणि नाटक

भिखारी ठाकूर हे आधुनिक भोजपुरी साहित्य आणि रंगभूमीच्या प्रमुख व्यक्तींपैकी एक आहेत. त्याच्या नाटकांमध्ये बिदेसिया, बेटी बेचवा आणि गबरघिचोर यांचा समावेश आहे. त्यांच्या कार्याने भोजपुरी रंगभूमीच्या विकासात लक्षणीय योगदान दिले, तर बिंदीया आणि फुलसुंघी हे कादंबरीतील त्यांच्या योगदानाचे प्रतिनिधित्व करतात.

** प्रसिद्ध नारायण सिंग यांचे फूल दलिया हे एक प्रसिद्ध काव्यसंग्रह आहे. त्यात स्वातंत्र्याबद्दलच्या वीररस शैलीतील कविता, भारत छोडो आंदोलनातील सिंग यांचे अनुभव आणि स्वातंत्र्यानंतरचा भारताचा गरिबीशी संघर्ष यांचा समावेश आहे.

मौखिक परंपरांचे दस्तऐवजीकरण

भोजपुरी लोककथा हा शाश्वत शैक्षणिक संशोधनाचा विषय राहिला आहे. डब्ल्यू. जी. आर्चरने लोकगीतांचे संग्रह प्रकाशित केले. दुर्गा शंकर प्रसाद सिंग यांनी प्रामुख्याने शाहाबाद जिल्ह्यातील महिलांच्या गाण्यांवर रेखाटलेले संग्रहही प्रकाशित केले. सत्यव्रत सिन्हा यांनी लोककथांच्या शैक्षणिक वर्गीकरणावर काम केले.

वी. एस. गौतम यांनी बिडेशिया सारख्या लोकगीतांच्या संकल्पनांचे आणि वसाहतवादी काळात राष्ट्रीय चेतनेच्या विकासातील त्यांच्या भूमिकेचे परीक्षण केले. हे अभ्यास एका साहित्यिक संस्कृतीचे दस्तऐवजीकरण करतात जी अनेकदा सादरीकरण, स्मृती आणि सामुदायिक सहभागाद्वारे प्रसारित केली गेली आहे.

पत्रकारिता आणि माध्यमे

पहिले भोजपुरी नियतकालिक, बागसार समाचार, 1915 मध्ये प्रकाशित झाले परंतु 1918 मध्ये बंद झाले. पहिले भोजपुरी साप्ताहिक 15 ऑगस्ट 1947 रोजी प्रकाशित झाले. 1960 आणि 1970 च्या दशकात भोजपुरी पत्रकारितेचा मोठ्या प्रमाणात विस्तार झाला.

त्या काळातील महत्त्वाच्या प्रकाशनांमध्ये पाटण्यातील भोजपुरी परिवार संघटनेने प्रकाशित केलेली 'अंजोर', तसेच मोतिहारीमधील भोजपुरी मंडल आणि आरा येथील भोजपुरी समाजाशी संबंधित नियतकालिकांचा समावेश होता. वाराणसीतून प्रकाशित झालेली 'पूर्वा' ही आणखी एक महत्त्वाची लोककथा नियतकालिक होती.

समकालीन भोजपुरी माध्यमांमध्ये बिहार, झारखंड आणि उत्तर प्रदेशात प्रकाशित होणारी वृत्तपत्रे आणि मासिके; मासिक ऑनलाइन साहित्यिक मासिक आखड; परिचन, एक मैथिली-भोजपुरी साहित्यिक-सांस्कृतिक मासिक; आणि द संडे इंडियन, भोजपुरी, एक राष्ट्रीय बातमी मासिक यांचा समावेश आहे. भोजपुरी दूरचित्रवाणी माध्यमांमध्ये लोक लखनौ, महुआ टीव्ही आणि हमर टीव्ही यांचा समावेश आहे. भोजपुरी विकिपीडियाची सुरुवात 2003 मध्ये झाली.

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

मुख्य व्याकरणात्मक वैशिष्ट्ये

भोजपुरी ही एक परावर्तक आणि जवळजवळ पूर्णपणे प्रत्यय देणारी भाषा आहे. संज्ञा केस, संख्या आणि लिंगासाठी बदलल्या जातात. ताण, पैलू, मनःस्थिती आणि व्यक्ती-संख्या-लिंग करार यासाठी क्रियापदांचे रूपांतर केले जाते.

एक उल्लेखनीय वैशिष्ट्य म्हणजे त्याची शाब्दिक सन्मान प्रणाली. विषयाप्रती विनम्रता थेट क्रियापदाच्या स्वरूपात चिन्हांकित केली जाते. भोजपुरी वाक्यरचना सामान्यतः विषय-विषय-क्रियापद क्रमाचे अनुसरण करते, जरी भाषा शब्द क्रमाने लक्षणीय स्वातंत्र्य देते.

हिंदीच्या उलट, भोजपुरी नामनिर्देशित-आरोपात्मक केस प्रणाली वापरते आणि त्यात तिरकस केस नाही. जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सनच्या मते, त्याच कुटुंबातील इतर भाषांपेक्षा त्याचे व्याकरण सोपे आहे.

भोजपुरी संज्ञांचे तीन प्रकार आहेतः लहान, लांब आणि अनावश्यक. लिंगानुसार विशेषण बदलत नाहीत. **-ना * किंवा **-नी जोडून किंवा सभ **, "सर्व", आणि * लोग **, "लोक" यासारखे बहुसंख्य व्यक्त करणारे शब्द वापरून बहुवचन तयार केले जाऊ शकते

क्रियापद प्रणालीमध्ये मगध गटामध्ये विशिष्ट मानली जाणारी अनेक वैशिष्ट्ये आहेत. बहुतांश घटनांमध्ये, क्रियापद हे विषयावर अवलंबून असते, तर वस्तूचा त्याच्या स्वरूपावर कोणताही परिणाम होत नाही. वर्तमान संयुग्मामध्ये -ला पासून सुरू होणारा प्रत्यय जोडून वर्तमान काळ तयार होतो. 'पाहण्या' साठी, मूळ रूप 'देखे' आहे आणि सध्याचे रूप 'ढेखला' आहे. मगाही, मैथिली आणि बंगालीसाठी उद्धृत केलेल्या संबंधित रूपांपेक्षा हे वेगळे आहे.

भूतकाळातील आणि भविष्यातील प्रणालींमध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण प्रत्यय वापरले जातात. भविष्यात -बा समाविष्ट आहे, तर नियमित क्रियापदांमधील भूतकाळातील परिपूर्ण रूपे -अल सह तयार केली जातात. काही क्रियापदांमध्ये अनियमित रूपे असतात, जसे की कर बनणे केल आणि मार बनणे म्यूअल. 'हम देख' ली 'म्हणजे' मी पाहिले ', तर' हम देख 'ली हा' म्हणजे 'मी पाहिले'

भोजपुरी अंकांमध्ये गो आणि ष्ठो असे वर्गीकरण वापरले जाते, जे गणनाक्षमता आणि संपूर्णतेवर जोर देतात. -ओ आणि -ई हे प्रत्यय सर्वसमावेशकता आणि अनन्यता व्यक्त करतात. उद्धृत उदाहरणांमध्ये, हम आमो खायब म्हणजे "मी देखील आंबे खाणार आहे", तर हम आम खयब म्हणजे "मी फक्त आंबे खाणार आहे". हे प्रत्यय अंक, विशेषण आणि इतर शाब्दिक श्रेणींमध्ये जोडले जाऊ शकतात.

सहाय्यक पाच प्रकारांवर आधारित आहेतः हा, होख, बाट, आणि राह. ही रूपे कोपुला म्हणून देखील कार्य करतात. बाट रूप काळासाठी प्रदान करते, होख किंवा पद्धतींसाठी प्रदान करते आणि राह हे इतर तीनचे भूतकाळ आहे.

विनम्रता आणि सन्मान

भोजपुरीमध्ये वाक्यरचना आणि शब्दसंग्रहात प्रतिबिंबित होणारी विनम्रतेची त्रिस्तरीय प्रणाली आहे. या स्तरांद्वारे क्रियापदाचे संयोजन केले जाऊ शकते आणि 'आल', 'येणे' आणि 'बोलाल', 'बोलणे' यासारखे क्रियापदाचे अनिवार्य प्रकार विनम्रता आणि योग्यतेमधील सूक्ष्म फरक व्यक्त करू शकतात.

सर्वनाम आणि विशेषण सामाजिक संबंधांना देखील चिन्हांकित करतात. "तुमचे" साठीच्या फॉर्ममध्ये अनौपचारिक आणि जिव्हाळ्याचे म्हणून वर्णन केलेले तुम; विनम्र आणि जिव्हाळ्याचे तहर; औपचारिक तरीही जिव्हाळ्याचे तहर; विनम्र आणि औपचारिक रौर; आणि अत्यंत औपचारिक आपके यांचा समावेश होतो.

सामान्य वापरात, तु हा प्रामुख्याने तरुण व्यक्तीसाठी वापरला जातो, तर राउआ हा वयाने मोठ्या व्यक्तीसाठी किंवा कामाच्या ठिकाणी उच्च पदावर असलेल्या व्यक्तीसाठी वापरला जातो. अत्यंत विनम्र किंवा औपचारिक परिस्थितीत, सर्वनाम सामान्यतः वगळले जाते.

भोजपुरी इतर मगधन भाषांपेक्षा वेगळी आहे कारण त्यात 'अपने' या रूपासह, सन्माननीय द्वितीय-व्यक्ती सर्वनाम म्हणून '** रुरा' * किंवा '** रावा' चा वापर केला जातो. अपने हे रूप इतर मगधन भाषांमध्ये आढळते, परंतु राव * हे त्यांच्यापासून पूर्णपणे अनुपस्थित असल्याचे वर्णन केले आहे.

ध्वनी प्रणाली

भोजपुरीमध्ये सहा स्वर आहेत. उच्च स्वर तुलनेने ताणलेले असतात आणि खालचे स्वर तुलनेने शिथिल असतात. त्यात 31 व्यंजन ध्वनी आणि 34 ध्वन्यात्मक ध्वनी आहेत. यामध्ये सहा बिलाबियल, चार एपिको-डेंटल, पाच एपिको-अल्व्होलर, सात रेट्रोफ्लेक्स, सहा अल्वियो-पॅलेटल, पाच डोर्सो-वेलर आणि एक ग्लोटल ध्वनी यांचा समावेश आहे.

रॉबर्ट एल. ट्रामेलच्या 1971 मधील नॉर्दर्न स्टँडर्ड भोजपुरीचे वर्णन शिखर-प्रकारच्या अक्षर प्रणालीची ओळख पटवते. प्रत्येक अक्षरामध्ये ध्वनीचा सर्वोच्च बिंदू म्हणून स्वर ध्वनी असतो. कोडामध्ये एक, दोन किंवा तीन व्यंजन असू शकतात. स्वरे साधी शिखरे म्हणून किंवा डिप्थॉन्ग्समध्ये शिखर केंद्रक म्हणून उद्भवू शकतात.

स्वर प्रणालीमध्ये चार स्वरस्तर स्तर आणि तीन अंतिम बाह्यरेषा असतात. शब्द तणाव हा ध्वन्यात्मक आहे, म्हणजे तणावाची स्थिती अर्थ बदलू शकते. * सौटा /"छोटी काठी" हे संज्ञा, केवळ तणावातील बदलामुळे, 'बारीक असणे' या ' सोटा **/सोआटा/' या क्रियापदापासून वेगळी आहे.

भोजपुरीमध्ये * म्ह **/एम. एच. टी./आणि * न्ह **/एन. एच. टी./यासह डिवॉइसिंग एस्पिरेट सोनोरंट्स देखील आहेत. हे स्वतंत्र ध्वनी म्हणून कार्य करतात आणि/m/आणि/n/सारख्या त्यांच्या अनासक्त समकक्षांपेक्षा वेगळे असतात.

प्रभाव आणि वारसा

भाषा आणि प्रकार

करारबद्ध कामगारांच्या स्थलांतराशी संबंधित परदेशी जातींच्या विकासात भोजपुरीने योगदान दिले आहे. फिजी हिंदी ही फिजीची अधिकृत भाषा आहे आणि इंडो-फिजीयन लोक बोलतात त्या अवधी आणि भोजपुरीचा एक प्रकार म्हणून तिचे वर्णन केले जाते. कॅरिबियन हिंदुस्थानी ही अवधी आणि भोजपुरीने प्रभावित केलेली आणखी एक भाषा आहे. गयाना, सुरीनाम, जमैका आणि त्रिनिदाद आणि टोबॅगोमधील इंडो-कॅरिबियन समुदायांकडून ही भाषा बोलली जाते.

दक्षिण आफ्रिकेत, भोजपुरी आणि अवधी यांच्यातील संपर्कामुळे कोइनची एक वेगळी विविधता निर्माण झाली. दक्षिण आफ्रिकेतील भोजपुरीमध्ये इंग्रजी, झुलु आणि फानागालो यांच्याशीही संपर्क दिसून येतो. मॉरिशसमध्ये, भोजपुरीने मॉरिशियन क्रेओलवर प्रभाव पाडला आहे; इंडो-आर्यन भाषांमधील 300 हून अधिक शब्दांनी मॉरिशियन क्रेओलमध्ये प्रवेश केला आहे, बहुधा भोजपुरीमधून.

कर्जाचे शब्द

भोजपुरी शब्दसंग्रहात संस्कृत मूळचे शब्द, अनिश्चित मूळचे शब्द, इतर इंडो-आर्यन भाषांमधून घेतलेले शब्द, मूळ किंवा सुधारित स्वरूपात संस्कृत शब्द, गैर-आर्यन भारतीय मूळचे शब्द आणि परदेशी मूळचे शब्द यांचा समावेश होतो.

पर्शियन शब्दसंग्रह अनेक गटांमध्ये वर्गीकृत केला आहे. राजेशाही राज्यांशी संबंधित शब्दांमध्ये अमीर, काबू आणि हजूर यांचा समावेश होतो. प्रशासकीय आणि कायदेशीर शब्दसंग्रहात दरोगा, हक आणि हुलिया यांचा समावेश होतो. इस्लामशी संबंधित शब्दांमध्ये अल्लाह, तोबा आणि महजिद यांचा समावेश आहे. बौद्धिक संस्कृती, संगीत आणि शिक्षणामध्ये इलिम, इज्जत आणि मुन्सी यांचा समावेश होतो. भौतिक संस्कृतीत कागज, किस्मिस आणि साल यांचा समावेश होतो.

बंगाली भाषेने देखील शब्दसंग्रहात योगदान दिले आहे, कारण अंशतः बंगाल हे भोजपुरी भाषिक लोकांचे प्रमुख केंद्र होते. युरोपीय शब्दांनी भोजपुरीमध्येही प्रवेश केला, काही प्रकरणांमध्ये बंगालीद्वारे. उदाहरणांमध्ये हे समाविष्ट आहेः

• अस्पतला, रुग्णालयातून
• इंजिन, 'इंजिन' पासून
• एरोप्लेना, 'विमान' पासून
• कार, "कार" पासून
• टेकसी, 'टॅक्सी' पासून
• टेसन, "स्टेशन" पासून
• डाक्टर, 'डॉक्टर' कडून
• नर्स, 'नर्स' पासून
• पेटारोल, 'पेट्रोल' पासून
• रेल, 'रेल्वे' पासून, म्हणजे रेल्वे
• सैकील, 'सायकल' पासून
• सुगर, 'साखर' पासून, मधुमेहासाठी वापरले जाते

दक्षिण आफ्रिकेतील भोजपुरीचे भाषिक वातावरण प्रतिबिंबित करणारे अतिरिक्त प्रकार आहेत. उदाहरणांमध्ये 'कार' साठी 'खार', 'बस' साठी 'बाझ', 'व्हॅन' साठी 'वेन', 'डॉक्टर' साठी 'डोकटर' किंवा 'डोकटे' आणि 'नर्स' साठी 'नेस' किंवा 'स्टाफ-नेस' यांचा समावेश आहे

सांस्कृतिक प्रभाव

भोजपुरीचा सांस्कृतिक प्रभाव विशेषतः संगीतामध्ये दिसून येतो. लोकगीते भारतातील भोजपुरी संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा भाग होती, तर स्थलांतरामुळे भोजपुरी संगीत परंपरा परदेशात गेल्या. चटनी संगीत, बैठक गण, गीत गवाई आणि लोक गीत हे डायस्पोरा सेटिंग्जमध्ये विकसित झाले.

कॅरिबियनमध्ये, भोजपुरी लोकपरंपरेमध्ये रुजलेल्या विवाह सादरीकरणांनी चटनी संगीताची एक वेगळी शैली म्हणून उत्क्रांती होण्यास हातभार लावला. चटनीमध्ये अनेकदा भोजपुरी घटक इंग्रजी गीते आणि सोका तालांसह एकत्र केले जातात. त्रिनिदाद आणि टोबॅगोमध्ये, सुंदर पोपोसारख्या कलाकारांचे संगीत इंग्रजी मिश्रण आणि भाषिक निर्मितीचे उदाहरण देते.

मॉरिशसमध्ये, संगीत हे भोजपुरी टिकवून ठेवण्याचे प्राथमिक साधन आहे. गाणी वारंवार भोजपुरीला नवीन वातावरणाशी जुळवून घेतात आणि मॉरिशियन क्रेओलमध्ये मिसळतात. संगीताच्या माध्यमातून, भोजपुरी पिढ्यानपिढ्या आणि रेडिओ, ध्वनिमुद्रणे आणि डिजिटल मंचांसह माध्यमांमध्ये चालू आहे.

शाही आणि धार्मिक आश्रय

ऐतिहासिक राजकीय संदर्भ

भोजपुरीच्या ऐतिहासिक नोंदी भाषेचे नाव उज्जैनिया राजपूतांशी आणि बाराव्या शतकात चेरो प्रदेश जिंकल्यानंतर राजधानी म्हणून भोजपूरची स्थापना यांच्याशी जोडतात. भोजपूरच्या राजकीय महत्त्वामुळे 'भोजपुरी' हे विशेषण प्रादेशिक ठिकाणाच्या नावावरून भाषा आणि व्यापक क्षेत्राशी संबंधित लोकांसाठीच्या संज्ञेपर्यंत विस्तारण्यास मदत झाली.

नंतर, ही भाषा वेगवेगळ्या प्रशासकीय आणि लष्करी वातावरणात वापरली गेली. मुघल सैन्य ातील भोजपुरी लोकांना बक्सरिया म्हटले जात असे, तर कैथीचा वापर मुघल काळात प्रशासकीय लिखाणासाठी केला जात असे. उपलब्ध अहवालात भोजपुरी साहित्याच्या विकासासाठी जबाबदार असलेल्या एकाच शाही संस्थेची ओळख नाही.

धार्मिक संस्था आणि संत

भोजपुरी भाषणाच्या इतिहासात संत आणि धार्मिक शिक्षकांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली. कबीर, धरणी दास, किना राम आणि दरिया साहेब हे 1400 ते 1700 या कालावधीशी संबंधित आहेत, जेव्हा भोजपुरी ही धार्मिक संवादाची भाषा होती. प्रादेशिक निर्मितीच्या आधीच्या काळात नाथ संतांनी भोजपुरी साहित्याचीही रचना केली.

या धार्मिक आणि मौखिक कार्याची भूमिका केवळ लिखित ग्रंथांच्या संवर्धनापुरती मर्यादित नव्हती. प्रचार, सादरीकरण, गीत आणि सामुदायिक देवाणघेवाणीची भाषा म्हणून भोजपुरी टिकवून ठेवण्यास यामुळे मदत झाली.

आधुनिक स्थिती

सध्याचे वक्ते

भारताच्या 2011 च्या जनगणनेनुसार, अंदाजे 50.5 दशलक्ष लोक भोजपुरी बोलतात. ही भाषा पूर्व उत्तर प्रदेश, पश्चिम बिहार आणि वायव्य झारखंडमध्ये केंद्रित आहे आणि नैऋत्य नेपाळच्या काही भागांमध्ये ती एक प्रमुख भाषा आहे.

ज्यांचे पूर्वज कंत्राटी मजूर होते अशा डायस्पोरा समुदायांकडूनही भोजपुरी बोलली जाते. हे समुदाय फिजी, मॉरिशस, दक्षिण आफ्रिका, त्रिनिदाद आणि टोबॅगो, गयाना, सुरीनाम, जमैका आणि कॅरिबियनच्या इतर भागात आढळतात.

अधिकृत मान्यता

भारतीय राज्यघटनेच्या आठव्या अनुसूचीमध्ये समावेश करण्यासह अधिक अधिकृत मान्यता देण्याची मागणी करण्यात आली आहे. 2018 मध्ये भोजपुरीला झारखंडमध्ये दुसऱ्या भाषेचा दर्जा मिळाला.

बिहार शालेय शिक्षण मंडळ आणि उत्तर प्रदेश हायस्कूल आणि इंटरमीडिएट शिक्षण मंडळाच्या माध्यमातून मॅट्रिक आणि उच्च माध्यमिक स्तरावर ही भाषा शिकवली जाते. वीर कुंवर सिंग विद्यापीठ, बनारस हिंदू विद्यापीठ, नालंदा मुक्त विद्यापीठ आणि डॉ. शकुंतला मिश्रा राष्ट्रीय पुनर्वसन विद्यापीठ यासारख्या विद्यापीठांमध्येही हे शिकवले जाते.

मॉरिशसमध्ये, भोजपुरीला सरकारने मान्यता दिली आहे आणि विद्यापीठात शिकवले जाते. अवधी आणि भोजपुरीशी संबंधित फिजी हिंदी ही फिजीची अधिकृत भाषा आहे.

संरक्षण आणि असुरक्षितता

युनेस्कोने भोजपुरीला संभाव्य असुरक्षित म्हणून सूचीबद्ध केले आहे. हिंदी ही अनेक शिक्षण आणि माध्यमांची औपचारिक भाषा आहे आणि अनेक भोजपुरी भाषिक द्विभाषिक आहेत. भोजपुरी सामान्यतः घरात आणि अनौपचारिक परिस्थितीत वापरली जाते, तर हिंदीला औपचारिक, शहरी किंवा स्थिती-जागरूक वातावरणात प्राधान्य दिले जाऊ शकते.

या संबंधामुळे कोड-स्विचिंग आणि भाषिक सक्रियता या दोन्ही गोष्टी निर्माण झाल्या आहेत. एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे 1960 च्या दशकात पाटणा येथील भोजपुरी भाषिक भागात 'ने-हटाओ आंदोलन' किंवा 'रिमूव्ह ने चळवळ'. या चळवळीने हिंदी व्याकरण कण ने ला विरोध केला, जो काही भूतकाळातील ताणलेल्या रचनांमध्ये घटक चिन्हांकित करतो परंतु भोजपुरीमध्ये अनुपस्थित आहे. निदर्शकांनी तो अनावश्यक मानला आणि तो हिंदीतून काढून टाकण्याची मागणी केली. काही बाहेरील लोकांनी ही चळवळ विनोदी म्हणून पाहिली असली तरी ती भोजपुरी भाषिक ओळखीच्या गंभीर दाव्याचे प्रतिनिधित्व करते.

भोजपुरी वैशिष्ट्ये द्विभाषिकांद्वारे बोलल्या जाणार्या हिंदीमध्ये देखील हस्तांतरित होतात. वक्ते प्रमाणित हिंदी लरक ऐवजी "मुलगा" साठी लाइकवा प्रमाणे निश्चित संज्ञा प्रत्यय -वा वापरू शकतात. ते भोजपुरी क्रियाविशेषणे आणि प्रश्नचिन्हांची जागा घेऊ शकतात, जसे की हिंदीसाठी * लगे ** पाः एस *, आणि भोजपुरी शब्दांचा वापर करू शकतात ज्यांचा वापर हिंदी शब्दाचा अर्थ संकुचित करू शकतो. परिपक्व फणसासाठीचा भोजपुरी शब्द का ताहर हे एक उदाहरण आहे.

डिजिटल विकास

प्रमाणित डिजिटल माहिती आणि प्रगत संगणकीय साधनांच्या कमतरतेमुळे भोजपुरी ही बऱ्याच काळापासून कमी संसाधन असलेली भाषा मानली जात होती. 2018 मध्ये जवाहरलाल नेहरू विद्यापीठातील संशोधनाने मोठ्या प्रमाणात डिजिटल कॉर्पोरा आणि प्रायोगिक मशीन-भाषांतर प्रणाली तयार करण्याच्या दिशेने काम केले.

गुगल ट्रान्सलेटने मे 2022 मध्ये भोजपुरी जोडली. या मैलाचा दगडामुळे भारत, नेपाळ आणि जागतिक डायस्पोरामधील भाषिकांसाठी भाषेची सुलभता सुधारली. आव्हाने कायम आहेत, विशेषतः कारण भोजपुरीमध्ये बोलीभाषेतील विविधता व्यापक आहे आणि सार्वत्रिकपणे स्वीकारलेले कोणतेही लिखित मानक नाही.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

भोजपुरीचा शैक्षणिक अभ्यास वसाहतवादी काळात मोठ्या प्रमाणात सुरू झाला. ब्युकेनन, बीम्स आणि जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन यांच्यासह ब्रिटीश विद्वानांनी या भाषेचा तपास केला, तिच्या लोककथांचे दस्तऐवजीकरण केले आणि तिच्या प्रादेशिक वितरणाचा नकाशा तयार केला.

बीम्सने 1868 मध्ये पहिले भोजपुरी व्याकरण प्रकाशित केले. ग्रियर्सन यांनी लोकगीते आणि लोककथा प्रकाशित केल्या, भोजपुरी शब्दकोश तयार केले आणि भारतीय भाषिक सर्वेक्षणात या भाषेचा समावेश केला. नंतरच्या कार्यात भोजपुरी व्याकरण, बोलीभाषा, मौखिक साहित्य, डायस्पोरा प्रकार आणि भाषा संपर्क यांचे परीक्षण केले गेले.

आधुनिक भाषिक अभ्यासामध्ये उत्तर मानक भोजपुरीवरील ध्वन्यात्मक संशोधनाचा समावेश आहे. रॉबर्ट एल. ट्रामेल यांनी 1971 मध्ये ध्वन्यात्मक वर्णन प्रकाशित केले, ज्यात अक्षरांची रचना, ताण, स्वर, व्यंजन आणि स्वरांचे विश्लेषण समाविष्ट आहे. इतर विद्वत्तांनी लोकगीतांचे संकलन, लोककथांचे वर्गीकरण, राष्ट्रीय चेतना आणि डायस्पोरा प्रकारांच्या विकासावर लक्ष केंद्रित केले आहे.

संसाधने

भोजपुरी शिक्षण आणि संशोधन संसाधनांमध्ये शालेय आणि विद्यापीठ शिक्षण, भोजपुरी वृत्तपत्रे आणि मासिके, दूरचित्रवाणी वाहिन्या, ऑनलाइन साहित्यिक प्रकाशने, भोजपुरी विकिपीडिया आणि डिजिटल कॉर्पोरा यांचा समावेश आहे. भारताच्या संयुक्त राष्ट्रांच्या माहिती केंद्राने मानवी हक्कांचे सार्वत्रिक घोषणापत्र भोजपुरीमध्ये प्रकाशित केले आहे आणि भोजपुरीची ध्वनिमुद्रणे संग्रहित भाषा-दस्तऐवजीकरण संग्रहांद्वारे उपलब्ध आहेत.

या भाषेत इंग्रजी-भोजपुरी यंत्र-अनुवाद प्रणाली आणि दक्षिण आशियाई भाषांच्या संगणकीय संसाधन संग्रहामध्ये भोजपुरी भाषा-संसाधन संग्रह देखील आहे. 2022 मध्ये गुगल ट्रान्सलेटने भोजपुरीचा समावेश केल्याने एक व्यापकपणे उपलब्ध डिजिटल साधन उपलब्ध झाले आहे, जरी बोलीभाषेतील भिन्नता आणि लेखन पद्धतीतील फरक हा विद्यार्थ्यांसाठी महत्त्वाचा विचार आहे.

निष्कर्ष

मगधी प्राकृतशी संबंधित पूर्व इंडो-आर्यन परंपरेतून भोजपुरी विकसित झाली आणि भोजपूर-पूर्वांचल प्रदेश, तराई आणि भारत आणि नेपाळच्या आसपासच्या भागात रुजलेली झाली. त्याच्या इतिहासात मध्ययुगीन लोककथा, संत प्रवचन, पर्शियन आणि अरबी शब्दसंग्रह, वसाहतवादी दस्तऐवजीकरण आणि मजुरांची आंतरराष्ट्रीय चळवळ समाविष्ट आहे ज्यांच्या वंशजांनी परदेशात भोजपुरीशी संबंधित नवीन प्रकार तयार केले.

मौखिक साहित्य, लोकगीते, रंगभूमी, चित्रपट, पत्रकारिता आणि डायस्पोरा संगीतात भाषेचे सांस्कृतिक जीवन विशेषतः मजबूत आहे. कैथी आपली ऐतिहासिक लेखन परंपरा जपून ठेवते, तर देवनागरी ही आता प्राथमिक लिपी आहे. भोजपुरीचे भारतात आणि जागतिक समुदायात अंदाजे 10 लाख भाषिक आहेत, तरीही हिंदीचा प्रभाव, असमान आंतर-पिढी प्रसारण आणि एकाच मानकाचा अभाव यामुळे सातत्याने आव्हाने निर्माण होतात. शिक्षण, विद्यापीठे, डिजिटल कॉर्पोरा, अनुवाद प्रणाली आणि गुगल ट्रान्सलेटमध्ये त्याची उपस्थिती, चिरस्थायी मौखिक वारशाबरोबरच विस्तारत चाललेल्या आधुनिक पायाभूत सुविधांचे दर्शन घडवते.