லோடி வம்சம்

கண்ணோட்டம்

19 ஏப்ரல் 1451 அன்று, கடைசி சையது ஆட்சியாளரான அலாவுதீன் ஆலம் ஷா தனக்கு ஆதரவாக தானாக முன்வந்து பதவி விலகிய பின்னர், பஹ்லுல் கான் லோடி டெல்லியின் சிம்மாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த இடமாற்றம் லோடி குடும்பத்தை ஆட்சிக்கு கொண்டு வந்து தில்லி சுல்தானகத்தின் ஐந்தாவது மற்றும் இறுதி வம்சத்தைத் தொடங்கியது. 1526 ஆம் ஆண்டு பானிபட் போரில் தைமூரி ஆட்சியாளர் பாபரால் இப்ராஹிம் லோடி தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்படும் வரை லோதிகள் ஆட்சி செய்தனர்.

ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் துருக்கிய தலைவர்கள் கணிசமான செல்வாக்கை செலுத்திய பஞ்சாபின் அரசியல் உலகத்திலிருந்து இந்த வம்சம் உருவானது. பஹ்லுல் லோடியின் அதிகாரம் ஓரளவு தனிப்பட்ட தலைமையின் மூலம் இந்த தலைவர்களை ஒன்றிணைக்கும் திறனில் தங்கியிருந்தது. அவரது ஆட்சியின் கீழ், சுல்தானகம் போரின் மூலம் பலத்தை மீட்டெடுத்தது, குறிப்பாக ஜான்பூரின் ஷர்கி வம்சத்திற்கு எதிராக. சுல்தானுக்கும் சக்திவாய்ந்த பஷ்தூன் பிரபுக்களுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான பதட்டங்களை எதிர்கொண்ட போதிலும், அவரது வாரிசுகள் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான முயற்சிகளைத் தொடர்ந்தனர்.

மூன்று லோடி ஆட்சியாளர்களான பஹ்லுல், சிக்கந்தர் மற்றும் இப்ராஹிம் ஆகியோர் முற்றிலும் மாறுபட்ட அரசியல் சுயவிவரங்களைக் கொண்டிருந்தனர். பஹ்லுல் ஒரு சக்திவாய்ந்த கூட்டணி-கட்டமைப்பாளர் மற்றும் இராணுவத் தலைவராக இருந்தார். சிக்கந்தர் பிராந்திய விரிவாக்கம், நிர்வாக ஒழுக்கம், கற்றல் ஆதரவு மற்றும் ஆக்ராவின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றை இணைத்தார். இப்ராஹிம் ஒரு முழுமையான பாணியிலான இராஜ்ஜியத்தை நிறுவ முயன்றார், ஆனால் அவரது கொள்கைகள் பிரபுக்கள் மற்றும் உறவினர்களிடையே எதிர்ப்பை தீவிரப்படுத்தின. இந்த உள் பிளவுகள் பாபர் வட இந்தியாவில் தலையிடுவதை சாத்தியமாக்கியது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

சுல்தானாக ஆவதற்கு முன்பு, பஹ்லுல் கான் லோடி பஞ்சாபில் உள்ள சிர்ஹிந்துடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார். அவர் சிர்ஹிந்தின் ஆளுநரான மாலிக் சுல்தான் ஷா லோடியின் மருமகன் மற்றும் மருமகன் ஆவார், மேலும் சையத் ஆட்சியாளர் முகமது ஷாவின் ஆட்சியின் போது அவருக்குப் பிறகு அந்த பதவியில் இருந்தார். முஹம்மது ஷா பஹ்லுலை ஒரு தருண்-பின்-சுல்தான் அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தினார், இது அவரது வளர்ந்து வரும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தின் அங்கீகாரமாகும்.

பஞ்சாப் தலைவர்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர் என்று பஹ்லுல் விவரிக்கப்பட்டார். அவரது செல்வாக்கு முழுமையாக மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்துவத்திலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் துருக்கிய தலைவர்களின் தளர்வான கூட்டமைப்பின் விசுவாசத்தை அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒத்துழைப்பை கட்டளையிடும் அவரது திறனிலிருந்து வந்தது. மாகாணங்களில் கொந்தளிப்பான தலைவர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அடிபணிவதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. பஹ்லுலின் வலுவான ஆளுமை மற்றும் இராணுவ ஆற்றல் அவர்களைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவர உதவியது மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்தை அளித்தது.

சையது வம்சத்தின் இறுதி ஆட்சியாளரான அலாவுதீன் ஆலம் ஷா, பஹ்லுலுக்கு ஆதரவாக பதவி விலகினார். இதன் விளைவாக 1451 ஏப்ரல் 19 அன்று டெல்லி சுல்தானகத்தின் சிம்மாசனத்தில் பஹ்லுல் ஏறினார். அவரது பதவியேற்பு வெறுமனே அரச குடும்பத்தின் மாற்றம் அல்ல; இது ஒரு ஆப்கானிய அல்லது துருக்கிய-ஆப்கானிய ஆளும் இல்லத்தின் எழுச்சியைக் குறித்தது, அதன் அரசியல் வலிமை வட இந்தியாவின் இராணுவ பிரபுத்துவத்தில் வேரூன்றியது.

பஹ்லுலின் ஆட்சியின் முக்கிய சவால் ஜான்பூரின் ஷர்கி வம்சத்திலிருந்து வந்தது. அவரது பெரும்பாலான நேரம் ஜான்பூர் சுல்தானகத்துடன் சண்டையிடுவதில் கழிந்தது. ஜான்பூரை பஹ்லுலின் ஆதிக்கத்துடன் இணைத்ததன் மூலம் இந்த மோதல் முடிவுக்கு வந்தது. 1486 ஆம் ஆண்டில், அவர் உயிர் பிழைத்த தனது மூத்த மகனான பார்பக்கை ஜான்பூர் சிம்மாசனத்தில் வைத்தார். ஷர்கிகள் தொடர்ந்து பீகாரைக் கட்டுப்படுத்தினர், அங்கிருந்து ஜான்பூரை மீண்டும் ஆக்கிரமித்தனர், ஆனால் பஹ்லுலின் படைகள் மீண்டும் அவர்களை பீகாரை நோக்கி விரட்டின.

பொற்காலம்

லோடி காலம் சிக்கந்தர் லோடியின் கீழ் அதன் மிகப்பெரிய நிர்வாக சக்தியை அடைந்தது, இருப்பினும் வம்சத்தின் அரசியல் அமைப்பு சக்திவாய்ந்த பிரபுக்களுடனான பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் போராட்டங்களைச் சார்ந்தது. நிஜாம் கான் என்ற பெயரில் பிறந்த சிக்கந்தர் கான் லோடி, பஹ்லுலின் இரண்டாவது மகன் ஆவார். 1489 ஜூலை 17 அன்று பஹ்லுல் இறந்த பிறகு அவர் தனது தந்தைக்குப் பிறகு சிக்கந்தர் ஷா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். அவர் வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1589 ஜூலை 15 அன்று முடிசூட்டப்பட்டார், இருப்பினும் எஞ்சியிருக்கும் கணக்கு இந்த இரண்டு தேதிகளையும் சமரசம் செய்வது கடினம் என்ற வரிசையில் கொடுக்கிறது.

சிக்கந்தர் ஒரு சுல்தானகத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றார், அதை பஹ்லுல் போர் மூலம் விரிவுபடுத்தினார். ஷர்கிகளிடமிருந்து பீகாரைக் கைப்பற்றி இணைத்தது அவரது மிக முக்கியமான பிராந்திய சாதனையாகும். இது லோடி அதிகாரத்தை மேலும் கிழக்கே வலுப்படுத்தி, வம்சத்தின் வரம்பை அதன் பஞ்சாப் மற்றும் டெல்லி அடித்தளங்களுக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்தியது.

சிக்கந்தர் வம்சத்திற்கு ஒரு புதிய அரசியல் மையத்தையும் வழங்கினார். 1504 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆக்ராவை ஒரு முஸ்லீம் நகரமாக மீண்டும் நிறுவி, தலைநகரை தில்லியிலிருந்து ஆக்ராவுக்கு மாற்றினார். இந்த நடவடிக்கை லோடி விரிவாக்கத்திற்கு மையமாக இருந்த பிரதேசங்களுக்கு நீதிமன்றத்தை நெருக்கமாக வைத்தது. சிக்கந்தர் ஆக்ராவில் மசூதிகளைக் கட்டினார் மற்றும் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தை ஆதரித்தார், இது நகரத்தை சுல்தானகத்தின் முக்கிய மையமாக நிறுவ உதவியது.

அவரது ஆட்சி பிரபுக்கள் மீது அதிக ஒழுக்கத்தை திணிப்பதற்கான முயற்சிகளையும் கண்டது. பஷ்தூன் பிரபுக்கள் கணிசமான சுதந்திரத்துடன் செயல்பட முடியும், ஆனால் சிக்கந்தர் தங்கள் கணக்குகளை மாநில தணிக்கைக்கு சமர்ப்பிக்குமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். இந்தக் கொள்கை தனிநபர் போக்குகளை மட்டுப்படுத்தியது மற்றும் சுல்தானின் நிர்வாக அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது. இந்த நடவடிக்கை கோஷ்டிவாதத்தை அகற்றவில்லை, ஆனால் அது அரசாங்கத்தை மேலும் ஒழுங்காகவும் பொறுப்புடனும் மாற்றுவதற்கான வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட முயற்சியைக் குறிக்கிறது.

நிர்வாகமும்

லோடி மாநிலம் ஒரு இஸ்லாமிய சுல்தானகமாக இருந்தது, அதன் அரசியல் அதிகாரம் சுல்தான், மாகாண அதிகாரிகள், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் நில அல்லது வருவாய் வைத்திருக்கும் உயரடுக்குகள் மூலம் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் துருக்கிய தலைவர்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். பஹ்லுலின் வெற்றி இந்த தளர்வான கூட்டணியை நிர்வகிப்பதில் இருந்து வந்தது, அதே நேரத்தில் சிக்கந்தர் அதை இன்னும் நெருக்கமாக கட்டுப்படுத்த முயன்றார்.

வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்கள் தங்களை அப்பாஸிட் கலீஃபாக்களின் பிரதிநிதிகளாக அடையாளப்படுத்தினர். இந்த வழியில், அவர்கள் தில்லி சுல்தானகத்தை சுதந்திரமாக ஆட்சி செய்தபோதும், முஸ்லீம் உலகம் மீது ஒரு ஐக்கிய கலிபாவின் அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொண்டனர். சுல்தான்கள் ரொக்க உதவித்தொகையை வழங்கினர் மற்றும் முஸ்லீம் மத அறிஞர்கள் அல்லது உலமாக்கள், சூஃபி ஷேக்குகள், முஹம்மதுவின் சந்ததியினர் மற்றும் குரேஷ் பழங்குடியின உறுப்பினர்களுக்கு வருவாய் இல்லாத நிலங்களை வழங்கினர்.

வரிவிதிப்பு மத வேறுபாடுகளை பிரதிபலித்தது. முஸ்லீம் குடிமக்கள் ஒரு மதக் கடமையாக ஜகாத் வரியை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. அரசு பாதுகாப்புக்கு ஈடாக முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் ஜிஸியா வரியை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. சில பகுதிகளில், இந்துக்கள் கூடுதல் யாத்திரை வரியையும் செலுத்தினர். அதே நேரத்தில், இந்து அதிகாரிகள் வருவாய் நிர்வாகத்தில் பணியாற்றினர், இது மாநிலத்தின் செயல்பாடு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மத சமூகத்தைச் சேர்ந்த அதிகாரிகளைப் பொறுத்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

சிக்கந்தர் லோடி கணிசமான முஸ்லீம் மக்கள் தொகை கொண்ட பல நகரங்களில் ஷரியா நீதிமன்றங்களை நிறுவினார். இந்த நீதிமன்றங்கள் முஸ்லிம் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாத குடிமக்களுக்கு இஸ்லாமிய சட்டத்தை நிர்வகிக்க காஜிகளுக்கு உதவியது. அவரது மதக் கொள்கைகள் மரபுவாதத்தால் வலுவாக வடிவமைக்கப்பட்டன. வட இந்தியாவில் இந்து கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டதையும், மத அதிகாரிகளின் ஒப்புதலுடன், இந்து மதம் இஸ்லாத்தைப் போலவே உண்மையானது என்று கூறிய ஒரு பிராமணரை தூக்கிலிட்டதையும் இந்த பதிவுகள் விவரிக்கின்றன. முஸ்லீம் பெண்கள் முஸ்லீம் புனிதர்களின் கல்லறைகளை வணங்குவதையும் சிக்கந்தர் தடை செய்தார், மேலும் முஸ்லீம் தியாகி மசூத் சாலருடன் தொடர்புடைய ஈட்டியின் வருடாந்திர ஊர்வலத்தையும் தடை செய்தார்.

இந்தக் கொள்கைகள் இஸ்லாமிய நற்சான்றுகளை நிரூபிப்பதற்கும் உலமாக்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கும் சிக்கந்தரின் முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். நீதிமன்றத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட மத இலட்சியங்களுக்கும், லோடி அரசு ஆட்சி செய்த சமூகத்தின் நடைமுறை பன்முகத்தன்மைக்கும் இடையிலான பதற்றத்தையும் அவை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பாரசீக மொழி வருவாய் பதிவுகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் நிர்வாகம் மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மொழியாக இருந்தது. முகலாய ஆட்சிக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் ஹிந்தவி ஒரு அரை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும் செயல்பட்டது. எனவே சுல்தானகத்தின் மொழியியல் சூழல் ஒரு பேச்சு அல்லது இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

லோடி அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் உயிர்வாழ்வுக்கு இராணுவ விரிவாக்கம் மையமாக இருந்தது. பஹ்லுல் தனது ஆட்சியின் பெரும்பகுதியை ஜான்பூரின் ஷர்கி ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தார். இறுதியில் அவர் ஜான்பூரை இணைத்தது வம்சத்தின் முக்கிய ஆரம்பகால சாதனையாக இருந்தது. ஷர்கிகள் பீகாரை சிறிது காலம் தக்கவைத்து, சுருக்கமாக ஜான்பூரை மீட்டாலும், பஹ்லுலின் படைகள் அவர்களை மீண்டும் முறியடித்தன.

சிக்கந்தர் கிழக்கத்திய போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் பீகாரைக் கைப்பற்றினார். இந்த வெற்றி ஒரு பெரிய ஷார்கி தளத்தை அகற்றி, சுல்தானகத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் லோடி அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்தது. அவரது ஆட்சி இந்த பிரச்சாரங்களை மாகாண அதிகாரிகளையும் பிரபுக்களையும் நெருக்கமான மேற்பார்வையின் கீழ் கொண்டுவருவதற்கான முயற்சிகளுடன் இணைத்தது.

இப்ராஹிம் லோடி 1517 ஆம் ஆண்டில் ஒரு விரிவாக்கப்பட்ட ஆனால் அரசியல் ரீதியாக பலவீனமான அரசைப் பெற்றார். அவர் ஒரு சிறந்த போர்வீரரின் குணங்களைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரது முடிவுகள் அவசரமானவை மற்றும் அரசியல் ரீதியாக முட்டாள்தனமானவை என்று விவரிக்கப்பட்டன. அரச சர்வாதிகாரத்தை திணிப்பதற்கான அவரது முயற்சி அவர் நிர்வாகத்தை வலுப்படுத்துவதற்கோ அல்லது கிரீடத்திற்கு கிடைக்கக்கூடிய இராணுவ வளங்களை அதிகரிப்பதற்கோ முன்பு வந்தது. மிகவும் சக்திவாய்ந்த முடியாட்சியை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, அடக்குமுறை எதிர்ப்பை விரிவுபடுத்தியது.

அவர் பதவியேற்ற உடனேயே, ஜான்பூரைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் தனது மூத்த சகோதரர் ஜலாலுதீன் லோடி சம்பந்தப்பட்ட கிளர்ச்சியை இப்ராஹிம் எதிர்கொண்டார். இப்ராஹிம் இராணுவ ஆதரவை சேகரித்து ஆண்டு இறுதிக்குள் அவரை தோற்கடித்தார். பின்னர் அவர் தன்னை எதிர்த்த பஷ்தூன் பிரபுக்களை கைது செய்து, அவர்களுக்கு பதிலாக தனது சொந்த நியமனதாரர்களை நியமித்தார். இந்த நடவடிக்கை பீகார் ஆளுநரான தரியா கானை ஆதரித்தவர்கள் உட்பட பிற பிரபுக்களின் விரோதத்தை ஆழப்படுத்தியது.

மேவாரின் ராஜபுத்திர ஆட்சியாளரான ராணா சங்காவுடனும் இப்ராஹிம் மோதலை எதிர்கொண்டார். சங்கா தனது இராஜ்ஜியத்தை விரிவுபடுத்தி, லோடி ஆட்சியாளருடன் பல போர்களில் சண்டையிட்டார். இப்ராஹிமின் ஆட்சியின் அரசியல் ஸ்திரமின்மை பிராந்திய சக்திகளுக்கு தில்லிக்கு சவால் விடுவதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்கியது.

இந்த நெருக்கடி இறுதியாக காபூலின் தைமூரி ஆட்சியாளரான பாபரை ஈர்த்தது. பஞ்சாபின் ஆளுநரான தௌலத் கான் லோடி, இப்ராஹிமுடன் தொடர்புடைய அவமதிப்புகள் மற்றும் குறைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பாபரை படையெடுக்க அழைத்தார். இப்ராஹிமின் மாமா ஆலம் கானும் முகலாய படையெடுப்பாளரை ஆதரித்து அவருக்கு துரோகம் இழைத்தார். ராணா சங்காவும் அழைப்பை அனுப்பியதாக பாபர் பின்னர் குற்றம் சாட்டினார், ஆனால் இந்த கூற்றை அறிஞர்கள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

லோடி சுல்தான்கள் இஸ்லாமிய நிறுவனங்கள் மற்றும் பாரசீக அரசவை கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தனர். சிக்கந்தர் லோடி ஒரு கவிஞராக இருந்தார், அவர் குல்ருகி என்ற புனைப்பெயரில் பாரசீக வசனத்தை இயற்றினார். அவர் கற்றலுக்கு ஆதரவளித்து, சமஸ்கிருத மருத்துவப் படைப்புகளை பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்க உத்தரவிட்டார். இந்த நடவடிக்கைகள் பாரசீக இலக்கிய கலாச்சாரம் மற்றும் இந்தியாவின் அறிவுசார் மரபுகள் ஆகிய இரண்டுடனும் நீதிமன்றத்தை இணைத்தன.

வம்சத்தின் போது கட்டிடக்கலையில் மசூதிகள் கட்டப்பட்டது, குறிப்பாக ஆக்ராவில் சிக்கந்தரின் கீழ். 1504 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ராவை ஒரு முஸ்லீம் நகரமாக மீண்டும் நிறுவியது ஒரு நகர்ப்புற மற்றும் அரசியல் திட்டமாகும். லோடி அதிகாரம் தில்லி மற்றும் பஞ்சாபில் இருந்த அதன் முந்தைய தளத்திலிருந்து கிழக்கு மற்றும் தெற்கு நோக்கி விரிவடைந்து கொண்டிருந்த நேரத்தில் அது அரசவைக்கு ஒரு புதிய மையத்தை உருவாக்கியது.

மதம் பொதுக் கொள்கையையும் அரசவை ஆதரவையும் வடிவமைத்தது. உலமாக்கள், சூஃபி ஷேக்குகள் மற்றும் புனித வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பங்களுக்கு வருவாய் இல்லாத மானியங்கள் ஆதரவளித்தன. அதே நேரத்தில், இந்து கோயில்கள் மற்றும் இந்து மத வெளிப்பாடுகள் மீதான சிக்கந்தரின் கொள்கைகள் வற்புறுத்தும் வகையில் இருந்தன. எனவே லோடி காலம் இலக்கிய மற்றும் நிறுவன ஆதரவை சன்னி விதிமுறைகளை அமல்படுத்தவும், இஸ்லாமிய அதிகாரத்தை மற்ற மத மரபுகளிலிருந்து வேறுபடுத்தவும் முயன்ற கொள்கைகளுடன் இணைத்தது.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

சிக்கந்தர் லோடி வெளிப்படையாக வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தை ஆதரித்தார், ஆனால் வம்சத்தின் பிற்கால நிதி பரந்த இடையூறுகளால் அழுத்தத்திற்கு உள்ளானது. இப்ராஹிம் அரியணை ஏறிய நேரத்தில், அரசின் அரசியல் அமைப்பு பலவீனமடைந்தது, வர்த்தக வழிகள் கைவிடப்பட்டன, கருவூலம் தீர்ந்துவிட்டது.

வம்சத்தின் வீழ்ச்சியின் விவரம் இந்த பிரச்சினையை பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டெக்கண் கடலோர வர்த்தக பாதையின் சரிவுடன் இணைக்கிறது. கடற்கரையிலிருந்து உட்புறத்திற்கு விநியோகக் கோடுகள் உடைந்தபோது, லோடி அரசால் இனி பாதையைப் பாதுகாக்கவோ திறம்பட பயன்படுத்தவோ முடியவில்லை. வர்த்தகம் வீழ்ச்சியடைந்தது, வருவாயைக் குறைத்தது மற்றும் அரசாங்கத்தை உள் அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக மாற்றியது.

இந்த பொருளாதார பலவீனம் இராணுவ ரீதியாக முக்கியமானது. ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆனால் பிளவுபட்ட பிரபுக்களைச் சார்ந்திருக்கும் ஒரு மாநிலத்திற்கு படைகளைப் பராமரிக்கவும் ஆதரவாளர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கவும் நம்பகமான வருவாய் தேவைப்பட்டது. கருவூலம் குறைந்து, மாகாண விசுவாசம் நிச்சயமற்ற நிலையில் இருந்ததால், இப்ராஹிம் கிளர்ச்சிகளை நிரந்தரமாக அடக்குவதற்குத் தேவையான நிர்வாக மற்றும் இராணுவ வளங்கள் இல்லாமல் எதிர்கொண்டார்.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

இப்ராஹிம் லோடியின் ஆட்சி வம்சத்தின் உள் பதட்டங்களை மேற்பரப்புக்கு கொண்டு வந்தது. இன்னும் முழுமையான முடியாட்சியை உருவாக்குவதற்கான அவரது முயற்சி, அதிக அளவு சுயாட்சியை எதிர்பார்க்கும் பிரபுக்களை அந்நியப்படுத்தியது. எதிரிகளை அகற்றுவதும் கைது செய்வதும் மோதலைத் தீர்க்கவில்லை; அது மேலும் எதிர்ப்பை ஊக்குவித்தது. அவரது சகோதரர், மாமா, மாகாண ஆளுநர்கள் மற்றும் பஷ்தூன் தலைவர்கள் அனைவரும் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.

அதே நேரத்தில், சுல்தானகம் வெளிப்புற அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டது. ராணா சங்கா மேற்கில் லோடி அதிகாரத்திற்கு சவால் விடுத்தார், அதே நேரத்தில் பாபர் காபூலில் இருந்து முன்னேற்றங்களைக் கவனித்தார். தௌலத் கானின் அழைப்பு பாபருக்கு தலையிட ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது, மேலும் ஆலம் கானின் ஆதரவு ஆளும் குடும்பத்திற்குள் இருந்தே இப்ராஹிமின் நிலையை பலவீனப்படுத்தியது.

பாபரின் இராணுவம் பஞ்சாபிற்குள் நுழைந்து டெல்லியை நோக்கி முன்னேறியது. ஏப்ரல் 1526 இல் பானிபட்டில், பாபர் சுமார் துப்பாக்கி மற்றும் பீரங்கிகளுடன் கூடிய நபர்களைக் கொண்டு வந்தார். இப்ராஹிம் மிகப் பெரிய இராணுவத்தை ஒன்று திரட்டினார், சுமார் வீரர்கள் மற்றும் யானைகள் குறித்து தகவல் அளித்தார். இருப்பினும் எண்ணியல் மேன்மை வெடிமருந்து ஆயுதங்களுக்கு எதிரான அவரது அனுபவமின்மை மற்றும் அவரது படைகளுக்குள் இருந்த போட்டிகளை ஈடுசெய்யவில்லை.

போரின் தொடக்கத்திலிருந்தே பாபர் தனது சாதகத்தை வலியுறுத்தினார். இப்ராஹிம் தனது ஆட்களில் சுமார் 1 பேருடன் போர்க்களத்தில் கொல்லப்பட்டார். அவரது மரணம் லோடி வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. ஆலம் கானை அரியணையில் அமர்த்துவதற்குப் பதிலாக, பாபர் தன்னை இப்ராஹிமின் பிரதேசங்களின் பேரரசராக அறிவித்தார். மீதமுள்ள லோடி நிலங்கள் புதிய முகலாயப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டன.

எதிர்ப்பு உடனடியாக முடிவுக்கு வரவில்லை. இப்ராஹிமின் சகோதரர் மஹ்மூத் லோடி தன்னை சுல்தானாக அறிவித்து முகலாயப் படைகளை தொடர்ந்து எதிர்த்தார். 1527 ஆம் ஆண்டில் கான்வா போரில் ராணா சங்காவுக்கு ஆப்கானிய வீரர்களை அவர் வழங்கினார். அங்கு தோல்வியடைந்த பிறகு, மஹ்மூத் கிழக்கு நோக்கி தப்பி ஓடி, 1529 இல் காக்ரா போரில் பாபருக்கு மீண்டும் சவால் விடுத்தார்.

மரபு

முந்தைய பல ஆளும் சபைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் லோடி வம்சம் சுருக்கமாக இருந்தது, ஆனால் அது வட இந்தியாவின் வரலாற்றில் ஒரு தீர்க்கமான நிலையை வகித்தது. பஹ்லுல் லோடி ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் துருக்கிய தலைவர்களின் கூட்டணி மூலம் டெல்லியின் அதிகாரத்தை மீண்டும் கட்டினார் மற்றும் ஜான்பூரைக் கைப்பற்றினார். சிக்கந்தர் லோடி பீகாரை இணைப்பதன் மூலமும், தலைநகரை ஆக்ராவுக்கு மாற்றுவதன் மூலமும், உன்னதமான கணக்குகளை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலமும், வர்த்தகம் மற்றும் கற்றலை ஆதரிப்பதன் மூலமும் இந்த அடித்தளத்தை விரிவுபடுத்தினார்.

வம்சத்தின் சாதனைகள் அதன் பலவீனங்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. அதன் அரசியல் அமைப்பு சுல்தானுக்கும் சக்திவாய்ந்த பஷ்தூன் பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை பெரிதும் சார்ந்திருந்தது. இப்ராஹிம் இந்த பேச்சுவார்த்தை உத்தரவை முன்கூட்டிய சர்வாதிகாரத்துடன் மாற்ற முயன்றபோது, கோஷ்டி எதிர்ப்பு தீவிரமடைந்தது. நிதி அழுத்தங்கள், பிராந்திய கிளர்ச்சிகள் மற்றும் பாபரின் தலையீடு ஆகியவை ஒரு வாரிசு நெருக்கடியை ஒரு வம்சாவளி சரிவாக மாற்றியது.

எனவே 1526 இல் நடந்த பானிபட் போர் லோடி வரலாற்றின் இறுதி நிகழ்வு மற்றும் முகலாய வரலாற்றின் தொடக்கமாகும். பாபரின் வெற்றி டெல்லி சுல்தானகத்தின் லோடி கட்டத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து துணைக் கண்டத்தில் முகலாயப் பேரரசை நிறுவியது. லோடி அனுபவம் முகலாயர்களால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்ட அரசியல் சூழலையும் வடிவமைத்தது: சர்ச்சைக்குரிய மாகாண விசுவாசம் கொண்ட வட இந்திய சுல்தானகம், ஆப்கானிய இராணுவ உயரடுக்கு, பாரசீக நிர்வாகம் மற்றும் ஆக்ராவுடன் பெருகிய முறையில் இணைக்கப்பட்ட தலைநகரம்.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1451, தலைப்பு: "பஹ்லுல் லோடி சிம்மாசனத்தை ஏறுகிறார்", விளக்கம்: "அலாவுதீன் ஆலம் ஷா பஹ்லுல் லோடிக்கு ஆதரவாக பதவி விலகுகிறார், ஏப்ரல் 19 அன்று பஹ்லுல் டெல்லி சுல்தானகத்தின் சிம்மாசனத்தை ஏறுகிறார்". }, {ஆண்டு: 1486, தலைப்பு: "ஜான்பூரில் வைக்கப்பட்ட பார்பக் லோடி", விளக்கம்: "ஷார்கி வம்சத்துடனான லோடி போராட்டத்திற்குப் பிறகு ஜான்பூரின் சிம்மாசனத்தில் தனது மூத்த மகன் பார்பக்கை பஹ்லுல் வைக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1489, தலைப்பு: "சிக்கந்தர் லோடி பஹ்லுலுக்குப் பிறகு வருகிறார்", விளக்கம்: "பஹ்லுல் ஜூலை மாதம் இறந்துவிடுகிறார், அவரது மகன் நிஜாம் கான் சிக்கந்தர் ஷா என்ற பட்டத்தைப் பெறுகிறார்". }, {ஆண்டு: 1504, தலைப்பு: "தலைநகரம் ஆக்ராவுக்கு மாற்றப்பட்டது", விளக்கம்: "சிக்கந்தர் லோடி ஆக்ராவை ஒரு முஸ்லீம் நகரமாக மீண்டும் உருவாக்கி, மசூதிகளைக் கட்டி, தலைநகரை தில்லியிலிருந்து மாற்றுகிறார்". }, [ஆண்டு: 1517, தலைப்பு: "இப்ராஹிம் லோடி சுல்தானாகிறார்", விளக்கம்: "சிக்கந்தர் இறந்துவிடுகிறார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மூத்த மகன் இப்ராஹிம் ஆட்சிக்கு வருகிறார், அவரது ஆட்சி கிளர்ச்சிகள் மற்றும் உன்னதமான கோஷ்டிகளால் குறிக்கப்படுகிறது". }, {ஆண்டு: 1526, தலைப்பு: "பானிபட் போர்", விளக்கம்: "பாபர் பானிபட்டில் இப்ராஹிம் லோடியை தோற்கடித்து கொன்றார், லோடி வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து இந்தியாவில் முகலாய ஆட்சியைத் தொடங்கினார்". }, {ஆண்டு: 1527, தலைப்பு: "கான்வா போர்", விளக்கம்: "மஹ்மூத் லோடி ராணா சங்காவை ஆப்கான் வீரர்களுடன் பாபருக்கு எதிராக ஆதரிக்கிறார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்படுகிறார்". }, {ஆண்டு: 1529, தலைப்பு: "காக்ரா போர்", விளக்கம்: "மஹ்மூத் லோடி மீண்டும் பாபருக்கு சவால் விடுகிறார், கிழக்கு நோக்கி தப்பிச் சென்று, புதிய முகலாய சக்திக்கு தொடர்ந்து எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார்". } ]} />

மேலும் காண்க

• [சையீத் வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [முகலாயப் பேரரசு _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [பஹ்லுல் லோடி _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [சிக்கந்தர் லோடி _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [இப்ராஹிம் லோடி _ பிரிஸர்வ் _ 4 _
• [பாபர் _ பிரிஸர்வ் _ 5 _
• [முதல் பானிபட் போர் _ பிரெஸர்வ் _ 6 _
• [லோடி கார்டன்ஸ் _ பிரிஸர்வ் _ 7 _