மொழி: ஒரு முண்டா மொழியும் அதன் வாராங் சிட்டி பாரம்பரியமும்

ஏப்ரல் 2,1824 தேதியிட்ட ஒரு குறுகிய சொல் பட்டியல் மொழியின் முதல் வெளியிடப்பட்ட எழுதப்பட்ட பதிவைக் குறிக்கிறது. அப்போதிருந்து, லத்தீன், தேவநாகரி மற்றும் ஒடியா எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி மாறுபட்ட எழுத்து பாரம்பரியத்தையும், அடையாளம் மற்றும் மொழி வளர்ச்சியுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடைய எழுத்து வடிவமான வாராங் சிட்டியையும் பெற்றுள்ளது. சாமுவேல் டிக்கெல் 1840 ஆம் ஆண்டில் மொழியின் இலக்கண கட்டமைப்பை வெளியிட்டார், மேலும் ஒரு இனத்தால் வெளியிடப்பட்ட முதல் எழுத்து 1930 இல் கனுராம் தியோகமின் கவிதை ஆகும்.

இது ஆஸ்திரிய ஆசியக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த முண்டா மொழியாகும். 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இது முதன்மையாக இந்தியாவில் சுமார் 1 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, மேலும் ஜார்க்கண்ட், ஒடிஷா, மேற்கு வங்கம் மற்றும் அசாமில் உள்ள முண்டா, கோலா மற்றும் கோல் சமூகங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அனைத்து மொழி பேசுபவர்களில் பாதி பேர் ஜார்க்கண்டின் மேற்கு சிங்பூம் மாவட்டத்தில் வாழ்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். இந்த மொழி முண்டாரி மற்றும் சாந்தாலியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இருப்பினும் முண்டாரி மொழி பேசுபவர்கள் தனித்துவமான பிராந்திய அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

இந்த மொழி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இலக்கண அமைப்பு, நீளம் மற்றும் நாசலைசேஷன் முரண்பாடுகளுடன் கூடிய ஐந்து-அச்சு அமைப்பு மற்றும் இயற்கை உலகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பால் வடிவமைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தல், அகில இந்திய வானொலியில் ஒளிபரப்பு, இலக்கிய இதழ்கள், புத்தகங்கள், கவிதைகள், நாடகம் மற்றும் வாராங் சிட்டியை மேம்படுத்துவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகள் ஆகியவை இதன் நவீன வளர்ச்சியில் அடங்கும்.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

இது ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழிக் குடும்பத்தின் முண்டா கிளையைச் சேர்ந்தது. இது முண்டாரி மற்றும் சாந்தாலியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மேலும் முண்டாரி பெரும்பாலும் சகோதரி மொழிகளாக விவரிக்கப்படுகின்றன. முண்டா மொழிக் குழுவிற்குள், ஜார்க்கண்டில் பேசப்படும் மற்ற வகைகளை விட முண்டாரியின் ஹசாடா பேச்சுவழக்குடன் நெருக்கமாக உள்ளது.

முண்டாரிக்கும் முண்டாரிக்கும் இடையிலான உறவு மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று ரீதியானது, ஆனால் இரண்டு மொழிகளும் வெறுமனே ஒன்றுக்கொன்று மாற்றத்தக்கவை அல்ல. பேசுபவர்கள் மற்றும் முண்டாரி பேசுபவர்கள் தனித்துவமான பிராந்திய அடையாளங்களை உருவாக்குகிறார்கள். சொற்களஞ்சியம், உச்சரிப்பு மற்றும் அர்த்தத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் தொடர்புடைய மொழிகளைப் பேசுபவர்களிடையே உரையாடலை கடினமாக்கலாம்.

தோற்றம்

வடக்கு முண்டா மொழிகளுக்கு பொதுவான முந்தைய வடிவங்களிலிருந்து ஒலியியல் மற்றும் சொற்பொருள் மாற்றங்கள் மூலம் ஒரு சுயாதீன மொழியாக உருவாக்கப்பட்டது. பேசுபவர்கள் வடக்கிலிருந்து சிங்பூமில் நுழைந்ததாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு முண்டாரி இரண்டு முக்கிய பேச்சுவழக்குகளில் பேசப்படுகிறது, ஹசாடா மற்றும் நாகுரி.

மொழியியல் தொடர்பைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பாக ஹசாடாவுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. ஜான் ஹாஃப்மேன் ஹசாடா மற்றும் நகுரி இடையே உள்ள வேறுபாட்டை விட ஹசாடா மற்றும் நாகுரி இடையே உள்ள வேறுபாட்டை மிகவும் சிறியதாக கருதினார். தெற்கு கோலானில் உள்ள சில வடிவங்கள் நாகுரியை ஒத்திருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் வடக்கு சிங்பூமில் உள்ள வடிவங்கள் ஹசாடாவுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன.

பிரிவினையின் வரலாற்றை பிரிவினையின் ஒரு கணம் வரை குறைத்து மதிப்பிட முடியாது. இது ஒலிகள், வினை வடிவங்கள், அர்த்தங்கள் மற்றும் பொதுவான சொற்களஞ்சியத்தை பாதிக்கும் தொடர்ச்சியான மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது. எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்று பதிவுகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஆவணங்களுடன் தொடங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் வடக்கு முண்டா மொழியியல் சூழலில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் மூலம் மொழியே முன்னதாக வளர்ந்தது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

இந்த பெயர் "மனிதர்" என்று பொருள்படும் ஹூ என்ற பூர்வீக வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. இந்த வார்த்தை தொடர்புடைய மொழிகளில் அறியப்படுகிறது: முண்டாரியில் ஹோரோ, சாண்டாலியில் ஹோ மற்றும் கோர்கு மொழியில் கோரோ.

இந்த பெயரிடும் முறை மொழியை முண்டா மற்றும் தொடர்புடைய மொழியியல் வடிவங்களின் பரந்த குழுவுடன் இணைக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் தனித்துவமான அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கிறது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

முந்தைய வடக்கு முண்டா வளர்ச்சி

வளர்ச்சியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒலியியல் மாற்றம் இன்டர்வோகாலிக்/r/இன் இழப்பு ஆகும். இந்த இழப்பு உயிரெழுத்து நீளத்தை ஒலியியல் ஆக மாற்ற வழிவகுத்தது. மேலும் வடக்கு முண்டா மொழிகளில் மிகவும் பரவலாக காணப்படும் வடிவங்களை எளிமைப்படுத்தும் போக்கைக் காட்டுகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, முண்டாரி ஓரோன், உருன் மற்றும் ஓடோன், மற்றும் சாந்தாலி ஓடோக் மற்றும் ஓடோன் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய வடிவங்கள்/oːaml/ஆக எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முண்டாரி மற்றும் சாந்தாலி செலெட், செரெட், இரிட் மற்றும் இலாட் போன்ற பிற தொடர்புடைய வடிவங்கள்/செஃப்/,/செஃப்/,/ஐஃப்/மற்றும்/ஐஃப்/போன்ற வடிவங்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன.

சொற்பொருள் மாற்றம் வடக்கு முண்டா மொழிகளில் காணப்படும் ஒரு வினைச்சொல் வடக்கு முண்டா வினைச்சொல் தோஹோ இல் வேறுபட்ட பொருளை உருவாக்கக்கூடும், அதாவது "வைப்பது" அல்லது "வைப்பது", மற்றும் சாந்தாலி டோ ஹோ மற்றும் முண்டாரி டோ அன்றாட உரையாடலில் தொடர்புடைய மொழிகளைப் புரிந்துகொள்வது ஏன் கடினமாக இருக்கும் என்பதை விளக்க உதவும்.

சிங்பூமில் பிராந்திய மேம்பாடு

பிராந்திய மாறுபாடு முண்டாரியின் பல்வேறு வகைகளுடன் தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது. தெற்கு கோலானில், "மேலும்" அல்லது "மற்றும்" என்று பொருள்படும் இணைப்பு ஆன்டோ, ஒரு நாகுரி வடிவத்தை ஒத்திருக்கிறது. வடக்கு சிங்பூமில், அதனுடன் தொடர்புடைய வடிவம் ஹசாடாவில் உள்ளதைப் போல ஒரோ ஆகும்.

வடக்கு சில வினை வடிவங்களில் ஹசாடா சுருக்கங்களையும் பாதுகாக்கிறது. எடுத்துக்காட்டுகளில் கீச் இலிருந்து கீச், லீச் இலிருந்து லீச் மற்றும் *-ஐச் இலிருந்து-அடிச் * ஆகியவை அடங்கும். இந்த வடிவங்கள் இலக்கணத்திலும் உச்சரிப்பிலும் பிராந்திய வரலாறு பிரதிபலிக்கும் விதத்தை விளக்குகின்றன.

முதல் எழுதப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் விளக்கங்கள்

முதல் வெளியிடப்பட்ட எழுதப்பட்ட பதிவு 1844 முதல் உள்ளது மற்றும் 2 ஏப்ரல் 1824 தேதியிட்ட ஒரு குறுகிய சொல் பட்டியலை உள்ளடக்கியது. சாமுவேல் டிக்கெல் 1840 ஆம் ஆண்டில் மொழியின் இலக்கண கட்டமைப்பை வெளியிட்டார், இது ஒரு ஆரம்ப இலக்கண விளக்கத்தை வழங்குகிறது.

ஒரு இனத்தால் வெளியிடப்பட்ட முதல் எழுத்து 1930 இல் கனுராம் தியோகமின் கவிதை ஆகும். இருபதாம் நூற்றாண்டில், பல எழுத்துக்கள் மூலமாகவும், இலக்கணம், சொற்களஞ்சியம், கவிதை, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெளியீடுகள் மூலமாகவும் எழுத்து தொடர்ந்தது.

வாராங் சிட்டி வளர்ச்சி

நவீன வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய கட்டம் ஜின்கபானியில் உள்ள ஈட் டர்டுங் அகாராவில் லாகோ போட்ராவின் பணியுடன் தொடங்கியது. ஆதி சன்ஸ்கிருதி இவம் விக்யான் சன்ஸ்தானின் உதவியுடன், இந்த முன்முயற்சி மொழியுடன் குறிப்பாக தொடர்புடைய ஒரு ஸ்கிரிப்டை ஆய்வு செய்து உருவாக்கி ஊக்குவித்தது.

இந்த நிறுவனம் ஹயாம் பஹம் புட்டி * ஐ 1963 ஆம் ஆண்டில் வாராங் சிட்டியில் வெளியிட்டது மற்றும் ஸ்கிரிப்ட்டின் எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியது. லாகோ போத்ரா வாராங் சிட்டியின் கண்டுபிடிப்புடன் தொடர்புடையவர், மேலும் சமூக அறிவுஜீவிகள் அதன் பயன்பாட்டை தொடர்ந்து ஊக்குவித்து வருகின்றனர்.

1985 ஆம் ஆண்டில், ராம் தயாள் முண்டா மற்றும் பாகே கோபர்தன் உள்ளிட்ட அறிவுஜீவிகள் குழு ஒரு பொதுவான ஸ்கிரிப்ட்டைக் கருத்தில் கொண்டு வாராங் சிட்டிக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்தது. பல்வேறு கண்டுபிடிப்பாளர்களால் முன்மொழியப்பட்ட பிற ஸ்கிரிப்ட்களில் சங்க்ராம் சிந்துவின் ஓவர் அன்கா கார் லிபி, ரோஹிடாஸ் சிங் நாகின் முண்டாரி பானி ஹிசிர் சம்பா, ரகுநாத் புர்தியின் ஓல் லிபி மற்றும் புருஷோத்தம் கோட்சோராவின் சிருஷ்டி லிபி ஆகியவை அடங்கும்.

நவீன காலம்

1976 முதல், ராஞ்சி பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கோலான் பல்கலைக்கழகத்தின் கீழ் உள்ள கல்லூரிகளில் இடைநிலை மற்றும் பட்டதாரி மட்டங்களில் கற்பிக்கப்பட்டு வருகிறது. அரசு திட்டங்களின் மூலம் ஆரம்பக் கல்வியிலும் நுழைந்துள்ளது. ஒடிஷா பன்மொழி கல்வித் திட்டத்தின் கீழ் ஹோ மொழி பேசும் பகுதிகளில் ஆரம்பக் கல்வியை வழங்குகிறது.

பல திரைக்கதைகளில் எழுதுவதும் வெளியிடுவதும் தொடர்ந்தன. தேவநாகரி ஜார்க்கண்டில் பொதுவானது, அதே நேரத்தில் ஒடியா ஒடிஷாவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாராங் சிட்டி வலுவான சமூக ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது பரந்த அளவில் பள்ளிக் கல்வியின் ஒரு பகுதியாக மாறாததால் பேச்சாளர்கள் மத்தியில் இன்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

வாராங் சிட்டி

லாகோ போத்ராவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வாராங் சிட்டி மொழியியல் அடையாளத்தின் மைய அடையாளமாக மாறியுள்ளது. 1963 ஆம் ஆண்டு ஹயாம் பஹம் புட்டி * வெளியீடு ஈட் துர்டுங் அகாராவில் ஒரு பெரிய முன்முயற்சி மூலம் ஸ்கிரிப்ட்டின் எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியது.

சமூக அறிவுஜீவிகள் வாராங் சிட்டியை ஒரு பொதுவான ஸ்கிரிப்ட்டாக ஊக்குவித்துள்ளனர் 1985 ஆம் ஆண்டு ராம்தயாள் முண்டா மற்றும் பாகே கோபர்தன் அடங்கிய குழு போட்டி முன்மொழிவுகளை பரிசீலித்த பின்னர் வாராங் சிட்டிக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்தது.

வாராங் சிட்டி புத்தகங்கள், கல்விப் பொருட்கள் மற்றும் மாதிரி நூல்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதன் சமூக முக்கியத்துவம் கணிசமாக இருந்தாலும், ஸ்கிரிப்ட் இன்னும் மக்கள் மத்தியில் பரவலாக பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் இது பள்ளி கல்வியில் பரவலாக சேர்க்கப்படவில்லை.

லத்தீன், தேவநாகரி மற்றும் ஒடியா

லத்தீன், தேவநாகரி மற்றும் ஒடியா எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டுள்ளது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு முதல் மொழியின் எழுதப்பட்ட வரலாற்றில் லத்தீன் எழுத்துக்களின் பயன்பாடு அடங்கும், அதே நேரத்தில் தேவநாகரி மற்றும் ஒடியா கற்பித்தல், வெளியீடு மற்றும் நிர்வாகத்தில் முக்கியமானவை.

ஜார்க்கண்டில், பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் தேவநாகரியைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒடிஷாவில், எழுத்து பெரும்பாலும் ஒடியா எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது. லூபுங்குட்டுவில் உள்ள சேவியர் பப்ளிகேஷன் தேவநாகரி மொழியில் புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளது. முந்தைய பீகாரில், தகவல் மற்றும் வெகுஜனத் தொடர்புத் துறை 'ஆதிவாசி சப்தாஹிக்' என்ற வார இதழில் தேவநாகரி மொழியில் கட்டுரைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களை வெளியிட்டது.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

எனவே ஒரு தனித்துவமான எழுத்தை விட பன்மை எழுத்து பாரம்பரியம் உள்ளது. லத்தீன், தேவநாகரி மற்றும் ஒடியா அனைத்தும் வெவ்வேறு பிராந்தியங்கள் மற்றும் காலகட்டங்களில் நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்துள்ளன. வாராங் சிட்டி தன்னுடன் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு ஸ்கிரிப்டை வழங்குவதற்கான மிக சமீபத்திய முயற்சியைக் குறிக்கிறது.

ஸ்கிரிப்ட்டின் தேர்வு புவியியல், கல்வி மற்றும் சமூக முன்முயற்சிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வாராங் சிட்டி பல பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களால் விரும்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தேவநாகரி மற்றும் ஒடியா பள்ளிகள் மற்றும் வெளியீடுகளில் பயன்படுத்தப்படுவதால் அவை முக்கியமானவையாக உள்ளன.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

பேசும் மக்கள் வடக்கிலிருந்து சிங்பூமில் நுழைந்ததாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு தொடர்புடைய முண்டாரி வகைகள் பேசப்பட்டன. வரலாற்று வளர்ச்சி குறிப்பாக சிங்பூம் மற்றும் பரந்த கோலான் பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடையது.

இந்த மொழியை முண்டா, கோலா மற்றும் கோல் பழங்குடி சமூகங்கள் பயன்படுத்துகின்றன. மொழியியல் உறவுகள் முண்டாரி மற்றும் சாந்தாலியுடன் இணைக்கப்பட்டாலும், இந்த மொழிகளைப் பயன்படுத்தும் சமூகங்கள் தனித்துவமான பிராந்திய அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளன.

நவீன விநியோகம்

அனைத்து மொழி பேசுபவர்களில் பாதி பேர் ஜார்க்கண்டின் மேற்கு சிங்பூம் மாவட்டத்தில் வசிக்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். தெற்கு ஜார்க்கண்டில் உள்ள கிழக்கு சிங்பூம், வடக்கு ஒடிஷாவில் உள்ள மயூர்பஞ்ச் மற்றும் கியோஞ்சர் மற்றும் மேற்கு வங்கம் மற்றும் அசாமின் சில பகுதிகள் பிற முக்கியமான பகுதிகளாகும்.

ஒடிஷா மற்றும் ஜார்க்கண்ட் முழுவதும் உள்ள கல்வி மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களிலும் ஹோ மொழி பேசும் சமூகங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. இது தொடர்பாக பட்டியலிடப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் மொழி நிறுவனங்களில் மயூர்பஞ்ச், கியோஞ்சர், பாலசோர், தியோகர், புவனேஸ்வர் மற்றும் ஒடிஷாவின் பிற இடங்களில் உள்ள மையங்கள் அடங்கும்.

ஒலிபரப்பு மற்றும் பொதுப் பயன்பாடு

அகில இந்திய வானொலி மயூர்பஞ்சில் உள்ள கியோஞ்சர், ரூர்கேலா, கட்டாக் மற்றும் பாரிபாடா ஆகிய இடங்களிலிருந்து நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்புகிறது. சைபாஸா மற்றும் ஜாம்ஷெட்பூர் மையங்களிலிருந்தும் வழக்கமான நிகழ்ச்சிகள் ஒளிபரப்பப்படுகின்றன. பிராந்திய செய்தி அறிக்கைகள் வாரத்தில் இரண்டு நாட்கள் அகில இந்திய வானொலி ராஞ்சியில் இருந்து ஒளிபரப்பப்படுகின்றன.

இந்த ஒளிபரப்புகள் உள்ளூர் உரையாடல் மற்றும் அச்சிடலுக்கு அப்பால் பயன்பாட்டை விரிவுபடுத்துகின்றன, இது பிராந்திய பொது தகவல்தொடர்புகளில் மொழிக்கு ஒரு இடத்தைக் கொடுக்கிறது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

ஆரம்பகால மற்றும் நாட்டுப்புற இலக்கியம்

இலக்கிய பாரம்பரியம் ஒரு விரிவான வாய்மொழி மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியது. நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்புகளை ஷரச்சந்திர ராய், டி. என். மஜூம்தார், பி. சுகுமார், ஹல்தார், கன்ஹுராம் தேவ்கம் மற்றும் பலர் 1915 முதல் 1926 வரை தயாரித்தனர்.

நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில் பாடல்கள், கதைகள், கலாச்சாரக் குறிப்புகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய படைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய தலைப்புகளில் டபிள்யூ. ஜி. ஆர்ச்சர் எழுதிய துரங் மற்றும் சி. எச். பாம்பாஸ் எழுதிய கோலான் நாட்டுப்புறக் கதை ஆகியவை அடங்கும். ஆதித்யா பிரசாத் சின்ஹாவின் லோககத்தா நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வெளியீட்டைக் குறிக்கிறது.

கவிதையும் நாடகமும்

கவிதைகளில் கனுராம் தியோகமின் ஆரம்பகால படைப்புகள் அடங்கும், அவரது கவிதைகள் 1930 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இனத்தால் வெளியிடப்பட்ட முதல் கவிதைத் தொகுப்பாகும், மேலும் எழுத்தாளர்களில் சதீஷ் ருமுல் எழுதிய செங்கைல் மற்றும் சதீஷ் குமார் கோடா, கமல் லோச்சன் கோஹார் மற்றும் கன்ஷ்யாம் போத்ரா ஆகியோரின் படைப்புகள் அடங்கும்.

லாகோ போத்ராவின் ஷார் ஹோரா 1-7 போன்ற படைப்புகள் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் நாடகங்கள் நாடகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இலக்கிய வெளியீட்டில் கவிதை கையேடுகள், பாடல்கள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் பருவகால மரபுகளுடன் தொடர்புடைய தொகுப்புகளும் அடங்கும்.

நாவல்கள் மற்றும் உரைநடை

உரைநடை இலக்கியத்தில் லாகோ போத்ரா எழுதிய போங்கா சிங்கிரை மற்றும் டம்பி மற்றும் பேராசிரியர் ஜானும் சிங் சோய் எழுதிய குடிஹ் * போன்ற நாவல்கள் அடங்கும். பிற உரைநடை மற்றும் கலாச்சார படைப்புகளில் டி. என். மஜூம்தார் எழுதிய 'ஒரு பழங்குடியினரின் விவகாரங்கள்', எஸ். கே. டியு எழுதிய 'துதுர்ட்', 'சயன் மார்சல்', ஜெய்தேவ் தாஸ் எழுதிய 'ஆண்டி மற்றும் சர்ஜோம் பா தும்பா' ஆகியவை அடங்கும்.

லாகோ போத்ராவின் பட்டியலிடப்பட்ட படைப்புகளில் 'ஹோமோயம் பிடிகா', 'ஹோரா-பாரா', 'ஹயாம் பாம் புடி', 'ஹலாங் ஹால்புங்', 'எலா ஓல் இடு உடே', 'ஜிபோவான் கும்பாய் துரங்', 'பா புரு போங்கா புரு' மற்றும் 'போங்கா சிங்கிராய்' ஆகியவை அடங்கும். இந்த படைப்புகள் மொழி மற்றும் வாராங் சிட்டி வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய நவீன எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

மத மற்றும் கலாச்சார எழுத்து

இலக்கியத்தில் மத மற்றும் கலாச்சார பாடங்கள் பற்றிய படைப்புகள் அடங்கும். போங்கா புரு கோ மதத்தைப் பற்றியது, அதே நேரத்தில் மராத் போங்கா மற்றும் கோசைன்-தேவ்கும் மாகே போராப் கலாச்சார மற்றும் திருவிழா தொடர்பான கருப்பொருள்களை உரையாற்றுகிறார்கள். துர்கா பூர்த்தியின் பிற படைப்புகளில் ஆதிவாசி சிவில் துரங், ஆதிவாசி தியோன், ஆதிவாசி முனி மற்றும் உர்ரி கேடா கோவா ரெட்-ரானு ஆகியவை அடங்கும்.

வெளியிடப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் மாகே பர்வ் மற்றும் பிற சமூக நடைமுறைகள் பற்றிய படைப்புகளும் உள்ளன. இந்த எழுத்துக்கள் இலக்கிய உற்பத்தி, கலாச்சார அறிவு மற்றும் கூட்டு அடையாளத்திற்கு இடையிலான உறவைக் காட்டுகின்றன.

இதழ்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் வெளியீடுகள்

ஜோஹர், டர்டர்ட், ஒட்டோரோட் மற்றும் சர்னாபூல் போன்ற பத்திரிகைகளில் ஹோ-மொழி கட்டுரைகள் வெளிவந்துள்ளன. மேலும் சமீபத்திய வெளியீடுகளில் மொழி டிஜிட்டல் ஜர்னல் தியாங் மற்றும் கைரசிங் பந்தியாவின் மாதாந்திர இதழ் தோஸ்தூர் கோராங் ஆகியவை அடங்கும்.

பட்டியலிடப்பட்ட பிற வெளியீடுகளில் டாங்கி மேயஞ்ச் சோரோகோ கோரே, கன்ஷ்யாம் போத்ராவின் கவிதை கையேடு மற்றும் கைராசிங் பந்தியா எழுதிய ஓல் இனிது மற்றும் மாகே போரோப் போன்ற மொழி கற்றல் புத்தகங்கள் அடங்கும். இருமொழி பணிகளும் டோபோரோ புலியுலியால் ஹயாம் சிபில் துரெங் * மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

மற்ற முண்டா மொழிகளைப் போலவே, பெரும்பாலும் பின்னொட்டு ஒருங்கிணைந்த ஊடுருவல் உருவவியல் மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட உருவவியல் சீரமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது. எண், உடைமை மற்றும் வழக்கு பின்னொட்டுகள் பெயர்ச்சொற்களுடன் சேர்க்கப்படுகின்றன. அந்நியப்படுத்தக்கூடிய மற்றும் பிரிக்க முடியாத உடைமையை வேறுபடுத்துகிறது.

ஒருமை, இரட்டை மற்றும் பன்மை எண்களை வேறுபடுத்துகிறது. எண் பின்னொட்டு பொதுவாக அடிப்படை பெயர்ச்சொற்களிலிருந்து தனித்தனியாக எழுதப்படுகின்றன. பிரிக்க முடியாத உடைமை அந்நியப்படுத்தக்கூடிய உடைமையிலிருந்து வேறுபட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பிரிக்க முடியாத உடைமைக்கான பின்னொட்டுகள் ஒருமைப்பாட்டில் மட்டுமே நிகழ்கின்றன.

தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்கள் உள்ளடக்கிய மற்றும் பிரத்யேகமான முதல் நபரை வேறுபடுத்துகின்றன. அவை அனஃபோரிக் மற்றும் நிரூபிக்கும் மூன்றாம் நபர் வடிவங்களையும் வேறுபடுத்துகின்றன.

சொந்த உறவினர் பிரதிபெயர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, இது தொடர்புடைய உட்பிரிவுகளை உருவாக்க வினைச்சொற்களின் பங்கேற்பு வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த வடிவங்களில் அம்சம், பொருள் மற்றும் இடம்பெயர்வு ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் மனநிலை குறிப்பான்கள் சேர்க்கப்படவில்லை.

மொழி வாய்மொழி அமைப்பில் கணிசமான நெகிழ்வுத்தன்மையை அனுமதிக்கிறது. எந்த வார்த்தை ஒரு வினைச்சொல்லின் பாத்திரத்தை ஆக்கிரமிக்கலாம் என்பதற்கு எந்த தடையும் இல்லை, எனவே சரியான பெயர்ச்சொற்கள் கூட வினைச்சொற்களாக செயல்பட முடியும். உதாரணம் லாகோ கெட்டிகா என்றால் "அவர்கள் எனக்கு லாகோ என்று பெயரிட்டனர்" என்று பொருள்

வினைச்சொற்கள் வரிசைப்படுத்தப்படலாம் அல்லது இணைப்புகளால் மாற்றப்படலாம். பொதுவான வினைச்சொல் வார்ப்புரு பின்வருமாறு:

வினைச்சொல் தண்டு + அம்சம் மார்க்கர் + இடைநிலை அல்லது நிலையற்ற மார்க்கர் + பொருள் பிரதிபெயரை + மனநிலை மார்க்கர் + பொருள் பிரதிபெயரை

ஒரு இடைநிலை குறிப்பானின் இருப்பு கடந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அது இல்லாதது கடந்த காலத்தை குறிக்கிறது. பல அம்ச மற்றும் இடைநிலை தொடர்பான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றின் விநியோகம் தொடர்புடைய முண்டா மொழிகளிலிருந்து ஏற்படும் மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

அம்சம் மற்றும் இடம்பெயர்வு

வடிவம் கென் முதலில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான வினைச்சொற்களுடன் ஒரு நிலையற்ற வடிவமாக செயல்பட்டது, இதில் ஒரா, "குளிக்க", மற்றும் சென், "செல்ல" ஆகியவை அடங்கும். இது பின்னர் இடைநிலை வினைச்சொற்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அது பொருளிலிருந்து பொருளுக்கு கவனத்தை மாற்றுகிறது.

முந்தாரி மற்றும் சாந்தாலியில் தொடர்புடைய வடிவங்கள் பராமரிக்கப்பட்டாலும், உள்விவிலகல் யான் இன் நிலையற்ற எதிர்ப்பொருள் இழக்கப்பட்டுள்ளது. வடிவம் ஈன் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான வினைச்சொற்களுடன் ஒரு ஊடுருவும் பொருளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் ஆரிஸ்ட் * கெட்டாவின் நிலையற்ற எதிர்ப்பாக செயல்படுகிறது.

அஸ்பெக்ட் மார்க்கர் டான் மற்ற அஸ்பெக்ட் மார்க்கர்களிலிருந்து வித்தியாசமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பொருள் குறிப்பானது பழுப்பு நிறத்திற்கு முன் உடனடியாக நிகழ்கிறது, இடைநிலை குறிப்பானுக்கு பிறகு அல்ல. இது நிலையற்ற வினைச்சொற்களுடன் அதன் பயன்பாட்டை அனுமதிக்கிறது. சில வினைச்சொற்களுடன், டான் மற்றும் டாட் ஒரு முற்போக்கான-தொடர்ச்சியான வேறுபாட்டை உருவாக்க முரண்படுகின்றன. உதாரணங்கள் துஷின் தத்தாக் *, "அவர் அணிந்திருக்கிறார்", மற்றும் துஷின் டானாக், "அவர் இப்போது அதை அணியும் பணியில் உள்ளார்", இந்த வேறுபாட்டை விளக்குகிறது.

ஒலி அமைப்பு

ஐந்து அடிப்படை உயிரெழுத்துக்கள் உள்ளன. இந்த உயிரெழுத்துக்கள் குறுகியதாகவும், நீளமாகவும், மூக்கடைப்பாகவும் அல்லது நீளமாகவும், மூக்கடைப்பாகவும் இருக்கலாம். நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் இன்டர்வோகாலிக் மெய் இழப்புக்குப் பிறகு குறுகிய உயிரெழுத்துக்களின் ஜெமினேஷனின் விளைவாக இருக்கலாம் அல்லது புரோட்டோ-முண்டாவிலிருந்து பெறப்பட்ட பைமோரிக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து ஏற்படலாம்.

மெய் அமைப்பு பல நிலை-உணர்திறன் உணர்தல்களை உள்ளடக்கியது./b/மற்றும்/̃/சொல்-இறுதி நிலையில் முன்கூட்டிய ஒலிகளாக கேட்கப்படலாம்./b/உயிரெழுத்துக்களுக்கு இடையிலான ஃப்ரிகேட்டிவ் [β] ஆக உணரப்படலாம்./̃/ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட ஒலியியல் பரவலைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பொதுவாக ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் ஒலிகளுக்கு முன்/n/இன் உணர்தல் ஆகும்.

மெய்/டபிள்யூ/மற்றும்/ஜே/நடுத்தர அல்லது இறுதி நிலைகளில் மட்டுமே நிகழ்கின்றன. இந்த ஒலியியல் வடிவங்கள், இன்டர்வோகாலிக் இழப்புடன் சேர்ந்து, வடக்கு முண்டா குழுவிற்குள் தனித்துவமான ஒலி சுயவிவரத்திற்கு பங்களிக்கின்றன.

சொற்களஞ்சியம்

பெரும்பாலான அடிப்படை சொற்களஞ்சியம் முண்டா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, மற்ற கெர்வரிய மொழிகளில் அறிவாற்றல் உள்ளது. இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து பழைய கடன் வாங்குதல்களில் கொலோம், "கதிரடிக்கும் தளம்"; டடாரம், "அரிவாள்"; சுதம், "நூல்"; கோட்டம், "நெய்"; மற்றும் பார்கம், "கட்டில்" ஆகியவை அடங்கும்

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அதிகரித்த தொடர்பு இந்தி, ஆங்கிலம் மற்றும் ஒடியாவிலிருந்து அதிக சொற்களை எண்களுக்கு கொண்டு வந்துள்ளது, அவை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கு வெளியே உள்ளன, மேலும் ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று தவிர இந்தி எண்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளன.

சொற்களஞ்சியம் இயற்கை சூழலுடனான நெருங்கிய உறவை பிரதிபலிக்கிறது. இது விலங்குகளின் அழுகையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல ஒனோமேட்டோபோயிக் சொற்களையும், இயற்கையில் உள்ள ஒலிகளை விவரிக்கும் "வெளிப்பாடுகளையும்" உள்ளடக்கியது.

இந்த மொழி ஒற்றைக் கருத்துகளுக்குள் சொற்பொருள் வேறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது. வெட்டுவதற்கு, எடுத்துக்காட்டாக, மா என்றால் "ஒரு வேலைநிறுத்த இயக்கத்துடன் வெட்டுவது", ஹாத் என்றால் "ஒரு அறுவடை இயக்கத்துடன் வெட்டுவது", இர் என்றால் "ஒரு அரிவாளுடன் அறுவடை செய்வது", கெட் என்றால் "ஒரு நிலையான வெட்டும் கருவியுடன் வெட்டுவது", மற்றும் பா என்றால் "ஒரு கோடாரியால் விறகு வெட்டுவது". பிற வடிவங்கள் முடி வெட்டுதல், கிளைகளை அகற்றுதல், முனைகளை வெட்டுதல், ஒரு அடியால் வெட்டுதல் மற்றும் சிறிய துண்டுகளாக வெட்டுதல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகின்றன.

செல்வாக்கும் மரபும்

தொடர்புடைய மொழிகளுடனான உறவு

ஹோவின் வலுவான மொழியியல் உறவுகள் முண்டாரி மற்றும் சாந்தாலியுடன் உள்ளன. பகிரப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் மற்றும் மரபுவழி இலக்கண கட்டமைப்புகள் அவற்றின் பொதுவான கெர்வரியன் மற்றும் வடக்கு முண்டா பின்னணியை நிரூபிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், சொற்பொருள் மாற்றங்கள் மற்றும் பிராந்திய முன்னேற்றங்கள் ஒரு தனித்துவமான மொழியை உருவாக்கியுள்ளன.

ஹசாடா முண்டாரியுடன் ஹோவின் நெருக்கம் குறிப்பாக சொற்களஞ்சியம், சுருக்கங்கள் மற்றும் ஒலியியல் முன்னேற்றங்களில் காணப்படுகிறது. சில தெற்கத்திய வடிவங்கள் அதற்கு பதிலாக நாகுரி முண்டாரியை ஒத்திருக்கின்றன, இது மொழி பகுதிக்குள் பிராந்திய மாறுபாட்டை பிரதிபலிக்கிறது.

கடன் சொற்கள் மற்றும் தொடர்பு

இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து பழைய கடன்கள் மற்றும் இந்தி, ஆங்கிலம் மற்றும் ஒடியாவிலிருந்து சமீபத்திய சேர்த்தல்கள் உள்ளன. இந்த மொழிகளுடனான தொடர்பு கடன் வாங்கிய சொற்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்துள்ளது, குறிப்பாக கல்வி, நிர்வாகம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு விரிவடைந்த காலகட்டத்தில்.

பெரும்பாலான எண்களை இந்தி எண்களால் மாற்றுவது நடைமுறை மொழி தொடர்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று படிவங்களின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு, கடன் வாங்குதல் மற்றும் தக்கவைத்தல் ஆகியவை ஒரே லெக்சிகல் புலத்திற்குள் ஒன்றாக செயல்படக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

கலாச்சார தாக்கம்

சமூக அடையாளம், வாய்வழி பாரம்பரியம், இலக்கியம், கல்வி மற்றும் ஒளிபரப்பு ஆகியவற்றின் மொழியாக செயல்படுகிறது. நாட்டுப்புற பாடல்கள், கதைகள், கவிதைகள், நாடகங்கள், நாவல்கள் மற்றும் மத மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையைப் பற்றிய எழுத்துக்கள் அனைத்தும் அதன் இலக்கிய இருப்புக்கு பங்களித்துள்ளன.

வாராங் சிட்டியின் ஊக்குவிப்பு ஸ்கிரிப்ட் வளர்ச்சிக்கு கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. அதே நேரத்தில், தேவநாகரி மற்றும் ஒடியாவின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு பிராந்திய கல்வி மற்றும் வெளியீட்டு முறைகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கிறது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

சமூகம் தலைமையிலான வளர்ச்சி

வழங்கப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகள் ஒரு அரச வம்சத்தை மொழியின் புரவலராக அடையாளம் காணவில்லை. மாறாக, எழுத்து மற்றும் கல்வியில் முக்கிய முன்னேற்றங்கள் அறிஞர்கள், சமூக அறிவுஜீவிகள், வெளியீட்டாளர்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களால் வழிநடத்தப்பட்டுள்ளன.

ஈட் துர்டுங் அகாராவில் லாகோ போத்ராவின் பணி, ஆதி சன்ஸ்கிருதி இவம் விக்யான் சன்ஸ்தானின் செயல்பாடுகள், 1985 ஸ்கிரிப்ட் குழு மற்றும் சேவியர் பப்ளிகேஷனின் பணி ஆகியவை சமூக அடிப்படையிலான மொழி வளர்ச்சிக்கு முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.

மத மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்கள்

எந்தவொரு மத நிறுவனமும் எழுத்தின் முக்கிய பாதுகாவலராக அடையாளம் காணப்படவில்லை. இருப்பினும், இலக்கியத்தில் மதம், திருவிழாக்கள் மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகள் பற்றிய படைப்புகள் அடங்கும். போங்கா புரு கோ, மராத் போங்கா மற்றும் கோசைன்-தேவ்கும் மாகே போராப் போன்ற தலைப்புகள் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களை சமூக மத அறிவுடன் இணைக்கின்றன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவின் மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சுமார் 1 மில்லியன் மக்களால் இது முதன்மையாக பேசப்படுகிறது. அதன் பேச்சாளர்களில் முண்டா, கோலா மற்றும் கோல் பழங்குடி சமூகங்கள் அடங்கும்.

மேற்கு சிங்பூம் முக்கிய மையமாக உள்ளது, அனைத்து மொழி பேசுபவர்களில் பாதி பேர் இந்த மாவட்டத்தில் வசிக்கின்றனர். கிழக்கு சிங்பூம், மயூர்பஞ்ச் மற்றும் கியோஞ்சர், மேற்கு வங்கம் மற்றும் அசாமின் சில பகுதிகள் ஆகியவை பிற முக்கியமான பகுதிகளாகும்.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

இந்திய அரசியலமைப்பின் எட்டாவது அட்டவணையின் கீழ் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து இருப்பதாக வழங்கப்பட்ட கணக்கில் பட்டியலிடப்படவில்லை. சமூகங்கள், ஒடிஷா மற்றும் ஜார்க்கண்ட் அரசாங்கங்களுடன் சேர்ந்து, அதைச் சேர்க்கக் கோரியுள்ளன.

தர்மேந்திர பிரதான் அரசியலமைப்பு அங்கீகாரம் கோரி ஒரு கோரிக்கை மனுவை சமர்ப்பித்தார், ஜார்க்கண்டில் உள்ள பணியாளர் துறையும் இதே கோரிக்கையை முன்வைத்தது. முன்னாள் உள்துறை அமைச்சர் ராஜ்நாத் சிங் இது எட்டாவது அட்டவணையில் சேர்க்கப்படும் என்று உறுதியளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஜார்க்கண்ட் முன்னாள் முதல்வர் ஹேமந்த் சோரன் அதைச் சேர்க்கக் கோரி உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு கடிதம் எழுதினார்.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

வாராங் சிட்டியின் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாடு, அகராதிகள் மற்றும் இலக்கணங்களின் வெளியீடு, ஆரம்ப மற்றும் உயர் கல்வி, வானொலி ஒலிபரப்பு மற்றும் இலக்கிய இதழ்கள் ஆகியவை பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டு முயற்சிகளில் அடங்கும்.

ஒடிஷாவின் பன்மொழி கல்வித் திட்டத்தின் கீழ், ஹோ மொழி பேசும் பகுதிகளில் ஆரம்பக் கல்வி வழங்கப்படுகிறது. ஒடிசா மற்றும் ஜார்க்கண்டில், முறையே 20 மற்றும் 449 பள்ளிகளில் தொடக்க நிலை கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் சுமார் பழங்குடி மாணவர்கள் இந்த மொழியில் படிப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது.

பழங்குடியினர் மற்றும் பிராந்திய மொழி/இலக்கிய பாடத்தின் கீழ் இந்திய பல்கலைக்கழக மானியக் குழு நடத்தும் தேசிய தகுதித் தேர்விலும் இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

1976 முதல் ராஞ்சி பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கோலான் பல்கலைக்கழகத்தின் கீழ் உள்ள கல்லூரிகளில் இடைநிலை மற்றும் பட்டதாரி மட்டங்களில் கற்பிக்கப்பட்டு வருகிறது. ராஞ்சியில் உள்ள ராஞ்சி பல்கலைக்கழகம் மற்றும் சைபாஸாவில் உள்ள கோலான் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவை படிப்புகளை வழங்குகின்றன

கல்வி மற்றும் விளக்கப் படைப்புகளில் ஜான் டீனியின் இலக்கண மற்றும் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ஹோ-ஆங்கில அகராதி *, அத்துடன் மொழியின் அறிமுகம்: விரைவாகவும் நன்றாகவும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள் ஆகியவை அடங்கும். மொழியியல் ஆராய்ச்சி ஒலியியல், மார்:போ:போனாலஜி மற்றும் மார்:போசின்டெக்ஸ் ஆகியவற்றையும் ஆய்வு செய்துள்ளது.

கல்வி நிறுவனங்கள்

பல கல்வி நிறுவனங்கள் ஹோ-மொழி அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகின்றன. தாகூர்முண்டாவில் உள்ள மொழி கல்வி கவுன்சில் மற்றும் மொழி + 2 ஜூனியர் கல்லூரி, பிர்பாஸாவில் உள்ள கோல்கூரு லாகோ போத்ரா மொழி உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் மயூர்பஞ்ச், கியோஞ்சர், பாலசோர் மற்றும் ஒடிஷாவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள நிறுவனங்கள் இதில் அடங்கும்.

கல்வி தொடர்பாக பெயரிடப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் மையங்களில் பனஜோதி பகுபாஸி வித்யா மந்திர், வீர் பிர்சா வாராங்சிட்டி மோண்டோ, பிர்சா முண்டா மொழி உயர்நிலைப்பள்ளி, பத்மஸ்ரீ துளசி முண்டா மொழி உயர்நிலைப்பள்ளி, கோலான் உயர்நிலைப்பள்ளி மற்றும் லாகோ போத்ரா மற்றும் பிர்சா முண்டா பெயரிடப்பட்ட பல நிறுவனங்கள் அடங்கும்.

கற்றல் வளங்கள்

கற்றல் வளங்களில் இலக்கணங்கள், அகராதிகள், இருமொழி படைப்புகள், இலக்கிய வெளியீடுகள் மற்றும் மொழி மற்றும் வாராங் சிட்டி கற்பிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஹயாம் பஹம் புட்டி *, இலக்கண மற்றும் சொற்களஞ்சியம் *, ஹோ-ஆங்கில அகராதி *, ஓல் இனிது *, மேஜ் போரோப் மற்றும் ஹயாம் சிபில் டுரெங் ஆகியவை முக்கியமான வெளியீடுகளில் அடங்கும்.

பத்திரிக்கைகள், டிஜிட்டல் இதழ், மாதாந்திர இதழ் மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகள் மூலமாகவும் இந்த மொழி ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்த வளங்கள் ஒன்றாக பேசப்படும் மொழியாகவும், எழுதப்பட்ட மொழியாகவும், இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார வெளிப்பாட்டின் வாகனமாகவும் படிப்பதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன.

முடிவு

இது ஒரு உயிருள்ள முண்டா மொழியாகும், அதன் வரலாறு பிராந்திய வளர்ச்சி, முண்டாரி மற்றும் சாந்தாலி உடனான நெருங்கிய உறவுகள் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான நவீன எழுத்து இயக்கம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. அதன் முதல் வெளியிடப்பட்ட எழுத்து பதிவு ஏப்ரல் 2,1824 தேதியிட்ட ஒரு சொல் பட்டியலுடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் பிற்கால இலக்கண, இலக்கிய மற்றும் கல்வி படைப்புகள் அதன் எழுத்து இருப்பை விரிவுபடுத்தியுள்ளன.

இந்த மொழி முக்கியமாக ஜார்க்கண்ட் மற்றும் ஒடிஷாவில் பேசப்படுகிறது, குறிப்பாக மேற்கு சிங்பூமில், மேற்கு வங்காளம் மற்றும் அசாமில் கூடுதல் சமூகங்களுடன். அதன் ஒலி அமைப்பு நீளம் மற்றும் நாசலைசேஷன் முரண்பாடுகளுடன் ஐந்து அடிப்படை உயிரெழுத்துக்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் அதன் இலக்கண அம்சங்கள் பின்னொட்டு உருவவியல், இரட்டை மற்றும் பன்மை எண், உள்ளடக்கிய மற்றும் பிரத்யேக பிரதிபெயர்கள் மற்றும் நெகிழ்வான வாய்மொழி கட்டமைப்புகள்.

லாகோ போத்ராவின் பணியின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட வாராங் சிட்டி, பின்னர் சமூக அறிவுஜீவிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது, எழுத்தில் அடையாளத்தை வலுப்படுத்தும் முயற்சிகளுக்கு மையமாக உள்ளது. தேவநாகரி, ஒடியா மற்றும் லத்தீன் மொழிகள் தொடர்ந்து முக்கியமான நடைமுறை பாத்திரங்களை வகிக்கின்றன. பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், ஒளிபரப்புகள், இலக்கியம் மற்றும் அரசியலமைப்பு அங்கீகாரத்திற்கான பிரச்சாரங்கள் மூலம், கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் மொழியாக தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது.