சவுராஷ்டிரா மொழி: தென்னிந்தியாவின் ஒரு இந்தோ-ஆரியக் குரல்

சௌராஷ்டிரத்துடன் தொடர்புடைய மிகப் பழமையான கல்வெட்டுகள் இன்றைய மத்தியப் பிரதேசத்தின் மால்வா பிராந்தியத்தில் உள்ள மண்ட்சௌரில் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், இன்று, இந்த மொழி முக்கியமாக தென்னிந்தியாவில், குறிப்பாக தமிழ்நாட்டில் வசிக்கும் சவுராஷ்டிரியர்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த புவியியல் இயக்கம் சவுராஷ்டிராவுக்கு ஒரு அசாதாரண மொழியியல் வரலாற்றை வழங்குகிறது: இது பெரும்பாலும் திராவிட மொழிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும். ஷௌராசேனி பிராகிருதத்திலிருந்து உருவான இந்த மொழி, மராத்தி மற்றும் கொங்கனியின் மூதாதையரான மஹாராஷ்டிரி பிராகிருதத்துடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது. தென்னிந்தியாவில் இடம்பெயர்வு மற்றும் குடியேற்றத்தின் போது, அதன் பேச்சு வடிவம் தமிழ், தெலுங்கு மற்றும் கன்னடத்துடன் தொடர்பு கொண்டது.

சவுராஷ்டிரா அதன் சொந்த எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு பிரம்ம எழுத்து முறை, அதன் சரியான வழித்தோன்றல் தெரியவில்லை. இது தேவநாகரி, கிரந்தா, பல்லவ மற்றும் நஸ்தாலிக் மொழிகளிலும் எழுதப்படலாம். அதன் இலக்கியப் பதிவுகளில் ராமாயணத்தின் மொழிபெயர்ப்பு, பகவத் கீதையின் சௌராஷ்டிர மொழிபெயர்ப்பு, திருக்குறள் மற்றும் சிலப்பதிகாரம் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் பிற்கால இலக்கியப் படைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். தமிழ், சமஸ்கிருதம், கன்னடம் மற்றும் தெலுங்கு போன்ற முக்கிய இலக்கிய மொழிகளை விட அதன் இலக்கியம் சிறியதாக இருந்தாலும், சௌராஷ்டிரா ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இலக்கிய மற்றும் வெளியீட்டு பாரம்பரியத்துடன் ஒரு உயிருள்ள மொழியாக உள்ளது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

சௌராஷ்டிரா இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் மேற்கத்திய கிளையைச் சேர்ந்தது, இது பெரிய இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது குஜராத்தியுடன் குஜராத்தி மொழிகளிலும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த வகைப்பாடு சவுராஷ்டிராவை தென்னிந்தியாவைச் சுற்றியுள்ள திராவிட மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

இந்த மொழி ஷௌராசேனி பிராகிருதத்தின் ஒரு கிளை ஆகும். இது மராத்தி மற்றும் கொங்கனியின் பிற்கால வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய மஹாராஷ்டிரி பிராகிருதத்துடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது. சவுராஷ்டிரா அதன் தற்போதைய பேச்சு வடிவத்தில், தெற்கின் திராவிட மொழிகளுடன் நீடித்த தொடர்பின் விளைவுகளை பிரதிபலிக்கிறது.

தோற்றம்

சவுராஷ்டிரா மக்களிடையே வாய்வழி மரபுகள் நவீன குஜராத்தின் சவுராஷ்டிரா பிராந்தியத்திற்கு அவர்கள் குடிபெயர்ந்ததை தொடர்புபடுத்துகின்றன. எவ்வாறாயினும், இந்த பதிவில் வரலாற்று அடிப்படை இல்லை என்றும் அதற்கு பதிலாக இடம்பெயர்வதை மண்ட்சாரைச் சுற்றியுள்ள பகுதியுடன் தொடர்புபடுத்துவதாகவும் அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். கிடைக்கக்கூடிய மிகப் பழமையான சவுராஷ்டிரா கல்வெட்டுகள் இங்கு காணப்படுகின்றன.

சௌராஷ்டிரா ஒரு காலத்தில் மஹி மற்றும் தப்தி நதிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பரந்த மண்டலத்தின் குறுக்கே பேசப்பட்டது, இது மத்தியப் பிரதேசத்தின் மால்வா பகுதி மற்றும் தெற்கு குஜராத்தின் சவுராஷ்டிரா பகுதி வழியாக விரிவடைந்தது. மஹாராஷ்டிரா, கோவா மற்றும் கர்நாடகாவின் மேற்கு கடற்கரைகள் உட்பட கொங்கன் பிராந்தியத்திலும் இது பேசப்பட்டது. தற்போதைய பேச்சு வடிவம் பதினாறாம் அல்லது பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தோன்றியிருக்கலாம், பின்னர் திராவிட மொழிகளுடன் கலந்தது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

"சவுராஷ்டிரா" என்ற பெயர் சமஸ்கிருத வடிவமான சௌராஸ்த்ரா (சௌராஸ்த்ரா) என்பதிலிருந்து வந்தது, இது சூராஸ்திரத்தின் (சூராஸ்த்ரா) வ௃த்தி வடிவம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த பெயர் "நல்லது" என்று பொருள்படும் சு மற்றும் "நாடு" அல்லது "சாம்ராஜ்யம்" என்று பொருள்படும் ராஷ்ட்ரா ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது. எனவே இதன் பொருள் "ஒரு நல்ல நாட்டின் அல்லது அதிலிருந்து" என்பதாகும்

வரலாற்று வளர்ச்சி

ஷௌராசேனி மற்றும் மஹாராஷ்டிரி பின்னணி

சவுராஷ்டிரா பண்டைய ஷௌராசேனி பிராகிருதத்தின் நவீன வாழ்க்கை மற்றும் சுறுசுறுப்பான வடிவமாக விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த பழைய பிராகிருதத்துடனான அதன் உறவு மேற்கத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழியின் வரலாற்று வளர்ச்சிக்குள் மொழியை வைக்கிறது. அதே நேரத்தில், இது மராத்தி மற்றும் கொங்கணியுடன் தொடர்புடைய மஹாராஷ்டிரி பிராகிருதத்துடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது.

சவுராஷ்டிராவின் முந்தைய புவியியல் வரம்பில் மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் சில பகுதிகள் அடங்கும். மஹி மற்றும் தப்தி நதிகள் அருகே, மால்வாவில், தெற்கு குஜராத்தில், கொங்கன் கடற்கரையில் அதன் இருப்பு தென்னிந்தியாவில் பிற்காலத்தில் செறிவூட்டப்படுவதற்கு முன்பு மொழி பேசுபவர்களின் பரந்த இயக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

தென்னிந்தியாவுக்கு இடம்பெயர்வு

சவுராஷ்டிரியர்கள் இடைக்காலத்தில் விந்தியாவின் தெற்கே குடிபெயர்ந்தனர். இந்த இடம்பெயர்வுகளின் போது, குழுக்கள் தென்னிந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் குடியேறின. அவர்களின் இயக்கமும் குடியேற்றமும் பேச்சு சமூகங்களுக்கு இடையில் சிறிய வேறுபாடுகளை உருவாக்கியது. ஒரு சவுராஷ்ட்ரியன் பேச்சாளர் மற்றொரு குழுவைச் சேர்ந்த பேச்சாளர்களுடன் உரையாடும்போது இந்த வேறுபாடுகளைக் கவனிக்க முடியும்.

தென்னிந்தியாவில் வளர்ந்த மொழி அதன் சுற்றுப்புறங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. இது மராத்தி, கொங்கனி, குஜராத்தி மற்றும் ராஜஸ்தானி மற்றும் சிந்தியின் பழைய பேச்சுவழக்குகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கலவையாக மாறியது. அதன் தற்போதைய பேச்சு வடிவம் கன்னடம், தெலுங்கு மற்றும் தமிழ் மொழிகளுடனான தொடர்பின் விளைவுகளையும் கொண்டுள்ளது.

எழுத்தின் தோற்றம்

அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, சவுராஷ்டிரா அதன் சொந்த எழுத்து இல்லாமல் ஒரு வாய்மொழி மொழியாக இருந்தது. பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில், இதை தெலுங்கு எழுத்துக்களில் எழுத முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு தனி சவுராஷ்டிரா எழுத்து வடிவம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அந்த நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஸ்கிரிப்ட்டை புத்துயிர் பெற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

இந்த முயற்சிகள் எழுதப்பட்ட சவுராஷ்டிராவின் தோற்றத்தையும் மாற்றின. முந்தைய நூல்கள் மெய்க் கொத்துக்களுக்கு சிக்கலான இணை வடிவங்களைப் பயன்படுத்தின. 1880 களில் மறுசீரமைப்பின் போது, இந்த வடிவங்களில் பல ஒரு விராமா டயாக்ரிடிக்கிற்கு ஆதரவாக கைவிடப்பட்டன, இது ஒரு கிளஸ்டரின் முதல் மெய் எழுத்திலிருந்து உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தை நீக்குகிறது.

நவீன காலம்

சவுராஷ்டிரா ஒரு உயிருள்ள மொழியாக உள்ளது. சௌராஷ்டிர எழுத்துக்கள் மொழியின் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியை தொடர்ந்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்றாலும், சமூகம் பெருகிய முறையில் தேவநாகரி மொழியை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. இந்த மொழி கிரந்தா, பல்லவ மற்றும் நஸ்தாலிக் மொழிகளிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. சவுராஷ்டிராவுக்கு எந்த ஸ்கிரிப்ட் மிகவும் பொருத்தமானது என்பது குறித்து பேச்சாளர்களிடையே விவாதம் தொடர்கிறது.

2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் சுமார் 247,702 பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இந்த மொழியை குஜராத்தியின் கீழ் வைக்கிறது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

சௌராஷ்டிர ஸ்கிரிப்ட்

சவுராஷ்டிரா எழுத்து பிராமண மூலத்தைச் சேர்ந்தது, இருப்பினும் அதன் சரியான வழித்தோன்றல் தெரியவில்லை. இது ஒரு அபுகிடா: ஒவ்வொரு அடிப்படை எழுத்தும் ஒரு மெய் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஒரு உயிரெழுத்தை குறிக்கிறது. ஸ்கிரிப்ட்டில் முப்பத்து நான்கு மெய்யெழுத்து எழுத்துக்கள் உள்ளன. ஒரு குறிக்கப்படாத மெய் எழுத்து உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தை [அ] கொண்டுள்ளது. மற்ற உயிரெழுத்துக்களைக் குறிக்க பதினொரு உயிரெழுத்துக்களைச் சேர்க்கலாம்.

அச்சு அடையாளங்கள் ஒரு அடிப்படை எழுத்தின் மேல்-வலது மூலையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அதனுடன் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஒரு வார்த்தையின் தொடக்கத்தில் ஒரு உயிரெழுத்து ஏற்படும் போது பயன்படுத்தப்படும் சுயாதீன உயிரெழுத்துக்களுக்கான பன்னிரண்டு எழுத்துக்களும் இந்த எழுத்தில் உள்ளன. நான்கு குரல் திரவ எழுத்துக்கள்-ஆர், ரு, எல் மற்றும் லு-உயிரெழுத்துக்களைப் போல செயல்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் உயிரெழுத்து வகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

ஸ்கிரிப்ட்டில் உபக்ஷரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு சார்பு மெய் அடையாளம் உள்ளது. இது மூக்கு மற்றும் திரவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டு உந்துதலைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உபக்ஷரம் கொண்ட ஒரு m என்பது [mha] ஐக் குறிக்கிறது. ஒரு மூக்கு அல்லது திரவத்தைத் தொடர்ந்து [அ] தவிர வேறு ஒரு உயிரெழுத்து இருக்கும்போது, உயிரெழுத்து டயாக்ரிடிக் அடிப்படை எழுத்துக்கு பதிலாக உபக்ஷரத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது.

சவுராஷ்டிராவும் 0 முதல் 9 வரை அதன் சொந்த இலக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. சில தேவநாகரி எண்களை ஒத்திருக்கின்றன. ஸ்கிரிப்ட் ஒரு வாக்கியம் அல்லது பிரிவின் முடிவைக் குறிக்க இண்டிக் தண்டா மற்றும் இரட்டை தண்டா ஐப் பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் காற்புள்ளிகள், முழு நிறுத்தங்கள் மற்றும் லத்தீன் நிறுத்தற்குறி முறையிலிருந்து கேள்விக் குறியீடுகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பிற எழுத்துக்கள்

சௌராஷ்டிரத்தை பல எழுத்துக்களில் எழுதலாம். இவற்றில் கிரந்தா, பல்லவ, தேவநாகரி மற்றும் நஸ்தாலிக் ஆகியவை அடங்கும். சவுராஷ்ட்ரியன் சமூகம் பெரும்பாலும் அதை நோக்கி நகர்ந்துள்ளதால், தேவநாகரி சமீபத்திய பயன்பாட்டில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது.

பல எழுத்துக்களின் பயன்பாடு இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் மொழியின் வரலாற்றையும், சவுராஷ்டிராவை எழுத்தில் எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும் என்பது பற்றிய தொடர்ச்சியான விவாதத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

எழுத்தின் ஆரம்ப கட்டம் தெலுங்கு எழுத்துக்களுடன் சோதனைகளை உள்ளடக்கியது. பின்னர், ஒரு தனி சவுராஷ்டிரா எழுத்து உருவாக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால சவுராஷ்டிரா எழுத்து சிக்கலான இணை எழுத்துக்களைப் பாதுகாத்தது, ஆனால் 1880 களின் மறுசீரமைப்பு * வீரமாவை ஆதரிப்பதன் மூலம் அமைப்பை எளிமைப்படுத்தியது. இந்த வரலாறு சிக்கலான கான்ஜுங்க்ட் குறியீட்டிலிருந்து மிகவும் வழக்கமான மெய் குறிப்பு முறையை நோக்கிய இயக்கத்தைக் காட்டுகிறது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

வரலாற்று ரீதியாக, தெற்கு குஜராத்தின் பிராந்தியத்திலும், மஹி மற்றும் தப்தி நதிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளிலும் சவுராஷ்டிரா மொழி பேசப்பட்டது. அதன் வரலாற்று வரம்பு மத்தியப் பிரதேசத்தின் மால்வா மற்றும் மகாராஷ்டிரா, கோவா மற்றும் கர்நாடகாவின் மேற்கு கடற்கரையோரம் உள்ள கொங்கன் பகுதி வரை விரிவடைந்தது.

நவீன விநியோகம்

சவுராஷ்டிரியர்கள் பெரும்பாலும் தமிழ்நாட்டில் குவிந்துள்ளனர். மதுரை, தஞ்சாவூர் மற்றும் சேலம் மாவட்டங்களில் அவை வலுவான இருப்பைப் பராமரிக்கின்றன. இவை தூத்துக்குடி, திருச்சிராப்பள்ளி, திருநெல்வேலி, காஞ்சிபுரம், இராமாயணபுரம், கன்னியாகுமரி, சென்னை, திருவண்ணாமலை மற்றும் வேலூர் மாவட்டங்களிலும் காணப்படுகின்றன.

தமிழ்நாட்டிற்கு வெளியே, ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் திருப்பதியிலும் கர்நாடகாவிலும் கணிசமான எண்ணிக்கையில் மக்கள் உள்ளனர். பல்வேறு குடியேற்றப் பகுதிகள் பிராந்திய பேச்சுவழக்கு மாறுபாட்டிற்கு பங்களித்துள்ளன.

பேச்சுவழக்குகள்

சவுராஷ்டிரா இரண்டு பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: வடக்கு சவுராஷ்டிரா மற்றும் தெற்கு சவுராஷ்டிரா. அவை பொதுவாக ஒத்தவை, ஆனால் சிறிய வேறுபாடுகளைக் காட்டுகின்றன. மேலும் குறிப்பிட்ட பிராந்திய வடிவங்கள் மதுரை, தஞ்சாவூர், சேலம், திருநெல்வேலி மற்றும் காஞ்சிபுரம் மற்றும் ஆந்திராவின் திருப்பதி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

பாரம்பரிய மற்றும் காவிய இலக்கியம்

எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான சவுராஷ்டிரா இலக்கியம் சமஸ்கிருத காவியமான ராமாயணத்தின் மொழிபெயர்ப்பாகும். இது 1800 ஆம் ஆண்டில் வெங்கடாசூரி சுவாமிகளால் எழுதப்பட்டது. அவர் ஒரு சமஸ்கிருத அறிஞரும், தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள அய்யம்பேட்டையில் வாழ்ந்த வெங்கடரமண பாகவதரின் சீடரும் ஆவார்.

பிற்கால இலக்கியப் படைப்புகள் சவுராஷ்டிராவை இந்தியாவின் முக்கிய மத மற்றும் இலக்கிய மரபுகளுடன் தொடர்ந்து இணைத்தன. டி. ஆர். பத்மநாபையர் 1953 ஆம் ஆண்டில் பகவத் கீதையின் சௌராஷ்டிர பதிப்பை எழுதினார். காசின் அனந்தம் 2013 ஆம் ஆண்டில் சவுராஷ்டிரா மகாபாரதத்தை பாண்டவுன் கேதோ என்ற பெயரில் எழுதினார். எஸ். டி. ஞானேந்திரன் 2018இல் 'சிலப்பதிகாரம்'-ஐ சௌராஷ்டிர மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.

திருக்குறள் மற்றும் பிற படைப்புகள்

சங்கு ராம் 1980 ஆம் ஆண்டில் திருக்குறளை 'சவுராஷ்டிரா திருக்குறள் பயிராம்-பித்திகா பிரகாரணம்' என்ற தலைப்பில் மொழிபெயர்த்தார். அவர் ஞானம்ரிதா கீதம், சித்தாஷ்ரமா பிரபாவம் மற்றும் பிற இலக்கியப் படைப்புகளையும் தயாரித்தார்.

முதல் சவுராஷ்டிரா அகராதி 1908இல் டி. எம். ராமாராய் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது. இது சவுராஷ்டிரா எழுத்துக்களில் அச்சிடப்பட்டு ஸ்லோகங்கள் வடிவில் வழங்கப்பட்டது. ராம ராய் நிதி சம்பு, வசன ராமாயணம் மற்றும் நடனகோபாலா நாயக்கி சுவாமியின் கீர்த்தனைகளுடன் தொடர்புடைய படைப்புகளுக்கும் பெயர் பெற்றவர்.

இலக்கிய அங்கீகாரம்

சாகித்ய அகாடமி விருது 2007 முதல் சவுராஷ்டிரா மொழியில் எழுதும் எழுத்தாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. மதுரை சௌராஷ்டிர கல்லூரியின் முன்னாள் சமஸ்கிருதப் பேராசிரியரான டி. ஆர். தாமோதரன், ஜீவ சப்தா கோசம் படத்திற்காக விருதைப் பெற்றார். இந்த படைப்பு 1,333 சவுராஷ்டிரா சொற்களை ஆங்கிலம் மற்றும் தமிழ் அர்த்தங்களுடன் தொகுக்கிறது.

சரோஜா சுந்தரராஜனும் யோகேந்திரன் மோன்னும் சிங்காரு லட்டுன் படத்திற்காக விருதைப் பெற்றார். ஆதி சங்கரர், நடனகோபாலா நாயக்க சுவாமி, சுப்பிரமணியன் மகாத்மியம் மற்றும் சாய்பாபாவின் பாடல்கள் தொடர்பான தமிழ் படைப்புகளில் இந்த படைப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

கிடைக்கக்கூடிய விளக்கம் சவுராஷ்டிராவை ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாக அடையாளம் காட்டுகிறது, அதன் தற்போதைய பேச்சு வடிவம் திராவிட மொழிகளுடன் தொடர்பு கொண்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் சொற்களஞ்சியம் தெலுங்கிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களையும், ஒரு சிறிய அளவிற்கு, கன்னடம் மற்றும் தமிழையும் உள்ளடக்கியது. பிராகிருதத்துடனான உறவு காரணமாக இந்த மொழி நவீன குஜராத்தி மற்றும் மராத்தியுடன் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது.

ஒலி அமைப்பு

சவுராஷ்டிராவின் ஒலியியல் பட்டியல் பல இந்தோ-ஆரிய மொழிகளைப் போலவே விவரிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக கொங்கணி. மொழியின் எழுத்து ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து, உயிரெழுத்து-மாற்றியமைக்கப்பட்ட மெய்யெழுத்துக்கள், சுயாதீன உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் உபக்ஷர உடன் குறிக்கப்படும் மூக்கு மற்றும் திரவங்களுடன் மெய்யெழுத்துக்களை வேறுபடுத்துகிறது.

செல்வாக்கும் மரபும்

மொழிகளும் தொடர்புகளும்

மராத்தி, கொங்கனி, குஜராத்தி மற்றும் ராஜஸ்தானி மற்றும் சிந்தியின் பழைய பேச்சுவழக்குகள் உட்பட பல இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் சவுராஷ்டிரா வளர்ந்தது. தென்னிந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, இது தெலுங்கு, கன்னடம் மற்றும் தமிழுடன் நெருங்கிய தொடர்புக்கு வந்தது.

இந்த தொடர்பு குறிப்பாக நவீன பேசும் மொழியின் சொற்களஞ்சியத்தில் காணப்படுகிறது. தெலுங்கு செல்வாக்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் கன்னடம் மற்றும் தமிழும் கடன் சொற்களுக்கு பங்களித்தன.

கலாச்சார தாக்கம்

பெரும்பாலும் திராவிட மொழியியல் சூழலில் இந்தோ-ஆரிய மொழியைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் பிராந்தியங்கள் முழுவதும் குடிபெயர்ந்த ஒரு புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தின் அடையாளத்தை சவுராஷ்டிரா பாதுகாக்கிறது. தமிழ்நாட்டில் அதன் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு, அதன் சுயாதீன எழுத்து மற்றும் முக்கிய சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு அனைத்தும் இந்த கலாச்சார தொடர்ச்சியை பிரதிபலிக்கின்றன.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

சவுராஷ்டிராவின் வரலாற்றுக் குறிப்பில் குறிப்பிட்ட அரச வம்சம் அல்லது ஆட்சியாளர் யாரும் அடையாளம் காணப்படவில்லை. அதன் இலக்கிய வளர்ச்சி அதற்கு பதிலாக அறிஞர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் சமூக எழுத்தாளர்கள் மூலம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ராமாயணம், பகவத் கீதை, மகாபாரதம் மற்றும் திருக்குறள் உள்ளிட்ட மத மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் அதன் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும்.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி சவுராஷ்டிராவின் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் பற்றி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த மொழி முக்கியமாக தமிழ்நாட்டில் பேசப்படுகிறது, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகாவில் கூடுதலாக பேசுபவர்கள் உள்ளனர்.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு சவுராஷ்டிராவை குஜராத்தியின் கீழ் வைக்கிறது. கிடைக்கக்கூடிய கணக்கு சவுராஷ்டிராவுக்கான தனி அதிகாரப்பூர்வ பிராந்திய அந்தஸ்தை அடையாளம் காணவில்லை.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

சௌராஷ்டிர எழுத்துக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு, 1908 அகராதியின் வெளியீடு, இலக்கியத்தின் தொடர்ச்சியான உற்பத்தி மற்றும் தேவநாகரி பயன்பாடு அனைத்தும் மொழியின் எழுதப்பட்ட வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும். 2007 முதல் சாகித்ய அகாடமி விருது மூலம் இலக்கிய அங்கீகாரம் சௌராஷ்டிர எழுத்துக்கு பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

சவுராஷ்டிராவை ஷௌராசேனி பிராகிருதம், மஹாராஷ்டிரி பிராகிருதம் மற்றும் இந்தோ-ஆரியனின் மேற்கத்திய கிளை ஆகியவற்றுடன் அதன் உறவின் மூலம் படிக்க முடியும். அதன் வரலாறு இந்தோ-ஆரிய மற்றும் திராவிட மொழிகளுக்கு இடையிலான மொழி தொடர்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டையும் வழங்குகிறது.

வளங்கள்

சௌராஷ்டிர எழுத்து, தேவநாகரி பிரதிநிதித்துவங்கள், டி. எம். ராமாராயின் 1908 அகராதி மற்றும் பின்னர் இலக்கியப் படைப்புகள் ஆகியவை எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் அடங்கும். ராமாயணம், பகவத் கீதை, திருக்குறள், மகாபாரதம் மற்றும் சிலப்பதிகாரம் ஆகிய மொழிகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் இலக்கிய மற்றும் மொழியியல் ஆய்வுக்கு கூடுதல் பொருட்களை வழங்குகின்றன.

முடிவு

சவுராஷ்டிரா என்பது ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும், அதன் வரலாறு இயக்கம், தொடர்பு மற்றும் தழுவல் ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்படுகிறது. ஷௌராசேனி பிராகிருதத்திலிருந்து உருவாகி, வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் மண்ட்சௌர் பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடைய இது, சவுராஷ்டிர சமூகங்களுடன் தென்னிந்தியாவிற்குள் பயணித்தது. அங்கு அது தமிழ், தெலுங்கு மற்றும் கன்னட மொழிகளிலிருந்து சொற்களஞ்சியம் மற்றும் செல்வாக்கை உள்வாங்கும் அதே வேளையில் சுற்றியுள்ள திராவிட மொழிகளிலிருந்து தனித்துவமாக இருந்தது.

அதன் சொந்த பிரம்ம எழுத்து, தேவநாகரி, கிரந்தா, பல்லவ மற்றும் நஸ்தாலிக் ஆகியவற்றின் பயன்பாட்டுடன் சேர்ந்து, மொழியின் மாறிவரும் கலாச்சார சூழலை பதிவு செய்கிறது. அதன் இலக்கியத்தில் முக்கிய மத மற்றும் காவிய படைப்புகள், தமிழ் கிளாசிக் மொழிபெயர்ப்புகள், அகராதிகள், கவிதைகள் மற்றும் விருது பெற்ற நவீன எழுத்து ஆகியவை அடங்கும். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் நூறாயிரக்கணக்கான பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில், சவுராஷ்டிரா அதன் பேச்சாளர்களின் வரலாற்று அனுபவத்தையும் கலாச்சார அடையாளத்தையும் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்துகிறது.