سوراشٹر زبان: جنوبی ہندوستان کی ایک ہند-آریان آواز

سوراشٹر سے وابستہ سب سے قدیم دستیاب نوشتہ جات موجودہ مدھیہ پردیش کے مالوا علاقے کے مندسور میں پائے جاتے ہیں۔ تاہم، آج یہ زبان خاص طور پر جنوبی ہندوستان، خاص طور پر تامل ناڈو میں رہنے والے سورشتریوں سے وابستہ ہے۔ یہ جغرافیائی تحریک سوراشٹر کو ایک غیر معمولی لسانی تاریخ فراہم کرتی ہے: یہ ایک ہند-آریان زبان ہے جو بڑی حد تک دراوڑی زبانوں سے گھرا ہوا ہے۔ یہ زبان شوراسینی پراکرت سے تیار ہوئی اور مراٹھی اور کونکنی کے آباؤ اجداد مہاراشٹری پراکرت سے بھی مماثلت ظاہر کرتی ہے۔ جنوبی ہندوستان میں ہجرت اور آباد کاری کے دوران، اس کی بولی جانے والی شکل تامل، تیلگو اور کنڑ کے ساتھ رابطے میں آئی۔

سوراشٹر کا اپنا رسم الخط ہے، ایک برہمی تحریری نظام جس کی صحیح مشتق معلوم نہیں ہے۔ یہ دیوانگری، گرنتھا، پلّوا اور نستالک میں بھی لکھا جا سکتا ہے۔ اس کے ادبی ریکارڈ میں رامائن کا ترجمہ، بھگود گیتا کا سوراشٹر ترجمہ، تھروکرال اور سلپٹیکرم کے ترجمے اور بعد میں ادبی کام شامل ہیں۔ اگرچہ اس کا ادب تمل، سنسکرت، کنڑ اور تیلگو جیسی بڑی ادبی زبانوں سے چھوٹا ہے، لیکن سوراشٹر ایک دستاویزی ادبی اور اشاعت کی روایت کے ساتھ ایک زندہ زبان بنی ہوئی ہے۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

سوراشٹر کا تعلق ہند-آریان زبانوں کی مغربی شاخ سے ہے، جو ہند-یورپی زبان کے بڑے خاندان کا حصہ ہیں۔ اسے گجراتی کے ساتھ ساتھ گجراتی زبانوں میں بھی درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ درجہ بندی سوراشٹر کو جنوبی ہندوستان کی آس پاس کی دراوڑی زبانوں سے ممتاز کرتی ہے۔

یہ زبان شوراسینی پراکرت کی ایک شاخ ہے۔ یہ مراٹھی اور کونکنی کی بعد کی ترقی سے وابستہ مہاراشٹری پراکرت کے ساتھ مماثلت بھی ظاہر کرتا ہے۔ اپنی موجودہ بولی جانے والی شکل میں، سوراشٹر جنوب کی دراوڑی زبانوں کے ساتھ طویل رابطے کے اثرات کی عکاسی کرتا ہے۔

اصل

سوراشٹر کے لوگوں کے درمیان زبانی روایات جدید گجرات کے سوراشٹر علاقے میں ان کی ہجرت سے متعلق ہیں۔ تاہم، اسکالرز کا خیال ہے کہ اس بیان میں تاریخی بنیاد کا فقدان ہے اور اس کے بجائے ہجرت کو مندسور کے آس پاس کے علاقے سے جوڑا جاتا ہے۔ سب سے قدیم دستیاب سوراشٹر کے نوشتہ جات وہاں پائے جاتے ہیں۔

سوراشٹر کبھی ماہی اور تاپتی ندیوں سے جڑے ایک وسیع زون میں بولی جاتی تھی، جو مدھیہ پردیش کے مالوا علاقے اور جنوبی گجرات کے سوراشٹر علاقے تک پھیلی ہوئی تھی۔ یہ مہاراشٹر، گوا اور کرناٹک کے مغربی ساحلوں سمیت کونکن کے علاقے میں بھی بولی جاتی تھی۔ موجودہ بولی جانے والی شکل سولہویں یا سترہویں صدی کے اوائل میں شروع ہوئی ہوگی اور بعد میں دراوڑی زبانوں کے ساتھ مل گئی ہوگی۔

نام ایٹمولوجی

"سوراشٹر" نام سنسکرت شکل سوراشٹر (سوراشٹر) سے آیا ہے، جسے سوراشٹر (سوراشٹر) کی شکل وردھی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ نام سو سے بنا ہے، جس کا مطلب ہے "اچھا"، اور راشٹر، جس کا مطلب ہے "ملک" یا "دائرہ"۔ اس لیے اس کا لفظی مطلب ہے "کسی اچھے ملک کا یا اس سے"۔

تاریخی ترقی

شوراسینی اور مہاراشٹری پس منظر

سوراشٹر کو قدیم شوراسینی پراکرت کی جدید زندہ اور فعال شکل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس پرانے پراکرت کے ساتھ اس کا تعلق اس زبان کو مغربی ہند-آریان تقریر کی تاریخی ترقی میں رکھتا ہے۔ ساتھ ہی، یہ مراٹھی اور کونکنی سے وابستہ مہاراشٹری پراکرت کے ساتھ مماثلت ظاہر کرتا ہے۔

سوراشٹر کے ابتدائی جغرافیائی سلسلے میں مغربی اور وسطی ہندوستان کے کچھ حصے شامل تھے۔ ماہی اور تاپتی ندیوں کے قریب، مالوا میں، جنوبی گجرات میں، اور کونکن ساحل کے ساتھ اس کی موجودگی جنوبی ہندوستان میں ان کے بعد کے ارتکاز سے پہلے بولنے والوں کی وسیع نقل و حرکت کی عکاسی کرتی ہے۔

جنوبی ہندوستان کی طرف ہجرت

سورشتریوں نے قرون وسطی کے دوران وندھیا کے جنوب کی طرف ہجرت کی۔ اس ہجرت کے دوران، گروہ جنوبی ہندوستان کے مختلف علاقوں میں آباد ہو گئے۔ ان کی نقل و حرکت اور آبادکاری نے تقریر کرنے والی برادریوں کے درمیان معمولی تغیرات پیدا کیے۔ سوراشٹری بولنے والا دوسرے گروپ کے مقررین کے ساتھ بات چیت کرتے وقت ان اختلافات کو محسوس کر سکتا ہے۔

جنوبی ہندوستان میں جو زبان تیار ہوئی وہ اپنے ارد گرد سے الگ تھلگ نہیں تھی۔ یہ مراٹھی، کونکنی، گجراتی، اور راجستھانی اور سندھی کی پرانی بولیوں کا امتزاج بن گیا۔ اس کی موجودہ بولی جانے والی شکل میں کنڑ، تیلگو اور تامل کے ساتھ رابطے کے اثرات بھی شامل ہیں۔

تحریر کا ظہور

اپنی زیادہ تر تاریخ کے لیے، سوراشٹر ایک زبانی زبان تھی جس کی اپنی کوئی رسم الخط نہیں تھی۔ سترہویں اور اٹھارہویں صدی کے آس پاس، اسے تیلگو رسم الخط میں لکھنے کی کوششیں کی گئیں۔ انیسویں صدی کے آس پاس ایک علیحدہ سوراشٹر رسم الخط ایجاد کیا گیا۔ اس صدی کے آخری نصف میں اسکرپٹ کو زندہ کرنے کی کوششیں کی گئیں۔

ان کوششوں نے تحریری سوراشٹر کی شکل کو بھی بدل دیا۔ ابتدائی تحریروں میں کنسوننٹ کلسٹرز کے لیے پیچیدہ کنجکٹ فارم استعمال کیے گئے تھے۔ 1880 کی دہائی میں تنظیم نو کے دوران، ان میں سے بہت سی شکلوں کو ویراما ڈائیکریٹک کے حق میں ترک کر دیا گیا تھا، جو ایک کلسٹر کے پہلے مخطوط سے موروثی سر کو ہٹا دیتا ہے۔

جدید دور

سوراشٹر ایک زندہ زبان بنی ہوئی ہے۔ برادری نے دیواناگری کو تیزی سے اپنایا ہے، حالانکہ سوراشٹر رسم الخط زبان کے تحریری ورثے کے ایک اہم حصے کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ زبان گرنتھا، پلّوا اور نستالک میں بھی لکھی جاتی ہے۔ مقررین کے درمیان بحث جاری ہے کہ سوراشٹر کے لیے کون سی رسم الخط سب سے زیادہ موزوں ہے۔

2011 کی ہندوستانی مردم شماری میں تقریبا 247,702 مقامی بولنے والوں کو درج کیا گیا۔ مردم شماری میں زبان کو گجراتی کے تحت رکھا گیا ہے۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

سوراشٹر رسم الخط

سوراشٹر رسم الخط برہمی اصل کا ہے، حالانکہ اس کی صحیح مشتق معلوم نہیں ہے۔ یہ ایک ابوگیدا ہے: ہر بنیادی حرف ایک مخطوط کی نمائندگی کرتا ہے جس کے بعد ایک سر ہوتا ہے۔ اس رسم الخط میں اس طرح کے چونتیس مخطوط حروف ہیں۔ ایک غیر نشان زدہ مخطوط حرف میں موروثی سر [a] ہوتا ہے۔ دیگر سروں کی نمائندگی کے لیے گیارہ سر ڈائیکریٹکس شامل کیے جا سکتے ہیں۔

سر کی علامتیں بنیادی حرف کے اوپری دائیں کونے سے منسلک ہوتی ہیں یا اس کے ساتھ لکھی جاتی ہیں۔ اس رسم الخط میں آزاد سروں کے لیے بارہ حروف بھی ہوتے ہیں، جو اس وقت استعمال ہوتے ہیں جب کسی لفظ کے آغاز میں کوئی سر آتا ہے۔ چار صوتی مائع حروف-r، ru، l، اور l-سروں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں اور اکثر سر کی کلاس میں شامل ہوتے ہیں۔

رسم الخط میں ایک خاص منحصر مخطوط کا نشان ہوتا ہے جسے اپکشارا کہا جاتا ہے۔ یہ خواہش کی نشاندہی کرنے کے لیے ناک اور مائعوں سے منسلک ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، اپکشارا والا m [mha] کی نمائندگی کرتا ہے۔ جب ایک تیز ناک یا مائع کے بعد [a] کے علاوہ کوئی اور سر آتا ہے، تو سر ڈائیکریٹک بنیادی حرف کے بجائے اپکشارا سے منسلک ہوتا ہے۔

سوراشٹر کے بھی 0 سے 9 تک کے اپنے ہندسے ہیں۔ کچھ دیواناگری اعداد سے ملتے جلتے ہیں۔ اسکرپٹ میں کسی جملے یا شق کے اختتام کو نشان زد کرنے کے لیے انڈک ڈنڈا اور ڈبل ڈنڈا کا استعمال کیا جاتا ہے، جبکہ کوما، فل اسٹاپ، اور لاطینی پنکچوایشن سسٹم سے سوالیہ نشان بھی استعمال کیے جاتے ہیں۔

دیگر رسم الخط

سوراشٹر کو کئی رسم الخط میں لکھا جا سکتا ہے۔ ان میں گرنتھا، پلّوا، دیوانگری اور نستالک شامل ہیں۔ دیوانگری حالیہ استعمال میں خاص طور پر نمایاں ہو گیا ہے، کیونکہ سورشترین برادری بڑی حد تک اس کی طرف منتقل ہو گئی ہے۔

متعدد رسم الخط کا استعمال ہندوستان کے مختلف حصوں میں زبان کی تاریخ اور تحریری طور پر سوراشٹر کی نمائندگی کے بارے میں مسلسل بحث کی عکاسی کرتا ہے۔

اسکرپٹ ارتقاء

تحریر کے ابتدائی مرحلے میں تیلگو رسم الخط کے ساتھ تجربات شامل تھے۔ بعد میں، ایک علیحدہ سوراشٹر رسم الخط بنایا گیا۔ ابتدائی سوراشٹر تحریر نے پیچیدہ مشترکہ کرداروں کو محفوظ رکھا، لیکن 1880 کی دہائی کی تنظیم نو نے ویراما کی حمایت کرتے ہوئے نظام کو آسان بنا دیا۔ یہ تاریخ پیچیدہ کنجکٹ نوٹیشن سے کنسوننٹ مارکنگ کے زیادہ باقاعدہ نظام کی طرف حرکت کو ظاہر کرتی ہے۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

تاریخی طور پر، سوراشٹر جنوبی گجرات کے علاقے میں اور ماہی اور تاپتی ندیوں سے منسلک علاقوں میں بولی جاتی تھی۔ اس کا تاریخی سلسلہ مدھیہ پردیش کے مالوا اور مہاراشٹر، گوا اور کرناٹک کے مغربی ساحلوں کے ساتھ کونکن کے علاقے تک پھیلا ہوا ہے۔

جدید تقسیم

سورشترین زیادہ تر تمل ناڈو میں مرتکز ہیں۔ وہ مدورائی، تنجاور اور سیلم اضلاع میں مضبوط موجودگی برقرار رکھتے ہیں۔ وہ ڈنڈیگل، تروچیراپلی، ترونیل ویلی، کانچی پورم، راماناتھ پورم، کنیا کماری، چنئی، ترووناملائی اور ویلور اضلاع میں بھی پائے جاتے ہیں۔

تمل ناڈو سے باہر، آندھرا پردیش کے تروپتی اور کرناٹک میں کافی تعداد میں موجود ہیں۔ مختلف آبادیاتی علاقوں نے علاقائی بولیوں کی تغیر میں اہم کردار ادا کیا ہے۔

بولیاں

سوراشٹر میں دو وسیع پیمانے پر تسلیم شدہ بولیاں ہیں: شمالی سوراشٹر اور جنوبی سوراشٹر۔ وہ عام طور پر ایک جیسے ہوتے ہیں لیکن معمولی فرق ظاہر کرتے ہیں۔ مزید مخصوص علاقائی شکلیں مدورائی، تنجاور، سیلم، ترونیل ویلی، اور کانچی پورم کے ساتھ ساتھ آندھرا پردیش میں تروپتی سے وابستہ ہیں۔

ادبی ورثہ

کلاسیکی اور مہاکاوی ادب

سوراشٹر کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا ادب سنسکرت مہاکاوی رامائن کا ترجمہ ہے۔ اسے وینکٹاسوری سوامیگل نے 1800 کے آس پاس لکھا تھا۔ وہ سنسکرت کے عالم اور وینکٹارامنا بھگوتھر کے شاگرد تھے جو تنجاور ضلع کے آئیمپیٹائی میں رہتے تھے۔

بعد کے ادبی کاموں نے سوراشٹر کو ہندوستان کی بڑی مذہبی اور ادبی روایات سے جوڑنا جاری رکھا۔ ٹی آر پدمنا بھائر نے 1953 میں بھگود گیتا کا سوراشٹر ورژن لکھا۔ کاسین اننتم نے 2013 میں سوراشٹر مہابھارت پانڈاون کھیتھو لکھی۔ ایس ڈی گنیشوران نے 2018 میں سوراشٹر میں سلیپاٹیکرم کا ترجمہ کیا۔

تھروکرال اور دیگر کام

سنکھو رام نے 1980 میں تھروکرال کا ترجمہ 'سوراشٹر تھروکرال پائیرام-پتکا پرگرنم' کے عنوان سے کیا۔ انہوں نے گیانمرتھ گیتھم، شدھشرم پربھاوم، اور دیگر ادبی کام بھی تیار کیے۔

سوراشٹر کی پہلی لغت ٹی ایم راما رائے نے 1908 میں شائع کی تھی۔ اسے سوراشٹر رسم الخط میں چھاپا گیا اور سلوکوں کی شکل میں پیش کیا گیا۔ راما رائے کو نیتی سمبو *، وچنا رامائن *، اور نتنگوپال نائکی سوامی کے کیرتانوں سے وابستہ کاموں کا بھی سہرا دیا جاتا ہے۔

ادبی پہچان

ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ 2007 سے سوراشٹر میں لکھنے والے مصنفین کو دیا جاتا رہا ہے۔ مدورائی کے سوراشٹر کالج میں سنسکرت کے سابق پروفیسر ٹی آر دامودرن نے جیو سبدا کوسم کے لیے ایوارڈ حاصل کیا۔ یہ کام 1,333 سوراشٹر کے الفاظ کو انگریزی اور تامل معنی کے ساتھ مرتب کرتا ہے۔

سروجا سندر راجن کو یوگیندرن مونم سنگارو لاتون کے لیے بھی ایوارڈ ملا۔ یہ کام آدی سنکرا، نتنگوپال نائکی سوامی، سبرامنیم مہتمیام، اور سائی بابا کے گانوں سے وابستہ تامل کاموں میں پیش کیا گیا ہے۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

کلیدی خصوصیات

دستیاب تفصیل سوراشٹر کی شناخت ایک ہند-آریان زبان کے طور پر کرتی ہے جس کی موجودہ بولی جانے والی شکل دراوڑی زبانوں کے ساتھ رابطے سے تشکیل پائی ہے۔ اس کے الفاظ میں تیلگو سے ادھار لیے گئے الفاظ اور کچھ حد تک کنڑ اور تامل شامل ہیں۔ پراکرت سے تعلق کی وجہ سے یہ زبان جدید گجراتی اور مراٹھی کے ساتھ بھی مماثلت رکھتی ہے۔

ساؤنڈ سسٹم

سوراشٹر کی صوتیاتی انوینٹری کو کئی دیگر ہند-آرین زبانوں، خاص طور پر کونکنی سے ملتا جلتا بتایا گیا ہے۔ زبان کا رسم الخط مخطوطات کو ایک موروثی سر، سر میں ترمیم شدہ مخطوطات، آزاد سروں، اور متوقع ناک اور مائعوں کے ساتھ ممتاز کرتا ہے جن کی نمائندگی اپکشارا کے ساتھ کی جاتی ہے۔

اثر اور میراث

زبانیں اور رابطہ

سوراشٹر نے مراٹھی، کونکنی، گجراتی، اور راجستھانی اور سندھی کی پرانی بولیوں سمیت کئی ہند آریان زبانوں کے ساتھ تعامل کے ذریعے ترقی کی۔ جنوبی ہندوستان میں ہجرت کے بعد، اس کا تیلگو، کنڑ اور تامل سے قریبی رابطہ ہوا۔

یہ رابطہ خاص طور پر جدید بولی جانے والی زبان کے الفاظ میں نظر آتا ہے۔ تیلگو اثر و رسوخ کو خاص طور پر اہم سمجھا جاتا ہے، جبکہ کنڑ اور تامل نے بھی ادنی الفاظ کا تعاون کیا۔

ثقافتی اثرات

سوراشٹر ایک مہاجر برادری کی شناخت کو محفوظ رکھتا ہے جو زیادہ تر دراوڑی لسانی ماحول میں ہند-آریان زبان کو برقرار رکھتے ہوئے خطوں میں منتقل ہوا۔ تامل ناڈو میں اس کا مسلسل استعمال، اس کی آزاد رسم الخط، اور اس کے بڑے سنسکرت اور تامل کاموں کا ترجمہ اس ثقافتی تسلسل کی عکاسی کرتا ہے۔

شاہی اور مذہبی سرپرستی

سوراشٹر کے تاریخی بیان میں کسی مخصوص شاہی خاندان یا حکمران کی نشاندہی نہیں کی گئی ہے۔ اس کے بجائے اس کی ادبی ترقی کو اسکالرز، مترجموں، اساتذہ اور کمیونٹی رائٹرز کے ذریعے دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ مذہبی اور ادبی کام-بشمول رامائن، بھگود گیتا، مہابھارت، اور تھروکرال-اس کی تحریری روایت کا ایک اہم حصہ ہیں۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین

2011 کی ہندوستانی مردم شماری میں سوراشٹر کے مقامی بولنے والوں کے بارے میں درج کیا گیا۔ یہ زبان بنیادی طور پر تمل ناڈو میں بولی جاتی ہے، آندھرا پردیش اور کرناٹک میں اضافی بولنے والوں کے ساتھ۔

سرکاری شناخت

ہندوستان کی مردم شماری سوراشٹر کو گجراتی کے تحت رکھتی ہے۔ دستیاب اکاؤنٹ سوراشٹر کے لیے علیحدہ سرکاری علاقائی حیثیت کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔

تحفظ کی کوششیں

سوراشٹر رسم الخط کی تخلیق اور تنظیم نو، 1908 کی لغت کی اشاعت، ادب کی مسلسل پیداوار، اور دیوانگری کا استعمال، یہ سب زبان کی تحریری تاریخ کا حصہ ہیں۔ 2007 سے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ کے ذریعے ادبی پہچان نے بھی سوراشٹر تحریر کی طرف عوام کی توجہ مبذول کرائی ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

سوراشٹر کا مطالعہ شوراسینی پراکرت، مہاراشٹری پراکرت، اور ہند آریان کی مغربی شاخ کے ساتھ اس کے تعلقات کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ اس کی تاریخ ہند-آریان اور دراوڑی زبانوں کے درمیان زبان کے رابطے کی ایک مثال بھی فراہم کرتی ہے۔

وسائل

تحریری وسائل میں سوراشٹر رسم الخط، دیوانگری کی نمائندگی، ٹی ایم راما رائے کی 1908 کی لغت، اور بعد میں ادبی کام شامل ہیں۔ رامائن، بھگود گیتا، تھروکرال، مہابھارت، اور سلپٹیکرم کے زبان کے ترجمے ادبی اور لسانی مطالعہ کے لیے اضافی مواد فراہم کرتے ہیں۔

نتیجہ

سوراشٹر ایک ہند-آریان زبان ہے جس کی تاریخ کی تعریف نقل و حرکت، رابطے اور موافقت سے ہوتی ہے۔ شوراسینی پراکرت سے ابھر کر اور تاریخی بیانات میں مندسور کے علاقے سے وابستہ ہو کر، اس نے سورشترین برادریوں کے ساتھ جنوبی ہندوستان کا سفر کیا۔ وہاں یہ تمل، تیلگو اور کنڑ سے الفاظ اور اثر و رسوخ کو جذب کرتے ہوئے آس پاس کی دراوڑی زبانوں سے الگ رہا۔

اس کی اپنی برہمی رسم الخط، دیوانگری، گرنتھا، پلّوا اور نستالک کے استعمال کے ساتھ مل کر زبان کے بدلتے ہوئے ثقافتی ماحول کو ریکارڈ کرتی ہے۔ اس کے ادب میں بڑے مذہبی اور مہاکاوی کام، تامل کلاسیکی کے ترجمے، لغت، شاعری، اور ایوارڈ یافتہ جدید تحریر شامل ہیں۔ 2011 کی مردم شماری میں لاکھوں مقامی بولنے والوں کے اندراج کے ساتھ، سوراشٹر اپنے بولنے والوں کے تاریخی تجربے اور ثقافتی شناخت کا اظہار جاری رکھے ہوئے ہے۔