பீதர்-இடைக்கால தக்காணத்தின் கோட்டை நகரம்

கண்ணோட்டம்

தக்காண பீடபூமியில் சுமார் 1 அடி உயரத்தில், பீதர் ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட தலைநகராக வளர்ந்தது, அதன் வரலாறு மௌரிய காலத்திலிருந்து இன்றைய நாள் வரை நீண்டுள்ளது. இந்த நகரம் கர்நாடகாவின் வடக்கே, மகாராஷ்டிரா மற்றும் தெலுங்கானாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, மேலும் அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் பல தக்காண சக்திகளின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றைப் பாதுகாக்கின்றன. பீதர் கோட்டை, மஹ்மூத் காவன் மதரஸா, அரச அரண்மனைகள், மசூதிகள், கல்லறை வளாகங்கள் மற்றும் நுழைவாயில்கள் ஆகியவை இந்த பாரம்பரியத்தின் மிகவும் புலப்படும் பகுதியாகும்.

பீதர் குறிப்பாக பஹ்மானி சுல்தானகத்துடன் தொடர்புடையது. சுல்தான் முதலாம் அஹ்மத் ஷா 1427 ஆம் ஆண்டில் பஹ்மானி தலைநகரை குல்பர்காவிலிருந்து பீதாருக்கு மாற்றினார், பழைய கோட்டையை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கும் அரண்மனைகள், மசூதிகள், தோட்டங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களை நிர்மாணிப்பதற்கும் ஊக்கமளித்தார். பஹ்மானிகள் மற்றும் பின்னர் பாரிட் ஷாஹி ஆட்சியாளர்களின் கீழ் இந்த நகரம் அதிகார மையமாக இருந்தது. ஒரு உயரமான பீடபூமியில் அதன் நிலை குல்பர்காவை விட மிகவும் சாதகமானதாகக் கருதப்பட்ட தற்காப்பு மற்றும் காலநிலை ஆகிய இரண்டையும் வழங்கியது.

நகர்ப்புற வாழ்க்கையை உள்கட்டமைப்பு எவ்வாறு வடிவமைத்தது என்பதற்கு வரலாற்று நகரம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கிணறுகள் தோண்டுவது கடினமாக இருந்த நிலப்பரப்பில் நிலத்தடி கால்வாய்கள் வழியாக அதன் இடைக்கால கரேஸ் அமைப்பு தண்ணீரை எடுத்துச் சென்றது. அதன் கைவினை மரபுகள் பித்ரிவேர் என்ற இருண்ட உலோக வேலையை உருவாக்கின, இது வெள்ளி பொறிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோட்டைகள், நீர்வழிகள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கைவினை மரபுகள் ஆகியவை சேர்ந்து, பீதர் ஏன் பெரும்பாலும் "விச்பரிங் நினைவுச்சின்னங்களின் நகரம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது என்பதை விளக்குகின்றன

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

நவீன பெயர் பீதர் பொதுவாக மூங்கில் என்று பொருள்படும் கன்னட வார்த்தையான பிதிரு உடன் தொடர்புடையது. இந்த நகரம் பத்ராகோட் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. மற்ற பெயர்கள் பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் வரலாற்றைக் காட்டிலும் ஓரளவு புராணக்கதை மற்றும் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை.

சில பாரம்பரியக் குறிப்புகள் பீதரை பண்டைய விதர்பா இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கின்றன, இது மாளவிகக்னிமித்ரா, மகாபாரதம், ஹரிவம்சா மற்றும் பல புராணங்கள் உள்ளிட்ட ஆரம்பகால இந்து இலக்கியப் படைப்புகளில் காணப்படுகிறது. முன்மொழியப்பட்ட இணைப்பு பெரும்பாலும் விதர்பா மற்றும் பீதர் என்ற பெயர்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வரலாற்றாசிரியர் ஃபிரிஸ்தாவின் எழுத்துக்களிலும் இந்த தொடர்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

உள்ளூர் கதைகள் இந்த இடத்தை விதுராவுடன் மேலும் இணைக்கின்றன, இது விதுராநகர் என்ற பாரம்பரிய பெயரைக் கொடுக்கிறது. விதர்பா மன்னர் ராஜா பீமனின் மகள் என்று விவரிக்கப்படும் நாலா மற்றும் தமயந்தி ஆகியோரின் சந்திப்புடன் மற்றொரு கதை இதை தொடர்புபடுத்துகிறது. இந்த மரபுகள் பீதரின் கலாச்சார நினைவுக்கு பங்களிக்கின்றன, ஆனால் அவை பண்டைய விதர்பா இலக்கிய குறிப்புகளுக்கும் இடைக்கால நகரத்திற்கும் இடையில் ஒரு தொடர்ச்சியான அரசியல் அடையாளத்தை நிறுவவில்லை.

பஹ்மானி ஆட்சியின் போது, பீதர் முஹம்மதாபாத் என்று அழைக்கப்பட்டது. தலைநகரம் அங்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு நகரம் ஒரு பெரிய இஸ்லாமிய அரச மையமாக மாறியதை இந்த பெயர் பிரதிபலிக்கிறது. நவீன காலத்தில், பீதர் 1956 ஆம் ஆண்டில் கன்னட மொழி பேசும் பகுதிகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டபோது மைசூர் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அது இப்போது கர்நாடகாவில் உள்ளது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

பீதர் தோராயமாக 17.9 ° வடக்கு அட்சரேகை மற்றும் 77.5 ° கிழக்கு தீர்க்கரேகையில் அமைந்துள்ளது. இன்றைய மாவட்டம் சுமார் 5,448 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 17°35 'மற்றும் 18°25' வடக்கு அட்சரேகைகள் மற்றும் 76°42 'மற்றும் 77°39' கிழக்கு தீர்க்கரேகைகளுக்கு இடையில் நீண்டுள்ளது. இதன் இருப்பிடம் கர்நாடகா, மகாராஷ்டிரா மற்றும் தெலுங்கானா ஆகியவற்றின் சந்திப்பு மண்டலத்திற்கு அருகில் உள்ளது.

மஹாராஷ்டிரா மேற்கு மற்றும் வடமேற்கில் அமைந்துள்ளது, புவியியல் பதிவுகளில் அடையாளம் காணப்பட்ட அண்டை மாவட்டங்களில் லாத்தூர், நாந்தேட் மற்றும் உஸ்மானாபாத் ஆகியவை அடங்கும். தெலுங்கானா நிஜாமாபாத் மற்றும் மேடக் உட்பட கிழக்கே அமைந்துள்ளது. குல்பர்கா மாவட்டம், இப்போது கலபுராகி, தெற்கே அமைந்துள்ளது. இந்த நிலைப்பாடு பீதரை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வடக்கு கர்நாடக குடியேற்றத்தை விட டெக்கணின் பரந்த அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உலகின் ஒரு பகுதியாக மாற்றியது.

இந்த நகரம் ஒரு பீடபூமியின் விளிம்பை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த உயர்ந்த அமைப்பு பீடார் கோட்டையின் தற்காப்பு தன்மையை வடிவமைக்க உதவியது, அதன் கோட்டை பீடபூமியின் விளிம்பில் நிற்கிறது. இந்த உயரம் காலநிலையையும் பாதிக்கிறது. தென்னிந்திய தரநிலைகளின்படி கர்நாடகாவின் மிகவும் குளிரான இடங்களில் ஒன்றாக பீதர் கருதப்படுகிறது. டிசம்பரில், குளிர்கால இரவு வெப்பநிலை வழக்கமாக 11 முதல் 12 டிகிரி செல்சியஸ் வரை இருக்கும், அதே நேரத்தில் மாதத்தின் சராசரி தினசரி அதிகபட்சம் 27.3 டிகிரி செல்சியஸ் மற்றும் சராசரி தினசரி குறைந்தபட்சம் 13.4 டிகிரி செல்சியஸ் ஆகும்.

பிப்ரவரி நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு பருவகால முறை வேகமாக மாறுகிறது, பகல் மற்றும் இரவு நேர வெப்பநிலை உயரும் போது. சராசரி தினசரி அதிகபட்ச வெப்பநிலை 38.8 டிகிரி செல்சியஸ் மற்றும் சராசரி தினசரி குறைந்தபட்ச வெப்பநிலை @ஐடி2> டிகிரி செல்சியஸ் ஆகும். பீடாரில் பதிவு செய்யப்பட்ட மிக உயர்ந்த வெப்பநிலை 8 மே 1931 அன்று 44 டிகிரி செல்சியஸ். மிகக் குறைந்த வெப்பநிலை 1901 ஜனவரி 5 அன்று #25.9 டிகிரி செல்சியஸ் ஆக இருந்தது, இது கர்நாடகாவில் இதுவரை பதிவு செய்யப்பட்ட மிகக் குறைந்த வெப்பநிலை என்று விவரிக்கப்படுகிறது 2025-2026 குளிர் அலையின் போது, பீதர் புதிய நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் பதிவுகளை பதிவு செய்து ஜனவரி மாதத்தில் 2.9 டிகிரி செல்சியஸை எட்டியது.

புவியியல், மண் மற்றும் நீர்

பீதாரின் புவியியல் அதன் நிலப்பரப்பு மற்றும் அதன் வரலாற்று நீர் அமைப்புகள் ஆகிய இரண்டையும் புரிந்துகொள்வதில் மையமாக உள்ளது. பீடபூமியின் மேல் மேற்பரப்பில் லெட்டரைட் உள்ளது, இது ஒப்பீட்டளவில் மென்மையான மற்றும் நுண்ணிய பாறையாகும், இது லிமோனைடிக் மேற்பரப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அடுக்கு சுமார் 100 அடி முதல் 500 அடி வரை ஆழத்தில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. அதன் கீழே மிகவும் கடினமான மற்றும் குறைவான ஊடுருவக்கூடிய பாறை உள்ளது.

பருவமழையின் போது, லேட்டரைட் வழியாக நீர் கீழ்நோக்கி வடிகட்டப்படுகிறது. கடினமான டிராப்பியன் அடுக்கு இந்த இயக்கத்தின் சில பகுதிகளை தடுத்து, இரண்டு புவியியல் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான தொடர்புக்கு அருகில் நீரூற்றுகளை உருவாக்குகிறது. காலப்போக்கில், நீர் பாறையில் உள்ள திறப்புகளை அழிக்கிறது. சிறிய துளைகள் பிளவுகளாக விரிவடையலாம், பள்ளத்தாக்குகளாக பிளவுபடலாம் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளாக பிளவுபடலாம். இதன் விளைவாக ஏற்படும் நிலப்பரப்பு பீடபூமி விளிம்புகள், பாறைகள் மற்றும் நிலத்தடி நீரின் இயக்கத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட கால்வாய்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

பிடார் கரேஸ் அமைப்புகள் லேட்டரைட் மற்றும் பசால்ட் சந்திக்கும் இடத்தில் உருவாகும் புவியியல் எலும்பு முறிவுகளைப் பின்பற்றுகின்றன. இந்த எலும்பு முறிவுகள் கோடுகள் அல்லது வசந்த-தாங்கும் மண்டலங்களை உருவாக்குகின்றன. இடைக்கால பொறியாளர்கள் இந்த இயற்கை கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி நிலத்தடி கால்வாய்களை உருவாக்கி தண்ணீரை சேகரித்து விநியோகித்தனர்.

உள்ளூர் மண் ஆழமான, நன்கு வடிகட்டப்பட்ட, செங்குத்தான பீடபூமிகளில் உருவாகும் சிவப்பு களிமண் மண் ஆகும். அவை 100 சென்டிமீட்டருக்கும் அதிகமான ஆழத்தில் உள்ளன, சற்று அமிலத்திலிருந்து நடுநிலையானவை, சுமார் 6.6 பதிவு செய்யப்பட்ட pH உடன். அவற்றின் கேஷன் பரிமாற்ற திறன் குறைவாக உள்ளது, மேலும் மேற்பரப்புக்கு அருகில் சரளை உள்ளடக்கம் அதிகமாக உள்ளது, ஆழத்துடன் குறைகிறது. இந்த நிலைமைகள் விவசாயம் மற்றும் குடியேற்றம் ஆகிய இரண்டையும் பாதித்தன.

காரெஸ் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் பாறை மைதானம் சாதாரண கிணறு கட்டுமானத்தை கடினமாக்கியது. நிலத்தடி கால்வாய்கள் குடிமக்கள் குடியிருப்புகளுக்கும் பீதர் கோட்டைக்குள் உள்ள காவல்படைக்கும் குடிநீர் வழங்கின. வரலாற்று ஆவணங்களில் மூன்று அமைப்புகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன: நௌபாத், சுக்லா தீர்த்த் மற்றும் ஜாம்னா மோரி. சுக்லா தீர்த்தம் மிக நீளமானது, அதே நேரத்தில் ஜாம்னா மோரி முக்கியமாக பழைய நகரத்தில் ஒரு விநியோக அமைப்பாக செயல்பட்டது, தெருக்களுக்கு அடியில் கால்வாய்கள் கடந்து சென்றன.

புனரமைப்பு பணிகள் 2014 ஆம் ஆண்டில் நௌபாதில் தூர்வாரும் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சியுடன் தொடங்கியது. 2015 ஆம் ஆண்டில், கரேஸுடன் இணைக்கப்பட்ட இருபத்தி ஏழு செங்குத்து தண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 2016 ஆம் ஆண்டில் கழிவுநீர் பாதைக்கான அகழ்வாராய்ச்சியின் போது இந்த அமைப்பின் ஏழாவது வரி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கால்வாய்களின் மறுமலர்ச்சி தண்ணீர் பற்றாக்குறையை எதிர்கொள்ளும் ஒரு நகரத்திற்கு மதிப்புமிக்கதாக உள்ளது மற்றும் பஹ்மானி காலத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு வகையான பொறியியல் மீது புதுப்பிக்கப்பட்ட கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது.

பண்டைய வரலாறு

பீதரின் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டை அடைகிறது, அப்போது இப்பகுதி மௌரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்றுக் குறிப்பு மௌரிய ஆட்சியின் போது குடியேற்றம் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை வழங்கவில்லை, ஆனால் சங்கம் இப்பகுதியை துணைக் கண்டத்தின் ஆரம்பகால பெரிய ஏகாதிபத்திய அமைப்புகளில் ஒன்றின் அரசியல் கோளத்திற்குள் வைக்கிறது.

மௌரியர்களுக்குப் பிறகு, இப்பகுதி சாதவாஹனாக்கள், கடம்பர்கள் மற்றும் பாதாமியின் சாளுக்கியர்களின் கைகளில் சென்றது. பின்னர் ராஷ்டிரகூடர்கள் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தனர், அதைத் தொடர்ந்து கல்யாணாவின் சாளுக்கியர்களும் கல்யாணியின் கலச்சூரிகளும் ஆட்சி செய்தனர். இந்த அடுத்தடுத்த வம்சாவளிகள் பீதரை தக்காணத்தின் பரந்த அரசியல் வரலாற்றுடன் இணைத்தன, அங்கு அதிகாரம் பிராந்திய நீதிமன்றங்களுக்கும் பெரிய ஏகாதிபத்திய அமைப்புகளுக்கும் இடையில் மாறியது.

கல்யாணி சாளுக்கியர்களுக்குப் பிறகு ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, இப்பகுதி தேவகிரியின் சியுனாக்கள் மற்றும் வாரங்கலின் காகதியர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பதினான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தில்லி சுல்தானகத்தின் விரிவாக்கத்தால் தக்காணத்தின் அரசியல் ஒழுங்கு மறுவடிவமைக்கப்பட்டது.

பீதரைச் சுற்றியுள்ள இலக்கிய மரபுகள் அதன் ஆரம்பகால அடையாளத்திற்கு மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்க்கின்றன. சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் விதர்பா பற்றிய குறிப்புகள், விதுராவின் கதைகள் மற்றும் நாலா மற்றும் தமயந்தி கதைகள் இந்த நகரத்தை பழைய புகழ்பெற்ற இடங்களுடன் அடையாளம் காணும் முயற்சிகளை ஊக்குவித்துள்ளன. இந்த கணக்குகள் பீடாருடன் தொடர்புடைய மரபுகளாக முக்கியமானவை, ஆனால் பாதுகாப்பாக பதிவுசெய்யப்பட்ட அரசியல் வரலாறு அடுத்தடுத்த தக்காணப் பேரரசுகளில் இணைக்கப்பட்டதன் மூலம் தொடங்குகிறது.

வரலாற்று காலவரிசை

டெல்லி சுல்தானகம் முதலில் அலாவுதீன் கில்ஜியின் கீழ் இப்பகுதியின் மீது படையெடுத்தது. பின்னர், முகமது பின் துக்ளக் பீதர் உட்பட முழு தக்காணத்தையும் தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார். பதினான்காம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால அரசியல் அமைப்பு 1322 ஆம் ஆண்டில் இளவரசர் உலுக் கானுடன் தொடர்புடையது, அப்போது பீதர் ஒரு சிறிய ஆனால் வலுவான கோட்டையைக் கொண்டிருந்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது.

1347இல், தக்காணத்தில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த தில்லி சுல்தானகத்தின் அதிகாரிகள் கிளர்ச்சி செய்தனர். அவர்களின் கிளர்ச்சி குல்பர்காவில் பஹ்மானி வம்சத்தை நிறுவ வழிவகுத்தது, இது ஹசனாபாத் என்றும் இப்போது கலபுராகி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பஹ்மானி வம்சத்தை நிறுவிய அலா-உத்-தின் பஹ்மான் ஷாவால் பீதர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

1422 முதல் 1486 வரை ஆட்சி செய்த முதலாம் அஹ்மத் ஷாவின் கீழ் இந்த நகரத்தின் தீர்க்கமான மாற்றம் ஏற்பட்டது. 1427இல் அவர் தலைநகரை குல்பர்காவிலிருந்து பீதாருக்கு மாற்றினார். நகரத்தின் சிறந்த காலநிலை மற்றும் அதன் வளமான, பழம் தரும் நிலம் ஆகியவை கொடுக்கப்பட்ட காரணங்களில் அடங்கும். தற்போதுள்ள கோட்டை மீண்டும் கட்டப்பட்டது, மேலும் புதிய தலைநகரம் அரச குடியிருப்புகள், மசூதிகள், தோட்டங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் வலுவான பாதுகாப்புகளைப் பெற்றது.

பாரிட் ஷாஹி வம்சத்தின் எழுச்சி வரை பீதர் பஹ்மானி அரசியல் பாரம்பரியத்தின் கீழ் இருந்தது. இது பின்னர் 1619இல் பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தால் கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த நகரம் பின்னர் தக்காண சக்திகளுக்கும் விரிவடைந்து வந்த முகலாயப் பேரரசுக்கும் இடையிலான மோதல்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

அவுரங்கசீப் தனது தக்காணப் படையெடுப்புகளின் போது பீடாரைப் பார்வையிட்டார். 1635 ஆம் ஆண்டில், கான் தௌரனால் இந்த நகரம் அழிக்கப்பட்டது. 1656இல், இருபத்தி ஒரு நாள் போருக்குப் பிறகு, அவுரங்கசீப் ஆதில் ஷாஹிகளிடமிருந்து பீதர் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். பீதர் இரண்டாவது முறையாக முகலாயப் பேரரசில் இணைக்கப்பட்டு சுபாஹ் அல்லது ஏகாதிபத்திய உயர்மட்ட மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு தெலுங்கானா சுபா அதனுடன் இணைக்கப்பட்டது.

முகலாயர்களின் தாக்குதல் மஹ்மூத் காவன் மதரஸா மீது நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இடது மினாருக்கு அருகிலுள்ள அறைகளில் சேமிக்கப்பட்ட வெடிமருந்து தற்செயலாக வெடித்து, கோபுரம் மற்றும் நுழைவாயிலை அழித்து, கட்டிடத்தின் நான்கில் ஒரு பகுதியை சேதப்படுத்தியது. அவுரங்கசீப் நகருக்குள் நுழைந்து, பஹ்மானி காலத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு மசூதியில் தனது தந்தை ஷாஜகானின் பெயரில் குத்பாவை வாசிக்க உத்தரவிட்டதாக சமகால பதிவுகள் விவரிக்கின்றன.

1724 ஆம் ஆண்டில், பீதர் நிஜாம்களின் ஆசஃப் ஜாஹி இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. முதலாம் ஆசஃப் ஜாஹின் மூன்றாவது மகனான மிர் சயீத் முகமது கான், 1751 முதல் 1762 வரை பீதர் கோட்டையிலிருந்து ஆட்சி செய்தார். அவரது சகோதரர் மீர் நிஜாம் கான் பின்னர் அவரை கோட்டையில் சிறையில் அடைத்தார்; 1763 செப்டம்பர் 16 அன்று சலபாத் ஜங் அங்கு கொல்லப்பட்டார்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பீதர் ஹைதராபாத்துடன் ரயில் மூலம் இணைக்கப்பட்டது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, 1956 இல் மாநிலங்களின் மறுசீரமைப்பு மைசூர் மாநிலத்தில் கன்னட மொழி பேசும் பகுதிகளை ஒன்றிணைத்தது, பின்னர் கர்நாடகா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. இது பீதரை நவீன மாநிலத்திற்குள் வைத்தது, அதன் வடக்கு எல்லையும் தக்காண பாரம்பரியமும் தொடர்ந்து பிரதிநிதித்துவம் செய்கின்றன.

பஹ்மானி காலம்

பஹ்மானி காலம் பீதாருக்கு அதன் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரலாற்றுத் தன்மையை வழங்கியது. முதலாம் அஹ்மத் ஷா இந்த நகரத்தை தனது தலைநகராக மாற்றியபோது, பழைய கோட்டை மீண்டும் கட்டப்பட்டு நகர்ப்புற நிலப்பரப்பு விரிவடைந்தது. இந்த நகரம் வெறுமனே ஒரு அரச உறைவிடமாக இருக்கவில்லை. இது அரசவைக்கு ஒரு கோட்டையையும், பரந்த மக்களுக்காக ஒரு தனி கோட்டைப் பகுதியையும் உள்ளடக்கியது.

பஹ்மானி தலைநகரத்திற்கு நிர்வாகம், மதம், இராணுவ அமைப்பு மற்றும் கல்விக்கு சேவை செய்யக்கூடிய நிறுவனங்கள் தேவைப்பட்டன. அரண்மனைகள், மசூதிகள், தோட்டங்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய மதரஸா எழுப்பப்பட்டன. பீடபூமி விளிம்பில் கோட்டையின் இருப்பிடம் அதன் சுவர்கள் மற்றும் நுழைவாயில்களுக்கு இயற்கையான நன்மையைச் சேர்த்தது. கரேஸ் நெட்வொர்க் நீதிமன்றம், குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் காவல்படைக்கு தண்ணீர் வழங்குவதற்கான நடைமுறை சிக்கலை நிவர்த்தி செய்தது.

1466இல் பிரதமரான மஹ்மூத் காவன், பீதர் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். அவரது மதரஸா ஒரு பன்முக பல்கலைக்கழகமாக திட்டமிடப்பட்டது மற்றும் மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு நூலகத்தைக் கொண்டிருந்தது. அதன் அளவும் வடிவமைப்பும் பஹ்மானி தலைநகரின் அறிவார்ந்த மற்றும் அரசியல் அபிலாஷைகளை பிரதிபலிக்கின்றன.

பாரிட் ஷாஹி காலம்

ஒருங்கிணைந்த பஹ்மானி அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு பீதர் பாரிட் ஷாஹி வம்சத்தின் கீழ் இருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் கோட்டைக்குள் பல நினைவுச்சின்னங்கள் கட்டப்பட்டன அல்லது மாற்றப்பட்டன. உதாரணமாக, ரங்கீன் மஹால், பாரிட் ஷாஹிகளின் கீழ் மீண்டும் கட்டப்பட்டது மற்றும் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் கட்டிடக்கலை மரபுகளுடன் தொடர்புடைய அலங்கார அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

பாரிட் ஷாஹி செல்வாக்கு கல்லறைகள் மற்றும் அரண்மனையின் உட்புறங்களிலும் காணப்படுகிறது. தர்காஷ் மஹால் பாரம்பரியமாக சுல்தானின் துருக்கிய மனைவிக்காக கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அலங்கார எச்சங்கள் பாரிட் ஷாஹி ஆட்சியாளர்கள் ஒரு பெரிய மற்றும் மாறுபட்ட ஹரேமை பராமரிக்கும் போது அதை கட்டினர் அல்லது விரிவுபடுத்தினர் என்று கூறுகின்றன. அதன் அறைகள் முழுவதும் ஸ்டக்கோ அலங்காரம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

எனவே இந்தக் காலம் பஹ்மானி நகரத்தை மட்டும் பாதுகாக்கவில்லை. இது அரண்மனை அலங்காரம், கல்லறை கட்டிடக்கலை மற்றும் அரசவை வடிவமைப்பின் புதிய அடுக்குகளை ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மூலதனத்தில் சேர்த்தது.

முகலாய மற்றும் நிஜாம் காலங்கள்

1656இல் முகலாயர்கள் பீடாரைக் கைப்பற்றியது ஆதில் ஷாஹியின் கட்டுப்பாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து நகரத்தை முகலாய நிர்வாக அமைப்புக்குள் கொண்டு வந்தது. கோட்டையின் கைப்பற்றல் ஒரு தொடர்ச்சியான இருபத்தி ஒரு நாள் பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்து வந்தது. சேதமடைந்த மஹ்மூத் காவன் மதரஸா இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சேமிக்கப்பட்ட வெடிமருந்து வெடிப்புடன் தொடர்புடையது.

முகலாயப் பேரரசில் பீதர் இணைக்கப்பட்டது அதன் முக்கியத்துவத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவில்லை. இது ஒரு சுபாஹ் * ஆனது, அதன் கோட்டை தொடர்ந்து இராணுவ மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் இடமாக செயல்பட்டது. 1724 ஆம் ஆண்டில், இந்த நகரம் ஆசஃப் ஜாஹி ஆதிக்கத்திற்குள் சென்றது. 1763இல் பீதர் கோட்டையில் சலபாத் ஜங் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு இறந்தது, பஹ்மானி தலைநகரம் காணாமல் போன நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் வம்சாவளி அரசியலில் இந்தக் கோட்டை ஒரு பங்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது என்பதை நிரூபிக்கிறது.

அரசியல் மற்றும் இராணுவ முக்கியத்துவம்

பீதரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் புவியியல், கோட்டை, நீர் வழங்கல் மற்றும் மூலதன செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றின் கலவையில் தங்கியிருந்தது. இந்த நகரம் ஒரு உயர்ந்த பீடபூமியில் ஒரு கோட்டை விளிம்புடன் அமைந்திருந்தது, மேலும் அதன் கோட்டை பரந்த நகர்ப்புற குடியேற்றத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. இந்த ஏற்பாடு அரச வளாகத்தையும் குடிமக்கள் நகரத்தையும் தொடர்புடைய ஆனால் தனித்துவமான இடங்களாகப் பாதுகாக்க அனுமதித்தது.

கோட்டையின் திட்டம் ஐங்கோணமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஐந்து நுழைவாயில்கள் நகரத்திற்கு சேவை செய்கின்றன. பரந்த குடியேற்றத்தை உள்ளடக்கிய கோட்டையை விட முக்கிய கோட்டை வலுவாக இருந்தது. அதற்குள் அரச அரண்மனைகள், அரங்குகள், மசூதிகள் மற்றும் நிர்வாக இடங்கள் இருந்தன. நகர கோட்டைகள் போர்க்களங்களுடன் முதலிடத்தில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் கோட்டை முக்கிய பாதுகாப்பு மையத்தை வழங்கியது.

குல்பர்காவிலிருந்து பீடாருக்கு தலைநகரை மாற்றுவதற்கான பஹ்மானி முடிவு இந்த பாதுகாப்புகளுக்கு ஒரு புதிய அரசியல் நோக்கத்தைக் கொடுத்தது. பெரிய அரண்மனைகள், மத கட்டிடங்கள், தோட்டங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் வீரர்களுக்கான வசதிகள் தேவைப்படும் ஒரு நீதிமன்றத்தின் இருக்கையாக இந்த நகரம் மாறியது. அதன் நிலத்தடி நீர் அமைப்பு பாதுகாப்பு வெளிப்படும் மேற்பரப்பு ஆதாரங்களை மட்டுமே சார்ந்து இல்லை என்பதை உறுதி செய்தது.

பஹ்மானி மற்றும் விஜயநகர இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையிலான போராட்டங்களில் பீதர் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய புள்ளியாகவும் மாறியது. பின்னர், இந்த நகரம் பீஜப்பூர் சுல்தானகம் மற்றும் முகலாயர்கள் சம்பந்தப்பட்ட மோதல்களுக்குள் இழுக்கப்பட்டது. 1656 ஆம் ஆண்டின் இருபத்தி ஒரு நாள் முகலாயப் படையெடுப்பு, பீதர் கோட்டை ஒரு சடங்கு அரச இல்லம் மட்டுமல்ல, கணிசமான இராணுவ நோக்கமாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

பீடாரில் மசூதிகள், கல்லறை வளாகங்கள் மற்றும் மஹ்மூத் காவன் மதரஸா உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான இஸ்லாமிய மத மற்றும் இறுதிச் சடங்கு நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள கல்லறைகளின் அடர்த்தி "சிட்டி ஆஃப் விஸ்பரிங் நினைவுச்சின்னங்கள்" என்ற புனைப்பெயரில் பிரதிபலிக்கிறது. கர்நாடக தொல்லியல் துறையின் பட்டியலின் படி, பீதர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள 61 நினைவுச்சின்னங்களில் சுமார் 30 கல்லறைகள் ஆகும்.

இந்த நகரத்தில் ஒரு முக்கியமான சீக்கிய சங்கமும் உள்ளது. குருத்வாரா நானக் ஜிரா சாஹிப் இந்தியாவின் புனிதமான சீக்கிய யாத்திரை தலங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. முதல் சீக்கிய குருவான ஸ்ரீ குரு நானக் தேவ் ஜி இப்பகுதியில் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தின் போது இந்த இடத்திற்கு விஜயம் செய்ததாக பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இந்த சங்கம் பீதருக்கு அதன் பஹ்மானி மற்றும் டெக்கண் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தைத் தாண்டி ஒரு மத அடையாளத்தை வழங்குகிறது.

பீதரின் கட்டிடக்கலை இதேபோல் பன்மை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, ரங்கீன் மஹால் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் கட்டிடக்கலை கூறுகளை கலப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது. அதன் அலங்காரத்தில் வண்ண ஓடுகள், மரச் சிற்பங்கள், ஜெட்-பிளாக் கல்லில் அமைக்கப்பட்ட முத்துச் செதுக்குதல், மலர் வடிவமைப்புகள், கையெழுத்து, கல் சிற்பம் மற்றும் ஸ்டக்கோ வேலைப்பாடுகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த விவரங்கள் தக்காணத்தில் அரசவைக் கட்டிடக்கலை எவ்வாறு பல கலை நடைமுறைகளை ஒன்றிணைத்தது என்பதைக் காட்டுகின்றன.

பொருளாதாரம் மற்றும் கைவினை

பீதர் ஒரு காலத்தில் பருத்தி மற்றும் எண்ணெய் உற்பத்தி ஆலைகள் உட்பட பல குடிசைத் தொழில்களுக்கு ஆதரவளித்தது. நகரத்தின் பொருளாதாரம் மாறிவிட்டது, ஒப்பீட்டளவில் சில தொழில்கள் இப்போது உள்ளூர் மூலப்பொருட்கள் அல்லது பாரம்பரிய திறன்களை நேரடியாகப் பயன்படுத்துகின்றன. கோலார் தொழில்துறை பகுதி நவீன கணக்கீட்டில் அடையாளம் காணப்பட்ட முக்கிய தொழில்துறை மண்டலமாகும்.

நகரத்தின் மிகவும் தனித்துவமான கைவினைப்பொருள் பித்ரி வேர் ஆகும், இது ஒரு இருண்ட மேற்பரப்புக்கு எதிராக சிக்கலான வெள்ளி இணைப்புக்கு பெயர் பெற்ற உலோக வேலைப்பாட்டு பாரம்பரியமாகும். பித்ரிவேர் புவியியல் குறியீடுகள் பதிவைப் பெற்றுள்ளது மற்றும் பீடாருக்கு தனித்துவமானது என்று கருதப்படுகிறது. லண்டனில் உள்ள விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகம், புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகம் மற்றும் கொல்கத்தாவில் உள்ள இந்திய அருங்காட்சியகம் உள்ளிட்ட நிறுவனங்களில் இப்போது வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களை நகரத்தைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்கள் தயாரித்துள்ளனர்.

சடங்கு மற்றும் சர்வதேச விளக்கக்காட்சிக்கும் இந்த கைவினை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புதுதில்லியில் 2011 குடியரசு தின அணிவகுப்பில் கர்நாடக அலங்காரத்தில் பித்ரி மற்றும் பித்ரி கைவினைஞர்கள் இடம்பெற்றனர். 2010 காமன்வெல்த் விளையாட்டுப் போட்டிகளில் கைவினைப் பொருட்கள் பிரமுகர்களுக்கும் விருந்தினர்களுக்கும் நினைவுப் பரிசாக வழங்கப்பட்டன. டாவோஸில் நடந்த உலக பொருளாதார மன்றத்தில் நினைவு பரிசுகளுக்காக இந்த கைவினை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

இந்த அங்கீகாரம் இருந்தபோதிலும், பித்ரி தயாரிப்பு கடுமையான சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறது. அதிகரித்து வரும் பொருள் செலவுகள், குறிப்பாக வெள்ளியின் விலை மற்றும் குறைந்து வரும் விற்பனை ஆகியவை பரம்பரை கைவினைஞர்களிடையே வேலைவாய்ப்பைக் குறைத்துள்ளன. எனவே பித்ரிவேர் உயிர்வாழ்வது அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் அதன் நற்பெயரைப் பொறுத்தது மட்டுமல்லாமல், அதை உருவாக்கும் பட்டறைகள் மற்றும் திறன்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதையும் சார்ந்துள்ளது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

பீதர் கோட்டை

பீதர் கோட்டை நகரின் வரலாற்று நிலப்பரப்பின் மைய நினைவுச்சின்னமாகும். அதன் தற்போதைய வடிவம் சுல்தான் அஹ்மத் ஷா வாலி பஹ்மானியுடன் தொடர்புடையது, அவர் குல்பர்காவிலிருந்து தலைநகரை மாற்றிய பின்னர் கோட்டையை மீண்டும் கட்டினார். இந்த கோட்டை பீடபூமியின் விளிம்பில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அரச கோட்டை, அரண்மனைகள், மசூதிகள் மற்றும் பிற கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

கோட்டையுடன் சேர்ந்து பரந்த நகரம் திட்டமிடப்பட்டது. கோட்டை வளாகத்தில் அரச கட்டிடங்கள் இருந்தன, அதே நேரத்தில் தெற்கில் பலப்படுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற குடியேற்றம் இருந்தது. கோட்டையின் ஐங்கோண திட்டம் மற்றும் ஐந்து நுழைவாயில்கள் நகரத்திற்கு அணுகலை கட்டமைத்தன. பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பொறியாளர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் அதன் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தில் பணியமர்த்தப்பட்டனர், இது பஹ்மானி நீதிமன்றத்தின் காஸ்மோபாலிட்டன் தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

கோட்டைக்குள் ஒரு அருங்காட்சியகம் பழைய கவசங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் பண்டைய கற்களைக் காட்டுகிறது. அரண்மனை வளாகத்தில் ரங்கீன் மஹால், தர்காஷ் மஹால், ககன் மஹால் மற்றும் தக்த் மஹால் ஆகியவை அடங்கும்.

ரங்கீன் மஹால்

கும்பத் தர்வாசாவுக்கு அருகில், ரங்கீன் மஹால் அதன் வண்ண ஓடுகள் மற்றும் விரிவான மேற்பரப்பு அலங்காரத்தால் வேறுபடுகிறது. அதன் மரச் சிற்பம் விலைமதிப்பற்றதாகவும் அசாதாரணமானதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. மதர்-ஆஃப்-முத்து ஜெட்-பிளாக் கல்லில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மலர் வடிவங்கள் மற்றும் கையெழுத்து உரை சுவர்களை அலங்கரிக்கிறது. கல் சிற்பம் மற்றும் ஸ்டக்கோ வேலைப்பாடு அதன் தோற்றத்தை அதிகரிக்கிறது.

இந்த கட்டிடம் பாரிட் ஷாஹி காலத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அதன் வடிவமைப்பு இந்து மற்றும் முஸ்லீம் கட்டிடக்கலை வடிவங்களின் கலவையாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. அடித்தளத்தில் அறைகளும் உள்ளன, இது அரண்மனையின் அடுக்கு திட்டத்தை சேர்க்கிறது.

தர்காஷ் மஹால்

தர்காஷ் மஹால் பாரம்பரியமாக சுல்தானின் துருக்கிய மனைவியுடன் தொடர்புடையது. பாரிட் ஷாஹி ஆட்சியாளர்கள் அரண்மனையை கட்டினர் அல்லது விரிவுபடுத்தினர் என்பதை எஞ்சியிருக்கும் அலங்கார வேலைகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கட்டிடத்தின் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுவர்கள் மற்றும் ஸ்டக்கோ வேலைப்பாடுகள் வெவ்வேறு தேசிய பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்கள் பயன்படுத்தும் அரண்மனையின் அரசவைச் சூழலைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

ககன் மஹால்

ககன் மஹால் முதலில் பஹ்மானி மன்னர்களால் கட்டப்பட்டது, பாரிட் ஷாஹிகளின் கீழ் மாற்றங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களுடன். இதில் இரண்டு நீதிமன்றங்கள் உள்ளன. வெளிப்புற நீதிமன்றம் ஆண் ஊழியர்கள் மற்றும் காவலர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் உள் நீதிமன்றம் காவலர்களுக்கான மூடப்பட்ட பாதையின் இருபுறமும் அறைகளை உள்ளடக்கியது. முக்கிய கட்டிடம் சுல்தானுக்கும் அவரது அரண்மனைக்கும் சேவை செய்தது.

தக்த் மஹால்

அரச அரண்மனை என்றும் அழைக்கப்படும் தக்த் மஹால் அஹ்மத் ஷாவால் கட்டப்பட்டது. இது ஒரு அரச இல்லமாக செயல்பட்டது மற்றும் வண்ண ஓடுகள் மற்றும் கல் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அவற்றில் சில எஞ்சியுள்ளன. இந்த அரண்மனையில் உயரமான வளைவுகளுடன் கூடிய இரண்டு அரச அரங்குகளும், சுல்தானின் அறைக்கு செல்லும் விசாலமான மண்டபமும் இருந்தன.

பல பஹ்மானி மற்றும் பாரிட் ஷாஹி முடிசூட்டு விழாக்கள் அங்கு நடைபெற்றன. சிம்மாசன அரண்மனையின் பின்னால் உள்ள அரச அரங்கத்திலிருந்து, பீடபூமிக்கு கீழே உள்ள பள்ளத்தாக்கு மற்றும் தாழ்வான நிலத்தைப் பார்க்க முடிந்தது.

மஹ்மூத் காவன் மதரஸா

மஹ்மூத் காவன் மதரஸா பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பஹ்மானி பிரதம மந்திரி மஹ்மூத் காவனால் கட்டப்பட்டது. இது ஒரு கம்பீரமான நிறுவனமாகவும், பஹ்மணி காலத்தின் தனித்துவமான நினைவுச்சின்னமாகவும் இருந்தது. அதன் திட்டமும் கட்டிடக்கலை பாணியும் இந்தியாவில் அசாதாரணமானவை என்று விவரிக்கப்படுகின்றன.

மதரஸா ஒரு பலதரப்பட்ட பல்கலைக்கழகமாக செயல்பட்டது மற்றும் சுமார் 3,000 கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நூலகம் இருந்தது. அதன் பிற்கால வரலாறு ஔரங்கசீப்பின் 1656 படையெடுப்பின் போது கடுமையான சேதத்தால் குறிக்கப்பட்டது. இடது மினாரின் அருகே வைக்கப்பட்டிருந்த வெடிமருந்து வெடித்து, கோபுரம் மற்றும் நுழைவாயிலை அழித்து, கட்டிடத்தின் நான்கில் ஒரு பகுதியை சேதப்படுத்தியது. இந்த நினைவுச்சின்னம் இந்திய தொல்லியல் துறையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

சோலா கம்பா மசூதி

சோலா கம்பா மசூதி அல்லது சோலா சுடூன் கி மசூதி, 1423-1424 இல் குபில் சுல்தானியால் கட்டப்பட்டது. அதன் பிரபலமான பெயர் முன்புறத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள பதினாறு தூண்களைக் குறிக்கிறது. இந்த மசூதி சுமார் 90 மீட்டர் நீளமும் 24 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது.

இது நெடுவரிசைகள், வளைவுகள் மற்றும் குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மசூதிகளில் ஒன்றாக விவரிக்கப்படுகிறது. அதன் தெற்கு சுவருக்குப் பின்னால் ஒரு பெரிய கிணறு உள்ளது. இந்த கட்டிடம் ஜனனா மசூதி என்றும் பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது.

சௌபரா

சவுபாரா என்பது பீதரின் மையத்தில் நிற்கும் ஒரு உருளை கோபுரம் ஆகும். இது சுமார் 22 மீட்டர் உயரமும் நான்கு திசைகளிலும் உள்ளது. அதன் நிலைப்பாடு பார்வையாளர்களுக்கு பீடபூமியைப் பற்றிய பரந்த பார்வையை அளித்தது, இது ஒரு காவற்கோபுரமாக பயனுள்ளதாக இருந்தது.

எட்டு படிகள் கொண்ட ஒரு முறுக்கு படிக்கட்டு மேலே செல்கிறது, அங்கு ஒரு கடிகாரம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கடிகாரத்தை நான்கு திசைகளிலிருந்தும் பார்க்க முடியும். அருகிலேயே கோபுரங்கள் இல்லாத பெரிய மசூதியாகிய ஜமா மஸ்ஜித் உள்ளது.

கல்லறைகள் மற்றும் பிற கட்டமைப்புகள்

அஷ்டூரில் உள்ள பஹ்மானி கல்லறைகள், பாரிட் ஷாஹி கல்லறைகள் மற்றும் ஹஸ்ரத் கலீல் உல்லாவின் சௌகண்டி ஆகியவை பீதரின் வரலாற்று நிலப்பரப்பை கோட்டைக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்துகின்றன. நகருக்கு வெளியே ஒரு குன்றின் மீது உள்ள ஹப்ஷி கோட், பஹ்மானி மற்றும் பாரிட் ஷாஹி அரசவைகளில் பணியாற்றிய அபிசீனிய பிரபுக்களின் கல்லறைகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஒன்றாக, இந்த கட்டமைப்புகள் நினைவுச்சின்னங்களை கிசுகிசுக்கும் இடமாக நகரத்தின் நற்பெயரை விளக்குகின்றன. கல்லறைகள், நுழைவாயில்கள், கோபுரங்கள், மசூதிகள், அரண்மனைகள் மற்றும் கோட்டைச் சுவர்கள் ஆகியவை ஒரு கட்டிட வளாகத்தை உருவாக்கவில்லை; அவை நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பரந்த வரலாற்று நிலப்பரப்பை உருவாக்குகின்றன.

பிரபலமான நபர்கள்

பீதரின் பஹ்மானி அறிவுசார் மற்றும் கட்டிடக்கலை வரலாற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய மிக முக்கியமான நபர் மஹ்மூத் காவன் ஆவார். அவர் 1466இல் பிரதமராக பதவியேற்றார், மேலும் அவரது பெயரைக் கொண்ட மதரஸாவை நிறுவினார். அவரது நிறுவனம் உயர் கல்வி, கணிசமான நூலகம் மற்றும் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றை இணைத்தது.

அஹ்மத் ஷா வாலி பஹ்மானி என்றும் அழைக்கப்படும் முதலாம் அஹ்மத் ஷா, 1427இல் பீடாரை தலைநகராக மாற்றினார். அவரது ஆட்சி கோட்டையை மீண்டும் கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் பல முக்கியமான அரச கட்டமைப்புகளின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையது. தக்த் மஹால் அவருக்குச் சொந்தமானது.

1656இல் முகலாயர்கள் பீதரைக் கைப்பற்றியதுடன் அவுரங்கசீப் தொடர்புடையவர். அவரது படையெடுப்பு கோட்டையை முகலாயர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வந்தது மற்றும் சேமித்து வைக்கப்பட்ட வெடிமருந்து வெடித்தபோது மஹ்மூத் காவன் மதரஸாவுக்கு விரிவான சேதத்தை ஏற்படுத்தியது.

முதலாம் ஆசஃப் ஜாஹின் மூன்றாவது மகனான சலபாத் ஜங், 1751 முதல் 1762 வரை பீதர் கோட்டையிலிருந்து ஆட்சி செய்தார். 1763 செப்டம்பர் 16 அன்று அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதும், கோட்டையில் அவர் இறந்ததும் இந்த நினைவுச்சின்னத்தை நிஜாம் காலத்தின் வம்சாவளி அரசியலுடன் இணைக்கிறது.

நகரத்தின் கலாச்சார வரலாற்றில் பீத்ரி கைவினைஞர்களின் தலைமுறைகளும் அடங்கும். வரலாற்று பதிவுகள் அனைத்து தனிப்பட்ட தயாரிப்பாளர்களையும் அடையாளம் காணவில்லை என்றாலும், அவர்களின் கூட்டு வேலை பீதரின் கலைப் பெயரை முக்கிய அருங்காட்சியகங்கள், தேசிய விழாக்கள், சர்வதேச மன்றங்கள் மற்றும் தனியார் சேகரிப்புகளுக்கு கொண்டு சென்றுள்ளது.

வீழ்ச்சி, பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சி

பஹ்மானி இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகர செயல்பாடுகள் முடிவடைந்து, இப்பகுதி பாரிட் ஷாஹி, பீஜப்பூர், முகலாய மற்றும் ஆசஃப் ஜாஹி சக்திகளுக்குள் சென்றதால் பீதரின் அரசியல் மையத்தன்மை குறைந்தது. அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் எஞ்சியிருந்தன, ஆனால் இந்த நகரம் ஒரு பெரிய சுதந்திர டெக்கண் சுல்தானகத்தின் தலைநகராக செயல்படவில்லை.

நவீன அழுத்தங்கள் புதிய சவால்களை உருவாக்கியுள்ளன. பீதர் 2014 ஆம் ஆண்டில் உலக நினைவுச்சின்னங்கள் கண்காணிப்பு பட்டியலில் வைக்கப்பட்டது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரத்திற்கு அடையாளம் காணப்பட்ட கவலைகளில் ஒருங்கிணைந்த பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்பு இல்லாதது, சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு மற்றும் புதிய வளர்ச்சி மற்றும் வரலாற்றுத் துணி மீது சாலைகள் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவை அடங்கும். நிலப் பயன்பாட்டு விதிமுறைகள் குடியிருப்பாளர்களின் பொருளாதார வாழ்வாதாரத்தையும் பாதிக்கலாம். எனவே பாதுகாப்பு சவால் தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களை பழுதுபார்ப்பது மட்டுமல்ல; இது பாரம்பரியம், உள்கட்டமைப்பு மற்றும் வாழும் நகரத்திற்கு இடையிலான உறவை நிர்வகிப்பதை உள்ளடக்கியது.

கண்காணிப்பு பட்டியல் ஆவணப்படுத்தல், பகுப்பாய்வு, திட்டமிடல் மற்றும் பயன்பாட்டு பாதுகாப்பை ஊக்குவித்தது. உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் ஒரு நிலையான சுற்றுலா பொருளாதாரத்தை ஆதரிக்கும் அதே வேளையில் பீதரின் வரலாற்று சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதே அதன் கூறப்பட்ட குறிக்கோளாக இருந்தது.

நீர் மறுசீரமைப்பு ஒரு வித்தியாசமான மறுமலர்ச்சியை வழங்குகிறது. நௌபாத் கரேஸின் தூர்வாரும் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி 2014 இல் தொடங்கியது, இது செங்குத்து தண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கும் நிலத்தடி நெட்வொர்க்கில் புதுப்பிக்கப்பட்ட கவனத்திற்கும் வழிவகுத்தது. பீதர் தொடர்ந்து தண்ணீர் பற்றாக்குறையை எதிர்கொள்வதால், கரேஸ் ஒரு தொல்பொருள் ஆர்வம் மட்டுமல்ல. தொடர்ச்சியான சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைக்கு ஒரு வரலாற்றுத் தீர்வுக்கான சான்றாகவும் இது உள்ளது.

பித்ரிவேர் சரிவின் இணையான வடிவத்தை எதிர்கொள்கிறது. இந்த கைவினை தேசிய மற்றும் சர்வதேச அங்கீகாரத்தை அடைந்துள்ளது, ஆனால் அதிகரித்து வரும் வெள்ளி விலைகள் மற்றும் குறைந்த விற்பனை ஆகியவை பல பரம்பரை கைவினைஞர்களை உற்பத்தியிலிருந்து வெளியேற்றியுள்ளன. எனவே பீதரின் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வாழ்க்கைத் திறன்கள் ஆகிய இரண்டிலும் கவனம் தேவைப்படுகிறது.

நவீன நகரம்

கர்நாடகாவின் பீதர் மாவட்டத்தின் தலைமையகமாக பீதர் உள்ளது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்த நகரத்தின் மக்கள் தொகை 216,020 ஆகவும், கல்வியறிவு விகிதம் 85.90 சதவீதமாகவும், ஆண்களுக்கு 938 பெண்கள் என்ற விகிதமாகவும் இருந்தது. பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினர் மக்கள் தொகையில் 1,000 சதவீதமாகவும், பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் 14.11 சதவீதமாகவும் உள்ளனர்.

மக்கள் தொகையில் கன்னடம் முதல் இடத்திலும், உருது இரண்டாவது இடத்திலும், மராத்தி நான்காவது இடத்திலும், இந்தி ஐந்தாம் இடத்திலும், தெலுங்கு ஐந்தாம் இடத்திலும் உள்ளன. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் மொழியியல் எல்லைகளுக்கு அருகில் பீதரின் இருப்பிடத்தையும், பன்மொழி தக்காணத்திற்குள் அதன் நீண்ட வரலாற்றையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

இந்த நகரம் ஒப்பீட்டளவில் குளிர்ந்த காலநிலை, வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள், பித்ரிவேர் மற்றும் சீக்கிய யாத்திரை ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்றது. இது திரைப்பட படப்பிடிப்புக்கான இடமாகவும் பணியாற்றியுள்ளது, இது பாலிவுட் மற்றும் கன்னட திரைப்படத் துறையை ஈர்த்தது. 2009-10 இல், பீதர் இந்தியாவின் தூய்மையான நகரங்களில் இருபத்தி இரண்டாவது இடத்திலும், கர்நாடகாவில் ஐந்தாவது இடத்திலும் உள்ளது.

பீதாரில் பீதர் மருத்துவ அறிவியல் நிறுவனம், குரு நானக் தேவ் பொறியியல் கல்லூரி, கர்நாடக கால்நடை மருத்துவம், விலங்கு மற்றும் மீன்வள அறிவியல் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஷாஹீன் குழும நிறுவனங்கள் உள்ளிட்ட கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. இந்த நகரத்தில் கோலார் தொழில்துறை பகுதி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய தொழில்துறை பகுதியும் உள்ளது.

பிப்ரவரி 2025 இல், பீதர் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு நகர நகராட்சி மன்றத்திலிருந்து ஒரு நகரக் கழகமாக தரம் உயர்த்தப்பட்டது, இருப்பினும் இறுதி அறிவிப்பு செயல்முறை இன்னும் நடந்து கொண்டிருந்தது. கர்நாடக அமைச்சரவை ஆரம்பத்தில் செப்டம்பர் 2024 இல் மாற்றத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது மற்றும் பிப்ரவரி 2025 இல் இறுதி ஒப்புதல் அளித்தது. மூன்று லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தொகை வரம்பை பூர்த்தி செய்ய சுற்றியுள்ள கிராமங்களை இணைத்ததைத் தொடர்ந்து இந்த மேம்பாடு ஏற்பட்டது. மாநகராட்சி முறைப்படி நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பு ஆட்சேபனைகளுக்கான முப்பது நாள் காலம் நிர்ணயிக்கப்பட்டது.

போக்குவரத்து மற்றும் அணுகல்

பீதர் சாலை, ரயில் மற்றும் விமானம் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மாநில நெடுஞ்சாலை 4 நகரம் வழியாக செல்கிறது, நகர்ப்புற பகுதி நான்கு வழிச் சாலையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. கர்நாடக மாநில சாலைப் போக்குவரத்துக் கழகத்தின் பேருந்துகள் பீதரை கலபுராகி, ஹைதராபாத், லாத்தூர், உத்கிர், நாந்தேட் மற்றும் சோலாப்பூருடன் இணைக்கின்றன. வால்வோ சேவைகள் பெங்களூரு, ஹூப்ளி, பெலகாவி, தாவங்கேரே, மும்பை, மங்களூரு மற்றும் புனே ஆகியவற்றுடன் இணைக்கின்றன.

இந்த ரயில் நெட்வொர்க் பெங்களூரு, ஹைதராபாத், சாய்நகர் ஷீரடி, பர்பானி சந்திப்பு, அவுரங்காபாத், லாத்தூர், நாந்தேட், மன்மாட், மும்பை, விசாகப்பட்டினம், மச்சிலிபட்னம், விஜயவாடா மற்றும் ரெனிகுண்டா ஆகியவற்றுடன் இணைப்புகளை வழங்குகிறது. குல்பர்கா-பீதர் ரயில் இணைப்பு பிரதமர் நரேந்திர மோடியால் முடிக்கப்பட்டு திறந்து வைக்கப்பட்டது. பீதர்-ஹைதராபாத் நகரங்களுக்கு இடையேயான சேவைகள் செப்டம்பர் 2012 இல் தொடங்கின, அதைத் தொடர்ந்து யஷ்வந்த்பூர் மற்றும் மும்பைக்கு சேவைகள் தொடங்கப்பட்டன.

பீதர் விமானப்படை நிலையம் என்றும் அழைக்கப்படும் பீதர் விமான நிலையம் ஒரு இராணுவ விமானத் தளம் மற்றும் உள்நாட்டு விமான நிலையமாகும். ஸ்டார் ஏர் வாரத்தில் மூன்று நாட்கள் பீதர் மற்றும் பெங்களூரு இடையே ஒரு விமானத்தை இயக்குகிறது. பி. ஏ. இ ஹாக் விமானத்தில் வருங்கால போர் விமானிகளுக்கான மேம்பட்ட ஜெட் பயிற்சியுடனும் இந்த விமானத் தளம் தொடர்புடையது. நகரத்தின் வரலாற்று மற்றும் குடிமை விவரங்களின்படி, நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய இந்திய விமானப்படை பயிற்சி மையமாக பீதர் உள்ளது.

சுற்றுலா மற்றும் பாரம்பரியம்

பீதரின் சுற்றுலா ஈர்ப்பு அதன் பாரம்பரியத்தின் செறிவு மற்றும் பன்முகத்தன்மையிலிருந்து வருகிறது. இந்த கோட்டை அரச அரண்மனைகள், சோலா கம்பா மசூதி, அருங்காட்சியகம் மற்றும் பஹ்மானி தலைநகரின் தற்காப்பு கட்டிடக்கலைக்கான முக்கிய அமைப்பை வழங்குகிறது. அருகிலுள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் கல்லறைகள், மதரஸா கட்டிடக்கலை, காவற்கோபுரங்கள், மசூதிகள் மற்றும் பிற்கால டெக்கண் நீதிமன்றங்களின் குடியிருப்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கதையை விரிவுபடுத்துகின்றன.

நகரத்தின் பாரம்பரியம் அதன் 2014 உலக நினைவுச்சின்னங்கள் கண்காணிப்பு பட்டியல் மூலம் சர்வதேச பார்வைக்கு வருகிறது. 166 நாடுகளில் இருந்து சமர்ப்பிக்கப்பட்ட 741 முன்மொழிவுகளில் இருந்து இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது; 41 நாடுகளில் இருந்து 67 தளங்கள் இறுதியில் சேர்க்கப்பட்டன. பட்டியலில் உள்ள மற்ற இரண்டு இந்திய தளங்கள் ஃபதேபூர் சிக்ரியில் உள்ள ஷேக் சலீம் சிஸ்தியின் வீடு மற்றும் ராஜஸ்தானில் உள்ள ஜுனா மஹால் ஆகும்.

பீதர் வருகை கட்டிடக்கலையையும் தொழில்நுட்பத்தையும் இணைக்கிறது. பீடபூமியின் புவியியலுக்கு இடைக்கால பொறியாளர்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தனர் என்பதை கரேஸ் கால்வாய்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு கைவினை பாரம்பரியம் எவ்வாறு ஒரு பிராந்திய அடையாளமாக மாறியது என்பதை பித்ரிவேர் நிரூபிக்கிறது. குருத்வாரா நானக் ஜிரா சாஹிப் இந்த நகரத்தை சீக்கிய யாத்திரையின் புவியியலுக்குள் வைக்கிறது. இதன் விளைவாக அரண்மனைகள் மற்றும் கோட்டை சுவர்கள் மட்டுமல்லாமல், நீர், பட்டறைகள், புனித நினைவகம் மற்றும் பன்மொழி நகர்ப்புற மக்கள் தொகையும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய நிலப்பரப்பாகும்.

இந்த கூறுகள் ஒன்றிணைந்து செயல்பட வைப்பதே பீதரின் தொடர்ச்சியான சவால். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரத்தின் உயிர்வாழ்வு, குடியிருப்பாளர்கள், கைவினைஞர்கள், சாலைகள், நீர் அமைப்புகள் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை ஆகியவற்றிலிருந்து அவற்றைத் துண்டிக்காமல் நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்கும் பாதுகாப்பைப் பொறுத்தது. எனவே ஒரு பாரம்பரிய இடமாக அதன் எதிர்காலம் அதன் கோட்டையின் புகழைப் போலவே திட்டமிடல் மற்றும் பராமரிப்பின் மூலமும் வடிவமைக்கப்படும்.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-300, தலைப்பு: "மௌரிய காலம்", விளக்கம்: "பீதர் பிரதேசம் மௌரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது". }, {ஆண்டு: 1322, தலைப்பு: "ஆரம்பகால கோட்டை பதிவு", விளக்கம்: "சிறிய மற்றும் வலுவான கோட்டை இளவரசர் உலுக் கான் மற்றும் துக்ளக் காலத்துடன் தொடர்புடையது". }, {ஆண்டு: 1347, தலைப்பு: "பஹ்மானி வம்சம் நிறுவப்பட்டது", விளக்கம்: "தக்காணத்தில் டெல்லி சுல்தானக அதிகாரிகளின் கிளர்ச்சி குல்பர்காவில் பஹ்மானி வம்சம் உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது". }, {ஆண்டு: 1427, தலைப்பு: "தலைநகரம் பீடாருக்கு நகர்கிறது", விளக்கம்: "முதலாம் அஹ்மத் ஷா பஹ்மானி தலைநகரை குல்பர்காவிலிருந்து பீடாருக்கு மாற்றி கோட்டையை மீண்டும் கட்டினார்". }, {ஆண்டு: 1466, தலைப்பு: "மஹ்மூத் காவன் பிரதமராகிறார்", விளக்கம்: "மஹ்மூத் காவன் பஹ்மானி பிரதமர் பதவிக்கு உயர்ந்தார், பின்னர் அவரது பெயரிடப்பட்ட மதரஸாவை நிறுவினார்". }, {ஆண்டு: 1619, தலைப்பு: "பீஜப்பூர் வெற்றி", விளக்கம்: "பீதர் பாரிட் ஷாஹி வம்சத்திலிருந்து பீஜப்பூர் சுல்தானகத்திற்கு சென்றது". }, {ஆண்டு: 1635, தலைப்பு: "நகரம் அழிக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "டெக்கண் படையெடுப்புகளின் போது கான் தௌரனால் பீதர் அழிக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 1656, தலைப்பு: "முகலாயர்கள் கைப்பற்றியது", விளக்கம்: "ஔரங்கசீப் இருபத்தி ஒரு நாள் போருக்குப் பிறகு பீதர் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார், மேலும் நகரம் ஒரு முகலாய சுபாவாக மாறியது". }, {ஆண்டு: 1724, தலைப்பு: "ஆச:ப் ஜாஹி ஆட்சி", விளக்கம்: "பீதர் நிஜாம்களின் ஆச:ப் ஜாஹி இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது". }, {ஆண்டு: 1763, தலைப்பு: "சலபாத் ஜங்கின் மரணம்", விளக்கம்: "செப்டம்பர் 16 அன்று பீதர் கோட்டையில் சலபாத் ஜங் கொல்லப்பட்டார்". }, {ஆண்டு: 1956, தலைப்பு: "மைசூர் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதி", விளக்கம்: "பீதர் மறுசீரமைக்கப்பட்ட மைசூர் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, பின்னர் கர்நாடகா". }, {ஆண்டு: 2014, தலைப்பு: "உலக நினைவுச்சின்னங்கள் கண்காணிப்புப் பட்டியல்", விளக்கம்: "வரலாற்று சிறப்புமிக்க நகரமான பீதர் உலக நினைவுச்சின்னங்கள் கண்காணிப்புப் பட்டியலில் வைக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 2014, தலைப்பு: "கரேஸ் மறுசீரமைப்பு தொடங்குகிறது", விளக்கம்: "நவுபத் கரேஸ் அமைப்பில் தூர்வாரும் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி தொடங்கியது". }, {ஆண்டு: 2025, தலைப்பு: "மாநகராட்சியை மேம்படுத்துதல்", விளக்கம்: "பீதாரை நகர நகராட்சி மன்றத்திலிருந்து நகரக் கழகமாக மேம்படுத்த கர்நாடக அமைச்சரவை இறுதி ஒப்புதல் அளித்தது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [பஹ்மனி சுல்தானகம் _ PRESERVE _ 0 _
• [பீதர் கோட்டை _ PRESERVE _ 1 _
• [மஹ்மூத் காவன் மதரஸா _ பிரெஸர்வ் _ 2 _
• [பித்ரிவேர் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [குருத்வாரா நானக் ஜிரா சாஹிப் _ PRESERVE _ 4 _
• [கலபுராகி _ பிரிஸர்வ் _ 5 _