கௌடா-வங்காளத்தின் இடைக்கால தலைநகரம்

கண்ணோட்டம்

24°52′ வடக்கிலும் 88°08′ கிழக்கிலும், கவுடாவின் இடிபாடுகள் நவீன இந்தியா-பங்களாதேஷ் எல்லையின் குறுக்கே நீண்டுள்ளன. பெரும்பாலான எச்சங்கள் மேற்கு வங்காளத்தின் மால்டா மாவட்டத்தில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பல கட்டமைப்புகள் பங்களாதேஷின் சபாய் நவாப்கஞ்ச் மாவட்டத்தில் உள்ளன. ஒரு காலத்தில் நகரின் கோட்டையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த கோட்வாலி கேட், இப்போது ஒரு எல்லை சோதனைச் சாவடிகளைக் குறிக்கிறது. இந்த பிரிவினை ஒரு காலத்தில் ஒரே வரலாற்று நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு நகரத்தின் எச்சங்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட ஒரு நவீன அரசியல் உண்மை.

கவுர், கவுர், லக்னோதி, லட்சுமணவதி என்றும் அழைக்கப்படும் கவுடா, ஹுமாயூனின் ஆக்கிரமிப்பின் போது ஜன்னதாபாத்-வங்காளத்தில் அதிகாரத்தின் இருக்கையாக மீண்டும் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இது முதலில் கவுடா இராஜ்ஜியத்துடனும், பின்னர் பால மற்றும் சேனா காலங்களுடனும், மிகவும் வெளிப்படையாக வங்காள சுல்தானகத்துடனும் தொடர்புடையது. 1453 முதல் 1565 வரை இது சுல்தானகத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது. அதன் கோட்டை, அரண்மனை, மசூதிகள், கால்வாய்கள், பாலங்கள், சந்தைகள், நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்ட கரைகள் இதை ஒரு முக்கிய அரசியல் மற்றும் நகர்ப்புற மையமாக மாற்றியது.

அதன் மக்கள் தொகை மதிப்பீடுகள் பரவலாக வேறுபடுவதால் நகரத்தின் அளவை மறுசீரமைப்பது கடினம். ரிச்சர்ட் எம். ஈட்டன் 1515 இல் 40,000 என்ற எண்ணிக்கையைக் கொடுக்கிறார், மற்ற மதிப்பீடுகள் சுமார் 1500 இல் 200,000 என்ற எண்ணிக்கையைக் காட்டுகின்றன. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் எழுதிய ஃபரியா ஒய் சௌசா, குடியிருப்பாளர்களை விவரித்தார். இந்த புள்ளிவிவரங்கள் உடன்படவில்லை, ஆனால் அனைத்தும் ஒரு நகரத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அதன் அளவு மற்றும் செல்வம் கவனத்தை ஈர்த்தது. அதன் வீழ்ச்சி வங்காள சுல்தானகத்தின் முடிவு, ஷேர் ஷா சூரியின் படையெடுப்பு, பிளேக் மற்றும் கங்கையின் மாறிவரும் போக்கு ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

கௌடா என்ற பெயர் நீண்ட அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஏழாம் நூற்றாண்டில், ஷஷங்கா கவுடா இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்தார், மேலும் அவரது ஆட்சி வங்காள நாட்காட்டியின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. குப்தப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மேற்கு வங்காளம் கௌடா இராஜ்ஜியத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கிழக்கு வங்காளம் சமதாட்டாவுடன் தொடர்புடையது.

பாலப் பேரரசின் கீழ், இந்த பெயர் இன்னும் பரந்த முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. பாலப் பேரரசர்கள் "கவுடாவின் இறைவன்" என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் வரலாற்றாசிரியர் டி. சி. சிகார் கவுடாவை பாலப் பேரரசுக்கு பொருத்தமான பெயராகக் கருதினார். காலப்போக்கில், கவுடியா-அதாவது "கவுடாவின்"-வங்காளம் மற்றும் வங்காளிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக மாறியது. எனவே இந்த சொல் ஒரு நகரம் அல்லது இராஜ்ஜியத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு பிராந்தியம் மற்றும் கலாச்சார உலகத்தையும் குறிக்கிறது.

சேனா காலத்தில், கவுடா லக்னோதி என்று அறியப்பட்டார், இது லக்ஷ்மன் சேனாவுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பெயர். முஸ்லீம் ஆட்சி நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, இந்த நகரம் ஒரு காலத்திற்கு லக்னோட்டி என்று தொடர்ந்து அழைக்கப்பட்டது. வங்காள சுல்தானகத்தின் போது, கவுர் என்ற பெயர் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் வடிவமாக மாறியது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் முகலாயப் பேரரசர் ஹுமாயூன் இந்த நகரத்தை ஆக்கிரமித்தபோது, அதற்கு ஜன்னதாபாத் அல்லது "சொர்க்க நகரம்" என்று மறுபெயரிட முயன்றார்

இந்த மாறிவரும் பெயர்கள் ஒரு இடைவிடாத அடையாளத்தை விட அடுத்தடுத்த அரசியல் ஒழுங்குகளை பிரதிபலிக்கின்றன. கவுடா, லக்னோட்டி, கவுர் மற்றும் ஜன்னதாபாத் ஒவ்வொன்றும் நகரின் வரலாற்றில் வெவ்வேறு கட்டங்களைச் சேர்ந்தவை.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

கங்கை நதிக்கரையில் வங்காளத்தின் வண்டல் சமவெளியில் கவுடா நின்றது. அதன் வளமான காலகட்டத்தில், நகரின் மேற்குப் பகுதி நதியால் கழுவப்பட்டது. இதனால் கங்கை நதி கோட்டையைப் பாதுகாக்க உதவியது மற்றும் நகரத்தை வங்காளத்தின் பரந்த நதி நெட்வொர்க்குடன் இணைத்தது. அதன் நிலை நகரத்தின் மூலோபாய மற்றும் வணிக முக்கியத்துவத்திற்கும் பங்களித்தது.

இந்த நகரம் வடக்கில் இருந்து தெற்கே சுமார் 7.125 கிலோமீட்டர்கள் மற்றும் 1 முதல் 2 கிலோமீட்டர் அகலம் வரை அளவிடப்பட்டது. அதன் விரிவான புறநகர்ப் பகுதிகளுடன், இது 20 முதல் 30 கிலோமீட்டர் பரப்பளவை உள்ளடக்கியது. அதன் வெளிப்புற பாதுகாப்பு பெரிய கரைகளைக் கொண்டிருந்தது, சராசரியாக சுமார் 12 மீட்டர் உயரமும், அடிவாரத்தில் 61 முதல் 200 அடி தடிமனும் இருந்தது. ஒரு காலத்தில் அவற்றை மூடியிருந்த கொத்து முகப்பு மற்றும் கட்டிடங்கள் மறைந்துவிட்டன, மேலும் எஞ்சியிருக்கும் மண் வேலைகளில் பெரும்பாலானவை மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

வெளிப்புறக் கரைகளுக்குள் பிரதான நகரமும் கோட்டையும் இருந்தன, அரண்மனை தென்மேற்கு மூலையில் இருந்தது. பதிவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள வரலாற்று விளக்கத்தின்படி, பிற கரைகள் புறநகர்ப் பகுதிகள் வழியாக சில திசைகளில் 30 அல்லது 40 மைல்கள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டன. அரண்மனையைச் சுற்றி இரண்டாவது வலுவூட்டப்பட்ட உறை இருந்தது. ஒரு ஆழமான அகழி அதை வெளியில் இருந்து பாதுகாத்தது.

கங்கை நதியுடனான நகரத்தின் உறவு இறுதியில் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாக மாறியது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, ஆற்றின் முக்கிய கால்வாய் பத்மாவை நோக்கி மாறியது மற்றும் தென்மேற்கு வங்காள டெல்டாவில் உள்ள கால்வாய்களை கைவிட்டது. கவுடாவிலிருந்து தண்ணீர் விலகிச் சென்றதால், கப்பல்கள் முன்பு இருந்ததைப் போல நகரத்தை அணுக முடியவில்லை. செல்லக்கூடிய அணுகல் இழப்பு அதன் மூலோபாய மற்றும் வணிக மதிப்பைக் குறைத்தது.

பண்டைய வரலாறு

கௌதாவுக்காக வழங்கப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகள் ஏழாம் நூற்றாண்டின் கௌடா இராஜ்ஜியத்துடன் மிகத் தெளிவாகத் தொடங்குகின்றன. சஷாங்காவின் ஆட்சி பொதுவாக கிபி 590 முதல் 625 வரை அமைந்தது. வங்காளத்தின் முன்னோடி மன்னர்களில் ஒருவராக அவர் விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது ஆட்சி கௌடா ஒரு முக்கிய அரசியல் மையமாக உருவெடுத்ததைக் குறிக்கிறது.

குப்தப் பேரரசின் வீழ்ச்சி வங்காளத்தில் ஒரு புதிய அரசியல் பிரிவினையை உருவாக்கியது. மேற்கு வங்காளம் கவுடா இராஜ்ஜியத்தின் கீழ் வந்தது, அதே நேரத்தில் கிழக்கு வங்காளம் சமதாடா இராஜ்ஜியத்தால் ஆளப்பட்டது. எனவே, குப்தர்களின் அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு கிழக்கு இந்தியாவின் அரசியல் மறுசீரமைப்புக்குள் கவுடாவின் எழுச்சியை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

தலைவர்களின் கூட்டத்தின் ஒப்புதலுடன் கோபாலர் மன்னராக ஆனபோது பின்னர் கௌடா பிராந்தியத்தில் பாலப் பேரரசு உருவானது. பாலர்கள் சுமார் நான்கு நூற்றாண்டுகள் ஆட்சி செய்து வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தினர். கவுடாவுடனான அவர்களின் தொடர்பு மிகவும் வலுவாக இருந்ததால், அவர்களின் ஆட்சியாளர்கள் "கவுடாவின் இறைவன்" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் வங்காள மொழி, எழுத்து மற்றும் பரந்த வங்காள கலாச்சாரத்திலும் முன்னேற்றங்கள் காணப்பட்டன.

இருப்பினும், இன்றும் காணக்கூடிய எஞ்சியுள்ளவை முக்கியமாக வங்காள சுல்தானகம் மற்றும் முகலாய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. கவுடாவின் முந்தைய வரலாறு அதன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள இன்றியமையாதது, ஆனால் நினைவுச்சின்ன நிலப்பரப்பு பிற்கால செங்கல் மற்றும் கல் கட்டமைப்புகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

வரலாற்று காலவரிசை

கவுடாவின் வரலாறு ஒரு வம்சத்தைச் சேர்ந்ததாக இல்லாமல் பல அரசியல் அமைப்புகளின் வழியாகச் சென்றது. தலைநகராக அதன் தொடர்ச்சியான தேர்வு அதன் இருப்பிடம், கோட்டைகள் மற்றும் பரந்த வங்காள பிராந்தியத்தில் அதன் பங்கை பிரதிபலிக்கிறது.

கவுடா இராஜ்ஜியம்

சஷாங்கா ஏழாம் நூற்றாண்டில் கவுடா இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். அவரது ஆட்சி, சுமார் கிபி 590-625, பெங்காலி நாட்காட்டியின் தொடக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டத்தில், மேற்கு வங்காளத்தின் அரசியல் மையமாக கவுடா இருந்தது, அதே நேரத்தில் கிழக்கு வங்காளத்தை சமதாட்டா கைப்பற்றியது.

பாலப் பேரரசு

கோபாலர் இணைவதன் மூலம் கௌடா பிராந்தியத்தில் பாலப் பேரரசு உருவானது. அவரது எழுச்சியின் சூழ்நிலைகள்-தலைவர்களின் கூட்டத்தின் ஒப்புதல்-வம்சத்துடன் இணைக்கப்பட்ட அரசியல் நினைவகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பால ஆட்சியாளர்கள் கவுடாவின் இறைவன் என்ற பட்டத்தை ஏந்தி வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பரவியிருந்த ஒரு பேரரசை ஆட்சி செய்தனர்.

பாலர் காலம் அரசியல் விரிவாக்கத்திற்கு மட்டுமல்லாமல், வங்காள மொழி மற்றும் எழுத்துக்களின் வளர்ச்சிக்கும் முக்கியமானது. கவுடாவுக்கும் வங்காளத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு பெருகிய முறையில் வலுவடைந்தது, மேலும் கவுடியா வங்காளத்தின் கலாச்சாரத்தையும் மக்களையும் குறிக்க வந்தது.

சேனா இராஜ்ஜியம்

சேனா வம்சத்தின் கீழ், கவுடா லக்னௌதி என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்த பெயர் லக்ஷ்மன் சேனாவை கௌரவப்படுத்தியது. இன்று காணக்கூடிய முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் பிற்கால நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை என்றாலும், இந்த காலம் அரச சக்தியுடனான நகரத்தின் தொடர்பைத் தொடர்ந்தது.

தில்லி சுல்தானகம் மற்றும் லக்னோதி

1203 ஆம் ஆண்டில், கௌரியின் குரித் ஆட்சியாளர் முஹம்மதுவின் துணைநிலை அதிகாரியான பக்தியார் கில்ஜி கவுடாவை வென்றார். பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தில்லி சுல்தானகத்துடன் தொடர்புடைய அடுத்தடுத்த அதிகாரிகளால் லக்னோதி ஆளப்பட்டது. 1206 ஆம் ஆண்டில் ஷிரான் கில்ஜி திபெத்தை நோக்கி ஒரு படையெடுப்புக்கு புறப்பட்டபோது பக்தியார் அவரை பொறுப்பாளராக விட்டுவிட்டார். ஷிரானைத் தொடர்ந்து மர்தான் கில்ஜி மற்றும் இவாஸ் கில்ஜி ஆகியோர் வந்தனர்.

இவாஸ் கில்ஜி தில்லியிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றதாக அறிவித்தார், இருப்பினும் அவரது ஆட்சி அவரது மரணத்தில் முடிவடைந்தது. 1281 ஆம் ஆண்டில், லக்னோட்டியின் ஆளுநரான நசீருதீன் புக்ரா கான் மீண்டும் சுதந்திரத்தை அறிவித்தார். அவரது மகன் ருக்னுதீன் கைக்காஸ், தெற்கில் சத்கான், மேற்கில் பீகார் மற்றும் வடக்கில் தேவ்கோட் நோக்கி இராஜ்ஜியத்தை விரிவுபடுத்தினார்.

கைக்காஸின் வாரிசான ஷம்சுதீன் ஃபிரூஸ் ஷா இந்த விரிவாக்கத்தை தொடர்ந்தார். அவர் சத்கானில் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்து பின்னர் மைமென்சிங் மற்றும் சோனார்கான் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினார். 1303இல், ஃபிருஸின் மருமகன் சிக்கந்தர் கான் காசி மற்றும் தலைமைத் தளபதி சையத் நசீருதீன் ஆகியோர் ஷா ஜலால் மற்றும் அவரது படைகளுடன் சேர்ந்து சில்ஹெட் நகரைக் கைப்பற்றினர். பின்னர் சில்ஹெட் ஃபிருஸின் இராஜ்ஜியத்தில் இணைக்கப்பட்டது. அவரது வாரிசான கியாசுதீன் பகதூர் ஷா பின்னர் டெல்லி சுல்தானகத்திடம் சுதந்திரத்தை இழந்தார்.

வங்காள சுல்தானகம்

வங்காள சுல்தானகம் கவுடாவுக்கு அதன் மிக முக்கியமான இடைக்கால கட்டிடக்கலை வடிவத்தை வழங்கியது. முன்பு சத்கானில் டெல்லியின் ஆளுநராக இருந்த ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா கிளர்ச்சி செய்து 1342இல் கவுரின் ஆளுநரான அலாவுதீன் ஷாவை பதவி நீக்கம் செய்தார். 1352இல் இலியாஸ் ஷா வங்காளத்தை தில்லியிலிருந்து பிரித்து ஒரு சுதந்திர மாநிலமாக இணைத்தார்.

பாண்டுவா ஆரம்பத்தில் சுல்தானகத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது. 1450 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் மஹ்மூத் ஷா தலைநகரம் பாண்டுவாவிலிருந்து கவுருக்கு மாற்றப்படும் என்று அறிவித்தார், மேலும் 1453 ஆம் ஆண்டில் இந்த இடமாற்றம் நிறைவடைந்தது. கவுடா 1565 வரை நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தலைநகராக இருந்தது.

தலைநகரில் ஒரு கோட்டை, அரச அரண்மனை, தர்பார், மசூதிகள், பிரபுத்துவ குடியிருப்புகள், வணிக குடியிருப்புகள் மற்றும் சந்தைகள் இருந்தன. போர்த்துகீசிய பயணிகள் அதன் செல்வத்தை லிஸ்பனுடன் ஒப்பிட்டனர். அரண்மனையை ஒரு உயரமான சுவர் சூழ்ந்திருந்தது, மூன்று பக்கங்களிலும் ஒரு அகழி அதை சூழ்ந்திருந்தது. கோட்டையின் மேற்குப் பகுதியை கங்கை நதி பாதுகாத்தது.

பிராந்திய இராஜதந்திரம் மற்றும் போரில் கவுடா ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார். பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட அரக்கனிய மன்னர் மின் சா மோன் அங்கு புகலிடம் பெற்றார். வங்காள சுல்தான் பின்னர் அரக்கனை மீண்டும் கைப்பற்றுவதற்கு ஆதரவாக கவுடாவிலிருந்து ஒரு படையெடுப்பை அனுப்பினார். இந்த பிரச்சாரத்திற்கு பராகல் கான் மற்றும் அவரது மகன் சுட்டி கான் ஆகியோர் இளவரசர் அப்துல் சமத் ஜாகிர் ஷாவுடன் இணைந்து தலைமை தாங்கினர்.

முகலாய ஆக்கிரமிப்பும் சுல்தானகத்தின் முடிவும்

பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஹுமாயூன் கவுடாவை ஆக்கிரமித்து அதற்கு ஜன்னதாபாத் என்று பெயர் மாற்ற முயன்றார். பின்னர் ஷெர் ஷா சூரியின் படையெடுப்பின் போது இந்த நகரம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. 1565க்குப் பிறகு, சுல்தான் சுலைமான் கான் கர்ரானி தலைநகரை தண்டாவுக்கு மாற்றினார்.

முனீம் கான் தலைமையிலான முகலாயப் படை 1575இல் கவுடாவைக் கைப்பற்றியது. வங்காள சுல்தானகம் 1576 இல் ராஜ்மஹால் போருடன் முறையாக முடிவுக்கு வந்தது. முகலாய கட்டமைப்புகள் நகரத்தில் சேர்க்கப்பட்ட போதிலும், கவுடா இனி வங்காளத்தின் முக்கிய தலைநகராக தனது நிலையை மீட்டெடுக்கவில்லை.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

கவுடாவின் முக்கியத்துவம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு தலைநகராக அதன் தொடர்ச்சியான பாத்திரத்தில் இருந்தது. இது பாலர்களின் கீழ் ஒரு முக்கிய அரசியல் குறிப்பு புள்ளியாகவும், சேனாக்களின் கீழ் ஒரு அரச நகரமாகவும் இருந்த சஷாங்காவின் கவுடா இராஜ்ஜியத்தின் மையமாக இருந்தது. வங்காள சுல்தானகத்தின் கீழ், இது ஒரு சுதந்திர வங்காளம் நிர்வகிக்கப்பட்ட இடமாக மாறியது.

நகரத்தின் கோட்டையும் அரண்மனையும் அரசியல் அதிகாரத்தின் செறிவைக் குறிக்கின்றன. அரண்மனை வளாகத்தில் ஒரு தர்பார் மற்றும் சுல்தான் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருக்கு தனி வாழ்க்கை அறைகள் இருந்தன. அதன் சுவர்கள், அகழி, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வாயில்கள் மற்றும் நீர் ஏற்பாடுகள் ஆகியவை பரந்த கோட்டை நகரத்திற்குள் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட அரச மாவட்டத்தை உருவாக்கின.

நகரத்தின் நிலைப்பாடு ஆட்சியாளர்களுக்கு அதன் உடனடி சுற்றுப்புறங்களுக்கு அப்பால் அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்த உதவியது. சில்ஹெட் மற்றும் அரகானை நோக்கிய இராணுவ பயணங்கள் அதன் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தளபதிகளுடன் தொடர்புடையவை. எனவே அதன் அரசியல் முக்கியத்துவம் நிர்வாக மற்றும் மூலோபாய இரண்டிலும் இருந்தது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

கவுடாவின் மத நிலப்பரப்பில் மசூதிகள், சூஃபி கட்டமைப்புகள், அரச கட்டிடங்கள், கல்லறைகள் மற்றும் இந்து நடைமுறையுடன் தொடர்புடைய இடங்கள் ஆகியவை அடங்கும். 1530இல் கட்டப்பட்ட கடம் நபி மசூதி இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புனிதர் மக்தூம் ஷேக் அகி சிராஜின் கல்லறை சாகர் திகிக்கு அருகில் உள்ளது. அக்கம்பக்கத்தில் ஒரு எரியும் காட் பாரம்பரியமாக முஸ்லீம் வெற்றியாளர்களால் இந்து பயன்பாட்டிற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே இடமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு மரியாதைக்குரிய மற்றும் அடிக்கடி பார்வையிடப்பட்ட இடமாக இருந்தது.

இந்த நகரம் வங்காள கலாச்சார வளர்ச்சியின் மையமாகவும் இருந்தது. பாலர் காலம் வங்காள மொழி மற்றும் எழுத்துக்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, அதே நேரத்தில் கௌடியா என்ற சொல் வங்காளம் மற்றும் வங்காளிகளுடன் பரவலாக தொடர்புடையது. இடைக்கால வங்காள இலக்கிய மரபுகளும் இந்த நகரத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளைப் பாதுகாக்கின்றன. கவிஞர் கிருத்திபாஸ் ஓஜா, தாகில் தர்வாசாவிலிருந்து தர்பார் வரையிலான சாலையில் பாதுகாக்கப்பட்ட வாயில்களை விவரித்தார்.

ஐரோப்பிய பார்வையாளர்கள் பின்னர் கவுடாவின் கட்டிடங்களையும் செழிப்பையும் பதிவு செய்தனர். அதன் இடிபாடுகள் பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய ஓவியர்களால் சித்தரிக்கப்பட்டன. பிரான்சிஸ் புகேனன்-ஹாமில்டன் மற்றும் வில்லியம் ஃபிராங்க்லின் உள்ளிட்ட காலனித்துவ அதிகாரிகள் முன்னாள் தலைநகரம் குறித்து விரிவான ஆய்வுகளை நடத்தினர்.

பொருளாதாரப் பங்கு

பாண்டுவா, சிட்டகாங், சோனார்கான் மற்றும் சத்கான் ஆகியவற்றுடன் இடைக்கால வங்காளத்தின் பல முக்கிய வணிக மையங்களில் கவுடாவும் ஒன்றாகும். அதன் சந்தைகள் வணிகர்களுக்கு இடமளித்தன, அதன் நகர்ப்புற உள்கட்டமைப்பில் கால்வாய்கள் மற்றும் பாலங்கள் அடங்கும். காஸ்டென்ஹாடா டி லோபஸ் முற்றங்கள் மற்றும் தோட்டங்களைக் கொண்ட வீடுகளை விவரித்தார், அதே நேரத்தில் போர்த்துகீசிய கணக்குகள் நகரத்தின் செல்வத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தன.

வங்காளம் யூரேசியா முழுவதிலுமிருந்து வணிகர்களையும், வட இந்தியா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களையும் ஈர்த்தது. மக்கள் மற்றும் பொருட்களின் இந்த இயக்கத்தால் கவுடா பயனடைந்தார். கங்கையுடனான அதன் தொடர்பு குறிப்பாக முக்கியமானது: இந்த நதி ஒரு தற்காப்பு எல்லை, ஒரு போக்குவரத்து பாதை மற்றும் டெல்டாவின் பிற பகுதிகளுக்கான இணைப்பாக செயல்பட்டது.

இறுதியில் நகரத்திலிருந்து கங்கை நதி நகர்வது இந்த பொருளாதாரப் பங்கை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. மாற்றப்பட்ட ஆற்று கால்வாய்கள் காரணமாக கப்பல்கள் சப்தகிராமுக்கு வடக்கே செல்ல முடியாதபோது, பிராந்திய நீர்வழி வர்த்தகத்திற்கான கவுடாவின் அணுகல் பலவீனமடைந்தது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

கவுடாவின் கட்டிடக்கலை பெரும்பாலும் வங்காள சுல்தானகத்துடன் தொடர்புடையது. அதன் பாணி டெல்லி, ஜான்பூர் மற்றும் பிற வடக்கு மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்டது என்று ஜேம்ஸ் ஃபெர்குசன் விவரித்தார். கனமான, குறுகிய கல் தூண்கள் கூர்மையான வளைவுகள் மற்றும் செங்கல் அறைகளை ஆதரித்தன. சிறிய, மெல்லிய செங்கற்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பளபளப்பான ஓடுகள் சுவர்கள் மற்றும் மேற்பரப்புகளில் வண்ணத்தைச் சேர்த்தன.

தாகில் தர்வாசா கோட்டையின் முக்கிய நுழைவாயிலாக அமைந்தது. இது தோராயமாக 1459-1474 காலத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் வலுவாக வலுவூட்டப்பட்ட உறைவிடத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அருகிலேயே அரண்மனை இருந்தது, சில இடங்களில் சுமார் 20 மீட்டர் உயரம் இருந்ததாகக் கூறப்படும் செங்கல் சுவரால் சூழப்பட்டிருந்தது.

கிரேட் கோல்டன் மசூதி அல்லது பாரா தர்வாசா என்றும் அழைக்கப்படும் பாரா சோனா மசூதி, வரலாற்று விளக்கத்தில் கவுடாவில் உள்ள மிகச்சிறந்த இடிபாடாக கருதப்படுகிறது. 1526 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட இது முதலில் முப்பத்து மூன்று குவிமாடங்களைக் கொண்டிருந்தது. எஞ்சியிருக்கும் வளைந்த நடைபாதை ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் பதினொரு வளைவுகளையும், ஒவ்வொரு முனையிலும் ஒன்றையும் கொண்டுள்ளது, இது "பன்னிரண்டு-கதவுகள்" என்ற பெயருடனான தொடர்பை விளக்குகிறது. அதன் எஞ்சியிருக்கும் குவிமாடங்களும் நீண்ட முகப்பும் அசல் கட்டிடத்தின் அளவை வெளிப்படுத்துகின்றன.

1475-1480 தேதியிட்ட தாந்திபார் மசூதி, அதன் செங்கல் வடிவமைப்புக்கு பெயர் பெற்றது. ஏறத்தாழ அதே காலத்தைச் சேர்ந்த லோட்டன் மசூதி, அதன் பளபளப்பான ஓடுகளால் வேறுபடுகிறது. இந்த கட்டிடங்கள் வங்காள கட்டிடக்கலையில் அலங்கரிக்கப்பட்ட செங்கல் வேலைகளின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கின்றன.

கடம் நபி மசூதி 1530 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ளது. அதற்கு அருகில் ஃபிரோஸ் மினார் உள்ளது, இது ஒரு உயரமான கோபுரம், அதன் பெயர் வெற்றியின் கோபுரத்தைக் குறிக்கலாம். சாகர் திகியைச் சுற்றி மக்தூம் ஷேக் அகி சிராஜின் கல்லறை உட்பட பல முஸ்லீம் கட்டமைப்புகள் உள்ளன.

முகலாய சேர்க்கைகளில் இரண்டு மாடி தஹ்கானா வளாகமும் அடங்கும். பாரசீக வார்த்தையான தஹ்கானா ஒரு குளிர்ந்த உட்புற சூழலைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த வளாகம் ஈரப்பதமான வெப்பநிலையை மிதப்படுத்தும் நோக்கில் காற்றோட்டத்தை இணைத்ததாகத் தெரிகிறது. இது ஒரு சூஃபி கான்காவாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. லுகோச்சோரி தர்வாசா, அல்லது "மறைத்துத் தேடும் வாயில்", வளாகத்திற்குச் செல்லும் சாலையில் இருந்தது. இந்த கட்டமைப்புகள் வைஸ்ராய் ஷா ஷுஜாவின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையவை.

பிரபலமான நபர்கள்

கௌதாவுடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால முக்கிய ஆட்சியாளர் சஷாங்கா ஆவார். அவரது ஆட்சி, சுமார் கிபி 590-625, கவுடா இராஜ்ஜியத்தின் எழுச்சியைக் குறிக்கிறது மற்றும் பெங்காலி நாட்காட்டியின் தொடக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாலப் பேரரசை நிறுவிய கோபாலர், தலைவர்களின் கூட்டத்தின் ஒப்புதலுடன் கௌடா பிராந்தியத்தில் அரச பதவிக்கு உயர்ந்தார். பாலப் பேரரசர்கள் கவுடாவின் இறைவன் என்ற பட்டத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர்.

லட்சுமண சேனா சேனா காலத்தில் இந்த நகரத்திற்கு லக்னோதி என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். பக்தியார் கில்ஜி 1203இல் கவுடாவைக் கைப்பற்றி அதன் அரசியல் வரலாற்றின் அடுத்த முக்கிய கட்டத்தை நிறுவினார்.

ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா பதினான்காம் நூற்றாண்டில் டெல்லியின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே வங்காளத்தை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் சுதந்திர வங்காள சுல்தானகத்தை நிறுவினார். சுல்தான் மஹ்மூத் ஷா பின்னர் தலைநகரை பாண்டுவாவிலிருந்து கவுடாவுக்கு மாற்ற உத்தரவிட்டார். ஹுமாயூன் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் இந்த நகரத்தை ஆக்கிரமித்து அதை ஜன்னதாபாத் என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் ஷா ஷுஜா தஹ்கானா வளாகத்தின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையவர்.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

பல தொடர்புடைய முன்னேற்றங்களின் விளைவாக கவுடாவின் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. 1565இல் சுலைமான் கான் கர்ரானி அரசவையை தண்டாவுக்கு மாற்றிய பின்னர் வங்காள சுல்தானகம் அதன் தலைநகரை இழந்தது. பின்னர் இந்த நகரம் படையெடுப்பு, கொள்ளை மற்றும் அரசியல் மாற்றத்தை சந்தித்தது. ஷேர் ஷா சூரியின் படைகள் அதை சூறையாடி, முகலாயர்களின் கட்டுப்பாட்டைப் பின்பற்றின.

நோய் வீழ்ச்சியை துரிதப்படுத்தியது. பிளேக் வெடிப்பு நகரம் கைவிடப்படுவதற்கு பங்களித்தது. ஏறத்தாழ அதே நேரத்தில், கங்கை நதி அதன் போக்கை மாற்றியது. அதன் முக்கிய கால்வாய் பத்மாவை நோக்கி நகர்ந்தது, கால்வாய்களை கவுடாவுக்கு அருகில் விட்டுவிட்டது. இந்த நகரம் அதன் நதி அணுகலை இழந்தது, எனவே அதன் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தின் பெரும்பகுதி.

ஒரு புதிய முகலாய தலைநகரம் பின்னர் முதலில் ராஜ்மஹாலிலும் பின்னர் டாக்காவிலும் உருவாக்கப்பட்டது. காடுகளால் பெருகிய முறையில் வளர்ந்த கௌடா, வனப்பகுதியில் இடிபாடுகளின் குவியலாக மாறியது. அதன் கட்டிடங்கள் அண்டை நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களால் ஒரு குவாரி என்று கருதப்பட்டன. 1900 ஆம் ஆண்டில் அரசாங்கம் பாதுகாப்பை நோக்கி நடவடிக்கை எடுத்தது.

நவீன மறுமலர்ச்சி நகர்ப்புற புனரமைப்பை விட தொல்பொருள் ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பு வடிவத்தை எடுத்துள்ளது. இந்திய தொல்லியல் துறையும் பங்களாதேஷின் தொல்லியல் துறையும் இப்போது சர்வதேச எல்லையால் பிரிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளுக்கான பொறுப்பை பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பைஸ்காஜி சுவருக்குள் உள்ள சிகா கட்டிடத்திற்கு அருகிலுள்ள அகழ்வாராய்ச்சிகள், அரண்மனையின் ஒரு பகுதியாக விளக்கப்பட்ட எச்சங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. கொல்கத்தாவில் உள்ள மெட்கால்ஃப் ஹாலில் ஒரு நிரந்தர கண்காட்சி புகைப்படங்கள், மறுசீரமைப்பு, செங்கல் மோல்டிங் மற்றும் கவுடாவிலிருந்து மெருகூட்டப்பட்ட ஓடுகள் பற்றிய தகவல்களைக் காட்டுகிறது.

நவீன நகரம்

கவுடா இனி ஒரு செயல்பாட்டு நகரமாக இல்லை. அதன் எச்சங்கள் இந்தியா-பங்களாதேஷ் எல்லையைக் கடக்கும் நிலப்பரப்பு வழியாக சிதறிக்கிடக்கின்றன. கோட்வாலி கேட் ஒரு எல்லை சோதனைச் சாவடியாக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் வெவ்வேறு நவீன வழிகள் வழியாக அணுகப்படுகின்றன.

இந்தியாவிலிருந்து, பேருந்து மற்றும் ரயில் சேவைகள் கொல்கத்தாவை மால்டா நகரத்துடன் இணைக்கின்றன. கவுர் மால்டா அருகிலுள்ள ரயில் நிலையமாகும், மேலும் மால்டா டவுன் அணுகுவதற்கான பரிந்துரைக்கப்பட்ட இடமாகும். பங்களாதேஷில் இருந்து, சபாய் நவாப்கஞ்ச் மாவட்டத்தில் உள்ள சோட்டோ சோனா மசூதிக்கு அருகிலுள்ள சோனமோஸ்ஜித் சோதனைச் சாவடி வழியாக கவுடாவை அணுகலாம்.

இடிபாடுகள் அவற்றின் தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், அவை வெளிப்படுத்தும் நகர்ப்புற அமைப்பிற்கும் மதிப்புமிக்கவை: பலப்படுத்தப்பட்ட கரைகள், அரண்மனை சூழல்கள், ஒரு அகழி, நீர்த்தேக்கங்கள், சாலைகள், வாயில்கள், மசூதிகள் மற்றும் குடியிருப்பு பகுதிகள். தாவரங்கள், வானிலை, கட்டுமானப் பொருட்களின் முந்தைய மறுபயன்பாடு மற்றும் இரண்டு தேசிய அதிகார வரம்புகளுக்கு இடையிலான பிரிவினை அனைத்தும் எஞ்சியிருப்பதை வடிவமைத்ததால் அவற்றின் பாதுகாப்பு சவாலானது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 590, தலைப்பு: "கௌடா இராஜ்ஜியத்தின் எழுச்சி", விளக்கம்: "சஷாங்காவின் ஆட்சி தோராயமாக இந்தக் காலகட்டத்தில் தொடங்குகிறது, இது மேற்கு வங்காளத்தில் ஒரு முக்கிய அரசியல் மையமாக கௌடா தோன்றியதைக் குறிக்கிறது". }, {ஆண்டு: 625, தலைப்பு: "சஷாங்காவின் ஆட்சியின் முடிவு", விளக்கம்: "சஷாங்காவின் ஆட்சி பொதுவாக கிபி 590 முதல் 625 வரை இருக்கும்". }, {ஆண்டு: 750, தலைப்பு: "பாலப் பேரரசின் எழுச்சி", விளக்கம்: "கோபாலர் தலைமைத்துவர்களின் கூட்டத்தின் ஒப்புதலுடன் கௌடா பிராந்தியத்தில் மன்னராகிறார்". }, {ஆண்டு: 1203, தலைப்பு: "பக்தியார் கில்ஜியின் வெற்றி", விளக்கம்: "கௌதாவை கோரியின் முஹம்மதுவின் லெப்டினன்ட் பக்தியார் கில்ஜி வென்றார்". }, {ஆண்டு: 1281, தலைப்பு: "சுதந்திர லக்னோதி", விளக்கம்: "லக்னோதி ஆளுநரான நசீருதீன் புக்ரா கான், தில்லி சுல்தானகத்திலிருந்து சுதந்திரத்தை அறிவிக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1303, தலைப்பு: "சில்ஹெட் வெற்றி", விளக்கம்: "சிக்கந்தர் கான் காசி மற்றும் சையத் நசீருதீன் ஆகியோர் :பிரூஸின் இராஜ்ஜியத்திற்காக சில்ஹெட் வெற்றியில் ஷா ஜலாலின் படைகளுடன் இணைகிறார்கள்". }, {ஆண்டு: 1342, தலைப்பு: "சுதந்திர வங்காள சுல்தானகம்", விளக்கம்: "ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா கவுரின் ஆளுநரைத் தூக்கியெறிந்து வங்காளத்தை ஒரு சுதந்திர மாநிலமாக ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்குகிறார்". }, {ஆண்டு: 1453, தலைப்பு: "கவுருக்கு மூலதனம் மாற்றப்பட்டது", விளக்கம்: "வங்காள சுல்தானகத்தின் தலைநகரை பாண்டுவாவிலிருந்து கவுருக்கு மாற்றுவது நிறைவடைந்தது". }, {ஆண்டு: 1526, தலைப்பு: "பாரா சோனா மசூதி", விளக்கம்: "பாரா தர்வாசா என்றும் அழைக்கப்படும் பெரிய தங்க மசூதி, இந்த ஆண்டைச் சேர்ந்தது". }, {ஆண்டு: 1565, தலைப்பு: "தலைநகர் தண்டாவுக்கு மாற்றப்பட்டது", விளக்கம்: "சுல்தான் சுலைமான் கான் கர்ரானி தலைநகரை கவுடாவிலிருந்து நகர்த்துகிறார்". }, {ஆண்டு: 1575, தலைப்பு: "முகலாயப் பிடிப்பு", விளக்கம்: "முனீம் கான் தலைமையிலான ஒரு முகலாயக் குழு கவுடாவை வென்றது". }, {ஆண்டு: 1576, தலைப்பு: "வங்காள சுல்தானகத்தின் முடிவு", விளக்கம்: "ராஜ்மஹால் போருக்குப் பிறகு வங்காள சுல்தானகம் முடிவடைகிறது". }, {ஆண்டு: 1900, தலைப்பு: "பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள்", விளக்கம்: "பல நூற்றாண்டுகளாக மறுபயன்பாடு மற்றும் புறக்கணிப்புக்குப் பிறகு கவுடாவின் இடிபாடுகளைப் பாதுகாக்க அரசாங்க நடவடிக்கை தொடங்குகிறது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [கவுடா இராஜ்ஜியம் _ பிரெஸ்வே _ 0 _
• [பாலப் பேரரசு _ PRESERVE _ 1 _
• [வங்காள சுல்தானகம் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [சஷாங்கா _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [ஹுமாயூன் _ பிரிஸர்வ் _ 4 _
• [தகில் தர்வாசா _ PRESERVE _ 5 _
• [பாரா சோனா மசூதி _ பிரெஸர்வ் _ 6 _
• [கடம் நபி மசூதி _ பிரெஸ்வே _ 7 _