சசாராம்-ஷெர் ஷா சூரியின் வரலாற்றுத் தலைநகரம்

கண்ணோட்டம்

சசாராமில், ஒரு செயற்கை ஏரியின் நடுவில் இருந்து 122 அடி சிவப்பு மணற்கல் கல்லறை எழுகிறது. இந்த நினைவுச்சின்னம் முகலாய பேரரசர் ஹுமாயூனை தோற்கடித்து வட இந்தியா, இன்றைய பாகிஸ்தான் மற்றும் கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானின் பெரும்பகுதியை சூர் பேரரசின் தலைவராக ஆட்சி செய்த ஆப்கானிஸ்தான் ஆட்சியாளரான ஷெர் ஷா சூரிக்கு சொந்தமானது. இந்த கல்லறை பதினாறாம் நூற்றாண்டின் அரசியல் வரலாற்றில் சசாராமின் இடத்தின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும், ஆனால் இது மிகவும் பழைய நிலப்பரப்பின் ஒரு அடுக்கு மட்டுமே.

பீகாரில் உள்ள ரோஹ்தாஸ் மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையகமாக சசாராம் உள்ளது. இது மலை, காடுகள், ஏரிகள், ஆறுகள் மற்றும் பருவகால நீர்வீழ்ச்சிகளின் பகுதியான கைமூர் மலைத்தொடருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரமும் அதன் சுற்றுப்புறங்களும் அசோகன் சிறிய பாறைக் கல்வெட்டு, கம்பீரமான ரோஹ்தாஸ்கர் கோட்டை, சூர் கால கல்லறைகள், கோயில்கள் மற்றும் பின்னர் நகர்ப்புற நிறுவனங்களைப் பாதுகாக்கின்றன. எனவே அதன் வரலாற்று அடையாளம் ஏகாதிபத்திய நிர்வாகம், பலப்படுத்தப்பட்ட மலை நாடு, மத தளங்கள், விவசாயம் மற்றும் நவீன போக்குவரத்தை இணைக்கிறது.

ஷேர் ஷா சூரியின் ஆட்சியின் போது இந்த நகரம் சுர் வம்சத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது. இது அவரது குடும்பத்துடனும் தொடர்புடையது: அவரது தந்தை ஹசன் கான் சூரியின் கல்லறை ஷெர்கஞ்சில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் அவரது மகனும் வாரிசுமான இஸ்லாம் ஷா சூரியின் முடிக்கப்படாத கல்லறை ஷெர்ஷாவின் நினைவுச்சின்னத்திற்கு வடமேற்கே சுமார் ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இதன் விளைவாக சசாராமின் பாரம்பரியம் ஒரு கட்டிடத்தால் அல்ல, ஆனால் இணைக்கப்பட்ட தளங்களின் குழுவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

சசாராம் என்ற பெயர் சஹஸ்ரராமாவுடன் தொடர்புடையது, இது "ஆயிரம் தோப்புகள்" என்று விளக்கப்படுகிறது. மற்றொரு வரலாற்று வடிவமான ஷா சராய், "ராஜாவின் இடம்" என்று பொருள்படும், இது ஷெர் ஷா சூரியுடனான நகரத்தின் தொடர்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நகரம் ஷாஹாசாரம் மற்றும் சசேரம் என்றும் எழுதப்பட்டுள்ளது.

இப்பகுதியில் பல பழைய மற்றும் புகழ்பெற்ற சங்கங்கள் உள்ளன. வேத காலத்தின் பண்டைய காசி இராஜ்ஜியத்துடன் சசாரத்தை வரலாற்றுக் குறிப்பு அடையாளம் காட்டுகிறது. இது சுற்றியுள்ள ரோஹ்தாஸ் பகுதியையும் ராஜா ஹரிஷ்சந்திரா மற்றும் அவரது மகன் ரோஹிதாஷ்வா ஆகியோருடன் இணைக்கிறது. இந்த மரபுகள் இப்பகுதியின் கலாச்சார நினைவகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இருப்பினும் எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்று பதிவுகள் ஆரம்பகால கதைகளின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் நிறுவவில்லை.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

பீகாரின் ரோஹ்தாஸ் மாவட்டத்தில் சுமார் 24.95 ° வடக்கிலும் 84.03 ° கிழக்கிலும் சசாராம் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் சுமார் 15 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சராசரியாக 110 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது. சசாராமுக்கு அருகிலுள்ள கைமூர் மலைத்தொடரின் பீடபூமி பகுதி சராசரியாக சுமார் 210 மீட்டர் உயரத்திற்கு உயர்கிறது.

மலைகள் இப்பகுதியின் இயற்கைக்காட்சி மற்றும் வரலாற்று தன்மை ஆகிய இரண்டையும் வடிவமைக்கின்றன. சசாராம் இருபுறமும் மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பரந்த கைமூர் நிலப்பரப்பில் நீர்வீழ்ச்சிகள், ஏரிகள், ஆறுகள் மற்றும் வனப்பகுதிகள் உள்ளன. அழகிய நிலப்பரப்பு தொடர்பாக ஐன்-இ-அக்பரி மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் மழைக்காலத்தில் 200 க்கும் மேற்பட்ட நீர்வீழ்ச்சிகள் வெளிப்படும் என்று கூறப்படுகிறது. நகரத்திலிருந்து சுமார் 15 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள துவா குண்ட், மிகவும் பிரபலமான நீர்வீழ்ச்சிகளில் ஒன்றாகும்.

காலநிலை ஈரப்பதமான மிதவெப்ப மண்டலமாக விவரிக்கப்படுகிறது, ஒப்பீட்டளவில் அதிக வெப்பநிலை மற்றும் மழைப்பொழிவு ஆண்டு முழுவதும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. பருவகால மழை சுற்றியுள்ள மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளை மாற்றியமைத்து, இப்பகுதி அறியப்பட்ட நீர்வீழ்ச்சிகளை உருவாக்குகிறது. இந்த நிலப்பரப்பு வளமான விவசாய நிலத்தையும், ஒரு முக்கிய கால்வாய் நீர்ப்பாசன அமைப்பையும் ஆதரிக்கிறது.

பண்டைய வரலாறு

சசாராமின் ஆரம்பகால வரலாறு மரபுகள், ஏகாதிபத்திய கல்வெட்டுகள் மற்றும் கைமூர் மலைகளின் நீண்ட வரலாற்று முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது. வேத காலத்தில், இப்பகுதி பண்டைய காசி இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக விவரிக்கப்படுகிறது. அதன் பெயர், சஹஸ்ரராமம், தோப்புகள் மற்றும் குடியேற்றங்களுடன் ஒரு பழைய தொடர்பைப் பாதுகாக்கிறது.

மிகவும் நேரடி ஆரம்பகால ஏகாதிபத்திய சான்றுகள் அசோகரின் கல்வெட்டு ஆகும். சசாராமுக்கு அருகிலுள்ள அசோகன் கல்வெட்டு சிறிய பாறைக் கல்வெட்டுகளில் ஒன்றாகும், இது கமூர் மலைத்தொடரின் முனையத்தின் மேல் பகுதிக்கு அருகில் சந்தன் ஷாஹீத் அருகே ஒரு சிறிய குகையில் அமைந்துள்ளது. எஞ்சியிருக்கும் பதிவு மைனர் ராக் எடிக்ட் I என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது.

அரசாணையில், அசோகர் ஒரு சாதாரண வழிபாட்டாளராகப் பேசுகிறார், மேலும் உயர் அந்தஸ்துள்ளவர்கள் மற்றும் தாழ்மையான நிலையில் உள்ளவர்கள் இருவரும் ஆர்வத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். 256 இரவுகள் பயணத்தில் கழித்த பிறகு, ஒரு சுற்றுப்பயணத்தின் போது இந்த பிரகடனம் வெளியிடப்பட்டதாகவும் அவர் பதிவு செய்கிறார். இந்தச் செய்தி பாறைகளிலும், அவரது ஆட்சியில் கல் தூண்கள் இருந்த இடங்களிலும், அந்த தூண்களிலும் பொறிக்கப்பட வேண்டும் என்று உரை அறிவுறுத்துகிறது. இந்த கல்வெட்டு மௌரியப் பேரரசின் தகவல் தொடர்பு மற்றும் தார்மீக-அரசியல் நிலப்பரப்புக்குள் சசாராமை வைக்கிறது.

இந்த ஆதாரம் மௌரிய காலம் முதல் இடைக்கால காலம் வரை தொடர்ச்சியான நகர்ப்புற வரலாற்றை நிறுவவில்லை. இது காட்டுவது என்னவென்றால், பரந்த பிராந்தியம் அசோகரின் காலத்தில் ஏகாதிபத்திய அதிகாரம் மற்றும் பொது கல்வெட்டுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது.

வரலாற்று காலவரிசை

மௌரியக் காலம்

அசோகன் பாறைக் கல்வெட்டு சசாராமுக்கு அருகிலுள்ள மௌரிய சகாப்தத்தின் முக்கிய அடையாளமாகும். இது ஒரு அரச அரண்மனை அல்லது நகர்ப்புற நினைவுச்சின்னம் அல்ல, ஆனால் கைமூர் மலைகளின் நிலப்பரப்பில் வெட்டப்பட்ட ஒரு பிரகடனம். ஒரு மலை உச்சியில் அதன் இருப்பிடம் ஒரு தலைநகருக்கு அப்பால் உள்ள முக்கிய அல்லது பயணச் சூழலில் ஏகாதிபத்திய செய்திகளை எவ்வாறு வைக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

ரோஹ்தஸ்கர் மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால பாரம்பரியங்கள்

சசாராமுக்கு தெற்கே அமைந்துள்ள ரோஹ்தாஸ்கர் கோட்டை, கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வரலாற்றைக் கொண்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியம் அதன் கட்டுமானத்தை ராஜா ஹரிஷ்சந்திராவுக்குக் கூறுகிறது, அவர் தனது மகன் ரோஹிதாஷ்வாவின் பெயரால் அதற்கு பெயரிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கோட்டையின் தற்போதைய வளாகம் பல்வேறு நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இதனால் அதன் வரலாற்றை கட்டுமானத்தின் ஒரு கணம் வரை குறைப்பது கடினம்.

இந்தக் கோட்டை பின்னர் பீகார் மற்றும் வங்காளத்தின் அரசியல் புவியியலுடன் இணைக்கப்பட்டது. அக்பரின் ஆட்சியின் போது, இது முகலாய ஆளுநராக பீகார் மற்றும் வங்காளத்தை ஆட்சி செய்த ராஜா மான் சிங்கின் தலைமையகமாக செயல்பட்டது. இந்தக் கோட்டையை இன்றைய பாகிஸ்தானில் ஜீலம் அருகே உள்ள மற்ற ரோஹ்தாஸ் கோட்டையுடன் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது.

சுர் வம்சம்

சசாராமின் மிக முக்கியமான வரலாற்றுச் சங்கம் ஷேர் ஷா சூரியைச் சேர்ந்தது. இந்த நகரத்தில் பிறந்த ஷேர் ஷா ஹுமாயூனை தோற்கடித்து சுர் பேரரசை நிறுவினார். அவர் டெல்லி மற்றும் வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதி, இன்றைய பாகிஸ்தான் மற்றும் கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான் மீது ஐந்து ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார்.

அவரது ஆட்சியின் போது, சசாராம் சுர் வம்சத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது. இறுதிச் சடங்கு நினைவுச்சின்னங்களின் குறிப்பிடத்தக்க குழுவிற்கான அமைப்பாகவும் இந்த நகரம் மாறியது. ஷேர் ஷாவின் கல்லறை, ஹசன் கான் சூரியின் கல்லறை மற்றும் இஸ்லாம் ஷாவின் முழுமையற்ற கல்லறை ஆகியவை ஆளும் குடும்பத்திற்கு சசாராமின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

ஷேர் ஷாவின் நிர்வாக நடைமுறைகள் பிற்கால முகலாய மற்றும் பிரிட்டிஷ் அமைப்புகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இதில் வரிவிதிப்பு மற்றும் நிர்வாகத்திற்கான அணுகுமுறைகளும், காபூல் மற்றும் வங்காளத்தை இணைக்கும் ஒரு நடைபாதை சாலையை நிர்மாணிப்பதும் அடங்கும், இது கிராண்ட் டிரங்க் சாலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே இந்தக் காலகட்டத்தில் சசாராமின் முக்கியத்துவம் வம்சாவளி மட்டுமல்ல. இது ஆளுகை, இயக்கம் மற்றும் ஏகாதிபத்திய உள்கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் பரந்த திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது.

முகலாயர்களும் பிற்கால வரலாற்று தொடர்புகளும்

ஷேர் ஷாவுக்குப் பிறகு ரோஹ்தாஸ்கரின் வரலாறு முக்கியமானதாக இருந்தது. இந்த கோட்டை ராஜா மான் சிங் மூலம் அக்பரின் கீழ் இருந்த முகலாய நிர்வாகத்துடன் தொடர்புடையது. இப்பகுதியின் கோட்டைகள், சாலைகள் மற்றும் மலை அணுகுமுறைகள் இதற்கு மூலோபாய மதிப்பைக் கொடுத்தன, அதே நேரத்தில் சசாராமின் நினைவுச்சின்னங்கள் சூர் ஆட்சியாளர்களின் நினைவைப் பாதுகாத்தன.

கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்றுக் குறிப்பு சூர் வம்சம், முகலாயர்கள் மற்றும் நவீன சகாப்தத்திற்கு இடையிலான ஒவ்வொரு காலகட்டத்திற்கும் ஒரு முழுமையான அரசியல் கதையை வழங்கவில்லை. இருப்பினும், பிராந்திய மற்றும் ஏகாதிபத்திய சக்தியின் மாறிவரும் அமைப்புகளுடன் சசாராம் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார் என்பதை இது காட்டுகிறது.

காலனித்துவ மற்றும் நவீன சகாப்தம்

நவீன சசாராம் ஒரு நிர்வாக, விவசாய, கல்வி மற்றும் போக்குவரத்து மையமாக வளர்ந்தது. ரோஹ்தாஸ் மாவட்டம் 1972 ஆம் ஆண்டில் ஷாஹாபாத் மாவட்டத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் சசாராம் அதன் தலைமையகமாக மாறியது. இந்த நகரம் 171 கிராமங்களைக் கொண்ட ஒரு சமூக மேம்பாட்டுத் தொகுதியின் தலைமையகமாகவும் உள்ளது, அவற்றில் 144 மக்கள் வசிக்கின்றனர் மற்றும் 27 மக்கள் வசிக்கவில்லை.

இந்த நகரம் இப்போது டெஹ்ரி-ஆன்-சோன், டால்மியாநகர், சோநகர், அம்ஜோர், நோகா மற்றும் பஞ்சாரி உள்ளிட்ட தொழில்துறை மற்றும் வணிக மையங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டால்மியாநகரில் உள்ள டால்மியா குழும தொழிற்சாலைகள் மூடப்பட்டதால் பரவலான வேலையின்மை ஏற்பட்டது, அதே நேரத்தில் சசாராமின் பொருளாதாரம் பெரும்பாலும் விவசாயம் மற்றும் தொடர்புடைய தொழில்களை நம்பியிருந்தது.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

சசாராமின் அரசியல் முக்கியத்துவம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஷெர் ஷா சூரியின் தலைநகரமாகவும் பிறப்பிடமாகவும் அதன் பங்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நகரம் ஒரு ஆட்சியாளரின் தாயகமாக இருந்தது, அவரது குறுகிய ஆட்சி வட இந்தியாவின் நிர்வாகம் மற்றும் உள்கட்டமைப்பில் கணிசமான அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது முறைகள் பின்னர் முகலாயர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்டன.

அருகிலுள்ள ரோஹ்தாஸ்கர் கோட்டை இந்த வரலாற்றுக்கு ஒரு இராணுவ பரிமாணத்தை சேர்க்கிறது. பல்வேறு காலகட்டங்களில் கட்டப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்ட இந்த கோட்டையில் சுரசன் கோயில், கணேஷ் கோயில், திவான்-இ-காஸ் மற்றும் திவான்-இ-ஆம் என அடையாளம் காணப்பட்ட இடங்கள் உள்ளன. ஹுமாயூன் ஹிந்துஸ்தானில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட காலகட்டத்தில் ஷெர்ஷாவின் முயற்சிகளுடன் இது தொடர்புடையது. மலைகளில் அதன் இருப்பிடம் அதை ஒரு முக்கிய தற்காப்பு மற்றும் நிர்வாக தளமாக மாற்றியது.

1972 முதல், சசாராமின் அரசியல் பங்கு முதன்மையாக நிர்வாகமாக இருந்து வருகிறது. இது ரோஹ்தாஸ் மாவட்டத்தின் தலைமையகமாகவும், பீகார் சட்டமன்றம் மற்றும் மக்களவை ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு தொகுதியாகவும் உள்ளது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

சசாராமின் மத நிலப்பரப்பில் கோயில்கள், ஆலயங்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் உள்ளூர் பக்தியுடன் தொடர்புடைய இடங்கள் அடங்கும். நகரத்திற்கு தெற்கே இரண்டு மைல் தொலைவில் தாராசண்டி தேவியின் கோயில் அமைந்துள்ளது. சண்டி தேவி கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பாறையில் பிரதாப் தவாலின் கல்வெட்டு பதிவாகியுள்ளது. தெய்வத்தை வழிபடுவதற்காக ஏராளமான இந்துக்கள் தாராச்சண்டியில் கூடுகிறார்கள்.

பரந்த சசாராம் பகுதியில் உள்ள பிற மத ஈர்ப்புகளில் டுட்லா பவானி மந்திர் மற்றும் நாராயணி தேவி மந்திர் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நகரமும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளும் இந்து மதம், இஸ்லாம், புத்த மதம், கிறிஸ்துவம், சீக்கிய மதம் மற்றும் சமண மதத்தைப் பின்பற்றும் சமூகங்களின் தாயகமாகவும் உள்ளன.

அசோகன் கல்வெட்டு ஒரு வித்தியாசமான கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை பங்களிக்கிறது. இது மௌரிய ஏகாதிபத்திய தகவல் தொடர்பு மற்றும் பெளத்த சகாப்த அரசியல் நெறிமுறைகளின் இயற்பியல் பதிவாகும், இருப்பினும் இந்த அரசாணை ஒரு உள்ளூர் அடித்தளக் கதையை விட ஆர்வத்துடனும் தார்மீக நடத்தையுடனும் தொடர்புடையது.

சசாராமின் வாழ்க்கை கலாச்சாரம் பன்மொழி சார்ந்தது. போஜ்புரி, இந்தி, ஆங்கிலம் மற்றும் உருது மொழிகள் இப்பகுதியில் பரவலாக பேசப்படுகின்றன. அதன் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள், ரயில் நிலையம், சந்தைகள், மத தளங்கள் மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் நகரத்தின் பழைய பிராந்திய அடையாளத்தையும் அதன் நவீன பொது வாழ்க்கையையும் ஒன்றிணைக்கிறது.

பொருளாதாரப் பங்கு

சசாரத்தைச் சுற்றியுள்ள வளமான நிலம் விரிவான விவசாயத்தை ஆதரிக்கிறது. இப்பகுதி தன் கா கடோரா அல்லது "உணவு தானியங்களின் கிண்ணம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அரிசி மற்றும் பிற விவசாய பொருட்களின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சசாராம் அருகே பயிரிடப்படும் அரிசி கொல்கத்தா மற்றும் புது தில்லி உள்ளிட்ட சந்தைகளில் விற்கப்படுகிறது.

விவசாயம் கால்வாய் பாசனத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அரிசி மெருகூட்டல் ஒரு முக்கியமான தொடர்புடைய தொழிற்துறையை உருவாக்குகிறது. இந்த நகரம் உணவு தானியங்கள், விவசாயப் பொருட்கள் மற்றும் விவசாய உபகரணங்களுக்கான வர்த்தக மையமாக செயல்படுகிறது. பாறைக் குவாரி மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்க பிரித்தெடுக்கும் தொழிற்துறையாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது.

நோகா மற்றும் குட்ரா உள்ளிட்ட விவசாய அடிப்படையிலான தொழில்களைக் கொண்ட நகரங்களில் சசாராம் அமைந்துள்ளது. தொழில்துறை மூடல்கள் வேலைவாய்ப்பு சவால்களை உருவாக்கியிருந்தாலும், டெஹ்ரி-ஆன்-சோன் மற்றும் டால்மியாநகர் போன்ற தொழில்துறை மையங்களுக்கு இடையிலான அதன் நிலைப்பாடு அதன் நவீன பொருளாதார தொடர்புகளை வடிவமைத்துள்ளது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

ஷேர் ஷா சூரியின் கல்லறை சசாராமின் வரையறுக்கும் நினைவுச்சின்னமாகும். இந்தோ-ஆப்கானிய பாணியில் சிவப்பு மணற்கற்களால் கட்டப்பட்ட இது ஒரு செயற்கை ஏரியின் மையத்தில் 122 அடி உயரத்தில் உள்ளது. அதன் வடிவமைப்பு லோதி பாணியை பெரிதும் ஈர்க்கிறது. நீல மற்றும் மஞ்சள் பளபளப்பான ஓடுகளின் தடயங்கள் ஈரானிய செல்வாக்கைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் பெரிய சுதந்திரமாக நிற்கும் குவிமாடம் மௌரிய காலத்தின் பௌத்த ஸ்தூப பாரம்பரியத்துடன் ஒரு அழகிய ஒற்றுமைக்காக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஷேர் ஷாவின் தந்தையான ஹசன் கான் சூரியின் கல்லறை ஷெர்கஞ்சில் உள்ள பச்சை வயலில் உள்ளது. இது சுகா ரௌசா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஷேர் ஷாவின் கல்லறைக்கு வடமேற்கே சுமார் ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஷேர் ஷாவின் மகனும் வாரிசுமான இஸ்லாம் ஷா சூரியின் முழுமையற்ற மற்றும் பாழடைந்த கல்லறை உள்ளது. சசாராமில் ஒரு பவுலியா குளமும் உள்ளது, இது பேரரசரின் மனைவிகளால் குளிக்க பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

ரோஹ்தாஸ்கர் கோட்டை இப்பகுதியின் முக்கிய இராணுவ நினைவுச்சின்னமாகும். அதன் கட்டிடங்கள் பல்வேறு நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை மற்றும் மத, சடங்கு மற்றும் நிர்வாக கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. திவான்-இ-காஸ் மற்றும் திவான்-இ-ஆம் ஆகியவற்றின் இருப்பு ஒரு தற்காப்பு சூழலை விட கோட்டையின் பங்கை பிரதிபலிக்கிறது: இது ஒரு நிர்வாக மையமாகவும் செயல்பட்டது.

ஷெர்கர் கோட்டை, சலீம் கானின் கல்லறை, மஞ்சர் குண்ட், காசிஷ் நீர்வீழ்ச்சி, கர்ம்சத் அணை, துவா குண்ட் மற்றும் டுட்லா பவானி மற்றும் நாராயணி தேவி கோயில்கள் ஆகியவை சசாராம் பிராந்தியத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பிற இடங்களாகும்.

பிரபலமான நபர்கள்

ஷெர் ஷா சூரி மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடைய வரலாற்று நபராவார். சசாராமில் பிறந்த இவர், ஹுமாயூனைத் தோற்கடித்து ஐந்து ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த பிறகு சூர் பேரரசை நிறுவினார். அவரது நிர்வாக மற்றும் சாலை கட்டுமானக் கொள்கைகள் பிற்கால அரசாங்கங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

ஷேர் ஷாவின் தந்தையான ஹசன் கான் சூரி ஷெர்கஞ்சில் உள்ள கல்லறையால் நினைவுகூரப்படுகிறார். ஷேர் ஷாவின் மகனும் வாரிசுமான இஸ்லாம் ஷா சூரி, அவரது தந்தையின் நினைவுச்சின்னத்திற்கு அருகிலுள்ள முடிக்கப்படாத கல்லறையுடன் தொடர்புடையவர்.

அக்பரின் கீழ் பீகார் மற்றும் வங்காளத்தின் ஆளுநராக பணியாற்றியபோது ரோஹ்தாஸ்கரை தலைமையகமாகப் பயன்படுத்திய ராஜா மான் சிங் மற்றும் கோட்டையின் பாரம்பரிய தோற்றக் கதையைச் சேர்ந்த ராஜா ஹரிஷ்சந்திரா ஆகியோர் இப்பகுதியுடன் தொடர்புடைய பிற நபர்களில் அடங்குவர்.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

சுர் ஆட்சி முடிவடைந்த பிறகும் சசாராம் காணாமல் போகவில்லை. அதன் முக்கியத்துவம் ஒரு ஏகாதிபத்திய தலைநகரத்திலிருந்து ஒரு பிராந்திய நிர்வாக மற்றும் வணிக மையத்திற்கு மாறியது. வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் எஞ்சியிருந்தன, அதே நேரத்தில் சுற்றியுள்ள விவசாய நிலப்பரப்பு குடியேற்றம் மற்றும் வர்த்தகத்தை தொடர்ந்து ஆதரித்தது.

நவீன காலங்களில், குறிப்பாக டால்மியாநகரில் தொழிற்சாலைகள் மூடப்பட்ட பிறகு, இந்த நகரம் பொருளாதார சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது. அதே நேரத்தில், சசாராம் ஒரு கல்வி மையமாக விரிவடைந்துள்ளது. இதில் அரசு கல்லூரிகள், மருத்துவ நிறுவனங்கள், ஒரு பொறியியல் கல்லூரி, பள்ளிகள் மற்றும் பயிற்சி நிறுவனங்கள் உள்ளன. பல மாணவர்கள் உயர்கல்விக்காக பெரிய நகரங்களுக்கும் செல்கின்றனர்.

அதன் பாரம்பரியம் மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பு புதுப்பித்தலுக்கான மற்றொரு வழியை வழங்குகிறது. கல்லறைகள், கோட்டைகள், அசோகன் கல்வெட்டுகள், கோயில்கள், மலைகள் மற்றும் நீர்வீழ்ச்சிகள் இந்த நகரத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார மற்றும் சுற்றுலாத் தலத்தை வழங்குகின்றன. ஷெர் ஷா சூரியின் கல்லறை யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய மையத்தின் தற்காலிக பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த நிலை உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் உள்ள கல்வெட்டுக்கு சமமாக இல்லை.

நவீன நகரம்

2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சசாராமின் நகர்ப்புற திரட்சியின் மக்கள் தொகை 351,408 ஆகும். ஆண்கள் 52 சதவீதமும், பெண்கள் 48 சதவீதமும் உள்ளனர். கல்வியறிவு விகிதம் 80.26 சதவீதமாக இருந்தது, இது தேசிய சராசரியை விட அதிகமாக இருந்தது; ஆண்களின் கல்வியறிவு 85 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 75 சதவீதமாகவும் இருந்தது. இந்த நகரம் பீகாரில் எட்டாவது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரமாக விவரிக்கப்பட்டது.

2011 ஆம் ஆண்டில் பரந்த சசாராம் தொகுதியின் மக்கள் தொகை 358,283 ஆக இருந்தது, இதில் 210,875 வீடுகளில் உள்ள கிராமப்புற மக்கள் தொகை 34,336 ஆக இருந்தது. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் வெவ்வேறு நிர்வாக அலகுகளைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை ஒரே மக்கள் தொகை அளவுகோலாக கருதப்படக்கூடாது.

சசாராம் சந்திப்பு ஒரு முக்கிய ரயில் நிலையமாகும். இப்பகுதியில் உள்ள பிற நிலையங்களில் சிவ்சாகர், குமாஹு, நோகா, கார்வாண்டியா, பஹ்லேஜா மற்றும் சோனில் உள்ள டெஹ்ரி ஆகியவை அடங்கும். ரயில்கள் இந்த நகரத்தை கொல்கத்தா, ஆரா, ராஞ்சி, பாட்னா, புது தில்லி மற்றும் பிக்ரம்கஞ்ச் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கின்றன. சுஆரா விமான நிலையம் தற்போது செயல்படவில்லை; அருகிலுள்ள முக்கிய விமான நிலையங்கள் கயா, பாட்னா மற்றும் வாரணாசியில் உள்ளன.

இந்த நகரம் கல்லறைகள், கோட்டைகள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் மத தளங்களின் வரலாற்று மையத்தை நவீன கல்வி, விவசாயம், போக்குவரத்து மற்றும் நிர்வாகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. அதன் முக்கியத்துவம் இந்த அடுக்குகள் ஒன்றாகத் தெரியும் விதத்தில் உள்ளது: மௌரிய கல்வெட்டு, இடைக்கால கோட்டை, சூர் ஏகாதிபத்திய நினைவகம் மற்றும் சமகால பிராந்திய வாழ்க்கை.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-300, தலைப்பு: "அசோகன் கல்வெட்டு", விளக்கம்: "அசோகரின் ஒரு சிறிய பாறைக் கல்வெட்டு சசாராமுக்கு அருகிலுள்ள கைமூர் மலைகளில் உள்ள ஒரு குகையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ", தோராயமாக: உண்மை}, {ஆண்டு: 600, தலைப்பு: "ஆரம்பகால ரோஹ்தாஸ்கர் பாரம்பரியம்", விளக்கம்: "ரோஹ்தாஸ்கர் கோட்டை கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வரலாற்றைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது. ", தோராயமாக: உண்மை}, {ஆண்டு: 1500, தலைப்பு: "சூர்-சகாப்த தலைநகரம்", விளக்கம்: "ஷேர் ஷா சூரியின் ஆட்சியின் போது சூர் வம்சத்தின் தலைநகராக சசாராம் செயல்பட்டது. ", தோராயமாக: உண்மை}, {ஆண்டு: 1972, தலைப்பு: "ரோஹ்தாஸ் மாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "ரோஹ்தாஸ் மாவட்டம் ஷாஹாபாத் மாவட்டத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, சசாராம் அதன் தலைமையகமாக இருந்தது". }, {ஆண்டு: 2008, தலைப்பு: "முதல் பொது சேவை மையம்", விளக்கம்: "ரோஹ்தாஸ் மாவட்டத்தில் முதல் பொது சேவை மையம் ஜமூஹார் கிராமத்தில் திறக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 2011, தலைப்பு: "மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பதிவு செய்யப்பட்டது", விளக்கம்: "சசாராமின் நகர்ப்புற மக்கள் தொகை 351,408 ஆக பதிவு செய்யப்பட்டது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [ஷேர் ஷா சூரி _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [அசோகர் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [சுர் வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [ரோஹ்தாஸ்கர் கோட்டை _ PRESERVE _ 3 _
• [ஷேர் ஷா சூரியின் கல்லறை _ பிரெஸர்வ் _ 4 _
• [கைமூர் ரேஞ்ச் _ பிரிஸர்வ் _ 5 _