వైశాలి-వజ్జికా లీగ్ రాజధాని

సారాంశం

క్రీస్తుపూర్వం ఆరవ శతాబ్దంలో వైశాలి తూర్పు గంగా మైదానంలో లిచ్ఛవి నేతృత్వంలోని వజ్జికా సంఘానికి రాజధానిగా ఉండేది. ప్రాచీన వాడుకలో వెసాలి లేదా వైశాలి అని పిలువబడే ఇది ఒకే వంశపారంపర్య చక్రవర్తి స్థానంగా కాకుండా, శాసనసభలు రాజకీయ అధికారాన్ని ఉపయోగించే కులీన గణతంత్ర వ్యవస్థ అయిన గణసంఘానికి కేంద్రంగా ఏర్పాటు చేయబడింది. ప్రారంభ భారత రాష్ట్ర ఏర్పాటు చరిత్రలో దీని స్థానం నగరానికి విలక్షణమైన ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది.

వైశాలి బౌద్ధమతం మరియు జైనమత చరిత్రలతో కూడా సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉంది. బుద్ధుడు దానిని పదేపదే సందర్శించాడు, తన చివరి వర్షాకాలం అక్కడ గడిపాడు, అక్కడ బౌద్ధ సన్యాసుల క్రమంలో మహిళలను ప్రవేశించాడు మరియు తన మరణానికి మూడు నెలల ముందు తన సమీపించే మహాపరినిర్వాణ ని ప్రకటించాడు. ఈ నగరం బుద్ధుని అవశేషాలతో మరియు రెండవ బౌద్ధ మండలితో సంబంధం కలిగి ఉంది. సమీపంలోని కుండగ్రామం జైనమతానికి చెందిన ఇరవై నాలుగవ మరియు చివరి తీర్థంకరుడైన మహావీరుడి జన్మస్థలంగా గుర్తించబడింది.

పురాతన నగరం ఇప్పుడు బీహార్లోని పాట్నాకు ఉత్తరాన ఉన్న వైశాలి జిల్లాలోని ఆధునిక గ్రామాలలో విస్తరించి ఉన్న పురావస్తు ప్రదేశం. దీని అవశేషాలలో అవశేష స్థూపం, రాజా విశాల్ కోట అని పిలువబడే శిధిలాలు, కొల్హువా వద్ద తవ్విన సముదాయం మరియు ఒకే ఆసియా సింహం పట్టాభిషేకం చేసిన ఉత్తమంగా సంరక్షించబడిన అశోక స్తంభాలలో ఒకటి ఉన్నాయి. చైనా యాత్రికులు ఫాక్సియన్ మరియు జువాన్జాంగ్ నగరం యొక్క రాజకీయ ప్రాముఖ్యత గడిచిన శతాబ్దాల తరువాత నమోదు చేశారు, తరువాత పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు ఆధునిక బసర్హ్ వద్ద శిధిలాలను పురాతన వైషాలీతో గుర్తించడంలో సహాయపడ్డారు.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు

ఈ నగరాన్ని ఒకే పురాతన పేరుతో అనేక రూపాలతో పిలుస్తారు. వేసాలి అనేది పాలి రూపం కాగా, వైశాలి అనేది సంస్కృత రూపం. ఈ పేరు సాంప్రదాయకంగా మహాభారత యుగానికి చెందిన విశాల్ రాజు నుండి వచ్చింది. పురాణ మరియు ఇతర సాహిత్య సంప్రదాయాలు వైవస్వత మను యొక్క వారసుడిగా మరియు నగర స్థాపకుడిగా వర్ణించబడిన నాభనేదిష్టతో ప్రారంభ స్థావరాన్ని అనుసంధానిస్తాయి.

ఈ ప్రారంభ సంప్రదాయాలు సురక్షితమైన పురావస్తు శ్రేణికి బదులుగా ఈ ప్రాంతం యొక్క గతం యొక్క పురాణ మరియు సాహిత్య వృత్తాంతానికి చెందినవి. గంగా మైదానంలో వైవస్వత మను వారసులు స్థిరపడటాన్ని వారు వివరిస్తారు మరియు వైశాలిని ఇక్ష్వాకు లేదా సోలార్ రాజవంశం పరిధిలో ఉంచారు. వైశాలి యొక్క చారిత్రాత్మకంగా స్పష్టమైన రాజకీయ గుర్తింపు క్రీ పూ ఆరవ శతాబ్దంలో లిచ్చావి రిపబ్లిక్ మరియు వజ్జికా లీగ్ ఆవిర్భావంతో ప్రారంభమవుతుంది.

భౌగోళికం మరియు స్థానం

పురాతన వైశాలి తూర్పు గంగా మైదానంలో, మాజీ మహా-విధ రాజ్యానికి సంబంధించి వర్ణించబడిన ప్రాంతంలో ఉంది. మహా-విధ భూభాగం పశ్చిమాన సదనీరా నది, తూర్పున కౌషికి నది, దక్షిణాన గంగా నది, ఉత్తరాన హిమాలయ పర్వతాల మధ్య విస్తరించింది. ఈ నేపథ్యం వైశాలిని ఉత్తర గంగా భూభాగాలు మరియు గంగా నదికి దక్షిణాన పెరుగుతున్న శక్తుల మధ్య కదలిక మరియు పరస్పర చర్య యొక్క విస్తృత మండలంలో ఉంచింది.

లిచ్ఛవికులు వీడియాను ఆక్రమించి, వైదేహులతో అనుబంధించబడిన బలహీనమైన రాచరిక వ్యవస్థను స్థానభ్రంశం చేసిన తరువాత లిచ్ఛావీల రాజకీయ కేంద్రం వెసాలికి మార్చబడింది. వైశాలి గతంలో పాత వైదేహ రాజధాని మిథిలకు సంబంధించి ఒక ఉపాంత ప్రదేశంగా ఉండేది. అయితే, లిచ్చావిస్ ఆధ్వర్యంలో, ఇది వారి అతిపెద్ద నగరం, రాజధాని మరియు బలమైన స్థావరంగా మారింది.

పురావస్తు ప్రదేశం ఒక్క ఆధునిక పట్టణ స్థావరానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. ఇది వైశాలి జిల్లాలోని గ్రామాలలో విస్తరించి ఉంది, బసర్హ్ మరియు కొల్హువా వద్ద ముఖ్యమైన అవశేషాలు ఉన్నాయి. ఈ చెల్లాచెదురుగా ఉన్న పాత్ర పురాతన నగరం మరియు దాని మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం నేడు ప్రాతినిధ్యం వహించే విధానాన్ని ప్రతిబింబిస్తుందిః ప్రత్యేక పురావస్తు దిబ్బలు, స్థూపాలు, సన్యాసుల అవశేషాలు, చెరువులు మరియు నిర్మాణ శిధిలాలు చారిత్రక స్థావరం యొక్క వివిధ భాగాలను సూచిస్తాయి.

ప్రాచీన చరిత్ర

మహా-వివాద నేపథ్యం

సాహిత్య, రాజకీయ సంప్రదాయాలలో సమర్పించిన చారిత్రక పునర్నిర్మాణం ప్రకారం, మహా-విధ రాజ్యం క్రీ పూ 800 లో స్థాపించబడింది. దీని భూభాగం తూర్పు గంగా మైదానంలోని ఉత్తర భాగాన్ని ఆక్రమించింది. లిచ్ఛావీల ఆవిర్భావానికి ముందు, మిథిలా వైదేహ రాజధాని మరియు పరిపాలనా కేంద్రంగా పనిచేసింది.

క్రీస్తుపూర్వం ఏడవ లేదా ఆరవ శతాబ్దంలో, ఇండో-ఆర్యన్ తెగ అయిన లిచ్ఛవికాలు వీదేహపై దాడి చేసి, మిథిలను తాత్కాలికంగా ఆక్రమించారు. ఈ ఆక్రమణ ప్రస్తుత రాచరిక నిర్మాణాన్ని బలహీనపరిచింది. లిచ్ఛవికాలు దానిని గణతంత్ర వ్యవస్థతో భర్తీ చేశారు. పాత రాజ కేంద్రం నుండి పాలనను కొనసాగించే బదులు, వారు తమ ప్రధాన రాజకీయ కేంద్రాన్ని వెసాలిలో స్థాపించారు, ఈ ప్రాంతం యొక్క మారుతున్న రాజకీయ వాతావరణంలో రాజధానిగా మరియు రక్షణాత్మక కోటగా ఉపయోగపడే ప్రదేశం.

వజ్జికా లీగ్

లిచ్ఛవికులు తమ రాష్ట్రాన్ని గణసంఘ, ఒక కులీన గణతంత్రంగా వ్యవస్థీకరించారు. లీగ్ నియంత్రణలో ఉన్న భూభాగంపై లిచ్ఛవికా అసెంబ్లీకి సార్వభౌమాధికారం, అత్యున్నత అధికారం ఉండేది. లిచ్ఛావిలు వజ్జికా లీగ్ను కూడా సృష్టించారు, ఇది వజ్జీ తెగ పేరు పెట్టబడిన సమాఖ్య, ఇది వేసాలీ చుట్టుపక్కల ప్రాంతంలోని అత్యంత శక్తివంతమైన సమాజాలలో ఒకటి.

తరువాతి సామ్రాజ్య భావంలో వజ్జికా లీగ్ కేంద్రీకృత రాజ్యం కాదు. దాని భాగస్వామ్య సమూహాలకు వివిధ స్థాయిలలో స్వయంప్రతిపత్తి ఉండేది. వీదేహ గణతంత్రం అంతర్గత పరిపాలన అంశాలపై నియంత్రణను కొనసాగించింది, కానీ లిచ్ఛావి పర్యవేక్షణలో, ముఖ్యంగా విదేశాంగ విధానంలో కొనసాగింది. నాయికాలు అంతర్గత స్వయంప్రతిపత్తి కానీ యుద్ధం మరియు బాహ్య సంబంధాలపై లీగ్ నియంత్రణతో మరొక రాజ్యాంగ గణతంత్రాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. మల్లకాలు లీగ్లో తమ స్వంత సార్వభౌమ హక్కులను కొనసాగించారు మరియు ఉమ్మడి ప్రమాదాలకు ప్రతిస్పందనగా లిచ్చావి నేతృత్వంలోని సమాఖ్యలో చేరారు.

ఈ రాజకీయ నిర్మాణం ప్రారంభ భారత చరిత్రలో వైవిధ్యమైన రాష్ట్ర వ్యవస్థలకు వైశాలిని ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణగా చేస్తుంది. ఈ నగరం ఒక కులీన సభకు స్థానం మరియు ఒక లీగ్ యొక్క ప్రధాన కార్యాలయం, దీనిలో అనేక సంఘాలు లిచావి నాయకత్వాన్ని అంగీకరిస్తూ వారి సంబంధాలను చర్చించాయి. ఈ కూటమి బహుశా కాశీపై కోసలన్ విజయం మరియు అంగపై మగధన్ విజయం మధ్య స్థాపించబడింది, క్రీ పూ ఆరవ శతాబ్దంలో దాని ఏర్పాటును ఉంచింది.

క్రీస్తుపూర్వం ఆరవ శతాబ్దంలో చేతక లేదా సెడగ లిచ్ఛవికాలకు, వారి మండలికి అధిపతిగా ఉండేవాడు. ఈ పదవి ఆయనను వజ్జికా లీగ్ మండలికి అధిపతిగా కూడా చేసింది. అతని రాజకీయ ప్రభావం కుటుంబ మరియు దౌత్య వివాహాల నెట్వర్క్ ద్వారా నగరాన్ని దాటి విస్తరించింది. ఆయన సోదరి త్రిషాల నాయికా సమూహానికి అధిపతి అయిన సిద్ధార్థను వివాహం చేసుకున్నారు. వారి కుమారుడు మహావీరుడు.

చారిత్రక కాలక్రమం

బుద్ధుడు మరియు వైశాలి

వైశాలితో బుద్ధుడి అనుబంధం నగరం యొక్క మతపరమైన చరిత్రకు కేంద్రంగా ఉంది. ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం కోసం కపిలవాస్తును విడిచిపెట్టిన తరువాత, సిద్ధార్థుడు మొదట వైశాలి వద్దకు వచ్చాడని చెబుతారు. అక్కడ ఆయన ఉద్దక రామపుత్త మరియు ఆలార కాలమ ఆధ్వర్యంలో ప్రారంభ శిక్షణను చేపట్టాడు. జ్ఞానోదయం పొందిన తరువాత, ఆయన తరచుగా వైశాలిని సందర్శించేవారు.

ఈ నగరం బౌద్ధ సమాజం యొక్క సంస్థను కూడా రూపొందించింది. బుద్ధుడు వైశాల్య ప్రజాస్వామ్య నమూనాలో సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేసినట్లు వర్ణించబడింది. తన తల్లి అత్త మహాప్రజాపతి గౌతమిని ప్రారంభించి, మహిళలను బౌద్ధ క్రమంలోకి ప్రవేశించడానికి ఆయన మొదట అనుమతించిన ప్రదేశం వైశాలి.

తన చివరి సందర్శన సమయంలో, బుద్ధుడు తన చివరి వర్షవాసం లేదా వర్షాకాలం తిరోగమనాన్ని వైశాలిలో గడిపాడు. మూడు నెలల తరువాత తాను మహాపరినిర్వాణ సాధిస్తానని ప్రకటించాడు. అతను మరణించిన కుసినగరకు బయలుదేరే ముందు, అతను తన భిక్ష గిన్నెను వైశాలి ప్రజలతో విడిచిపెట్టాడు. బౌద్ధ సంప్రదాయాలు ఈ నగరాన్ని ఆయన మరణం తరువాత పంపిణీ చేయబడిన బుద్ధుని అవశేషాల భాగాలలో ఒకదానితో అనుసంధానిస్తాయి.

రెండవ బౌద్ధ మండలి

క్రీస్తుపూర్వం 383 లో, రెండవ బౌద్ధ మండలిని వైశాలిలో కలషోక రాజు సమావేశపరిచారు. బౌద్ధమతం యొక్క సంస్థాగత చరిత్రతో నగరం యొక్క సుదీర్ఘ అనుబంధంలో ఈ మండలి భాగం. వజ్జికా లీగ్ రాజకీయ పరిస్థితులు మారిన తరువాత కూడా వైశాలి ఒక ముఖ్యమైన మత కేంద్రంగా కొనసాగుతోందని దాని స్థానం చూపిస్తుంది.

బుద్ధుడి మరణం తరువాత, లిచ్ఛావిలు, మల్లకులు మరియు శాక్యులు అతని అవశేషాలలో వాటాలను పొందారు. వాదించేవారిలో వైదేహులు, నాయకులు విడివిడిగా కనిపించలేదు, ఎందుకంటే వారు లిచ్ఛావీలపై ఆధారపడినవారు మరియు రాజకీయ క్రమంలో ఒకే స్వతంత్ర సార్వభౌమ హోదాను కలిగి లేరు.

మౌర్య మరియు తరువాతి కాలాలు

మౌర్య కాలం వైశాలిలో కనిపించే గుర్తును మిగిల్చింది. కొల్హువాలో, ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా కనుగొన్న అవశేషాలు క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దంలో మౌర్య కాలం నుండి క్రీ. శ. ఏడవ శతాబ్దంలో గుప్తా అనంతర కాలం వరకు విస్తరించి ఉన్నాయి. ఈ ప్రదేశంలో ఉన్న అశోక స్తంభం అత్యంత అద్భుతమైన మనుగడలో ఒకటి.

ఒక కోతి అధిపతి బుద్ధుడికి తేనెను సమర్పించిన కథతో ముడిపడి ఉన్న ఒక ఇటుక స్థూపం ప్రారంభంలో మౌర్య యుగంలో నిర్మించబడింది. ఇది తరువాత కుషాను కాలంలో ప్రదక్షిణ మార్గంతో విస్తరించబడింది మరియు గుప్తుల కాలంలో మళ్లీ సవరించబడింది. ఈ వరుస మార్పులు మౌర్య పాలకుల తరువాత చాలా కాలం వరకు ఈ ప్రదేశం కర్మ కార్యకలాపాల ప్రదేశంగా ఉండిపోయిందని చూపిస్తున్నాయి.

క్రీ. శ. ఏడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చైనీస్ సన్యాసి మరియు యాత్రికుడు జువాన్జాంగ్ వైశాలిని సందర్శించే సమయానికి, నగరం గణనీయంగా క్షీణించింది. దాని రాజధానిని పాడుబడినదిగా వర్ణించిన ఆయన, దానిని నగరం అని కాకుండా గ్రామం లేదా పట్టణం అని పిలవవచ్చని అన్నారు. పురావస్తు ఆధారాలు సిటాడెల్ మరియు బహుశా వైశాలి కూడా తరువాతి గుప్త రాజవంశం కాలం నాటికి, సుమారు క్రీ. శ. 600 నాటికి విడిచిపెట్టబడిందని సూచిస్తున్నాయి.

రాజకీయ ప్రాముఖ్యత

వైశాలి యొక్క రాజకీయ ప్రాముఖ్యత వజ్జికా లీగ్ మరియు లిచ్చావి రిపబ్లిక్ల రాజధానిగా దాని పాత్రపై ఆధారపడి ఉంది. ఈ నగరం కేవలం సమాఖ్యతో అనుబంధించబడిన స్థావరం మాత్రమే కాదు; లీగ్ భూభాగంపై లిచ్ఛావి అసెంబ్లీ సార్వభౌమ అధికారాన్ని ఉపయోగించిన ప్రదేశం ఇది.

వజ్జికా లీగ్ యొక్క నిర్మాణం ప్రారంభ భారత రాజకీయ జీవితంలో వంశపారంపర్య రాచరికం కాకుండా ఇతర ఏర్పాట్లు ఉన్నాయని కూడా వెల్లడిస్తుంది. లిచ్చావి నేతృత్వంలోని వ్యవస్థ ఆధిపత్య గణతంత్రం, ఆశ్రిత గణతంత్రాలు, అనుబంధ సంఘాలను మిళితం చేసింది. కొన్ని భాగస్వామ్య సమూహాలు తమ అంతర్గత వ్యవహారాలను నియంత్రించగా, లీగ్ ఉమ్మడి సైనిక, విదేశీ విధాన సమస్యలను నిర్వహించింది. దీనికి విరుద్ధంగా, మల్లకాలు సమాఖ్యలో తమ స్వంత సార్వభౌమ హక్కులను నిలుపుకున్నారు.

లిచ్ఛవి కౌన్సిల్, వజ్జికా కౌన్సిల్ రెండింటికీ అధిపతిగా చేతక స్థానం వైశాలి కేంద్రీకరణను వివరిస్తుంది. అతని అధికారం, అతని కుటుంబం స్థాపించిన వివాహ సంబంధాలు నగరాన్ని మగధ, అంగ, వత్స, అవంతి, సింధు-సౌవిర, కోసలతో సహా ఇతర రాజకీయ కేంద్రాలతో అనుసంధానించాయి. ఈ సంబంధాలు ఉత్తర దక్షిణ ఆసియాలోని పాలక కుటుంబాలలో జైన అనుబంధాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి కూడా సహాయపడ్డాయి.

రాజా విశాల్ కోట అని పిలువబడే శిధిలాలు ఈ కాలానికి సంబంధించిన రాజకీయ కేంద్రం యొక్క అవశేషాలను సంరక్షించవచ్చు. అంతకుముందు జరిపిన త్రవ్వకాల్లో క్రీస్తుపూర్వం 500 మరియు 200 మధ్య కాలానికి చెందిన నార్తర్న్ బ్లాక్ పాలిష్ వేర్ కనుగొనబడింది. ఈ అవశేషాలను వజ్జికా లీగ్ కాలం నాటి సిటాడెల్ లేదా ప్యాలెస్ కాంప్లెక్స్గా అర్థం చేసుకున్నారు. చరిత్రకారుడు నయన్జోత్ లాహిరి ఈ అవశేషాలను క్రీ పూ ఆరవ శతాబ్దానికి చెందినవిగా పేర్కొన్నాడు.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత

వైశాలి బౌద్ధ, జైన జ్ఞాపకశక్తుల ఉమ్మడి కేంద్రంగా ఉంది. బౌద్ధ సంప్రదాయంలో, ఇది బుద్ధుని పదేపదే సందర్శనల నగరం, అతని చివరి వర్షాకాల తిరోగమనం, అతని సమీపించే మరణం గురించి అతని ప్రకటన మరియు అతని మహాపరినిర్వాణ కి ముందు అతని చివరి ఉపన్యాసం. ఇది బుద్ధుని భిక్ష గిన్నెతో మరియు అతని అవశేషాల వాటాతో కూడా ముడిపడి ఉంది.

జైన సంప్రదాయంలో, మహావీరుడు వైశాలిలోని కుండగ్రామ ప్రాంతంగా గుర్తించబడిన క్షత్రియాకుండ్లో పుట్టి పెరిగాడు. ఆయన నయా వంశానికి చెందిన సిద్ధార్థుడు, చేతక సోదరి త్రిషాల కుమారుడు. మహావీరుడు ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో ప్రాపంచిక ఆస్తులను విడిచిపెట్టి, ఇరవై నాలుగవ తీర్థంకరుడిగా తన స్థానాన్ని పొందడానికి ముందు సన్యాసి అయ్యాడు.

చేతకా స్వయంగా జైన గ్రంథాలలో గణతంత్ర రాష్ట్రపతిగా మరియు జైన మతానికి కట్టుబడి ఉన్న అనుచరుడిగా వర్ణించబడ్డాడు. ఆయన కుమార్తె సుజయెష్తా జైన సన్యాసిని అయింది. ఇతర వివాహ బంధాలు ఈ కుటుంబాన్ని సింధు-సౌవిర, అంగ, వత్స, అవంతి, మగధ పాలకులతో అనుసంధానించాయి. పర్యవసానంగా మహావీరుడితో సంబంధం ఉన్న కాలంలో వైశాలి జైన అనుబంధానికి ప్రధాన కేంద్రంగా మారింది.

నగరం యొక్క తరువాతి సాంస్కృతిక చరిత్ర కూడా వ్రాతపూర్వక రికార్డులలో ప్రతిబింబిస్తుంది. క్రీ. శ. నాలుగో శతాబ్దంలో ప్రయాణించిన ఫాక్సియన్, క్రీ. శ. ఏడవ శతాబ్దంలో సందర్శించిన జువాన్జాంగ్ ఇద్దరూ వైశాలి గురించి ప్రస్తావించారు. వారి వివరణలను తరువాత బ్రిటిష్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్త అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ ఉపయోగించారు, ఆయన 1861లో పురాతన వైషాలీని ఆధునిక గ్రామమైన బసర్హ్గా గుర్తించారు.

ఆర్థిక పాత్ర

అందుబాటులో ఉన్న చారిత్రక రికార్డులు వైశాలి యొక్క బలమైన ప్రాముఖ్యతను దాని మార్కెట్లు, చేతివృత్తులు లేదా వాణిజ్య సంస్థల యొక్క వివరణాత్మక వృత్తాంతంలో కాకుండా రాజకీయాలు మరియు మతంలో ఉంచుతాయి. అయితే, తూర్పు గంగా మైదానంలో దాని స్థానం దీనికి గణనీయమైన ప్రాంతీయ స్థానాన్ని ఇచ్చింది. ఈ నగరం వీదేహ, లిచ్ఛావిస్, మల్లకాస్, నాయకాస్ భూభాగాలతో మరియు గంగానదికి దక్షిణాన ఉన్న పెద్ద రాజకీయ ప్రపంచంతో అనుసంధానించబడి ఉంది.

వజ్జికా లీగ్ రాజధానిగా, బలమైన స్థావరంగా, వైశాలి అనేక వర్గాల మధ్య సంబంధాలను సమన్వయం చేసింది. దాని ప్రాముఖ్యత సమాఖ్య భూభాగం యొక్క పరిపాలన, రాజకీయ ప్రతినిధుల ఉద్యమం మరియు పొత్తుల నిర్వహణలో ఉంది. నగరంలోని మతపరమైన సంస్థలు కూడా సందర్శకులను ఆకర్షించాయి మరియు వజ్జికా రాజకీయ వ్యవస్థ క్షీణించిన తరువాత దాని ప్రాముఖ్యతను కొనసాగించడానికి సహాయపడ్డాయి.

స్మారక చిహ్నాలు మరియు పురావస్తు శాస్త్రం

అవశేష స్థూపం

బుద్ధుని అవశేషాలలో ఎనిమిది భాగాలలో ఒకదాన్ని లిచ్ఛావిలు గౌరవపూర్వకంగా కప్పిన ప్రదేశంగా అవశేష స్థూపం సాంప్రదాయకంగా గుర్తించబడింది. అందువల్ల ఇది వైశాలిలోని అత్యంత ముఖ్యమైన బౌద్ధ అవశేషాలలో ఒకటి. ఇటీవలి పరిశోధనలు ఇది పురావస్తుశాస్త్రపరంగా తెలిసిన మొట్టమొదటి స్థూపాలలో ఒకటి కావచ్చు అని సూచించాయి.

బౌద్ధ సంప్రదాయం అవశేషాలను వైశాలి నుండి బుద్ధుడి నిష్క్రమణతో అనుసంధానిస్తుంది. తన చివరి ఉపన్యాసం తరువాత, ఆయన కుసినగర వైపు ప్రయాణించారు. లిచ్ఛావిలు అతనిని అనుసరించి, అతను తన భిక్ష గిన్నెను తమతో వదిలి వెళ్ళిన తర్వాత కూడా తిరిగి రావడానికి నిరాకరించారు. అప్పుడు బుద్ధుడు వరదలో ఒక నది రూపాన్ని సృష్టించి, వారిని వెనక్కి తిరగడానికి బలవంతం చేశాడు. అవశేష సంప్రదాయం మరియు పురావస్తు అవశేషాలు నగరం యొక్క జ్ఞాపకశక్తి యొక్క వివిధ అంశాలను సంరక్షిస్తాయి.

రాజా విశాల్ కోట

బసర్హ్ యొక్క ఆధునిక గ్రామాల సమీపంలో స్థానికంగా "రాజా విశాల్ కే ఘర్" లేదా రాజా విశాల్ కోట అని పిలువబడే విస్తృతమైన శిధిలాలు ఉన్నాయి. త్రవ్వకాల్లో సుమారు క్రీ పూ 500 నుండి 200 వరకు ఉత్తర నల్ల పాలిష్ చేయబడిన వస్తువులు కనుగొనబడ్డాయి. ఈ అవశేషాలు వజ్జికా లీగ్ కాలానికి సంబంధించిన కోట లేదా రాజభవనాన్ని సూచిస్తాయని నమ్ముతారు.

ఈ నిర్మాణం ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఇది గణతంత్ర రాజధానికి భౌతిక రాజకీయ అమరికను ఇస్తుంది. సమావేశాలు మరియు సమాఖ్య పాలన యొక్క సాహిత్య వివరణలను గణనీయమైన బలవర్థకమైన లేదా పరిపాలనా సముదాయం యొక్క అవశేషాలతో జాగ్రత్తగా అనుసంధానించవచ్చు.

కొల్హువా

కొల్హువాలో వైశాలి వద్ద అత్యంత సుసంపన్నమైన పురావస్తు కేంద్రాలలో ఒకటి ఉంది. త్రవ్వకాల్లో స్వస్తిక ఆకారంలో ఉన్న మఠం కుటాగర్షాల, ఒక చెరువు, పవిత్ర స్థూపాలు, సూక్ష్మ పుణ్యక్షేత్రాలు, ప్రధాన స్థూపం, అశోక స్తంభం బయటపడ్డాయి. ఈ అవశేషాలు మౌర్య కాలం నుండి గుప్తుల అనంతర కాలం వరకు విస్తరించి ఉన్నాయి.

11 మీటర్ల పాలిష్ చేసిన ఇసుకరాయి స్తంభం పైన సింహం రాజధాని ఉంది. ఇది అశోకుడి తొలి స్తంభాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. కొన్ని అశోక స్తంభాల మాదిరిగా కాకుండా, ఇందులో గుప్తుల కాలం నాటి శాసనాలు ఉన్నప్పటికీ, ఎటువంటి శాసనాలు లేవు. దాని ఏకైక ఆసియా సింహం దీనికి విలక్షణమైన రూపాన్ని ఇస్తుంది.

సమీపంలోని ఇటుక స్థూపం బుద్ధుడికి కోతి అధిపతి తేనెను సమర్పించిన జ్ఞాపకార్థం ఉంది. ఇది మొదట మౌర్య కాలంలో నిర్మించబడింది, తరువాత విస్తరించబడింది మరియు సవరించబడింది. మార్కట్-హ్రాడ్, సుమారు 65 x 35 మీటర్ల కొలిచే ఇటుకతో కప్పబడిన ట్యాంక్, సాంప్రదాయకంగా బుద్ధుడి కోసం కోతులు తవ్వినట్లు చెబుతారు. దాని ఏడు శ్రేణులు మరియు స్నాన ఘాట్లు పురావస్తు ప్రకృతి దృశ్యంలో భాగంగా ఉన్నాయి.

బుద్ధుని కాలానుగుణ నివాసంగా వర్ణించబడిన కుటాగర్షాల మూడు ప్రధాన దశలకు గురైంది. ఇది శుంగ-కుషాణుల కాలానికి సంబంధించిన ఒక చిన్న చైత్య నుండి పెద్ద గుప్తుల కాలం నాటి ఆలయంగా, తరువాత గుప్తుల కాలం తరువాత విభజన గోడలతో ఒక మఠంగా అభివృద్ధి చెందింది. గుప్త యుగం స్వస్తిక ఆకారంలో ఉన్న ఆశ్రమంలో కేంద్ర ప్రాంగణం, తూర్పు ప్రవేశ ద్వారం మరియు మరుగుదొడ్డి చుట్టూ పన్నెండు గదులు ఉన్నాయి. ఈ ప్రదేశం నుండి కనుగొన్న వాటిలో పాక్షిక విలువైన పూసలు, టెర్రకోట బొమ్మలు, ముద్రలు, చెక్కిన కుండలు మరియు విలక్షణమైన టెర్రకోట కిరీటం గల కోతి ఉన్నాయి.

మ్యూజియం మరియు ప్రపంచ శాంతి పగోడా

వైశాలి మ్యూజియాన్ని 1971లో ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా స్థాపించింది. ఇది పురాతన వైశాలి చుట్టూ అన్వేషణ మరియు తవ్వకాల సమయంలో కనుగొన్న పురాతన వస్తువులను సంరక్షిస్తుంది మరియు ప్రదర్శిస్తుంది.

పట్టాభిషేక ట్యాంక్ సమీపంలో జపనీస్ ఆలయం మరియు విశ్వ శాంతి స్తూప లేదా ప్రపంచ శాంతి పగోడా ఉన్నాయి. ఈ స్థూపాన్ని జపనీస్ నిచిరెన్ బౌద్ధ సంస్థ అయిన నిప్పోంజాన్-మ్యోహోజీ నిర్మించింది. వైశాలి వద్ద దొరికిన బుద్ధుని అవశేషాలలో ఒక చిన్న భాగం దాని పునాది మరియు దాని ఛత్రంలో పొందుపరచబడింది.

ప్రముఖ వ్యక్తిత్వాలు

** మహావీరుడు * జైన మతానికి చెందిన ఇరవై నాలుగవ మరియు చివరి తీర్థంకరుడు. ఆయన వైశాలితో అనుబంధించబడిన శివారు ప్రాంతం లేదా ప్రాంతంగా గుర్తించబడిన కుందగ్రామలోని క్షత్రియ కుటుంబంలో జన్మించాడు. అతని తల్లిదండ్రులు నయా వంశానికి చెందిన సిద్ధార్థ మరియు చేతక సోదరి త్రిషాల.

చేతక, సెటక లేదా సెడగ అని కూడా పిలుస్తారు, లిచ్చావి రిపబ్లిక్ మరియు వజ్జికా కౌన్సిల్కు అధిపతి. జైన వృత్తాంతాలు ఆయనను మహావీరుని కట్టుబడి ఉన్న అనుచరుడిగా వర్ణించాయి.

గౌతమ బుద్ధుడు తరచుగా వైశాలిని సందర్శించి, అక్కడ బోధనలు చేశారు. అతను మహాప్రజాపతి గౌతమిని నగరంలోని బౌద్ధ క్రమంలో చేర్చుకుని, తన చివరి వర్షాకాలాన్ని అక్కడే గడిపాడు.

విమలకీర్తి విమలకీర్తి సూత్రం యొక్క ప్రధాన వ్యక్తి మరియు సాధారణ బౌద్ధ అభ్యాసకుడిగా వైశాలితో సంబంధం కలిగి ఉంది.

ఫాక్సియన్ మరియు జువాన్జాంగ్ చైనీస్ బౌద్ధ యాత్రికులు, వీరి వృత్తాంతాలు వైశాలి యొక్క ముఖ్యమైన వర్ణనలను భద్రపరిచాయి. వారి రచనలు తరువాత బసర్హ్ వద్ద పురాతన నగరాన్ని గుర్తించడంలో అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్కు సహాయపడ్డాయి.

తిరోగమనం మరియు పునరుజ్జీవనం

ఈ ప్రాంతంలో ఆధిపత్య శక్తిగా వజ్జికా లీగ్ అదృశ్యమైన తరువాత వైశాలి రాజకీయ పతనం సంభవించింది. ఏడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, జువాన్జాంగ్ రాజధాని పాడుబడినట్లు కనుగొని, దానిని ఒక నగరం కంటే ఒక గ్రామం లేదా పట్టణం లాగా అభివర్ణించాడు. సిటాడెల్ మరియు బహుశా ప్రధాన పట్టణ స్థావరం తరువాతి గుప్తుల కాలం, సుమారు క్రీ. శ. 600 నాటికి విడిచిపెట్టబడ్డాయి.

రాజకీయ నగరం కంటే మతపరమైన భూభాగం ఎక్కువ కాలం మనుగడ సాగించింది. కొల్హువాలో, మౌర్య కాలం నుండి గుప్తా అనంతర కాలం వరకు భవనాలు, స్థూపాలు పదేపదే విస్తరించబడ్డాయి, పునర్నిర్మించబడ్డాయి లేదా సవరించబడ్డాయి. గణతంత్ర రాజధానిగా వైశాలి పాత్ర మసకబారినప్పటికీ, ఈ కొనసాగుతున్న కార్యకలాపం తీర్థయాత్ర ప్రకృతి దృశ్యంగా అర్ధవంతంగా ఉండిపోయిందని చూపిస్తుంది.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో పురాతన వైశాలితో బసర్హ్ను గుర్తించిన తరువాత వైశాలిపై ఆధునిక ఆసక్తి పెరిగింది. పురావస్తు త్రవ్వకాలు మరియు పరిరక్షణ అప్పటి నుండి నగరం యొక్క రాజకీయ, బౌద్ధ మరియు జైన చరిత్రలను ఒకచోట చేర్చింది. 2010 నుండి, అవశేష స్థూపం మరియు అశోక స్తంభంతో సహా సైట్ యొక్క భాగాలు భారతదేశంలోని సిల్క్ రోడ్ సైట్ల విభాగంలో యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ జాబితాలో తాత్కాలిక ప్రదేశంగా చేర్చబడ్డాయి.

ఆధునిక నగరం

వైశాలి నేడు బీహార్లోని వైశాలి జిల్లాలో పురావస్తు మరియు తీర్థయాత్రల ప్రకృతి దృశ్యం. అవశేషాలు ఒకే సంరక్షించబడిన పురాతన నగరంలో కేంద్రీకృతమై కాకుండా ఆధునిక గ్రామాల మధ్య పంపిణీ చేయబడ్డాయి. సందర్శకులు అవశేష స్థూపం, రాజా విశాల్ కు సంబంధించిన శిధిలాలు, కొల్హువా వద్ద తవ్విన సముదాయం, అశోక స్తంభం, ప్రపంచ శాంతి పగోడా మరియు వైశాలి మ్యూజియంలను ఎదుర్కొంటారు.

ఈ ప్రదేశం బౌద్ధ మరియు జైన యాత్రికులకు సేవలు అందిస్తుంది. దీని ప్రాముఖ్యత అనేక చారిత్రక పొరల అతివ్యాప్తి నుండి వస్తుందిః లిచ్ఛవి రిపబ్లిక్ మరియు వజ్జికా లీగ్, బుద్ధుని చివరి సంవత్సరాలు, మహావీరుడి జన్మస్థలం, మౌర్యుల పోషణ, గుప్తుల కాలంలో సన్యాసుల కార్యకలాపాలు మరియు చైనీస్ యాత్రికులు సంరక్షించిన జ్ఞాపకాలు.

2019 ఫిబ్రవరిలో, బీహార్ ముఖ్యమంత్రి నితీష్ కుమార్ బుద్ధ అవశేషాలను ఉంచడానికి ఉద్దేశించిన బుద్ధ సమ్యక దర్శనం మ్యూజియం మరియు స్మారక స్థూపానికి పునాది రాయి వేశారు. 2020 సెప్టెంబరులో ప్రధాని నరేంద్ర మోడీ వైశాలి రైల్వే స్టేషన్ను ప్రారంభించారు. ఈ రైలు అనుసంధానం ఈ ప్రాంతాన్ని హాజీపూర్ మరియు పాట్నాతో కలుపుతుంది, పురావస్తు ప్రదేశాలు మరియు తీర్థయాత్ర కేంద్రాలకు ప్రాప్యతను మెరుగుపరుస్తుంది.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః-800, శీర్షికః "మహా-విధ స్థాపించబడింది", వివరణః "మహా-విధ యొక్క విస్తృత భూభాగం తూర్పు గంగా మైదానంలో స్థాపించబడింది". }, {సంవత్సరంః-600, శీర్షికః "లిచ్ఛావిస్ యొక్క పెరుగుదల", వివరణః "లిచ్ఛావికాలు వీధాను ఆక్రమించి, దాని బలహీనమైన రాచరికాన్ని స్థానభ్రంశం చేసి, వారి రాజకీయ కేంద్రాన్ని వెసాలికి మార్చారు". }, {సంవత్సరంః-600, శీర్షికః "వజ్జికా లీగ్", వివరణః "వైశాలి లిచ్చావి నేతృత్వంలోని వజ్జికా లీగ్కు రాజధాని మరియు బలమైన స్థావరంగా మారింది". }, {సంవత్సరంః-544, శీర్షికః "బుద్ధుని చివరి ఉపన్యాసం", వివరణః "బుద్ధుడు వైశాలిలో తన చివరి ఉపన్యాసం బోధించాడు మరియు తన సమీపిస్తున్న మహాపరినిర్వాణాన్ని ప్రకటించాడు". }, {సంవత్సరంః-544, శీర్షికః "బుద్ధుడి నిష్క్రమణ", వివరణః "కుసినగరానికి బయలుదేరే ముందు, బుద్ధుడు తన భిక్ష గిన్నెను వైశాలి ప్రజలతో విడిచిపెట్టాడు". }, {సంవత్సరంః-383, శీర్షికః "రెండవ బౌద్ధ మండలి", వివరణః "రాజా కళశోక వైశాలిలో రెండవ బౌద్ధ మండలిని సమావేశపరిచాడు". }, {సంవత్సరంః-300, శీర్షికః "మౌర్య స్మారక చిహ్నాలు", వివరణః "అశోక స్తంభం మరియు కోతి స్థూపం యొక్క ప్రారంభ రూపం మౌర్య కాలంలో కొల్హువాలో స్థాపించబడ్డాయి". }, {సంవత్సరంః 600, శీర్షికః "పట్టణ క్షీణత", వివరణః "తరువాతి గుప్తుల కాలం నాటికి సిటాడెల్ మరియు బహుశా ప్రధాన నగరం నిర్జనమైపోయి ఉండవచ్చు". }, {సంవత్సరంః 1861, శీర్షికః "పురాతన వైశాలి గుర్తింపు", వివరణః "అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ పురావస్తు అవశేషాలు మరియు చైనీస్ ప్రయాణ వృత్తాంతాలను ఉపయోగించి పురాతన వైశాలిని ఆధునిక బసర్హ్ తో గుర్తించాడు". }, {సంవత్సరంః 1971, శీర్షికః "వైశాలి మ్యూజియం", వివరణః "ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ఈ ప్రదేశం నుండి పురాతన వస్తువులను సంరక్షించడానికి ఒక మ్యూజియాన్ని ఏర్పాటు చేసింది". }, {సంవత్సరంః 2020, శీర్షికః "రైల్వే కనెక్షన్", వివరణః "వైశాలి రైల్వే స్టేషన్ ప్రారంభించబడింది, ఈ ప్రాంతాన్ని హాజీపూర్ మరియు పాట్నాతో కలుపుతుంది". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [గౌతమ బుద్ధుడు _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [మహావీర _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [అశోకా _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [మౌర్య సామ్రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [గుప్త సామ్రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [రెండవ బౌద్ధ మండలి _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _
• [కొల్హువా వద్ద అశోక స్తంభం _ ప్రెసెర్వ్ _ 6 _