ویشالی-وججیکا لیگ کا دارالحکومت

جائزہ

چھٹی صدی قبل مسیح میں، ویشالی مشرقی گنگا کے میدان میں لیچاوی کی قیادت والی وجکیکا لیگ کے دارالحکومت کے طور پر کھڑا تھا۔ قدیم استعمال میں ویسالی یا ویشالی کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ کسی ایک موروثی بادشاہ کی نشست کے طور پر نہیں بلکہ ایک اشرافیہ جمہوریہ نظام، جس میں اسمبلیاں سیاسی اختیار کا استعمال کرتی تھیں، کے مرکز کے طور پر منظم کیا گیا تھا۔ ابتدائی ہندوستانی ریاست کی تشکیل کی تاریخ میں اس کا مقام اس شہر کو ایک مخصوص اہمیت دیتا ہے۔

ویشالی کا بدھ مت اور جین مت کی تاریخوں سے بھی گہرا تعلق ہے۔ بدھ نے بار بار اس کا دورہ کیا، اپنا آخری برسات کا موسم وہاں گزارا، خواتین کو وہاں بدھ مت کے خانقاہوں میں داخل کیا، اور اپنی موت سے تین ماہ قبل اپنے قریب آنے کا اعلان کیا۔ یہ شہر بدھ کے آثار اور دوسری بدھ کونسل سے وابستہ ہے۔ قریبی کنڈگرام کی شناخت جین مت کے چوبیسویں اور آخری تیرتھنکر مہاویر کی جائے پیدائش کے طور پر کی گئی ہے۔

قدیم شہر اب ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے جو بہار میں پٹنہ کے شمال میں ویشالی ضلع کے جدید دیہاتوں میں پھیلا ہوا ہے۔ اس کی باقیات میں ریلک استوپا، کھنڈرات جنہیں راجہ وشال کے قلعے کے نام سے جانا جاتا ہے، کولہوا میں کھدائی شدہ کمپلیکس، اور بہترین طور پر محفوظ اشوک ستونوں میں سے ایک، جس کا تاج ایک واحد ایشیائی شیر نے پہنا ہوا ہے، شامل ہیں۔ چینی مسافروں فاکسیان اور شوانسانگ نے اس شہر کو اس کی سیاسی اہمیت کے گزر جانے کے صدیوں بعد ریکارڈ کیا، جس سے بعد کے ماہرین آثار قدیمہ کو جدید بسڑھ کے کھنڈرات کو قدیم ویشالی سے شناخت کرنے میں مدد ملی۔

صفتیات اور نام

یہ شہر ایک ہی قدیم نام کی کئی شکلوں سے جانا جاتا ہے۔ ویسالی پالی کی شکل ہے، جبکہ ویشالی سنسکرت کی شکل ہے۔ یہ نام روایتی طور پر مہابھارت دور کے بادشاہ وشال سے ماخوذ ہے۔ پورانک اور دیگر ادبی روایات ابتدائی بستی کو نابھنیدشت سے جوڑتی ہیں، جسے ویوسوت منو کی اولاد اور شہر کے بانی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔

یہ ابتدائی روایات محفوظ تاریخ کے آثار قدیمہ کے سلسلے کے بجائے خطے کے ماضی کے ایک افسانوی اور ادبی بیان سے تعلق رکھتی ہیں۔ وہ گنگا کے میدان میں ویوسوتا منو کی اولاد کی آباد کاری کو بیان کرتے ہیں اور ویشالی کو اکشواکو، یا شمسی، خاندان کے سلسلے میں رکھتے ہیں۔ ویشالی کی تاریخی طور پر واضح سیاسی شناخت چھٹی صدی قبل مسیح کے آس پاس لیچاوی جمہوریہ اور وججیکا لیگ کے ظہور سے شروع ہوتی ہے۔

جغرافیہ اور مقام

قدیم ویشالی مشرقی گنگا کے میدان میں واقع تھی، جو کہ مہا ویدھا کی سابقہ سلطنت کے سلسلے میں بیان کردہ علاقے میں تھی۔ مہا ویدھا کا علاقہ مغرب میں دریائے سدانیرا، مشرق میں دریائے کوشکی، جنوب میں گنگا اور شمال میں ہمالیہ کے پہاڑوں کے درمیان پھیلا ہوا تھا۔ اس ترتیب نے ویشالی کو شمالی گنگا کے علاقوں اور گنگا کے جنوب میں بڑھتی ہوئی طاقتوں کے درمیان نقل و حرکت اور تعامل کے ایک وسیع زون میں رکھا۔

لیچاویوں کا سیاسی مرکز ویسالی منتقل کر دیا گیا جب لیچاویوں نے ویدھا پر قبضہ کر لیا اور ویدھاؤں سے وابستہ کمزور بادشاہت کے نظام کو بے گھر کر دیا۔ ویشالی پہلے متھیلا کے پرانے ویدھ دارالحکومت کے سلسلے میں ایک معمولی مقام رہا تھا۔ تاہم، لیچاویوں کے تحت، یہ ان کا سب سے بڑا شہر، دارالحکومت اور گڑھ بن گیا۔

آثار قدیمہ کا مقام کسی ایک جدید شہری بستی تک محدود نہیں ہے۔ یہ بسڑھ اور کولہوا میں اہم باقیات کے ساتھ ویشالی ضلع کے دیہاتوں میں تقسیم ہے۔ یہ بکھرے ہوئے کردار قدیم شہر اور اس کے مذہبی منظر نامے کی نمائندگی کرنے کے طریقے کی عکاسی کرتا ہے: الگ الگ آثار قدیمہ کے ٹیلے، استوپا، خانقاہوں کی باقیات، ٹینک اور ساختی کھنڈرات تاریخی بستی کے مختلف حصوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔

قدیم تاریخ

مہا-ودیا کا پس منظر

ادبی اور سیاسی روایات میں پیش کردہ تاریخی تعمیر نو کے مطابق، مہا ویدھا سلطنت 800 قبل مسیح کے آس پاس قائم ہوئی تھی۔ اس کے علاقے نے مشرقی گنگا کے میدان کے شمالی حصے پر قبضہ کر لیا۔ لیچاویوں کے عروج سے پہلے، متھیلا نے ویدھا دارالحکومت اور انتظامی مرکز کے طور پر کام کیا۔

ساتویں یا چھٹی صدی قبل مسیح کے آس پاس، لکچاویکاس، ایک ہند-آریان قبیلے نے ویدھا پر حملہ کیا اور عارضی طور پر متھیلا پر قبضہ کر لیا۔ اس قبضے نے موجودہ بادشاہت کے ڈھانچے کو کمزور کر دیا۔ اس کے بعد لیچاوکاؤں نے اس کی جگہ ریپبلکن نظام لے لیا۔ پرانے شاہی مرکز سے حکومت جاری رکھنے کے بجائے، انہوں نے ویسالی میں اپنا بنیادی سیاسی مرکز قائم کیا، جو ایک ایسا مقام ہے جو خطے کے بدلتے ہوئے سیاسی ماحول میں دارالحکومت اور دفاعی گڑھ کے طور پر کام کر سکتا ہے۔

وججیکا لیگ

لیچاوکاؤں نے اپنی ریاست کو ایک گنسانگھا، ایک اشرافیہ جمہوریہ کے طور پر منظم کیا۔ لیگ کے زیر کنٹرول علاقے پر لیچاوکا اسمبلی کو خود مختار اور اعلی اختیار حاصل تھا۔ لیچاویوں نے وججیکا لیگ بھی بنائی، جو کہ وججی قبیلے کے نام پر ایک اتحاد تھا، جو ویسالی کے آس پاس کے علاقے کی سب سے طاقتور برادریوں میں سے ایک تھی۔

واججیکا لیگ بعد کے سامراجی معنوں میں ایک مرکزی سلطنت نہیں تھی۔ اس کے آئینی گروہوں کو خود مختاری کے مختلف درجے حاصل تھے۔ ودھیہ جمہوریہ نے داخلی انتظامیہ کے پہلوؤں پر کنٹرول برقرار رکھا لیکن خاص طور پر خارجہ پالیسی میں لیچاوی کی نگرانی میں رہا۔ نائکوں نے ایک اور آئینی جمہوریہ تشکیل دی، جس میں داخلی خود مختاری تھی لیکن جنگ اور بیرونی تعلقات پر لیگ کا کنٹرول تھا۔ ملاکوں نے لیگ کے اندر اپنے خود مختار حقوق کو برقرار رکھا اور مشترکہ خطرات کے جواب میں لیچاوی کی زیرقیادت کنفیڈریشن میں شمولیت اختیار کی۔

یہ سیاسی ڈھانچہ ویشالی کو ابتدائی ہندوستانی تاریخ میں مختلف قسم کے ریاستی نظاموں کی ایک اہم مثال بناتا ہے۔ یہ شہر ایک اشرافیہ اسمبلی کی نشست اور ایک لیگ کا صدر مقام تھا جس میں کئی برادریوں نے لیچاوی کی قیادت کو قبول کرتے ہوئے اپنے تعلقات پر بات چیت کی۔ لیگ غالبا کاسی کی کوسلان فتح اور انگ کی مگدھن فتح کے درمیان قائم ہوئی تھی، جس کی تشکیل چھٹی صدی قبل مسیح کے آس پاس ہوئی تھی۔

چیٹکا، یا سیڈاگا، چھٹی صدی قبل مسیح کے دوران لیچاوکاس اور ان کی کونسل کا سربراہ تھا۔ اس عہدے نے انہیں وجیکا لیگ کی کونسل کا سربراہ بھی بنا دیا۔ ان کا سیاسی اثر خاندان اور سفارتی شادیوں کے نیٹ ورک کے ذریعے شہر سے باہر تک پھیل گیا۔ اس کی بہن ترشالہ کی شادی نائکا گروپ کے سربراہ سدھارتھ سے ہوئی تھی۔ ان کا بیٹا مہاویر تھا۔

تاریخی ٹائم لائن

بدھ اور ویشالی

ویشالی کے ساتھ بدھ کی وابستگی شہر کی مذہبی تاریخ کا مرکز ہے۔ کہا جاتا ہے کہ روحانی علم کی تلاش میں کپل وستو چھوڑنے کے بعد سدھارتھ سب سے پہلے ویشالی آیا تھا۔ وہاں انہوں نے ادکا رامپٹہ اور الارا کالاما کے تحت ابتدائی تربیت حاصل کی۔ روشن خیالی کے بعد وہ اکثر ویشالی جاتے تھے۔

اس شہر نے بدھ برادری کی تنظیم کو بھی تشکیل دی۔ بدھ کو ویشالی جمہوریت کی طرز پر سنگھا * کا اہتمام کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ویشالی وہ جگہ تھی جہاں انہوں نے سب سے پہلے خواتین کو بدھ مت میں داخل ہونے کی اجازت دی، اور اپنی ماموں مہاپرجاپتی گوتم کو جنم دیا۔

اپنے آخری دورے کے دوران، بدھ نے اپنا آخری ورشاواسا، یا بارش کے موسم کی واپسی، ویشالی میں گزاری۔ اس نے اعلان کیا کہ وہ تین ماہ بعد مہاپری نروان حاصل کرے گا۔ کوسیناگرا کے لیے روانہ ہونے سے پہلے، جہاں ان کی موت ہوئی، انہوں نے ویشالی کے لوگوں کے ساتھ اپنا خیرات کا پیالہ چھوڑا۔ بدھ مت کی روایات بھی اس شہر کو بدھ کی موت کے بعد تقسیم کیے گئے آثار کے ایک حصے سے جوڑتی ہیں۔

دوسری بدھ کونسل

383 قبل مسیح میں، دوسری بدھ کونسل ویشالی میں بادشاہ کلاشوکا کے ذریعے بلائی گئی تھی۔ یہ کونسل بدھ مت کی ادارہ جاتی تاریخ کے ساتھ شہر کی طویل وابستگی کا حصہ ہے۔ اس کا مقام ظاہر کرتا ہے کہ وجکیہ لیگ کے سیاسی حالات بدلنے کے بعد بھی ویشالی ایک اہم مذہبی مرکز کے طور پر کام کرتا رہا۔

بدھ کی موت کے بعد، لیچاویوں، ملاکوں اور ساکیوں نے ان کے آثار کے حصص کا دعوی کیا۔ ویدھاس اور نائکا دعویداروں کے درمیان الگ الگ پیش نہیں ہوئے کیونکہ وہ لیچاویوں کے انحصار تھے اور سیاسی نظام کے اندر ایک ہی آزاد خودمختار حیثیت کے مالک نہیں تھے۔

موریہ اور بعد کے ادوار

موریہ دور نے ویشالی میں ایک واضح نشان چھوڑا۔ کولہوا میں، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کو باقیات ملی ہیں جو تیسری صدی قبل مسیح میں موریہ دور سے لے کر ساتویں صدی عیسوی میں گپتا کے بعد کے دور تک پھیلی ہوئی ہیں۔ اس جگہ پر موجود اشوک کا ستون سب سے زیادہ حیرت انگیز بقایوں میں سے ایک ہے۔

ایک اینٹوں کا استوپا جو ایک بندر سردار کی بدھ کو شہد پیش کرنے کی کہانی سے وابستہ ہے، ابتدائی طور پر موریہ دور میں بنایا گیا تھا۔ بعد میں اسے کشان دور میں ایک گردشی راستے کے ساتھ بڑھایا گیا اور گپتا دور میں اس میں دوبارہ ترمیم کی گئی۔ ان مسلسل تبدیلیوں سے پتہ چلتا ہے کہ یہ مقام موری حکمرانوں کے بعد طویل عرصے تک رسمی سرگرمیوں کا مقام رہا۔

ساتویں صدی عیسوی کے اوائل میں جب تک چینی راہب اور سیاح ژوان زنگ نے ویشالی کا دورہ کیا، اس وقت تک شہر میں تیزی سے کمی واقع ہو چکی تھی۔ انہوں نے اس کے دارالحکومت کو برباد قرار دیا اور کہا کہ اسے شہر کے بجائے گاؤں یا قصبہ کہا جا سکتا ہے۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ قلعہ اور شاید خود ویشالی 600 عیسوی کے آس پاس، بعد کے گپتا خاندان کے زمانے تک ویران ہو چکے تھے۔

سیاسی اہمیت

ویشالی کی سیاسی اہمیت وجیکا لیگ اور لیچاوی جمہوریہ کے دارالحکومت کے طور پر اس کے کردار پر منحصر ہے۔ یہ شہر محض ایک کنفیڈریشن سے وابستہ بستی نہیں تھی۔ یہ وہ مقام تھا جہاں سے لیچاوی اسمبلی لیگ کے علاقے پر خود مختار اختیار کا استعمال کرتی تھی۔

وجیکا لیگ کے ڈھانچے سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ ابتدائی ہندوستانی سیاسی زندگی میں موروثی بادشاہت کے علاوہ دیگر انتظامات شامل تھے۔ لیچاوی کی قیادت والے نظام نے ایک غالب جمہوریہ، منحصر جمہوریہ اور اتحادی برادریوں کو یکجا کیا۔ کچھ آئینی گروہ اپنے اندرونی معاملات کو کنٹرول کرتے تھے، جبکہ لیگ مشترکہ فوجی اور خارجہ پالیسی کے خدشات کو سنبھالتی تھی۔ اس کے برعکس، ملاکوں نے کنفیڈریشن کے اندر اپنے خود مختار حقوق کو برقرار رکھا۔

لیچاوی کونسل اور وجکیکا کونسل دونوں کے سربراہ کے طور پر چیٹکا کی حیثیت ویشالی کی مرکزیت کی عکاسی کرتی ہے۔ اس کے اختیار اور اس کے خاندان کے قائم کردہ شادی کے روابط نے شہر کو دیگر سیاسی مراکز سے جوڑا، جن میں مگدھ، انگ، وتس، اونتی، سندھو-سوویرا اور کوسل شامل ہیں۔ ان رشتوں نے شمالی جنوبی ایشیا میں حکمران خاندانوں کے درمیان جین وابستگی کو پھیلانے میں بھی مدد کی۔

راجا وشال کے قلعے کے نام سے جانے جانے والے کھنڈرات اس دور سے وابستہ سیاسی مرکز کی باقیات کو محفوظ رکھ سکتے ہیں۔ اس سے قبل کی کھدائی میں 500 اور 200 قبل مسیح کے درمیان کے شمالی سیاہ پالش شدہ برتن ملے تھے۔ ان باقیات کی تشریح وجیکا لیگ کے دور کے قلعے یا محل کے احاطے کے طور پر کی گئی ہے۔ مورخ نینجوت لہری کے مطابق یہ باقیات چھٹی صدی قبل مسیح کی ہیں۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

ویشالی بدھ مت اور جین یادداشت کا مشترکہ مرکز ہے۔ بدھ مت کی روایت میں، یہ بدھ کے بار بار آنے، بارش کے موسم میں ان کی آخری واپسی، ان کی قریب آنے والی موت کا اعلان، اور ان کے مہاپری نروان سے پہلے ان کے آخری خطبہ کا شہر ہے۔ اس کا تعلق بدھ کے خیرات کے پیالے اور ان کے آثار کے ایک حصے سے بھی ہے۔

جین روایت میں، مہاویر کی پیدائش اور پرورش شتریا کنڈ میں ہوئی، جس کی شناخت ویشالی کے کنڈگرام علاقے سے ہوتی ہے۔ وہ نیا قبیلے کے سدھارتھ اور چیتک کی بہن ترشالہ کا بیٹا تھا۔ مہاویر نے تیس سال کی عمر میں دنیا کی املاک کو ترک کر دیا اور چوبیسویں تیرتھنکر کے طور پر اپنا عہدہ حاصل کرنے سے پہلے ایک سنیاس بن گیا۔

چیتاکا کو خود جین متون میں ایک جمہوری صدر اور جین مت کے ایک پرعزم پیروکار کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کی بیٹی سوجیشٹھہ جین راہبہ بن گئی۔ دیگر شادی کے اتحادوں نے خاندان کو سندھو-سوویرا، انگ، وتس، اونتی اور مگدھ کے حکمرانوں سے جوڑا۔ نتیجتا مہاویر سے وابستہ دور میں ویشالی جین وابستگی کا ایک بڑا مرکز بن گیا۔

شہر کی بعد کی ثقافتی تاریخ تحریری ریکارڈوں میں بھی جھلکتی ہے۔ فاکسیان، جنہوں نے چوتھی صدی عیسوی میں سفر کیا، اور شوان زانگ، جنہوں نے ساتویں صدی عیسوی میں دورہ کیا، دونوں نے ویشالی کا ذکر کیا۔ ان کی وضاحتوں کو بعد میں برطانوی ماہر آثار قدیمہ الیگزینڈر کننگھم نے استعمال کیا، جنہوں نے 1861 میں قدیم ویشالی کی شناخت جدید گاؤں بسڑھ سے کی۔

معاشی کردار

دستیاب تاریخی ریکارڈ سیاست اور مذہب میں ویشالی کی سب سے زیادہ اہمیت کو اس کے بازاروں، دستکاریوں یا تجارتی اداروں کے تفصیلی بیان میں نہیں رکھتا ہے۔ تاہم مشرقی گنگا کے میدان میں اس کے مقام نے اسے ایک اہم علاقائی مقام دیا۔ یہ شہر ویدھا، لیچاویوں، ملاکوں، نائکوں اور گنگا کے جنوب میں بڑی سیاسی دنیا کے علاقوں سے جڑا ہوا تھا۔

وجیکا لیگ کے دارالحکومت اور گڑھ کے طور پر، ویشالی نے کئی برادریوں کے درمیان تعلقات کو مربوط کیا۔ اس کی اہمیت ایک مربوط علاقے کی انتظامیہ، سیاسی نمائندوں کی نقل و حرکت، اور اتحادوں کی بحالی میں مضمر ہے۔ شہر کے مذہبی اداروں نے بھی زائرین کو اپنی طرف متوجہ کیا اور وجیکا سیاسی نظام کے زوال کے بعد اس کی اہمیت کو برقرار رکھنے میں مدد کی۔

یادگاریں اور آثار قدیمہ

ریلک استوپا

ریلک استوپا کو روایتی طور پر اس جگہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے جہاں لیچاویوں نے بدھ کے آثار کے آٹھ حصوں میں سے ایک کو عقیدت کے ساتھ گھیر لیا تھا۔ اس لیے یہ ویشالی میں بدھ مت کی سب سے اہم باقیات میں سے ایک ہے۔ حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ آثار قدیمہ کے لحاظ سے معروف قدیم ترین استوپوں میں سے ایک ہو سکتا ہے۔

بدھ مت کی روایت ان آثار کو بدھ کی ویشالی سے روانگی سے جوڑتی ہے۔ اپنی آخری تقریر کے بعد، انہوں نے کوسیناگرا کی طرف سفر کیا۔ لیچاویوں نے اس کا پیچھا کیا اور اس کے اپنے ساتھ خیرات کا کٹورا چھوڑنے کے بعد بھی واپس آنے سے انکار کر دیا۔ اس کے بعد بدھ نے سیلاب میں ایک دریا کی شکل پیدا کی، جس نے انہیں پیچھے مڑنے پر مجبور کیا۔ آثار قدیمہ کی روایت اور آثار قدیمہ کی باقیات شہر کی یاد کے مختلف پہلوؤں کو محفوظ رکھتی ہیں۔

راجہ وشال کا قلعہ

بسڑھ کے جدید دیہاتوں کے قریب وسیع کھنڈرات ہیں جنہیں مقامی طور پر "راجہ وشال کے گڑھ" یا راجہ وشال کا قلعہ کہا جاتا ہے۔ کھدائی سے تقریبا 500 سے 200 قبل مسیح کے شمالی سیاہ پالش شدہ برتن ملے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ باقیات وجکیہ لیگ کے دور سے منسلک ایک قلعے یا محل کی نمائندگی کرتی ہیں۔

یہ ڈھانچہ خاص طور پر اہم ہے کیونکہ یہ جمہوریہ کے دارالحکومت کو ایک جسمانی سیاسی ترتیب دیتا ہے۔ اسمبلیوں اور کنفیڈریٹ حکمرانی کی ادبی وضاحتوں کو کافی قلعہ بند یا انتظامی کمپلیکس کی باقیات کے ساتھ احتیاط سے جوڑا جا سکتا ہے۔

کولہوا

کولہوا ویشالی میں آثار قدیمہ کے سب سے امیر مقامات میں سے ایک ہے۔ کھدائی سے کوٹاگرشالا، ایک سواستیکا کی شکل کی خانقاہ، ایک ٹینک، متقی استوپا، چھوٹے مزارات، ایک اہم استوپا، اور اشوک ستون کا انکشاف ہوا۔ یہ باقیات موری دور سے لے کر گپتا دور کے بعد تک پھیلی ہوئی ہیں۔

11 میٹر پالش شدہ ریت کے پتھر کے ستون کی چوٹی پر شیر کا دار الحکومت ہے۔ اسے ممکنہ طور پر اشوک کے ابتدائی ستونوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اشوک کے کچھ ستونوں کے برعکس، اس میں کوئی فرمان نہیں ہے، حالانکہ اس میں گپتا دور کے نوشتہ جات موجود ہیں۔ اس کا واحد ایشیائی شیر اسے ایک مخصوص شکل دیتا ہے۔

قریبی اینٹوں کا استوپا بندر کے سردار کی طرف سے بدھ کو شہد پیش کرنے کی یاد دلاتا ہے۔ یہ سب سے پہلے موریہ دور میں تعمیر کیا گیا تھا اور بعد میں اس میں توسیع اور ترمیم کی گئی۔ مرکت-ہرد، ایک اینٹوں سے ڈھکا ٹینک جس کی پیمائش تقریبا 65 اور 35 میٹر ہے، روایتی طور پر کہا جاتا ہے کہ اسے بندروں نے بدھ کے لیے کھودا تھا۔ اس کے سات درجے اور نہانے والے گھاٹ آثار قدیمہ کے منظر نامے کا حصہ ہیں۔

کوٹاگرشالا، جسے بدھ کی موسمی رہائش گاہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، تین اہم مراحل سے گزرا۔ یہ سنگ-کشان دور سے وابستہ ایک چھوٹے سے چیتیا سے ایک بڑے گپتا دور کے مندر میں اور بعد میں گپتا دور کے بعد تقسیم کی دیواروں والی خانقاہ میں تیار ہوا۔ گپتا دور کی سواستیکا کی شکل والی خانقاہ میں بارہ کمرے ہیں جو مرکزی صحن، مشرقی دروازے اور بیت الخلا کے ارد گرد ترتیب دیے گئے ہیں۔ اس جگہ سے ملنے والی دریافتوں میں نیم قیمتی موتیوں کے مالا، ٹیراکوٹا کے مجسمے، مہریں، کندہ شدہ مٹی کے برتن، اور ایک مخصوص ٹیراکوٹا تاج والا بندر شامل ہیں۔

میوزیم اور عالمی امن پگوڈا

ویشالی میوزیم کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے 1971 میں قائم کیا تھا۔ یہ قدیم ویشالی کے ارد گرد کھوج اور کھدائی کے دوران دریافت ہونے والی نوادرات کو محفوظ اور ظاہر کرتا ہے۔

تاجپوشی کے ٹینک کے قریب ایک جاپانی مندر اور وشو شانتی استوپا، یا عالمی امن کا پگوڈا کھڑا ہے۔ اس استوپا کو نپونزان-میوہوجی نے تعمیر کیا تھا، جو ایک جاپانی نچرین بدھ تنظیم ہے۔ ویشالی میں پائے جانے والے بدھ کے آثار کا ایک چھوٹا سا حصہ اس کی بنیاد اور اس کے چھتر میں درج کیا گیا ہے۔

مشہور شخصیات

مہاویر جین مت کے چوبیسویں اور آخری تیرتھنکر تھے۔ وہ کنڈگراما میں ایک کشتری خاندان میں پیدا ہوا تھا، جس کی شناخت ویشالی سے وابستہ مضافاتی علاقے یا علاقے سے ہوتی ہے۔ اس کے والدین نیا قبیلے کے سدھارتھ اور چیتک کی بہن ترشالہ تھے۔

• چیٹکا **، جسے سیٹاکا یا سیڈاگا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، لیچاوی جمہوریہ اور وججیکا کونسل کا سربراہ تھا۔ جین روایات انہیں مہاویر کے ایک پرعزم پیروکار کے طور پر بیان کرتی ہیں۔

گوتم بدھ اکثر ویشالی جاتے تھے اور وہاں تعلیمات دیتے تھے۔ انہوں نے مہاپرجاپتی گوتم کو شہر میں بدھ مت کے سلسلے میں داخل کیا اور اپنا آخری برسات کا موسم وہیں گزارا۔

ویمالکرتی ویمالکرتی سترا * کی مرکزی شخصیت ہے اور ایک عام بدھ مت کے پریکٹیشنر کے طور پر ویشالی سے وابستہ ہے۔

فاکسیان اور ژوان زانگ چینی بدھ مت کے مسافر تھے جن کے بیانات میں ویشالی کی اہم وضاحتوں کو محفوظ رکھا گیا تھا۔ ان کی تحریروں نے بعد میں الیگزینڈر کننگھم کو بسڑھ کے قدیم شہر کی شناخت کرنے میں مدد کی۔

زوال اور احیا

ویشالی کا سیاسی زوال اس خطے میں غالب قوت کے طور پر وججیکا لیگ کے غائب ہونے کے بعد ہوا۔ ساتویں صدی کے اوائل تک، شوانسانگ نے دارالحکومت کو برباد پایا اور اسے شہر سے زیادہ گاؤں یا قصبے کی طرح بیان کیا۔ قلعہ اور ممکنہ طور پر مرکزی شہری بستی بعد کے گپتا دور میں، تقریبا 600 عیسوی تک ویران ہو چکی تھی۔

مذہبی منظر نامہ سیاسی شہر سے زیادہ عرصے تک زندہ رہا۔ کولہوا میں موری دور سے لے کر گپتا دور کے بعد تک عمارتوں اور استوپوں کو بار بار بڑھایا گیا، دوبارہ تعمیر کیا گیا یا ان میں ترمیم کی گئی۔ اس مسلسل سرگرمی سے پتہ چلتا ہے کہ جمہوریہ کے دارالحکومت کے طور پر اس کا کردار ختم ہونے کے بعد بھی ویشالی ایک زیارت گاہ کے طور پر بامعنی رہی۔

انیسویں صدی میں قدیم ویشالی کے ساتھ بسڑھ کی شناخت کے بعد ویشالی میں جدید دلچسپی بڑھ گئی۔ آثار قدیمہ کی کھدائی اور تحفظ نے اس کے بعد سے شہر کی سیاسی، بدھ مت اور جین تاریخوں کو اکٹھا کیا ہے۔ 2010 سے اس مقام کے کچھ حصوں بشمول ریلک استوپا اور اشوک ستون کو ہندوستان میں سلک روڈ سائٹس کے زمرے میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست کے تحت ایک عارضی مقام کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔

جدید شہر

ویشالی آج بہار کے ویشالی ضلع میں ایک آثار قدیمہ اور زیارت گاہ ہے۔ یہ باقیات کسی ایک محفوظ شدہ قدیم شہر میں مرکوز ہونے کے بجائے جدید دیہاتوں میں تقسیم ہیں۔ زائرین کا سامنا ریلک استوپا، راجہ وشال سے وابستہ کھنڈرات، کولہوا میں کھدائی شدہ کمپلیکس، اشوک ستون، ورلڈ پیس پگوڈا، اور ویشالی میوزیم سے ہوتا ہے۔

یہ مقام بدھ مت اور جین یاتریوں دونوں کی خدمت کرتا ہے۔ اس کی اہمیت کئی تاریخی تہوں کے اوورلیپ سے آتی ہے: لیچاوی جمہوریہ اور وجکیکا لیگ، بدھ کے آخری سال، مہاویر کی جائے پیدائش، موریہ سرپرستی، گپتا دور کی راہبوں کی سرگرمی، اور چینی یاتریوں کے ذریعہ محفوظ کردہ یادیں۔

فروری 2019 میں، بہار کے وزیر اعلی نتیش کمار نے بدھ سمیک درشن میوزیم اور میموریل استوپا کا سنگ بنیاد رکھا، جس کا مقصد بدھ کے آثار کو رکھنا تھا۔ ستمبر 2020 میں وزیر اعظم نریندر مودی نے ویشالی ریلوے اسٹیشن کا افتتاح کیا۔ ریل رابطہ اس علاقے کو حاجی پور اور پٹنہ سے جوڑتا ہے، جس سے آثار قدیمہ کے مقام اور زیارت گاہوں تک رسائی بہتر ہوتی ہے۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-800، عنوان: "مہا-ویدھا قائم ہوا"، تفصیل: "مہا-ویدھا کا وسیع تر علاقہ مشرقی گنگا کے میدان میں قائم ہوا تھا"۔ }، {سال:-600، عنوان: "لیچاویوں کا عروج"، تفصیل: "لیچاوکوں نے ویدھا پر قبضہ کر لیا، اس کی کمزور بادشاہت کو بے گھر کر دیا، اور اپنا سیاسی مرکز ویسالی منتقل کر دیا۔" }، {سال:-600، عنوان: "وججیکا لیگ"، تفصیل: "ویشالی لیچاوی کی قیادت والی وججیکا لیگ کا دارالحکومت اور گڑھ بن گیا"۔ }، {سال:-544، عنوان: "بدھ کا آخری خطبہ"، تفصیل: "بدھ نے ویشالی میں اپنے آخری خطبہ کی تبلیغ کی اور اپنے آنے والے مہاپری نروان کا اعلان کیا۔" }، {سال:-544، عنوان: "بدھ کی روانگی"، تفصیل: "کوسیناگر جانے سے پہلے، بدھ نے اپنا بھتہ کا پیالہ ویشالی کے لوگوں کے ساتھ چھوڑ دیا۔" }، {سال:-383، عنوان: "دوسری بدھ کونسل"، تفصیل: "بادشاہ کلاشوکا نے ویشالی میں دوسری بدھ کونسل بلائی۔" }، {سال:-300، عنوان: "موریہ یادگاریں"، تفصیل: "اشوک ستون اور بندر استوپا کی ابتدائی شکل موریہ دور میں کولہوا میں قائم کی گئی تھی۔" }، {سال: 600، عنوان: "شہری زوال"، تفصیل: "قلعہ اور ممکنہ طور پر مرکزی شہر بعد کے گپتا دور میں ویران ہو گیا تھا۔" }، {سال: 1861، عنوان: "قدیم ویشالی کی شناخت"، تفصیل: "الیگزینڈر کننگھم نے آثار قدیمہ کی باقیات اور چینی سفری بیانات کا استعمال کرتے ہوئے قدیم ویشالی کی شناخت جدید بسڑھ سے کی۔" }، {سال: 1971، عنوان: "ویشالی میوزیم"، تفصیل: "آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے اس جگہ سے نوادرات کو محفوظ رکھنے کے لیے ایک میوزیم قائم کیا۔" }، {سال: 2020، عنوان: "ریلوے کنکشن"، تفصیل: "ویشالی ریلوے اسٹیشن کا افتتاح کیا گیا، جو اس علاقے کو حاجی پور اور پٹنہ سے جوڑتا ہے۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [گوتم بدھ _ پریس _ 0 _
• [مہاویر _ پریس _ 1 _
• [اشوک _ پریسروی _ 2 _
• [موریہ سلطنت _ پریس _ 3 _
• [گپتا سلطنت _ پریس _ 4 _
• [دوسری بدھ کونسل _ PRESERVE _ 5 _
• [کولہوا میں اشوک کا ستون _ پریس _ 6 _