اتپال خاندان

جائزہ

855 کے آس پاس، زوال پذیر کارکوٹا شاہی گھرانے کے اندر برسوں کی متنازعہ جانشینی اور تشدد کے بعد، اونتی ورمن نے کشمیر کے تخت پر قبضہ کر لیا اور اتپال خاندان قائم کیا۔ اس خاندان نے نویں اور دسویں صدی کے اوائل تک وادی پر حکومت کی، جس نے ایک ایسا دور پیدا کیا جس میں مندر کی تعمیر، شہر کی بنیادیں، آبپاشی کے منصوبے، ادبی سرپرستی اور شدید سیاسی عدم استحکام شامل تھے۔

اتپال حکمرانوں نے کشمیر پر مرکوز ایک سلطنت پر حکومت کی۔ ان کی طاقت پورے عرصے میں یکساں طور پر محفوظ نہیں رہی۔ اونتی ورمن کا دور حکومت نسبتا مستحکم تھا، لیکن اس کی موت کے بعد کی دہائیوں میں مسابقتی دعویدار، وزارتی مداخلت، فوجی دھڑے، محل کی سازش، اور کلہانہ کے ذریعے تانتروں کے طور پر پہچانے جانے والے گروہوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کی نشاندہی کی گئی۔ کئی حکمران بچے یا شخصیت کے سربراہ تھے، جبکہ ملکہ، ریجنٹ، خزانے دار، وزیر اور کمانڈر اپنے ناموں سے اقتدار کا استعمال کرتے تھے۔

اس خاندان کو بڑی حد تک کلہانہ کی راجترنگینی کے ذریعے جانا جاتا ہے، جو گیارہویں صدی میں لکھی گئی تھی۔ اس کا پانچواں حصہ اتپالوں پر مرکوز ہے۔ کلہانہ نے ابتدائی تاریخی کاموں، نسبوں، نوشتہ جات، سکوں اور پورانی مواد پر روشنی ڈالی۔ ان کی داستان سیاسی واقعات کو افسانوی، سماجی، روحانی اور جغرافیائی بیانات کے ساتھ ملاتی ہے، اس لیے انفرادی اقساط کو محتاط پڑھنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کے ساتھ ہی، کرکوٹوں سے متعلق حصے سے تاریخی تفصیل کافی حد تک مکمل ہو جاتی ہے، اور راجترنگینی کشمیر کی ابتدائی قرون وسطی کی تاریخ کی تعمیر نو کے لیے مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ بڑے اتپال حکمرانوں کے جاری کردہ سکے بھی ملے ہیں۔

اقتدار میں اضافہ

اتپال خاندان کشمیر کی سیدھی فتح کے بجائے جانشینی کے بحران سے ابھرا۔ آخری اہم کارکوٹا بادشاہ کے طور پر بیان کیے جانے والے چیپتاجیاپیڈ کی موت کے بعد، 840 کے آس پاس، اس کے ماموں کے درمیان ایک تلخ جدوجہد شروع ہو گئی۔ پدم، اتپال، کلیان، ماما، اور دھرم نے قابو پانے کے لیے مقابلہ کیا، اور تنازعہ نے جانشینی کی لکیر کو غیر یقینی بنا دیا۔

کارکوٹا نسب کے کئی حکمرانوں کو تخت نشین کیا گیا اور پھر انہیں ہٹا دیا گیا۔ یہ کٹھ پتلی بادشاہ دیرپا اختیار قائم نہیں کر سکے یا سیاسی استحکام کو بحال نہیں کر سکے۔ تربھوونپیڈ کے بیٹے اجیتپیڈ کو چپتاجیاپیڈ کی موت کے فورا بعد اتپال نے نامزد کیا تھا۔ کچھ سال بعد ماما نے اتپال کو شکست دی اور اننگپیڈا کو نصب کیا۔ اس کے تین سال بعد اتپال کے بیٹے سکھورمن نے کامیابی سے بغاوت کی اور اجیتپیڈ کے بیٹے اتپالپیڈ کو تخت پر بٹھایا۔

سکھورمن نے بالآخر اپنے لیے بادشاہی کی کوشش کی، لیکن اسے ایک رشتہ دار نے قتل کر دیا۔ اس کے بعد اس کا بیٹا اونتی ورمن اتپالپیڈ کے خلاف چلا گیا۔ وزیر سورا کی مدد سے اونتی ورمن نے 855 یا 856 کے آس پاس تخت پر قبضہ کر لیا۔ اس منتقلی نے اتپال خاندان کو قائم کیا اور کارکوٹا سلسلے کے موثر تسلط کو ختم کیا۔

خاندان کی بنیاد کے حالات نے اس کی بعد کی سیاست کو شکل دی۔ تخت وزرا، فوجی گروہوں، رشتہ داروں اور محل کے عہدیداروں کے عزائم سے محفوظ نہیں تھا۔ اتپال خاندان کے خود کو قائم کرنے کے بعد بھی، جانشینی نامزدگی، بیان بازی اور مسلح مداخلت کے انہی طریقوں کا شکار رہی جس نے کارکوٹا کے بحران کو نشان زد کیا تھا۔

سنہری دور

اونتی ورمن نے تقریبا ستائیس سال حکومت کی، تقریبا 855/856 سے 883 تک۔ اس کا دور حکومت اتپال کی تاریخ میں استحکام کا واضح ترین دور ہے۔ کلہانہ نے ان سالوں کے دوران کوئی فوجی سرگرمی ریکارڈ نہیں کی، اور سرحدی علاقے کشمیر کی خودمختاری سے باہر رہے۔ یہ ایک بڑی توسیع پسند سلطنت کی نشاندہی نہیں کرتا ؛ بلکہ، اونتی ورمن کی اہمیت اس کی حکمرانی سے وابستہ اندرونی ترقی میں مضمر ہے۔

ان کے وزیر سویا کو آبپاشی اور پانی کے انتظام میں اختراعات کا سہرا دیا جاتا ہے۔ یہ اقدامات کشمیر میں بادشاہی کی عملی بنیادوں کو سمجھنے میں خاص طور پر اہم ہیں۔ پانی پر قابو پانے سے کاشتکاری، آبادکاری اور ریاست کی اپنی آبادی کو برقرار رکھنے کی صلاحیت متاثر ہوتی ہے۔ زندہ بچ جانے والا بیان سویا کے منصوبوں کی مکمل تکنیکی تفصیل فراہم نہیں کرتا ہے، لیکن یہ اسے خاندان کے سب سے قابل ذکر منتظمین میں شامل کرتا ہے۔

اونتی ورمن اور اس کے وزیر اعلی سورا نے بھی قصبوں اور مندروں کی سرپرستی کی۔ اونتی پورہ، جسے اونتی پورہ بھی کہا جاتا ہے، بادشاہ سے وابستہ تھا، جبکہ سورا سورا پورہ سے منسلک تھا۔ اوانتی سوامی مندر، جو وشنو کے لیے وقف ہے، دور حکومت کی اہم مذہبی بنیادوں میں سے ایک تھا۔ وسیع تر اتپال دور میں بدھ خانقاہوں کے ساتھ ساتھ وشنو اور شیو دونوں کے لیے وقف مندروں کی تعمیر دیکھی گئی۔

یہ دور حکومت درباری ثقافت کے لیے بھی اہم تھا۔ اونتی ورمن فنون لطیفہ کے ایک مشہور سرپرست تھے، اور رتناکر اور آنند وردھن کو درباری شاعروں کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ ان کی موجودگی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ شاہی دربار سنسکرت ادبی سرگرمی کے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ خاندان سے وابستہ زیادہ تر زندہ بچ جانے والے ادب کا سراغ اونتی ورمن کے دربار سے ملتا ہے۔

انتظامیہ اور حکمرانی

اتپال حکومت ایک بادشاہت تھی، لیکن شاہی اختیار ایک دور حکومت سے دوسرے دور حکومت میں بہت مختلف تھا۔ مضبوط حکمرانوں کے تحت، وزرا انتظامیہ اور عوامی کاموں میں مدد کر سکتے تھے۔ چائلڈ کنگز یا کمزور حکمرانوں کے تحت، وہی اہلکار اور فوجی گروہ جانشینی اور براہ راست ریاستی پالیسی کا تعین کر سکتے تھے۔

شنکرورمن کا دور حکومت بادشاہت کی انتظامی رسائی اور جبر کی صلاحیت دونوں کی عکاسی کرتا ہے۔ اونتی ورمن کی موت کے بعد چیمبرلین رتن وردھن نے شنکر ورمن کو امور کے مرکز میں رکھا۔ کونسلر کرناپا نے اس کے بجائے سکھورمن کی حمایت کی۔ شنکرورمن کے غالب ہونے سے پہلے کئی لڑائیاں ہوئیں۔

اپنے دور حکومت کے آخری حصے میں، شنکرورمن نے نئے محصولات کے دفاتر اور ایک وسیع ٹیکس نظام متعارف کرایا۔ ان انتظامات نے متعدد کاستوں کو شاہی خدمت میں لایا۔ کلہانہ کا بیان ان عہدیداروں کو منفی انداز میں پیش کرتا ہے، ان پر گاؤں والوں کو غریب بنانے اور بادشاہ کی ساکھ کو نقصان پہنچانے کا الزام لگاتا ہے۔ یہ فیصلہ راجترنگینی کے اخلاقی اور سیاسی نقطہ نظر کی عکاسی کرتا ہے ؛ اسے غیر جانبدار انتظامی رپورٹ کے طور پر نہیں ماننا چاہیے۔ اس کے باوجود، بیان سے واضح طور پر پتہ چلتا ہے کہ تاج اپنی مالیاتی مشینری کو بڑھا رہا تھا۔

شنکرورمن نے اگرہاروں اور مندروں کے منافع کو بھی براہ راست شاہی کنٹرول میں لایا، جبکہ کم سے کم معاوضہ فراہم کیا۔ اس لیے مذہبی ادارے ریاستی اخراج کا نشانہ بن گئے۔ اس کے دور حکومت میں جبری مشقت کو منظم طریقے سے جائز قرار دیا گیا، اور اس طرح کی خدمت سے انکار کو جرم قرار دیا گیا۔ ان پالیسیوں سے تاج کے لیے دستیاب وسائل میں اضافہ ہوا لیکن حکومت کے خلاف دشمنی بھی بڑھ گئی۔

بعد کے اتپال دور میں اور بھی زیادہ ٹکڑے ٹکڑے ہوئے۔ پارتھا کے دور حکومت میں، بادشاہ ایک بچہ تھا اور نرجیت ورمن نے ریجنٹ کے طور پر کام کیا، جبکہ تنتر اور وزرا فیصلہ کن اثر و رسوخ کا استعمال کرتے تھے۔ رشوت کا مطالبہ کیا گیا، شاہی مالیات کو لوٹ لیا گیا، اور طاقتور حکام نے دولت جمع کی۔ 917 میں سیلاب کے بعد ایک تباہ کن قحط پڑا۔ کلہانہ کا کہنا ہے کہ وزرا اور تنترون ذخیرہ شدہ چاول زیادہ قیمتوں پر بیچ کر منافع کماتے تھے۔

ٹیکس، جبری مشقت، ذخیرہ اندوزی، قحط اور بدعنوانی کے بار بار حوالہ جات غیر مستحکم حکومت کی سماجی قیمتوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ وہ یہ بھی ظاہر کرتے ہیں کہ خاندان کے پاس ایسے دفاتر تھے جو محصول جمع کرنے اور مزدوری کی ہدایت کرنے کے قابل تھے، یہاں تک کہ جب سیاسی مرکز تقسیم تھا۔

فوجی مہمات

اونتی ورمن کے دور حکومت میں کوئی ریکارڈ شدہ فوجی سرگرمی نہیں تھی۔ کلہانہ کا کہنا ہے کہ اس عرصے کے دوران سرحدی علاقے کشمیر کی خودمختاری سے باہر رہے۔ ریکارڈ شدہ مہمات کی عدم موجودگی داخلی تعمیر نو پر توجہ مرکوز کرنے کی نشاندہی کر سکتی ہے، حالانکہ زندہ بچ جانے والی داستان وجوہات کو قائم نہیں کرتی ہے۔

شنکرورمن نے زیادہ فعال فوجی پالیسی اختیار کی۔ کلہانہ نو لاکھ پیدل فوج، تین لاکھ ہاتھیوں اور ایک لاکھ گھڑ سواروں کی فوج کے ذریعے گجرات پر حملے کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ اعداد و شمار غیر معمولی طور پر بڑے ہیں اور انہیں احتیاط کے ساتھ پڑھنا چاہیے۔ بیان میں کہا گیا ہے کہ مقامی حکمران الخان نے اپنی حاکمیت کو برقرار رکھنے کے لیے شنکر ورمن کا علاقہ دیا تھا۔ اس لیے یہ مہم داستان میں فوجی طاقت اور سفارتی دباؤ کے مظاہرے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، حالانکہ عین پیمانے اور تاریخی تفصیلات غیر یقینی ہیں۔

شنکرورمن کی فوجی کامیابی گھریلو جبر کو نہیں روک سکی۔ وہ 902 میں ایک کامیاب فتح سے واپسی کے دوران غیر ملکی علاقے میں ایک آوارہ تیر سے مارے جانے کے بعد فوت ہو گیا۔ ان کے وزرا ان کی لاش کو واپس کشمیر لے آئے، جہاں جنازے کی رسومات ادا کی گئیں۔ کلہانہ کے بیان کے مطابق، اس کی کچھ رانیوں اور نوکروں کی موت ستی سے ہوئی۔

گوپال ورمن نے 903 کے آس پاس ادابھنڈا کے ایک باغی ہندو شاہی بادشاہ کے خلاف ایک اور قابل ذکر مہم کی قیادت کی۔ بادشاہ نے فتح کی لوٹ کو تورامن-کمالوکا نامی شخصیت میں تقسیم کیا۔ کلہانہ کا کہنا ہے کہ اس فتح نے گوپال ورمن کو متکبر بنا دیا اور عدالت کو عام لوگوں کے لیے ناقابل رسائی بنا دیا۔ اس کے دور حکومت پر جلد ہی اس کی ماں، ملکہ سگندھا، اور شاہی خزانچی، اس کے محبوب پربھاکر دیو کے اثر و رسوخ کا غلبہ ہو گیا۔

خاندان کی آخری دہائیوں کا سب سے فیصلہ کن فوجی واقعہ 936 میں پیش آیا۔ ککرورمن، جسے جلاوطنی میں دھکیل دیا گیا تھا، نے سمگرام کے تحت دماروں کے ساتھ اتحاد قائم کیا۔ ان کی افواج نے پدم پورہ کے قریب سمبھو وردھن کا مقابلہ کیا، جس کی شناخت جدید پمپور سے ہوتی ہے۔ تنتروں کے کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دینے والے سمکاروردھن کو ککرورمن نے قتل کر دیا تھا۔ اس کے بعد مخالف افواج کو شکست ہوئی، اور ککرورمن تخت پر واپس آ گئے۔

یہ اتحاد جلد ہی ٹوٹ گیا۔ ککرورمن پر پہلے کے معاہدے کے باوجود متعدد دماروں کو قتل کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ 937 کے موسم گرما میں، دمارا کے محافظوں نے رات کو اس پر حملہ کیا۔ اسے ملکہ عظمی ہمسی کے سوتے ہوئے کمرے میں دھکیل دیا گیا اور وہاں اسے قتل کر دیا گیا۔ کاکراورمن کے پرتشدد انجام نے یہ ظاہر کیا کہ فوجی اتحاد ایک بادشاہ کو بحال کر سکتے ہیں لیکن اس کی بقا کی ضمانت نہیں دے سکتے۔

ثقافتی تعاون

مذہب اور شاہی سرپرستی اتپال ثقافتی زندگی کا مرکز تھے۔ اونتی ورمن ذاتی طور پر وشنو کے لیے وقف تھے، پھر بھی انہوں نے عوامی طور پر شیو کی سرپرستی کی۔ ویکنتھا چترمورتی اتپال خاندان کے سرپرست دیوتا کے طور پر جاری رہے اور پڑوسی علاقوں میں ان کی تعظیم کی جاتی تھی۔ ذاتی عقیدت اور وسیع تر عوامی سرپرستی کا یہ امتزاج خاندان سے وابستہ مختلف مذہبی بنیادوں کی عکاسی کرتا ہے۔

تاریخی روایت میں بیان کردہ تعمیراتی ریکارڈ میں مندر، خانقاہ اور نئے قائم شدہ قصبے شامل ہیں۔ اونتی ورمن اور سورا اونتی پورہ، سورا پورہ، اور اونتی سوامی مندر سے وابستہ تھے۔ سویا نے سویا پورہ کی بنیاد رکھی، جسے سوپور بھی کہا جاتا ہے۔ سنکرورمن نے سنکر پورہ کی بنیاد رکھی، جس کی شناخت جدید پٹن کے ساتھ کی گئی، اور، سگندھا کے ساتھ مل کر، سنکرگوریسا اور سگندیسا کے شیو مندروں کی سرپرستی کی۔ فتح گڑھ میں ایک اور شیو مندر ان کے دور کا بتایا گیا ہے۔

شاہی خواتین بھی سرپرست کے طور پر نظر آتی ہیں۔ اپنے دور حکومت میں، سگندھا نے سگندھا پورہ اور گوپال پورہ کے ساتھ ساتھ وشنو مندر گوپالکیشوا اور خانقاہ گوپال مٹھ کی بنیاد رکھی۔ نند نے نندکیشو اور نندمٹھ کے مزارات کو مقدس کیا۔ مرووردھن نے پرانادھیستان میں مرووردھن سوامی کا وشنو مندر بنایا، جس کی شناخت جدید پانڈرتھن سے ہوئی۔ سمباوتی کا تعلق سمبویشور کے شیو مندر سے تھا۔

ان بنیادوں سے پتہ چلتا ہے کہ خاندان کی ثقافتی تاریخ کو صرف بادشاہوں کے اعمال تک محدود نہیں رکھا جا سکتا۔ ملکہ اور شاہی خاندان کے دیگر افراد نے مذہبی مناظر کی تخلیق میں حصہ لیا۔ زندہ بچ جانے والے بیانات ایک مذہبی طور پر متنوع ماحول کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں جس میں بدھ خانقاہوں کے ساتھ ویشنو اور شیو مندر موجود تھے۔

اونتی ورمن کے دور میں ادبی سرپرستی عروج پر پہنچ گئی۔ رتناکر اور آنند وردھن کو درباری شاعروں کے طور پر نامزد کیا گیا ہے، اور دور حکومت کے ساتھ ان کی وابستگی اتپال دربار میں سنسکرت دانشورانہ ثقافت کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔ تاہم، بعد میں، کلہانہ نے شنکرورمن کے ماتحت ادبی ماحول کو غریب کے طور پر پیش کیا: درباری شاعر مبینہ طور پر تنخواہ کے بغیر رہتے تھے، جبکہ مالی دباؤ اور سیاسی انتشار نے اسکالرشپ کو نقصان پہنچایا۔

معیشت اور تجارت

دستیاب اکاؤنٹس طویل فاصلے کی تجارت کے مقابلے زراعت، ٹیکس اور شاہی نکالنے کے بارے میں زیادہ معلومات فراہم کرتے ہیں۔ اونتی ورمن کے تحت سویا کے آبپاشی اور پانی کے انتظام کے کام زرعی ماحول کو کنٹرول کرنے اور بہتر بنانے کی اہمیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ شہر کی بنیادیں، بشمول اونتی پورہ اور سویا پورہ، اسی طرح منظم آباد کاری اور ریاست کے تعاون سے شہری ترقی کی تجویز کرتی ہیں۔

شنکرورمن کی مالیاتی پالیسیاں تاج اور دیہی علاقوں کے درمیان زیادہ مطالبہ کرنے والے تعلقات کو ظاہر کرتی ہیں۔ نئے ریونیو دفاتر، توسیع شدہ ٹیکس، اور لازمی مزدوری نے وسائل کو متحرک کرنے کی ریاست کی صلاحیت میں اضافہ کیا۔ تاج نے اگرہاروں اور مندر کی آمدنی پر بھی براہ راست اختیار حاصل کر لیا۔ ان اقدامات سے ہو سکتا ہے کہ مختصر مدت میں شاہی مالیات کو تقویت ملی ہو، لیکن کلہانہ انہیں دیہی غربت اور وسیع پیمانے پر ناراضگی سے جوڑتا ہے۔

پارتھا اور نرجیت ورمن کے دور میں خوراک کی قلت خاص طور پر شدید ہو گئی۔ 917 میں سیلاب کے بعد قحط پڑا، اور حکام اور تنتروں پر چاول کی ذخیرہ اندوزی اور اسے بڑھتی ہوئی قیمتوں پر فروخت کرنے کا الزام لگایا گیا۔ اس واقعہ سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح قدرتی آفت اور سیاسی استحصال ایک دوسرے کو تقویت دے سکتے ہیں۔

تمام بڑے اتپال حکمرانوں کے جاری کردہ سکے ملے ہیں، جو یہ ظاہر کرتے ہیں کہ خاندان نے سکوں کی روایت کو برقرار رکھا۔ دستیاب اکاؤنٹ ان فرقوں، مالیاتی معیارات، یا وسیع تر تجارتی راستوں کی نشاندہی نہیں کرتا ہے جن میں یہ سکے گردش کرتے ہیں۔ اس لیے آبپاشی، ٹیکس، مندر کی آمدنی، محنت، خوراک کی فراہمی، اور سکے کی پیداوار کے شواہد کے ذریعے معیشت کو بیان کرنا اس تجارتی نیٹ ورک کی تعمیر نو سے زیادہ محفوظ ہے جو یہاں دستاویز نہیں کیا گیا ہے۔

زوال اور زوال

اتپال خاندان کا زوال ایک واحد شکست کے بجائے ایک طویل سیاسی تحلیل تھی۔ 902 میں شنکرورمن کی موت کے بعد، گوپالورمن نے صرف دو سال تک سگندھا کی حکومت کے تحت حکومت کی۔ راجا کی موت پربھاکر دیوا کی سازش کے بعد ہوئی، جسے ریاستی فنڈز کا غبن کرتے ہوئے پکڑا گیا تھا۔ کلہانہ کے بیان کے مطابق خزانچی کے ایک رشتہ دار رام دیو کو جادو کے ذریعے گوپال ورمن کو قتل کرنے کے لیے ملازم رکھا گیا تھا۔ گوپال ورمن بخار سے مر گیا، اور سازش کا پتہ چلنے پر رام دیو نے بعد میں خودکشی کر لی۔

گوپال ورمن نے کوئی اولاد نہیں چھوڑی، حالانکہ ملکہ جے لکشمی حاملہ تھی۔ اس کا بھائی سمکت مختصر مدت کے لیے بادشاہ بنا لیکن دس دن بعد اس کا انتقال ہو گیا۔ اس کے بعد سگندھا نے تخت کا دعوی کیا، ابتدائی طور پر اسے اپنے پوتے کے لیے محفوظ کرنے کا ارادہ کیا۔ جب بچے کی پیدائش کے فورا بعد موت ہو گئی تو اس نے تقریبا دو سال تک اپنے حق میں حکومت کی۔

تانتروں اور وزرا نے سگندھا کے اختیار کو چیلنج کیا۔ اس نے سورورمن کے خون کے رشتہ دار اور پوتے نرجیتورمن کو نصب کرنے کی کوشش کی، لیکن مخالفین نے اس کے لنگڑے پن پر اعتراض کیا اور اس کے بجائے اس کے چھوٹے بیٹے پارتھا کو تخت پر بٹھایا۔ نرجیت ورمن ریجنٹ رہے، جبکہ سگندھا اور ان کے مشیروں کو ہٹا دیا گیا۔

پارتھا کا دور حکومت 906 سے 921 تک تقریبا دس سال تک جاری رہا، لیکن اس پر حریف دھڑوں کا غلبہ تھا۔ سگندھا نے ایکنگوں کی حمایت سے 914 میں تخت کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ اسے شکست دی گئی، قید کیا گیا اور پھانسی دے دی گئی۔ پارتھا اور نرجیت ورمن نے اقتدار کے لیے جدوجہد جاری رکھی، جبکہ شاہی خاندان اور وزارتی خاندانوں کے ارکان نے حریف جانشینوں کی حمایت کی۔

ککرورمن کو بچپن میں ہی نصب کیا گیا تھا اور اس نے 933 یا 934 تک حکومت کی، ابتدائی طور پر اس کی ماں اور بعد میں اس کی دادی کللیکا کے ماتحت۔ سورورمن اول نے مختصر وقت کے لیے اس کی جگہ لے لی، لیکن جب وہ تنتروں کی طرف سے مانگی گئی رشوت نہیں اٹھا سکے تو وہ تخت چھوڑنے پر مجبور ہو گئے۔ پارتھا کو بحال کر دیا گیا، پھر دوبارہ ہٹا دیا گیا جب کاکراورمن نے زیادہ ادائیگیوں کا وعدہ کیا۔ 935 میں کاکراورمن کی دوسری بحالی کے بعد، اس نے تانتروں کو اہم دفاتر میں مقرر کیا لیکن جب وہ کافی ٹیکس وصول نہیں کر سکا تو جلد ہی فرار ہو گیا۔

936 میں دمارا کی حمایت کے ساتھ ککرورمن کی واپسی نے مختصر طور پر شاہی اختیار کو بحال کیا۔ تاہم، اس کی بعد کی حکمرانی کو ظالمانہ اور حد سے زیادہ قرار دیا گیا۔ کلہانہ نے خاص طور پر ہمسی اور ناگالتا کے اثر و رسوخ پر تنقید کی، جو بادشاہ کے حلقے میں داخل ہونے والی ڈومبا برادری کی خواتین تھیں۔ ہمسی چیف ملکہ بن گئی اور اس نے ڈومباس اور ان کے منحصر افراد کو اہم عہدوں پر رکھا۔ اس بیان میں انتہائی سخت ذات پات کی زبان کا استعمال کیا گیا ہے اور ان پیشرفتوں کو رسمی اور سیاسی انتشار کی علامتوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس لیے اسے متعصبانہ اخلاقی فیصلے کے ساتھ ساتھ فرقہ وارانہ تنازعہ کے ریکارڈ کے طور پر بھی دیکھا جانا چاہیے۔

ککرورمن کے قتل کے بعد انمتونتی وزرا کی مدد سے بادشاہ بن گیا۔ وہ مؤثر طریقے سے پاروگپت کے زیر تسلط تھا، جو تخت چاہتا تھا۔ کلہانہ انتہائی تشدد کی متعدد کارروائیوں کو انمتونتی سے منسوب کرتا ہے، جس میں اس کے اپنے ہی خاندان کے افراد کا قتل بھی شامل ہے۔ بادشاہ 939 میں ایک دائمی بیماری سے انتقال کر گئے۔ اس کی موت سے پہلے، محل کے نوکروں نے سورورمن دوم کو اس کے بیٹے کے طور پر پیش کیا اور اسے تاج پہنایا۔

سورورمن دوم نے صرف چند دنوں تک حکومت کی۔ کمانڈر ان چیف کمل وردھن نے مادوراجیا سے بغاوت کی، بادشاہ کو ہٹا دیا، اور اسے اپنی ماں کے ساتھ بھاگنے پر مجبور کر دیا۔ اس کے بعد کمل وردھن نے ایک نیا حکمران منتخب کرنے کے لیے برہمنوں کی ایک مجلس بلائی۔ اسمبلی نے کمل وردھن کے اپنے دعوے اور سورورمن دوم کی ماں کی درخواست دونوں کو مسترد کر دیا۔ اس کے بجائے، اس نے پربھاکر دیو کے بیٹے یاسکر کو منتخب کیا۔ اس فیصلے نے اتپال کی حکمرانی کا خاتمہ کیا۔

میراث

اتپال خاندان نے دو متضاد میراث چھوڑی۔ سیاسی طور پر، اس کی تاریخ غیر مستحکم جانشینی کے خطرات کو درج کرتی ہے۔ بچوں کے حکمرانوں کی بار بار ترقی، وزراء اور فوجی گروہوں کے اختیارات، تنتروں کے مطالبات، اور رشوت اور طاقت کے استعمال نے بادشاہت کو کمزور کر دیا۔ مالی جبر، جبری مشقت، قحط، اور عدالتی تشدد نے حکمران ایوان اور اس کی رعایا کے درمیان تعلقات کو مزید نقصان پہنچایا۔

تاہم ثقافتی اور ادارہ جاتی طور پر یہ دور نتیجہ خیز رہا۔ اونتی ورمن کا دور حکومت آبپاشی، نئی بستیوں، مندروں، بدھ خانقاہوں اور ادبی سرپرستی سے وابستہ تھا۔ اونتی سوامی مندر اور اونتی پورہ سے منسلک بنیادیں کشمیر کے ابتدائی قرون وسطی کے ورثے کی اہم نشانیاں بنی ہوئی ہیں۔ بعد کے حکمرانوں اور شاہی خواتین نے شیو اور ویشنو مزارات، خانقاہوں اور قصبوں کی سرپرستی جاری رکھی۔

خاندان کی کہانی کو کلہانہ کی راجترنگینی کے ذریعے سب سے زیادہ مکمل طور پر محفوظ کیا گیا ہے، جس کا بیان تاریخی یادداشت کو اخلاقی تشریح کے ساتھ جوڑتا ہے۔ یہ حکمرانوں، وزرا، رانیوں، فوجی کمانڈروں، مذہبی اداروں، انتظامی طریقوں اور سماجی تنازعات کی تفصیلی داستانیں فراہم کرتا ہے۔ اگرچہ اس کی درستگی پر بحث کی جاتی ہے اور اس کی زبان انتہائی فیصلہ کن ہو سکتی ہے، لیکن یہ کشمیر کی ابتدائی قرون وسطی کی سیاسی دنیا کو سمجھنے کے لیے ناگزیر ہے۔

یاسکار کے الحاق کے بعد سیاسی نظام اتپالوں سے آگے بڑھ گیا۔ کشمیر کی بعد کی تاریخ میں بالآخر دڈا شامل ہوگا، جس نے تقریبا 980 میں اپنے بھتیجے سمگرامراجا کو تخت پر بٹھا کر لوہارا خاندان قائم کیا۔ لہذا اتپال دور کارکوٹا آرڈر اور بعد میں لوہارا سیاسی تشکیل کے درمیان کھڑا ہے: تعمیراتی کامیابی اور انتظامی تجربے کا وقت، بلکہ جانشینی کے بحرانوں کا بھی جس نے بار بار شاہی طاقت کو توڑ دیا۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 840، عنوان: "کارکوٹا جانشینی کا بحران"، تفصیل: "سیپتاجیاپیڈا کی موت کے بعد، مسابقتی رشتہ دار اور دھڑے کشمیر پر قابو پانے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں"۔ }، {سال: 855، عنوان: "اتپال خاندان کی بنیاد"، تفصیل: "اونتی ورمن وزیر سورا کی حمایت سے اتپالپیڈ کو معزول کرتا ہے اور تخت کا دعوی کرتا ہے"۔ }، {سال: 883، عنوان: "اونتی ورمن کی موت"، تفصیل: "اونتی ورمن کا طویل دور حکومت ختم ہوتا ہے، جس کے بعد شنکر ورمن اور سکھ ورمن کے درمیان جدوجہد ہوتی ہے۔" }، {سال: 902، عنوان: "شنکرورمن کی موت"، تفصیل: "شنکرورمن ایک کامیاب مہم سے واپس آتے ہوئے ایک آوارہ تیر سے مر جاتا ہے"۔ }، {سال: 903، عنوان: "ادابھنڈ کے خلاف مہم"، تفصیل: "گوپال ورمن ایک باغی ہندو شاہی حکمران کے خلاف مہم کی قیادت کرتا ہے"۔ }، {سال: 914، عنوان: "سگندھا کی ناکام بحالی"، تفصیل: "سگندھا تخت دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے، تنتروں کے ہاتھوں شکست کھا جاتا ہے، قید ہو جاتا ہے، اور پھانسی دے دی جاتی ہے۔" }، {سال: 917، عنوان: "سیلاب اور قحط"، تفصیل: "سیلاب کے بعد قحط آتا ہے، جبکہ وزرا اور تنتروں پر ذخیرہ شدہ چاول سے منافع کمانے کا الزام لگایا جاتا ہے۔" }، {سال: 936، عنوان: "کاکرورمن بحال ہوا"، تفصیل: "کاکرورمن اور دماروں نے پدم پورہ، جدید پمپور کے قریب سمبھووردھن کو شکست دی۔" }، {سال: 937، عنوان: "کاکرورمن کا قتل"، تفصیل: "دمارا کے محافظ کاکرورمن پر حملہ کرتے ہیں اور ان کے ساتھ اس کا اتحاد ٹوٹنے کے بعد اسے مار دیتے ہیں۔" }، {سال: 939، عنوان: "اتپال حکمرانی کا خاتمہ"، تفصیل: "کمل وردھن سورورمن دوم کو ہٹا دیتا ہے، اور ایک مجلس یاسکار کو حکمران کے طور پر منتخب کرتی ہے"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [کارکوٹا خاندان _ PRESERVE _ 0 _
• [لوہارا خاندان _ پیش _ 1 _
• [اونتی ورمن _ پریس _ 2 _
• [کلہانہ _ پریس _ 3 _
• [اونتی سوامی مندر _ پیش _ 4 _