کوسمبی (کوشامبی)-قدیم وتس دارالحکومت اور تجارتی مرکز

جائزہ

جمنا کے جنوبی کنارے پر، پریاگ میں گنگا کے ساتھ اس کے سنگم سے تقریبا 56 کلومیٹر جنوب مغرب میں، قدیم شہر کوسمبی، یا کوشامبی کھڑا تھا۔ اس کی پوزیشن نے گنگا کے میدان کے دریا کے راستوں کو شمال مغرب اور جنوب سے آنے والی ٹریفک سے جوڑا۔ اس جغرافیہ نے شہر کو وتس سلطنت کا دارالحکومت اور شمالی ہندوستان کے بڑے شہری مراکز میں سے ایک بننے میں مدد کی۔

کوسمبی کی تاریخ ویدک دور کے آخر سے گپتا دور تک پھیلی ہوئی ہے۔ آثار قدیمہ کی تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ اس جگہ پر 12 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں قبضہ کیا گیا ہو گا، جبکہ تحریری اور آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یہ پہلی صدی قبل مسیح تک ایک طاقتور قلعہ بند شہر بن گیا تھا۔ اس کی فصیل، دروازے، گڑھے، کھائیاں، اینٹوں کے ڈھانچے، محل کا احاطہ، اور یادگار باقیات کافی پیمانے کے شہری مرکز کو ظاہر کرتے ہیں۔

یہ شہر بدھ مت اور جین مت کی تاریخوں میں بھی ایک غیر معمولی مقام رکھتا ہے۔ بدھ مت کی روایات اسے بدھ کی تبلیغ، چار خانقاہوں، بادشاہ ادینا کے دور حکومت، اور راہب برادری کے اندر ایک بڑے تنازعہ سے جوڑتی ہیں۔ جین متون اسے مہاویر، پدم پربھا، جین سنیاسیوں، مذہبی عطیات، اور زیارت کی ایک طویل روایت سے جوڑتے ہیں۔ اس لیے کوسمبی نہ صرف ایک شاہی دارالحکومت اور تجارتی شہر تھا، بلکہ ایک ایسی جگہ بھی تھی جہاں سیاسی طاقت، تجارت، راہبوں کی زندگی اور مسابقتی مذہبی برادریاں ملتی تھیں۔

صفتیات اور نام

اس شہر کو پالی میں کوسمبی اور سنسکرت میں کوشامبی کہا جاتا ہے۔ بدھ مت کے تبصرے کے متن میں نام کی دو وضاحتیں محفوظ ہیں۔ زیادہ وسیع پیمانے پر پسندیدہ وضاحت اسے رشی کسمبا، یا کسمبھا کے مسکن سے جوڑتی ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ شہر کی بنیاد سے پہلے اس جگہ پر یا اس کے قریب موجود تھا۔ دوسری وضاحت یہ ہے کہ یہ نام نیم کے بڑے درختوں سے ماخوذ ہے، جنہیں کوسماروکھا کہا جاتا ہے، جن کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ بستی کے ارد گرد اگتے ہیں۔

یہ نام بدھ مت، جین اور برہمن کی تاریخی روایات میں ظاہر ہوتا ہے، حالانکہ ان روایات کی تفصیلات ہمیشہ ایک ہی دور سے تعلق نہیں رکھتی ہیں۔ جین ادب کوشامبی کو جمنا پر واقع ایک قدیم شہر کے طور پر شناخت کرتا ہے اور کرو خاندان کے ہستنا پور سے دور جانے کے بعد اسے وتس سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر یاد کرتا ہے۔ بدھ مت کا ادب بدھ، اس کے حکمرانوں، خانقاہوں، تاجروں اور اس کے راہبوں کے درمیان تنازعہ کے بیانات میں کوسمبی کا استعمال کرتا ہے۔

جغرافیہ اور مقام

کوسمبی نے دریائے جمنا پر ایک اسٹریٹجک پوزیشن حاصل کی۔ یہ شہر گنگا اور جمنا کے سنگم پر قدیم بستی پریاگ کے جنوب مغرب میں واقع ہے۔ اس مقام نے اسے دریاؤں اور زمینی راستوں کے وسیع نیٹ ورک کے اندر رکھا جو گنگا کے میدان کو عبور کرتے تھے۔

اس کی دریا تک رسائی تجارت کے لیے خاص طور پر اہم تھی۔ کوسمبی کو شمال مغرب اور جنوب سے آنے والے سامان اور مسافروں کے لیے ایک داخلی مقام کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بدھ مت کے بیانات بھی اسے جنوبی اور مغربی علاقوں سے کوسل اور مگدھ کی طرف سفر کرنے والی ٹریفک کے لیے ایک بڑا اسٹاپ قرار دیتے ہیں۔ دریا کا راستہ کوسمبی کو وارانسی سے جوڑتا تھا، جبکہ زمینی راستے اسے اجینی، ودیسا، سکیتا، شراوستی اور راجگاہ جیسی بستیوں سے جوڑتے تھے۔

شہر کی حیثیت نے تجارتی فوائد سے زیادہ پیش کیا۔ جمنا اور گنگا-جمنا گلیارے کے قریب اس کے مقام نے کئی طاقتور ریاستوں کے ساتھ رابطے کی حمایت کی۔ اس نے ایک قلعہ بند بستی کے لیے ایک مضبوط ماحول بھی فراہم کیا۔ آثار قدیمہ کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ کوسمبی کافی دفاع سے گھرا ہوا تھا، جس میں فصیل، اینٹوں کی تعمیر، گڑھے، دروازے اور کھائیاں شامل ہیں۔

قدیم تاریخ

ابتدائی پیشہ اور کرو روایات

دوسری صدی قبل مسیح کے دوران، گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتنوں کی ثقافت پورے خطے میں پھیل گئی۔ کوسمبی میں کھدائی نے 12 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں قبضے کی تجویز پیش کی ہے، حالانکہ قدیم ترین بستی کی قطعی شکل اور وسعت آثار قدیمہ کی تشریح کے لیے معاملات بنی ہوئی ہے۔

بعد کی روایت کوسمبی کو کرو حکمرانوں کا نیا دارالحکومت قرار دیتی ہے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ ہستنا پور، جو پہلے کرو کا دارالحکومت تھا، سیلاب سے تباہ ہو گیا تھا۔ اس کے بعد کہا جاتا ہے کہ کرو بادشاہ نے دربار اور اس کی رعایا کو گنگا-یمنا سنگم کے قریب ایک نئے دارالحکومت میں منتقل کر دیا تھا۔ یہ بستی کوسمبی بن گئی، جو کرو سلطنت کے جنوبی حصے سے تقریبا 56 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔

روایتی بیان کو آثار قدیمہ کے شواہد سے ممتاز کیا جانا چاہیے۔ کھدائی سے قبضے کا ایک طویل سلسلہ قائم ہوتا ہے، جبکہ کرو ہجرت کی کہانی ادبی اور خاندانی یادداشت سے تعلق رکھتی ہے۔ وہ مل کر وضاحت کرتے ہیں کہ کوسمبی کو ایک پرانی بستی اور ہستنا پور کے سیاسی جانشین دونوں کے طور پر کیوں یاد کیا جاتا تھا۔

واتسا اور ایک شہری مرکز کا عروج

موریہ سلطنت سے پہلے، کوسمبی آزاد وتس سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا، جو سولہ مہاجنپدوں میں سے ایک تھا۔ گوتم بدھ کے زمانے تک یہ شہر پہلے ہی خوشحال تھا۔ دولت مند تاجر وہاں رہتے تھے، اور اس کی تجارتی اہمیت نے اسے قریبی علاقے سے بہت آگے تک پھیلا دیا۔

واتسا کا دارالحکومت محض شاہی رہائش گاہ نہیں تھا۔ یہ ایک گھنے شہری بستی، ایک تجارتی مرکز، ایک قلعہ بند شہر، اور خانقاہوں اور پارکوں پر مشتمل ایک مذہبی منظر تھا۔ اس کے حکمران اور امیر شہری بدھ مت کی روایات میں ظاہر ہوتے ہیں، جبکہ جین متون اس شہر کو تجارت اور روحانی سرگرمیوں کے مرکز کے طور پر یاد کرتے ہیں۔

بادشاہ پرانتاپا کی شناخت بدھ کے دور میں کوسمبی کے حکمران کے طور پر کی گئی ہے۔ ان کے بعد ان کا بیٹا ادینا آیا، جسے سنسکرت میں ادین کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ادینا کئی بدھ داستانوں کا مرکز ہے، جس میں بدھ کے پیروکاروں اور شاہی محل کی خواتین سے متعلق کہانیاں شامل ہیں۔

تاریخی ٹائم لائن

آخری ویدک اور ابتدائی شہری دور

کوسمبی پر 12 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس سے قبضہ ہو سکتا ہے۔ ایک آثار قدیمہ کی تعمیر نو کے مطابق، اینٹوں کی تعمیر کے ساتھ ایک فصیل تقریبا 1025 اور 955 قبل مسیح کے درمیان تعمیر کی گئی تھی، جبکہ قدیم ترین کھائی تقریبا 855 اور 815 قبل مسیح کے درمیان کھدائی کی گئی ہوگی۔ ایک اور تشریح ساتویں سے پانچویں صدی قبل مسیح میں ایک بڑے ڈھیر دار مٹی کے فصیل کی تعمیر کی نشاندہی کرتی ہے، جسے بعد میں اینٹوں کی دیواروں اور گڑھوں سے مضبوط کیا گیا۔

یہ مختلف تاریخیں اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ شہر کا دفاع کئی مراحل سے گزرا۔ انہیں ایک واحد بلا مقابلہ تعمیر کی تاریخ کے طور پر نہیں ماننا چاہیے۔ تاہم، شواہد قلعہ بندی اور شہری ترقی کے ایک طویل عمل کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

واتسا دور

مہاجنپدوں کے دور تک کوسمبی وتس کا دارالحکومت بن چکا تھا۔ اس کی دریا کی پوزیشن اور قلعہ بند ترتیب نے سیاسی اختیار اور تجارتی سرگرمی دونوں کی حمایت کی۔ بدھ مت کی تحریروں میں اسے تاجروں، شاہی اداروں، پارکوں اور خانقاہوں کی رہائش گاہوں کے شہر کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

شہر کی اہمیت اس سے وابستہ راستوں کی تعداد سے ظاہر ہوتی ہے۔ مہیستی سے راجگاہ تک کا راستہ کوسمبی سے گزرتا تھا، جس کے ساتھ اجینی، ودیسا، سکیتا، شراوستی، کپل واستو، کشینارا، پاوا، بھوگنگر اور ویسالی بھی تھے۔ دریا کے سفر نے بھی کوسمبی کو وارانسی سے جوڑا۔

موریہ دور

موریہ سلطنت کے عروج کے بعد کوسمبی ایک اہم شہری اور اسٹریٹجک مرکز رہا۔ اشوک کا ایک ستون قلعے کے کھنڈرات کے اندر موجود ہے، اور اس کے مقام کی تشریح خطے میں موریائی فوجی موجودگی کے ثبوت کے طور پر کی گئی ہے۔

الہ آباد، یا پریاگ راج، ستون بھی کوسمبی سے قریب سے جڑا ہوا ہے۔ اس کا فرمان کوسمبی کے مہاماتروں کو مخاطب کیا گیا ہے، جس سے یہ نتیجہ اخذ ہوتا ہے کہ یہ ستون پریاگ منتقل ہونے سے پہلے اصل میں وہیں واقع تھا۔ تحریری تعلق سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کوسمبی اشوک کے دور میں براہ راست انتظامی توجہ حاصل کرنے کے لیے کافی اہم تھا۔

کشمبی کا شزم فرمان، جسے معمولی ستون فرمان 2 بھی کہا جاتا ہے، حکام کو بدھ سنگھ کے اتحاد کی حفاظت کے لیے خبردار کرتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ جن لوگوں نے سنگھ کے اتحاد کو توڑا، چاہے وہ راہب ہوں یا راہبہ، وہ سفید لباس پہننے اور سنگھ سے باہر رہنے پر مجبور ہوں گے۔ کتبے میں موریہ ریاست کو بدھ خانقاہ برادری کے اندر تنازعات میں ملوث دکھایا گیا ہے۔

موریہ کے بعد کا دور

موریہ دور کے بعد، کوسمبی ایک شہری مرکز کے طور پر کام کرتا رہا۔ مقامی یا علاقائی برادریوں نے کاسٹ تانبے کے سکے تیار کیے، دونوں پنچ مارک کے ساتھ اور بغیر۔ یہ سکے دمارو، یا چھوٹے ڈھول کی شکل سے ملتے جلتے ہیں، اور انہیں کوسمبی سے منسوب کیا گیا ہے۔ قومی عجائب گھر سمیت ہندوستانی عجائب گھروں میں مثالیں رکھی گئی ہیں۔

یہ ممکن ہے کہ پشیامتر شونگا نے اپنا دارالحکومت پاٹلی پتر سے کوشامبی منتقل کر دیا ہو، لیکن یہ ایک ثابت شدہ حقیقت کے بجائے ایک امکان ہے۔ پشیامتر کی موت کے بعد، اس کی سلطنت تقسیم ہو گئی، شاید اس کے بیٹوں میں، اور کئی مترا خاندان ابھر کر سامنے آئے۔ کوشامبی خاندان کو ایک وسیع علاقے پر اثر و رسوخ کا سہرا دیا جاتا ہے جس میں مگدھ اور ممکنہ طور پر کنوج شامل تھے۔

کوسمبی اور قریبی قدیم مقامات نے تین ہزار سے زیادہ پتھر کے مجسمے تیار کیے ہیں۔ یہ دریافتیں نہ صرف کوسمبی سے بلکہ مینھائی، بھیٹا، منکونور اور دیوریا سے بھی ملتی ہیں۔ وہ اب الہ آباد یونیورسٹی کے پروفیسر جی آر شرما میموریل میوزیم، الہ آباد میوزیم، اور لکھنؤ میں اسٹیٹ میوزیم سمیت مجموعوں میں محفوظ ہیں۔

گپتا دور اور بعد کا قبضہ

گپتا دور میں کوسمبی ایک کافی شہری مرکز رہا۔ چارکول کی کاربن ڈیٹنگ اور ناردرن بلیک پالش ویئر کی موجودگی کو تقریبا 390 قبل مسیح اور 600 عیسوی کے درمیان مسلسل قبضے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ اس لیے یہ شہر موری سلطنت کے بعد صدیوں تک زندہ رہا اور گپتا دور تک اس پر قابض رہا۔

ثبوت ایک لمحے کی بھی نشاندہی نہیں کرتے جب کوسمبی کا وجود ختم ہو گیا۔ اس کے بجائے، یہ سیاسی کنٹرول کو تبدیل کرنے، مسلسل آبادکاری، مذہبی سرگرمیوں اور بتدریج تبدیلی کی ایک طویل تاریخ کی نشاندہی کرتا ہے۔

سیاسی اہمیت

کوسمبی کی سیاسی اہمیت کرو کے دارالحکومت کے طور پر اپنے کردار سے شروع ہوئی اور ایک بڑے مرحلے پر پہنچ گئی جب یہ واتسا کا دارالحکومت بنا۔ سولہ مہاجنپدوں میں سے ایک کی نشست کے طور پر، اس کا تعلق سیاسی دنیا سے تھا جس نے شمالی ہندوستان کی ابتدائی تاریخی ریاستوں کی تشکیل کی۔

اس کے قلعے اس سیاسی کردار کا واضح اظہار تھے۔ شہر کا ایک غیر منظم طول البلد منصوبہ تھا اور تقریبا 6.5 کلومیٹر تک پھیلا ہوا تھا۔ دروازوں کی شناخت مشرقی، مغربی اور شمالی اطراف میں کی گئی تھی، جبکہ جنوبی دروازے کا پانی کے کٹاؤ کی وجہ سے قطعی طور پر پتہ نہیں چل سکتا تھا۔ یہ شہر تین طرف سے ایک کھائی سے گھرا ہوا تھا، جو اب بھی شمال کی طرف کے مقامات پر قابل دید ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ کچھ مقامات پر ایک سے زیادہ کھائی تھی۔

موریائی ستون اور انتظامی فرمان شہر کی مسلسل اہمیت کو مزید ظاہر کرتے ہیں۔ کوسمبی کو محض ایک عام بستی کے طور پر ایک سلطنت میں ضم نہیں کیا گیا تھا۔ اس نے فوجی موجودگی اور سرکاری مواصلات سے وابستہ ہونے کے لیے کافی اسٹریٹجک اور انتظامی وزن برقرار رکھا۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

بدھ مت

کوسمبی بدھ کی زندگی کے بیانات میں نمایاں ہے۔ بدھ مت کی روایت شہر میں آرڈر کے چار اداروں کی نشاندہی کرتی ہے: ککوتراما، گھوسیتراما، پاوارکا-امبونا، اور بدریکراما۔ پہلے تین کا تعلق کوکوٹا، گھوسیتا اور پاوریکا نامی سرکردہ شہریوں سے تھا۔

کہا جاتا ہے کہ بدھ نے کئی بار کوسمبی کا دورہ کیا اور ان رہائش گاہوں میں قیام کیا۔ وہ سمسپاونا، یا سمسپا جنگل میں بھی رہا۔ شہر کے قریب ادین کا پارک، ادکاونا تھا، جہاں آنند اور پنڈولا بھاردواج دو مواقع پر شاہی محل کی خواتین کو تبلیغ کرتے تھے۔

کوسمبی کا تعلق بدھ کے نویں برسات کے موسم سے بھی تھا۔ بدھ مت کی روایت میں کہا گیا ہے کہ وہ وہاں سفر کر رہے تھے جب وہ کمماسادما کی طرف مائل ہوئے، جہاں برہمن مگندیہ نے انہیں اپنی بیٹی مگندیہ کی شادی کی پیشکش کی۔ بدھ کے انکار کے بعد، مگندیہ نے بعد میں بادشاہ ادینا سے شادی کی اور بدھ اور ادینا کی بیوی ساماوتی، جو اس کی پیروکار تھی، سے دشمنی اختیار کر لی۔

یہ شہر بدھ کے آخری انتقال کی بحثوں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ آنند نے کوسمبی کا نام بدھ کے پرینیبانا کے لیے موزوں مقامات میں رکھا تھا۔ مہا کاکانا، اس دوران، پہلی بدھ کونسل کے بعد کوسمبی کے قریب ایک جنگل سے وابستہ ہے۔

بدھ مت کی تفریق

کوسمبی سے منسلک سب سے مشہور بدھ داستانوں میں سے ایک راہبوں کے درمیان تنازعہ سے متعلق ہے۔ جھگڑا اس وقت شروع ہوا جب ایک راہب پر باتھ روم کے ڈپر میں پانی چھوڑنے کا الزام لگایا گیا، یہ ایک ایسا عمل ہے جس سے مچھروں کی افزائش ہو سکتی ہے۔ راہب نے اس الزام کو مسترد کر دیا اور راہبوں کے نظم و ضبط کے بارے میں اپنے علم کا استعمال کرتے ہوئے اپنے موقف پر بحث کی۔

اختلاف رائے ایک وسیع تر تنازعہ بن گیا۔ راہب کو بالآخر خارج کر دیا گیا، اور دونوں فریقوں کے حامیوں نے مخالف گروہ تشکیل دیے۔ جب بدھ کو اطلاع دی گئی تو انہوں نے راہبوں کو مشورہ دیا کہ وہ اپنے تنازعہ کو ختم کریں۔ انہوں نے انکار کر دیا، اور تنازعہ اتنا سنگین ہو گیا کہ جسمانی واروں کا تبادلہ ہوا۔

کوسمبی کے لوگ راہبوں کے طرز عمل پر ناراض ہو گئے۔ بدھ نے ہم آہنگی بحال کرنے کی ایک اور کوشش کی، جس میں کوسل کے بادشاہ دیگھیتی کی کہانی سنانا بھی شامل تھا، لیکن جھگڑا جاری رہا۔ یہاں تک کہ ایک راہب نے بدھ سے کہا کہ وہ خود اس معاملے کو حل کرنے کے لیے انہیں چھوڑ دیں۔ اس کے بعد بدھ دیگر بستیوں سے گزرتے ہوئے روانہ ہوئے اور پریلییاکا جنگل میں اکیلے ایک وقفہ گزارا۔

عام پیروکاروں کے دباؤ نے بالآخر راہبوں کو ہوش میں لانے میں مدد کی۔ بعد میں دونوں گروہ شراوستی میں بدھ کے پاس گئے، ان سے معافی مانگی، اور اپنا تنازعہ حل کیا۔ ایک علیحدہ موریہ نوشتہ، کشمبی کا شزم فرمان، شہر کو بدھ مت کے ادارہ جاتی اتحاد کی تاریخ میں ایک دیرپا مقام دیتا ہے۔

جین مت

جین روایات کوشامبی کی ایک الگ اور یکساں طور پر بھرپور تاریخ کو محفوظ رکھتی ہیں۔ ابتدائی مستند اور بعد کے شویتامبر ادب کے مطابق، پدم پربھا کے پانچ * کلیانکوں میں سے چار، چھٹے تیرتھنکر، وہاں ہوئے: حمل، پیدائش، آغاز، اور عالمگیریت کا حصول۔

کہا جاتا ہے کہ مہاویر نے پانچ بار کوشامبی کا دورہ کیا تھا۔ اوشیکا سترا *، جو اہم جین مستند متون میں سے ایک ہے، شہر کو جمنا کے کنارے رکھتا ہے اور مہاویر کے دورے کو درج کرتا ہے۔ 10 ویں صدی کے تریششتشلاکپوروسچرتر میں مزید کہا گیا ہے کہ مہاویر نے کوشامبی میں کنڈنبالہ سے اپنی پہلی خیرات قبول کر کے 175 دن تک جاری رہنے والا روزہ توڑا۔ یہ شہر کو عالمگیریت حاصل کرنے کے بعد اور جین راہبہ کے طور پر ملکہ مرگاوتی کے آغاز کے ساتھ بھی جوڑتا ہے۔

دیگر جین متون کوشامبی کو تجارت اور مذہبی زندگی کے مرکز کے طور پر یاد کرتے ہیں۔ وہ اہم سنیاسیوں کے دوروں، مقامی عقیدت مندوں کی سرگرمی، اور شہنشاہ سمپرتی کے ستون کی تعمیر سے متعلق روایات کا ذکر کرتے ہیں۔ پبھوشا کے دوسری صدی قبل مسیح کے ایک کتبے میں "کاشیاپیا ارہاٹس" کا حوالہ دیا گیا ہے، جس کی تشریح کچھ اسکالرز نے مہاویر کے کاشیاپا نسب سے منسلک جین حوالہ کے طور پر کی ہے۔

کھدائی سے ایک جین آیاگپتا، ایک متقی گولی تیار ہوئی، جو تقریبا 1 سال پہلے کی ہے۔ اس کے کتبے میں بادشاہ شیومتر اور ایک شویتامبر جین سنیاسٹھاویر بلداس کا ذکر ہے۔ تیرتھانکر کی بارہ سے زیادہ مورتیاں اور پدماسن میں تقریبا چھ بغیر سر کے بیٹھے تیرتھانکر کی مورتیاں بھی برآمد کی گئیں۔

معاشی کردار

کوسمبی کی معاشی طاقت علاقائی نیٹ ورکس کے اندر اس کی پوزیشن پر منحصر تھی۔ یہ شمال مغرب اور جنوب سے سفر کرنے والے سامان اور مسافروں کے لیے ایک اہم داخلہ تھا۔ جمنا کے ساتھ دریا کی نقل و حمل نے اسے گنگا کے نظام سے جوڑا، جبکہ زمینی راستے تاجروں اور مسافروں کو کوسلہ، مگدھ، وارانسی اور مغربی ہندوستان کی طرف لے جاتے تھے۔

بدھ مت کے بیانات میں بیان کردہ خوشحالی آثار قدیمہ کی بستی کے پیمانے سے مطابقت رکھتی ہے۔ شہر میں اینٹوں کی وسیع تعمیر تھی، جو گھنے تعمیر شدہ ماحول کی تجویز کرتی ہے۔ اس کے قلعہ بند دائرے، متعدد دروازوں، اندرونی ڈھانچوں اور شاہی کمپلیکس کے لیے کافی تنظیم اور وسائل کی ضرورت تھی۔

کوسمبی سے منسوب تانبے کے سکے موریا کے بعد کے دور میں مقامی معاشی سرگرمیوں کے اضافی ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ پنچ مارکس کے ساتھ اور اس کے بغیر یہ سکے ظاہر کرتے ہیں کہ شہر نے علاقائی تبادلے اور مالیاتی پیداوار کے نظام میں حصہ لیا۔

یادگاریں اور فن تعمیر

قلعہ بندی

کوسمبی ایک قلعہ بند شہر تھا جس کی بے قاعدہ آئبلانگ ترتیب تھی۔ کھدائی سے مشرق، مغرب اور شمال میں دروازے ظاہر ہوئے۔ جنوبی دروازے کی محفوظ طریقے سے شناخت نہیں کی جا سکتی کیونکہ کٹاؤ نے متعلقہ علاقے کو نقصان پہنچایا ہے۔

شہر کے دفاع میں فصیل، اینٹوں کی دیواریں، گڑھے، مینار، جنگی دروازے، ذیلی دروازے اور کھائیاں شامل تھیں۔ ایک تشریح ایک ابتدائی مٹی کی فصیل کو بیان کرتی ہے جسے بعد میں اینٹوں کی دیواروں اور گڑھوں سے مضبوط کیا گیا۔ ایک اور خاصیت اینٹوں کی کھائی اور ابتدائی خندق سے پہلے کی تاریخیں ہیں۔ مختلف آثار قدیمہ کی تشریحات تعمیر کے ایک واحد عمل کے بجائے یکے بعد دیگرے تعمیراتی مراحل کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔

محل کمپلیکس

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی طرف سے کی گئی کھدائی سے ایک محل کا انکشاف ہوا جس کی بنیادیں آٹھویں صدی قبل مسیح سے دوسری صدی عیسوی تک پھیلی ہوئی تھیں۔ آخری مرحلہ، جو پہلی یا دوسری صدی عیسوی کا ہے، میں ایک وسیع ڈھانچہ شامل تھا جو تین بلاکوں میں تقسیم تھا اور دو گیلریوں سے گھرا ہوا تھا۔

مرکزی بلاک میں ایک مرکزی ہال تھا، شاید ایک سامعین کا ہال، جس کے گرد کمروں سے گھرا ہوا تھا جسے حکمران کے لیے رہائشی جگہوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ اینٹوں اور پتھروں نے ڈھانچہ تشکیل دیا، اور چونے کے پلاسٹر کی دو تہوں نے اس کے کچھ حصوں کو ڈھانپ لیا۔ زیر زمین کمروں نے محل کے نیچے ایک بڑا جال بنایا۔

گیلریوں اور سپر اسٹرکچر میں محرابوں کی مختلف شکلیں استعمال کی گئیں۔ چار مرکوز نوک دار محراب تنگ گزرگاہوں پر پھیلے ہوئے تھے، جبکہ وسیع تر جگہوں کے لیے سیگمنٹل محراب استعمال کیے جاتے تھے۔ وسطی اور مشرقی بلاکس نے گنبد کو سہارا دیا ہوگا۔ پورا سپر اسٹرکچر تقریبا پانچ سینٹی میٹر موٹی راکھ کی پرت کے نیچے گر گیا تھا، جو آگ سے ہونے والی تباہی کی نشاندہی کرتا ہے۔

ستون اور مجسمہ سازی

قلعے کے کھنڈرات کے اندر ایک اشوک ستون باقی ہے۔ الہ آباد کا ستون، جو اب پریاگ میں ہے، شہر کے مہاماتروں کو مخاطب اپنے فرمان کے ذریعے کوسمبی سے جڑا ہوا ہے۔ یہ ستون مل کر موریہ سلطنت کے تحت شہر کے انتظامی اور سیاسی رابطوں کے ثبوت کو محفوظ رکھتے ہیں۔

وسیع تر کوسمبی علاقے نے پتھر کے مجسمے کا ایک بڑا حصہ تیار کیا ہے۔ کوسمبی اور پڑوسی مقامات سے تین ہزار سے زیادہ ٹکڑے برآمد ہوئے ہیں۔ بدھ مت اور جین تصاویر سب سے اہم باقیات میں سے ہیں، جو قدیم شہری منظر نامے کے مذہبی تنوع کی عکاسی کرتی ہیں۔

مشہور شخصیات

کوسمبی کئی حکمرانوں اور مذہبی شخصیات سے وابستہ ہے۔ بادشاہ پرانتاپا اور اس کے بیٹے ادینا نے بدھ کے دور میں شہر پر حکومت کی۔ ادینا بدھ کے پیروکاروں، محل کی خواتین اور شہر کے آس پاس کے پارکوں سے متعلق بدھ داستانوں میں ظاہر ہوتا ہے۔

کہا جاتا ہے کہ چندرپردیوتا نے کوشامبی میں ایک عظیم الشان قلعہ بنایا تھا، حالانکہ اس ادبی روایت اور کھدائی شدہ قلعوں کے درمیان تعلق کی محتاط تشریح کی ضرورت ہے۔ مہاویر نے بار بار شہر کا دورہ کیا، جبکہ بدھ نے وہاں تبلیغ کی اور اس کے راہبوں کے درمیان تنازعہ میں مداخلت کی۔

کوسمبی کی جدید آثار قدیمہ کی تفہیم الہ آباد یونیورسٹی کے جی آر شرما سے مضبوطی سے وابستہ ہے۔ کھدائی 1949 میں شروع ہوئی اور مارچ 1948 میں سر مورٹیمر وہیلر کی اجازت کے بعد 1951 سے 1956 تک جاری رہی۔

زوال اور احیا

کوسمبی کی تاریخ کی تعریف کسی ایک ریکارڈ شدہ تباہی یا ترک کرنے سے نہیں کی گئی تھی۔ آثار قدیمہ کے شواہد ابتدائی تاریخی دور سے گپتا دور تک مسلسل قبضے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس کی سیاسی اہمیت تبدیل ہو سکتی ہے کیونکہ بڑی سلطنتوں اور سلطنتوں نے شمالی ہندوستان کو دوبارہ منظم کیا، لیکن یہ بستی کئی صدیوں تک ایک کافی شہری مرکز بنی رہی۔

اس کے جین اداروں کی تاریخ زوال اور بحالی کے بعد کے انداز کو ظاہر کرتی ہے۔ 1500 میں زائرین نے 64 جین بتوں کو ریکارڈ کیا۔ 1605 اور 1608 کے ریکارڈوں میں دو ممتاز جین مندروں کا ذکر ہے، جبکہ 1691 تک صرف ایک مندر بچ گیا، اور یہ خستہ حالت میں تھا۔ 18 ویں صدی تک آخری دو مندر بھی کھنڈرات میں گر چکے تھے۔

بحالی کی کوششیں 1978 میں آچاریہ پربھا چندرسوری کے تحت شروع ہوئیں، جب پدم پربھا کی ایک تصویر نصب کی گئی تھی۔ تزئین و آرائش کے دوسرے مرحلے کی قیادت آچاریہ نای وردھنسوری نے 2018 میں کی تھی۔ اس وقت کوشامبی میں دو بڑے شویتامبر جین مندر موجود ہیں۔

جدید شہر

قدیم مقام اتر پردیش کے موجودہ پریاگ راج ضلع میں واقع ہے اور جدید کوسم سے وابستہ ہے۔ اس کی تاریخی اہمیت کھدائی شدہ قلعوں، محل کے احاطے، اشوک کے ستون، مجسموں، سکوں اور مذہبی باقیات سے ظاہر ہوتی ہے۔

یہ مقام خاص طور پر قیمتی ہے کیونکہ قدیم شہری زندگی کے کئی پہلوؤں کا ایک ساتھ مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔ اس کے قلعے فوجی منصوبہ بندی کو ظاہر کرتے ہیں ؛ اس کا محل اشرافیہ کے فن تعمیر کو ظاہر کرتا ہے ؛ اس کے سکے معاشی سرگرمی کی نشاندہی کرتے ہیں ؛ اس کے مجسمے مذہبی سرپرستی کی دستاویز کرتے ہیں ؛ اور بدھ مت اور جین روایات راہبوں، حکمرانوں، تاجروں اور زائرین کی یادوں کو محفوظ کرتی ہیں۔

کوسمبی کی باقیات کئی پڑوسی آثار قدیمہ کے مقامات کو بھی جوڑتی ہیں، جن میں مینھائی، بھیتا، منکونور، دیوریا اور پبھوشا شامل ہیں۔ ان مقامات کے مجموعے پریاگ راج اور لکھنؤ کے آس پاس کے عجائب گھروں میں محفوظ ہیں، جس سے شہر کی دیواروں سے باہر وسیع خطے کی مادی تاریخ کا مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-1200، عنوان: "ابتدائی قبضہ"، تفصیل: "آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اس جگہ پر 12 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں قبضہ کیا گیا ہوگا۔" }، {سال:-1000، عنوان: "ابتدائی قلعہ بندی کے مراحل"، تفصیل: "ایک آثار قدیمہ کی تشریح تقریبا 1025 اور 955 قبل مسیح کے درمیان فصیل پر اینٹوں کی تعمیر کو ظاہر کرتی ہے۔" }، {سال:-600، عنوان: "وتس دارالحکومت"، تفصیل: "کوسمبی نے وتس سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر خدمات انجام دیں، جو سولہ مہاجنپدوں میں سے ایک تھا"۔ }، {سال:-500، عنوان: "بدھ مت اور تجارتی مرکز"، تفصیل: "بدھ کے زمانے تک، کوسمبی تاجروں کا ایک خوشحال شہر اور راستے کا ایک بڑا مرکز تھا"۔ }، {سال:-260، عنوان: "موریہ انتظامیہ"، تفصیل: "یہ شہر اشوک کے ستونوں، ایک موریہ فوجی موجودگی، اور کوشامبی کے شزم فرمان سے وابستہ تھا۔" }، {سال: 100، عنوان: "پیلس کمپلیکس"، تفصیل: "کھدائی شدہ محل کا آخری مرحلہ پہلی یا دوسری صدی عیسوی کا ہے۔" }، {سال: 500، عنوان: "گپتا دور کا قبضہ"، تفصیل: "شہری قبضہ گپتا دور تک جاری رہا"۔ }، {سال: 1949، عنوان: "جدید کھدائی"، تفصیل: "جی آر شرما نے اس جگہ پر آثار قدیمہ کی کھدائی شروع کی"۔ }، {سال: 1978، عنوان: "جین بحالی"، تفصیل: "جدید جین بحالی کا پہلا مرحلہ شروع ہوا، جس میں پدم پربھا کی تصویر کی تنصیب بھی شامل ہے۔" }، {سال: 2018، عنوان: "مندر کی تزئین و آرائش"، تفصیل: "جین مندر کی تزئین و آرائش کے دوسرے مرحلے کی قیادت آچاریہ نای وردھنسوری نے کی تھی۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [گوتم بدھ _ پریس _ 0 _
• [مہاویر _ پریس _ 1 _
• [اشوک _ پریسروی _ 2 _
• [موریہ سلطنت _ پریس _ 3 _
• [گپتا سلطنت _ پریس _ 4 _
• [پریاگ _ پریس _ 5 _
• [ہستنا پور _ پریس _ 6 _