میلوکوٹ-کرناٹک کا سری ویشنو مندر شہر

جائزہ

سطح سمندر سے تقریبا 1 میٹر کی بلندی پر، میلوکوٹ کرناٹک کی وادی کاویری کے اوپر پتھریلی یدوگیری پہاڑیوں سے نکلتا ہے۔ پہاڑی کی چوٹی پر واقع بستی، جسے میلکوٹ بھی کہا جاتا ہے، چیلونارائن سوامی مندر اور یوگا-نرسمہا سوامی مندر پر مرکوز ہے۔ اس کی بلندی، قلعے، تالاب، مزارات اور سری ویشنو اساتذہ کے ساتھ طویل وابستگی اسے جنوبی ہندوستان کے تاریخی مندروں کے شہروں میں ایک مخصوص مقام دیتی ہے۔

میلوکوٹ کی اہمیت خاص طور پر سری ویشنو سنت رامانوجاچاریہ کے ساتھ اس کے تعلق کے ذریعے بڑھی۔ تمل ناڈو میں پیدا ہونے والے فلسفی اور مذہبی استاد بارہویں صدی کے اوائل میں تقریبا بارہ سے چودہ سال تک یہاں رہے۔ ان کی موجودگی نے اس قصبے کو سری ویشنو مت کا ایک اہم مرکز بنا دیا اور اس کے بعد مانڈیم آئینگروں سمیت آئینگر برہمن برادریوں کی آباد کاری ہوئی۔

میلوکوٹ کی تاریخ شاہی تحائف اور مندر کی رسومات میں بھی محفوظ ہے۔ چیلونارائن مندر میں تین اہم تاجوں کے ارد گرد روایات موجود ہیں: راجہ موڈی، جو راجہ ووڈیار اول سے وابستہ ہے ؛ کرشنا راجا موڈی، جو کرشنا راجا ووڈیار سوم سے وابستہ ہے ؛ اور پرانا ویراموڈی، جس کا اصل عطیہ دہندہ نامعلوم ہے۔ یہ تاج ریاستی تحویل میں رکھے جاتے ہیں اور سالانہ ویرامودی تہوار کے دوران مندر میں لائے جاتے ہیں۔

عبادت کے علاوہ، میلوکوٹ سنسکرت کی تعلیم، مخطوطات کے تحفظ، ادبی سرگرمی، ہینڈلوم بنائی اور ماحولیاتی تحفظ کا مرکز رہا ہے۔ اس کے مندر اور تالاب بستی کی سب سے زیادہ نظر آنے والی خصوصیات ہیں، جبکہ اکیڈمی آف سنسکرت ریسرچ اور میلکوٹ ٹیمپل وائلڈ لائف سینکچری اس کے ورثے کی دیگر جہتوں کی عکاسی کرتے ہیں۔

صفتیات اور نام

جدید نام عام طور پر میلوکوٹ یا میلکوٹ کے طور پر لکھا جاتا ہے۔ یہ جگہ نارائن سوامی کے مندر سے وابستہ ہے، جو ایک قلعے سے گھرا ہوا ایک پہاڑی پر بنایا گیا ہے۔ اس کے پہاڑی سلسلے کو یدوگیری، یاداوگیری یا یدوشیلا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ روایتی اکاؤنٹس شہر کو کئی دوسرے نام دیتے ہیں، جن میں نارائنادری، ویدادری، یادوادری، یتھیشائلا اور ترونارائن پورم شامل ہیں۔

یہ نام شہر کے مذہبی جغرافیہ کی عکاسی کرتے ہیں۔ ادری یا شیلا میں ختم ہونے والی اصطلاحات پہاڑی کا حوالہ دیتی ہیں، جبکہ ترونارائن پورم اس بستی کی شناخت چیلوونارائن مندر کے اہم دیوتا ترونارائن کے ساتھ کرتا ہے۔ چیلونارائن نام خود مندر کے دیوتا اور جلوسوں اور تہواروں میں استعمال ہونے والی تصویر سے جڑا ہوا ہے۔

جلوس کی تصویر کے مندر کی روایت میں کئی نام ہیں۔ اسے سیلوا پلئی، سمپت کمارن، چیلووا رایا اور چیلو نارائن سوامی کہا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کا اصل نام رامپریا تھا، جس کا مطلب ہے "رام کا پسندیدہ"۔ تصویر کے ساتھ منسلک بہت سے نام ایک دوسرے سے متصل تامل، سنسکرت اور کنڑ روایات کا اظہار کرتے ہیں جنہوں نے میلوکوٹ کی مذہبی ثقافت کو شکل دی۔

جغرافیہ اور مقام

میلوکوٹ کرناٹک کے مانڈیا ضلع کے پانڈو پورہ تعلقہ کا ایک گاؤں اور تاریخی بستی ہے۔ یہ مانڈیا سے تقریبا 36 کلومیٹر شمال مغرب، میسور سے 51 کلومیٹر اور بنگلور سے 133 کلومیٹر دور واقع ہے۔ یہ بستی پتھریلی یدوگیری پہاڑی سلسلے پر قابض ہے، جو سطح سمندر سے تقریبا 1 فٹ کی بلندی پر ہے۔

پہاڑی ماحول نے شہر کی ظاہری شکل اور مذہبی زندگی دونوں کو تشکیل دی ہے۔ مندروں تک رسائی کھلی چٹان، بلند زمین، تالابوں اور پانی کے ڈھانچے کے ذریعے ہوتی ہے۔ پہاڑیوں سے، بستی کاویری وادی کا نظارہ کرتی ہے۔ یہ مقام میلوکوٹ کو آس پاس کے ضلع کی نشیبی بستیوں سے بھی ممتاز کرتا ہے: اسے 1,000 میٹر سے اوپر واقع ضلع مانڈیا کی واحد بستی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

اونچی زمین قلعہ بندی اور مندروں کے لیے ایک قدرتی ترتیب پیش کرتی تھی جسے غالب نشانات کے طور پر دیکھا جا سکتا تھا۔ پہاڑی پر واقع ایک قلعہ کا تعلق ممکنہ طور پر ہویسالہ اور وجے نگر دور سے سمجھا جاتا ہے، حالانکہ زندہ بچ جانے والا بیان اس کی تعمیر کی قطعی تاریخ کا تعین نہیں کرتا ہے۔ پہاڑی کی چوٹی یوگا-نرسمہا مندر اعلی ترین مذہبی مقام پر قابض ہے، جبکہ چیلونارائن مندر اور اس کی کلیانی نیچے شہر کا بنیادی مرکز ہیں۔

قدیم اور افسانوی انجمنیں

میلوکوٹ کی ابتدائی تاریخ مقدس روایت کے ساتھ قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ روایتی بیانات پہاڑی کو نارائنادری، ویدادری اور یادوادری جیسے ناموں سے جوڑتے ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ یوگا-نرسمہا کی تصویر نرسمہا کہانی سے وابستہ عقیدت مند پرہلاد نے نصب کی تھی۔ ایک اور روایت میلوکوٹ کی شناخت اس جگہ کے طور پر کرتی ہے جہاں پرہلاد نے اپنے والد ہرنیاکاشیپو کی موت کے بعد تپسیا کی تھی۔

اس بیان کے مطابق، پرہلاد کے بزرگوں نے اسے تپسیا کرنے کا مشورہ دیا تاکہ پترا دوشا اس پر اثر انداز نہ ہو۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے پہاڑی پر شالیگرام کی شکل میں نرسمہا کی پوجا کی تھی۔ یہ بیانات مندروں کی مقدس روایات سے تعلق رکھتے ہیں اور انہیں محفوظ تاریخی شواہد سے ممتاز کیا جانا چاہیے۔

چیلونارائن کی تصویر کی بھی ایک طاقتور افسانوی تاریخ ہے۔ مندر کی روایت کے مطابق رامپریا کی تصویر کی پوجا کسی زمانے میں رام اور شمسی خاندان کے آنے والے بادشاہ کرتے تھے۔ اسے بعد میں قمری خاندان کے ایک حکمران کو دیا گیا اور کرشن اور اس کے جانشینوں نے اس کی پوجا کی۔ اس بیان میں، دیوتا رام اور کرشن دونوں کے ساتھ منفرد طور پر جڑا ہوا ہے۔

ایک اور داستان میں کہا گیا ہے کہ دھاتی تصویر صدیوں تک گم رہی اور رامانوجاچاریہ نے اسے بازیافت کیا۔ تاہم، تاریخی ریکارڈ میں مذکور کتبے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ مندر کا صدر دیوتا دسمبر 1098 میں رامانوجاچاریہ کے دورے سے پہلے اور میسور کے علاقے میں آنے سے پہلے ہی عبادت کا ایک معروف مقصد تھا۔ بازیابی کی داستان اور اس سے پہلے قائم کردہ مزار کے ثبوت اس لیے میلوکوٹ کی تاریخ کی دو مختلف تہوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔

تاریخی ٹائم لائن

رامانوجاچاریہ اور سری ویشنو مت کا عروج

میلوکوٹ کی قرون وسطی کی فیصلہ کن تبدیلی رامانوجاچاریہ سے وابستہ ہے۔ بارہویں صدی کے اوائل میں، اس نے قصبے میں رہائش اختیار کی اور تقریبا بارہ سے چودہ سال تک وہیں رہا۔ ان کے قیام نے میلوکوٹ کو سری ویشنو مت کے ایک نمایاں مرکز کے طور پر قائم کیا، وہ روایت جس کے ساتھ یہ قصبہ سب سے زیادہ قریب سے پہچانا جاتا ہے۔

رامانوج کی موجودگی کے سماجی نتائج بھی تھے۔ بڑی تعداد میں آینگر برہمنوں نے اس خطے میں ہجرت کی اور وہاں آباد ہو گئے، جس سے مانڈیم آینگر برادری کی تشکیل میں مدد ملی۔ قصبے کے مذہبی ادارے، مندر کے رواج اور تعلیمی روایات رامانوج سے وابستہ سری ویشنو دنیا کی عکاسی کرتی رہیں۔

مندر رامانوجاچاریہ کے زمانے سے تینکلائی روایات کی پیروی کرتے ہیں۔ بعد میں، وڈکلائی کے نشانات اس وقت متعارف کرائے گئے جب پراکلا مٹھ کا سربراہ میسور مہاراجہ کا شاہی استاد بنا۔ اس تبدیلی کو مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا اور بالآخر عدالتی مقدمے کا موضوع بن گیا۔ عدالت نے مشاہدہ کیا کہ نشانات نئے متعارف کرائے گئے تھے لیکن یہ بھی کہا کہ انہیں ہٹانے سے وڈکلائی برادری کے جذبات مجروح ہوں گے۔ اس نے انہیں ہٹانے کا حکم نہیں دیا اور ہدایت کی کہ مستقبل کے تنازعات میں ایک ہی سرخ لکیر نمام استعمال کی جائے۔

ہویسالہ اور وجے نگر کنکشن

پہاڑی پر واقع قلعہ ممکنہ طور پر ہویسالہ اور وجے نگر کے دور میں بنایا گیا تھا۔ مندر کو وجے نگر کے دور حکومت میں بھی سرپرستی حاصل تھی، اور اس کے تجدید شدہ احاطے میں ایک خوبصورت گوپورا شامل ہے جو وجے نگر خاندان سے منسوب ہے۔

نوشتہ جات اور دیگر ریکارڈ مزار کو دی گئی زمین کی گرانٹ اور تحائف کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان ریکارڈوں سے پتہ چلتا ہے کہ میلوکوٹ نہ صرف مقامی عبادت گاہ تھی بلکہ زمین، دولت اور تسلیم شدہ محافظوں کے ساتھ ایک ادارہ بھی تھا۔ مندر کی بعد کی اہمیت میسور کے دربار کے ساتھ اس کے تعلقات سے مضبوط ہوئی۔

میسور شاہی سرپرستی

1614 میں، میسور کے راجہ ووڈیار اول، جس نے سری رنگا پٹنہ حاصل کیا تھا اور سری ویشنو عقیدے کو اپنایا تھا، نے مندر اور میلوکوٹ کے برہمنوں کو ایک بڑی اور قیمتی جائیداد عطا کی۔ یہ جائیداد پہلے انہیں وجے نگر کے شہنشاہ وینکٹاپتی رایا نے دی تھی۔ میلوکوٹ میں برہمن دیوتا کے محافظ کے طور پر کام کرتے تھے۔

راجہ ووڈیار اول کو مندر کے نو آرنگا کے ایک ستون، جو موسیقی اور رقص کی پرفارمنس سے وابستہ ایک پویلین ہے، پر بیس ریلیف میں یاد کیا جاتا ہے۔ نقش و نگار میں اسے ہاتھ جوڑ کر کھڑا دکھایا گیا ہے، جس کی بنیاد پر اس کا نام کندہ ہے۔ اسے ایک عقیدت مند عبادت گزار اور باقاعدہ مہمان کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ قیمتی پتھروں سے بنا اس کا سونے کا تاج راجہ موڈی کے نام سے مشہور ہوا۔

مندر 1799 سے 1831 تک حکومت کرنے والے کرشنا راجا ووڈیار سوم اور ان کی رانیوں سے وابستہ تحائف کو بھی محفوظ رکھتا ہے۔ سونے کے زیورات اور سونے اور چاندی کے برتنوں پر موجود نوشتہ جات ان عطیات میں سے کچھ کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کرشنا راجا ووڈیار سوم نے ایک اور زیورات والا تاج پیش کیا، جو کرشنا راجا موڈی کے نام سے مشہور ہوا۔ انہوں نے پہاڑی کی چوٹی پر واقع یوگا-نرسمہا مندر کو سونے کا تاج بھی پیش کیا۔

اٹھارہویں صدی کی ایک مشکل یادداشت

میلوکوٹ میں ٹیپو سلطان کے دور سے وابستہ ایک تکلیف دہ یاد بھی ہے۔ تاریخی بیان میں بتایا گیا ہے کہ ٹیپو کے سپاہیوں نے دیوالی کی پوجا کے دوران ایک مندر پر حملہ کیا اور تقریبا 1,500 مانڈیم آئینگروں کا قتل عام کیا گیا۔ اس میں مزید کہا گیا ہے کہ حملے کے بعد میلوکوٹ کے لوگوں نے 1790 سے دیوالی منانا بند کر دیا۔

یہ بیان شہر کی یاد رکھی ہوئی تاریخ کا حصہ ہے، لیکن تفصیلات کو احتیاط سے اور وسیع تر تاریخی ریکارڈ کے تناظر میں پیش کیا جانا چاہیے۔ یہ تشدد اور نقصان کی کمیونٹی میموری کی نمائندگی کرتا ہے اور یہ سمجھنے کے لیے اہم ہے کہ میلوکوٹ میں دیوالی منانے کو کیوں تبدیل کیا گیا ہے۔

سیاسی اہمیت

میلوکوٹ کوئی دارالحکومت یا بڑا انتظامی شہر نہیں تھا، لیکن اس کے مندروں کو شاہی سرپرستی کے ذریعے سیاسی اہمیت حاصل تھی۔ حکمرانوں اور چیلونارائن مندر کے درمیان تعلقات میں زمین، دولت، رسمی اختیار اور عوامی عقیدت شامل تھی۔

وجے نگر ایسوسی ایشن مندر کی تعمیراتی تاریخ اور وینکٹاپتی رایا سے منسلک سابقہ اسٹیٹ میں نظر آتی ہے۔ میسور کے ووڈیاروں نے بعد میں گرانٹ اور تحائف کے ذریعے مندر کی حیثیت کو مضبوط کیا۔ راجہ ووڈیار اول کی اوقاف نے مزار کو میسور کی بڑھتی ہوئی سیاسی طاقت سے جوڑا، جبکہ ووڈیاروں کے عطیہ کردہ تاج اور برتنوں نے مندر کو ایک واضح شاہی شناخت دی۔

راجہ ووڈیار اول کی نو-آرنگا راحت خاص طور پر اہم ہے کیونکہ یہ ایک حکمران کی نمائندگی ایک فاتح شخصیت کے طور پر نہیں بلکہ ہاتھ جوڑ کر کھڑے ایک عقیدت مند کے طور پر کرتی ہے۔ تصویر سرپرستی کی سیاسی زبان کا اظہار کرتی ہے: حکمران کا اختیار ایک بڑے مذہبی ادارے کی خدمت کے ذریعے ظاہر کیا گیا تھا۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

چیلونارائن سوامی مندر میلوکوٹ کا اہم مزار ہے۔ یہ عمارت ایک بڑا، مربع اور نسبتا سادہ ڈھانچہ ہے جو چیلونارائن یا ترونارائنار کے لیے وقف ہے۔ اس کی جلوس کی تصویر، جسے کئی ناموں سے جانا جاتا ہے، سالانہ تقریبات کا مرکز ہے۔

مندر کے احاطے میں رامانوج سے منسلک مزارات، الواروں کی تصاویر اور یدوگیریمنارو سے وابستہ ایک مزار شامل ہیں۔ اس قصبے میں یدوگیری یاتھی راجا مٹھ، اہوبیلا مٹھ اور پراکلا مٹھ بھی شامل ہیں، یہ سب سری ویشنو مذہبی زندگی سے منسلک ہیں۔

یوگا-نرسمہا سوامی مندر پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہے۔ یہ روایتی طور پر پرہلاد اور اس کی تپسیا سے وابستہ ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی شبیہہ اسی نے نصب کی تھی۔ مندر کی بلند پوزیشن اسے زمین کی تزئین کے اندر ایک طاقتور موجودگی فراہم کرتی ہے۔ کرشنا راجا ووڈیار سوم نے بھی اس مزار کو سونے کا تاج پیش کیا۔

میلوکوٹ کی کلیانی، یا پشکرانی، مندر کا ایک بڑا تالاب ہے۔ پانی تک اس کا قدموں والا راستہ اور اس کے ارد گرد بنائے گئے منتپا شہر کی سب سے زیادہ قابل شناخت خصوصیات میں سے ہیں۔ آرکیٹیکچرل سیٹنگ نے ہندوستانی سنیما کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا ہے ؛ ہندی فلم دامنی کا ایک گانا، جس میں رشی کپور اور میناکشی شیشادری شامل ہیں، میلوکوٹ مندر میں فلمایا گیا تھا۔

ویرامودی برہموتسو

ویرامودی برہموتسو میلوکوٹ کا سب سے زیادہ منایا جانے والا سالانہ تہوار ہے۔ اس کا نام ویرامودی کے نام پر رکھا گیا ہے، جو ہیرے سے بنا ایک تاج ہے جس کے عطیہ کنندہ اور عین تاریخ نامعلوم ہے۔ اگرچہ راجہ موڈی اور کرشنا راجا موڈی کی واضح شاہی انجمنیں ہیں، لیکن پرانے ویراموڈی کو خصوصی سالانہ یادگاری تقریب ملتی ہے۔

تینوں تاج ریاستی حکومت کی محفوظ تحویل میں مانڈیا خزانے میں رکھے گئے ہیں۔ انہیں صرف مناسب تہوار کے لیے میلوکوٹ لایا جاتا ہے۔ ویرامودی کو وسیع حفاظتی انتظامات کے تحت مندر لے جایا جاتا ہے، اور روایت ہے کہ اسے دن کی روشنی کے سامنے نہیں لایا جانا چاہیے۔ جب اس کا استعمال نہیں کیا جا رہا ہو تو پجاری اسے ایک مقدس صندوق میں چھپاتے ہیں۔

مرکزی جلوس رات کو ہوتا ہے اور طلوع آفتاب تک جاری رہ سکتا ہے۔ چیلو نارائن کی جلوس کی شکل کو سنہری گروڑ پر لے جایا جاتا ہے، جس کے ساتھ سری دیوی اور بھو دیوی کی تصاویر ہوتی ہیں۔ دیوتا کو تاج لگانے سے پہلے اسے سری آچاریہ رامانوج کے مقدس مقام کے سامنے رکھا جاتا ہے۔ ہیڈ پجاری ویرامودی رکھتے وقت اپنی آنکھوں کو ریشم کے کپڑے سے ڈھانپ لیتا ہے، کیونکہ روایت یہ ہے کہ چیف پجاری کو بھی اس وقت تک براہ راست اس کی طرف نہیں دیکھنا چاہیے جب تک کہ یہ رب پر فٹ نہ ہو جائے۔

یہ تہوار تیرہ دن تک جاری رہتا ہے۔ اس کی تقریبات میں کلیانی میں کلیانوتسو اور ناگاولی مہوتسو شامل ہیں، جس کے بعد مہاراتوتسو ہوتا ہے۔ گرودوتسو برہموتسو سے ایک دن پہلے منعقد ہوتا ہے۔ کچھ سالوں میں مذہبی پروگرام کے ساتھ موسیقی اور رقص کی پرفارمنس بھی ہوتی ہے۔

اس تہوار نے بہت بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے، جس میں ماضی کی حاضری 400,000 عقیدت مندوں تک پہنچنے کے طور پر بیان کی گئی ہے۔ ضلعی انتظامیہ مانڈیا خزانے سے مندر تک تاج کی نقل و حرکت کو مربوط کرتی ہے۔ مارچ اور اپریل کے دوران منعقد ہونے والا سالانہ رتھ میلہ بھی 100,000 سے زیادہ لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔

یادگاریں اور فن تعمیر

میلوکوٹ کی تعمیراتی شناخت پہاڑی، قلعہ، مندر اور پانی کے تعامل سے آتی ہے۔ چیلونارائن مندر بڑا ہے لیکن ظاہری شکل میں محدود ہے، جبکہ اس کا گوپورا وجے نگر دور کی تزئین و آرائش کی عکاسی کرتا ہے۔ نو-آرنگا میں راجہ ووڈیار اول کی بنیادی راحت موجود ہے اور یہ موسیقی اور رقص کی پرفارمنس سے وابستہ ہے۔

کلیانی مندر کے احاطے کا اتنا ہی اہم حصہ ہے۔ اس کی اترتی ہوئی سیڑھیاں اور آس پاس کے منتپا پانی کے لیے ایک رسمی تعمیراتی فریم بناتے ہیں۔ یہ تالاب میلوکوٹ کی ایک علامتی شبیہہ اور رسم و رواج، اجتماع اور بصری ثقافت کا ماحول بن گیا ہے۔

یوگا-نرسمہا مندر پہاڑی کا تاج پہناتا ہے۔ اس کی پوزیشن، ملحقہ تالاب اور پرہلاد کے ساتھ اس کا تعلق اسے نچلے چیلونارائن مزار سے ممتاز کرتا ہے۔ شہر کے ارد گرد اضافی تالاب اور مزارات ہیں، جن میں رامانوج اور الوروں سے وابستہ تالاب بھی شامل ہیں۔

یہ قلعہ تاریخی منظر نامے کا ایک اور اہم عنصر ہے۔ اس کی تعمیر کی صحیح تاریخ بقایا اکاؤنٹ میں طے نہیں کی گئی ہے، لیکن یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس کا تعلق ہویسالہ اور وجے نگر دور سے ہے۔ قلعہ اور مندر مل کر یہ ظاہر کرتے ہیں کہ کس طرح میلوکوٹ ایک مقدس بستی اور ایک دفاعی پہاڑی چوٹی برادری دونوں کے طور پر تیار ہوا۔

سیکھنا، مخطوطات اور ادب

میلوکوٹ طویل عرصے سے سیکھنے کا مرکز رہا ہے۔ سری وید ویدانتا بودھینی سنسکرت کالج 1854 میں قائم کیا گیا تھا اور اسے کرناٹک میں اپنی نوعیت کے قدیم ترین اداروں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ قصبے کی تعلیمی روایات میں وید، نلائرا دیویا پربندھ، ستوتر اور گرنتھ کی تعلیم شامل ہے، جس میں کچھ تعلیم روایتی خاندانوں میں جاری ہے۔

1935 میں قائم ہونے والی ایک پرانی لائبریری میں سنسکرت، کنڑ، تامل اور تیلگو کی کتابیں اور نسخے موجود ہیں۔ میلوکوٹ کے یاتیراجسوامیگالو کی نجی لائبریری میں وششٹدویت فلسفے کے ساتھ ساتھ منطق، بیان بازی، ریاضی، فلکیات، علم فلکیات، رسم و رواج، فن تعمیر، پنچ راترا، دھرم شاستر اور گرہیا اور دھرم ستراس سے متعلق تحریریں موجود ہیں۔

اکیڈمی آف سنسکرت ریسرچ کا قیام حکومت کرناٹک نے 1970 کی دہائی کے آخر میں کیا تھا۔ اکیڈمی میلوکوٹ کے جنوبی سرے پر چودہ ایکڑ کے احاطے پر قابض ہے اور گروکل طرز کی سنسکرت تعلیم کو جدید طریقوں کے ساتھ جوڑتی ہے۔ اس میں کتب خانے، ہال، اسکول اور مندر شامل ہیں جو سنسکرت زبان اور متون کے مطالعہ کے لیے وقف ہیں۔ اس کے ہولڈنگز میں تقریبا 11,000 مخطوطات اور 35,000 کتابیں شامل ہیں۔

اکیڈمی نے سنسکرت، کنڑ اور انگریزی میں ویدک متون پر تبصرے شائع کیے ہیں، جن میں ویدوں اور پروشا سکتا پر سیانا کے تبصروں سے متعلق کام بھی شامل ہیں۔ اس کی تحقیق کے شعبوں میں وششٹدویت، اپنشد اور قدیم متون میں پائے جانے والے سائنسی علم شامل ہیں۔

میلوکوٹ نے تیروملاریا، چکپادھیائے، الاسنگچار، کومنڈوری دیشکا چاریولو اور پی ٹی نرسمہاچار جیسی ادبی شخصیات کو بھی پیش کیا ہے یا ان سے وابستہ رہا ہے۔ یہ ادبی اور تعلیمی روایات عبادت کے مرکز کے طور پر شہر کے کردار کی تکمیل کرتی ہیں۔

اقتصادی اور دستکاری کی روایات

میلوکوٹ معیاری ہینڈلوم، خاص طور پر دھوتیوں اور ساڑیوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس قصبے میں کاریگروں کا تربیتی مرکز، ایک ڈیری یونٹ اور رہائشی اسکولنگ بھی ہے۔ ان سرگرمیوں سے پتہ چلتا ہے کہ میلوکوٹ کی شناخت زیارت تک محدود نہیں ہے۔ مذہبی ادارے، تعلیم، دستکاری کی پیداوار اور دیہی خدمات اسی تاریخی بستی میں کام کر رہے ہیں۔

تہوار بڑی تعداد میں زائرین کو لاتے ہیں اور شہر کے لیے ایک مضبوط موسمی تال پیدا کرتے ہیں۔ ساتھ ہی، مندر کی تاریخی اوقاف، مخطوطات کے ادارے اور روایتی اسکول ثقافتی معیشت اور سماجی تنظیم کی طویل مدتی شکلوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔

میلکوٹ ٹیمپل وائلڈ لائف سینکچری

میلکوٹ ٹیمپل وائلڈ لائف سینکچری 17 جون 1974 کو بنائی گئی تھی۔ اس کا بنیادی مقصد بھیڑیوں کو تحفظ فراہم کرنا تھا۔ یہ پناہ گاہ جنگلی بلیوں، چیتوں، بونٹ مکاک، اور پینگولن سمیت جانوروں کو بھی سہارا دیتی ہے۔ آس پاس کے جنگل کو پرندوں کی زندگی کے لیے ایک خاص طور پر بھرپور علاقہ قرار دیا گیا ہے، جس میں تقریبا 200 مقامی انواع ہیں۔

یہ پناہ گاہ اپنے ایک زمانے کے کثرت سائکاس سرکنالس کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ پودے کو پھولوں کی سجاوٹ کرنے والوں اور مقامی ڈاکٹروں کی طرف سے حد سے زیادہ استحصال کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ پناہ گاہ کے اکاؤنٹس میں آس پاس کے جنگل میں پائے جانے والے پرجاتیوں میں بلیک بک کا بھی حوالہ دیا گیا ہے۔

یہ محفوظ زمین کی تزئین میلوکوٹ کے ورثے میں ماحولیاتی جہت کا اضافہ کرتی ہے۔ اس لیے شہر کی تاریخ نہ صرف مندروں اور مخطوطات کی کہانی ہے بلکہ پہاڑی جنگلات اور جنگلی حیات کے تحفظ کی بھی کہانی ہے۔

مشہور شخصیات اور روایات

رامانوجاچاریہ میلوکوٹ سے وابستہ مرکزی تاریخی شخصیت ہیں۔ ان کی رہائش گاہ نے قصبے کو سری ویشنو کے ایک بڑے مرکز میں تبدیل کر دیا اور اس کے مذہبی اداروں اور سماجی تاریخ کو شکل دی۔

راجہ ووڈیار اول کو ان کی اوقاف، عقیدت اور راجا موڈی تاج کے ذریعے یاد کیا جاتا ہے۔ کرشنا راجا ووڈیار سوم اور اس کی رانیاں تاج، زیورات اور برتنوں کے مزید تحائف کے ساتھ ساتھ یوگا-نرسمہا مندر کو پیش کیے گئے سونے کے تاج سے وابستہ ہیں۔

پرہلاد کا تعلق محفوظ سیاسی تاریخ کے بجائے پہاڑی کی اساطیری اور عقیدت مندانہ تاریخ سے ہے۔ یوگا-نرسمہا مزار کے ساتھ ان کی وابستگی مندر کے مقدس بیانیے میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔

شہر کی ادبی شخصیات، سنسکرت اسکالرز اور اساتذہ نے بھی میلوکوٹ کی شناخت میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ان کا کام مندر کی بستی کو فلسفہ، زبان، تفسیر اور تعلیم کی وسیع روایات سے جوڑتا ہے۔

زوال اور احیا

میلوکوٹ کی تاریخ میں تشدد کے ادوار، سیاسی اختیار میں تبدیلیاں اور رسمی علامتوں پر تنازعات شامل ہیں۔ مانڈیم آئینگروں کا مبینہ قتل عام اور اس کے بعد دیوالی کی تقریبات کی معطلی شہر سے وابستہ تاریک ترین یادوں میں سے ایک ہے۔

پھر بھی میلوکوٹ نے مندر کی سرپرستی، تعلیمی اداروں اور رسمی روایات کے تحفظ کے ذریعے بار بار تجدید کا تجربہ کیا۔ وجے نگر اور میسور کی حمایت نے مندر کے احاطے کو مضبوط کیا۔ سنسکرت کالج کی بنیاد 1854 میں رکھی گئی، لائبریری 1935 میں قائم ہوئی اور 1970 کی دہائی کے آخر میں قائم ہونے والی اکیڈمی آف سنسکرت ریسرچ نے شہر کے کردار کو زیارت سے آگے بڑھایا۔

1974 میں جنگلی حیات کی پناہ گاہ کی تشکیل نے ادارہ جاتی تحفظ کی ایک اور شکل کا اضافہ کیا۔ موجودہ دور میں، میلوکوٹ مذہبی عمل، اسکالرشپ، ہینڈلوم کی پیداوار، تہواروں اور تحفظ کو یکجا کرنا جاری رکھے ہوئے ہے۔

جدید میلوکوٹ

آج، میلوکوٹ مانڈیا ضلع کا ایک تاریخی مندروں کا شہر ہے۔ اس کے اہم پرکشش مقامات چیلونارائن سوامی مندر، پہاڑی کی چوٹی یوگا-نرسمہا مندر، کلیانی، قلعے کا منظر، رامانوجا سے وابستہ مزارات اور سالانہ ویرامودی برہموتسو ہیں۔

یہ قصبہ میسور سے تقریبا 51 کلومیٹر اور بنگلور سے 133 کلومیٹر دور ہے۔ قریب ہی تھونڈنور، تقریبا 20 کلومیٹر دور، ایک اور مندر شہر ہے جو نمبی نارائن، پارتھا سارتھی، یوگا-نرسمہا اور رامانوجا مندروں سے وابستہ ہے۔

زائرین کے لیے میلوکوٹ ایک غیر معمولی پرتوں والا ورثہ کا تجربہ پیش کرتا ہے۔ اس کے مندر زندہ رسمی روایات کو محفوظ رکھتے ہیں ؛ اس کے تاج اور نوشتہ جات شاہی سرپرستی کو یاد کرتے ہیں ؛ اس کے تالاب اور قلعہ پہاڑی کی جسمانی تاریخ کا اظہار کرتے ہیں ؛ اس کی لائبریریاں اور اکیڈمی متون کو محفوظ کرتی ہیں ؛ اور اس کی پناہ گاہ مقدس بستی کے ارد گرد جنگلات کے ماحول کی حفاظت کرتی ہے۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 1098، عنوان: "میلوکوٹ میں رامانوجاچاریہ"، تفصیل: "مندر میں رامانوجاچاریہ کی پوجا کی جاتی تھی، جس کے آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے دورے سے پہلے ہی قائم ہو چکا تھا۔" }، {سال: 1100، عنوان: "سری ویشنو مرکز"، تفصیل: "رامانوجاچاریہ کی توسیع شدہ رہائش گاہ نے میلوکوٹ کو سری ویشنو مت کا ایک نمایاں مرکز بنانے میں مدد کی۔" }، {سال: 1614، عنوان: "راجہ ووڈیار اول کی اوقاف"، تفصیل: "راجہ ووڈیار اول نے مندر اور اس کے برہمن محافظوں کو ایک بڑی جائیداد عطا کی۔" }، {سال: 1790، عنوان: "ایک یاد شدہ ٹوٹنا"، تفصیل: "کمیونٹی کی روایت اس دور کو مانڈیم آئینگروں کے مبینہ قتل عام اور میلوکوٹ میں دیوالی کی تقریبات کے اختتام سے جوڑتی ہے۔" }، {سال: 1854، عنوان: "سنسکرت کالج کی بنیاد رکھی گئی"، تفصیل: "سری وید ویدانتا بودھینی سنسکرت کالج قائم کیا گیا تھا"۔ }، {سال: 1935، عنوان: "لائبریری قائم"، تفصیل: "سنسکرت، کنڑ، تامل اور تیلگو کاموں کی ایک اہم لائبریری کی بنیاد رکھی گئی تھی"۔ }، {سال: 1974، عنوان: "وائلڈ لائف سینکچری بنائی گئی"، تفصیل: "میلکوٹ ٹیمپل وائلڈ لائف سینکچری 17 جون کو بھیڑیوں اور دیگر جنگلی حیات کی حفاظت کے لیے قائم کی گئی تھی۔" }، {سال: 1977، عنوان: "اکیڈمی آف سنسکرت ریسرچ"، تفصیل: "حکومت کرناٹک نے اکیڈمی آف سنسکرت ریسرچ قائم کی، جس کا ادارہ جاتی افتتاح 1970 کی دہائی کے آخر میں ہوا۔" }، {سال: 2026، عنوان: "زندہ ورثہ شہر"، تفصیل: "میلوکوٹ ایک زیارت گاہ، تعلیمی بستی، دستکاری شہر اور جنگلی حیات کے منظر نامے کے طور پر جاری ہے"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [چیلونارائن سوامی مندر _ PRESERVE _ 0 _
• [یوگا-نرسمہا سوامی مندر _ پیش _ 1 _
• [رامانوجاچاریہ _ پریس _ 2 _
• [تھونڈنور _ پریس _ 3 _
• [میسور ووڈیار _ پریس _ 4 _