এরান প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানঃ গুপ্ত মন্দির, মুদ্রা এবং বিশাল বরাহ

এরানে বিশাল পাথরের বরাহ দৈর্ঘ্যে 4.22 মিটার এবং একটি অসাধারণ চাক্ষুষ বর্ণনায় আবৃত। শুয়োরের দেহ খোদাই করা ঋষি, স্বর্গীয় সঙ্গীতজ্ঞ, ক্ষুদ্র চিত্র এবং 28 টি বৃত্তাকার নিদর্শন বহন করে; দেবী পৃথিবী তার ডান দাঁত থেকে ঝুলছে, যখন একটি ছোট দেবী তার জিহ্বার উপর দাঁড়িয়ে আছে। এর পায়ের কাছে খোদাই করা সাপ এবং জলজ প্রাণী সমুদ্রকে জাগিয়ে তোলে। এই উল্লেখযোগ্য ভাস্কর্যটি মধ্যপ্রদেশের সাগর জেলার এরান প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের অংশ, যা বিনা নদীর দক্ষিণ তীরে অবস্থিত একটি প্রাচীন শহর।

ইরান একটি ধর্মীয় কেন্দ্র এবং একটি প্রাচীন টাকশাল উভয়ই ছিল। এর খনন করা ধ্বংসাবশেষের মধ্যে রয়েছে বিষ্ণু, বরাহ এবং নরসিংহকে উৎসর্গীকৃত গুপ্ত যুগের মন্দির, 13 মিটার দীর্ঘ গরুড় স্তম্ভ, অসংখ্য শিলালিপি এবং হাজার হাজার মুদ্রা। এই স্থানটি গুপ্ত সাম্রাজ্যের প্রশাসনিক বিভাগ এরাকিনা প্রদেশ বা এরকিনা বিষয় নামেও পরিচিত এরাকিনা-র রাজধানী ছিল। গুপ্ত শাসনের কালানুক্রমিক পুনর্গঠন এবং মধ্য ভারতে হুন কর্তৃত্বের রূপান্তরের জন্য এর শিলালিপি পাথরগুলি গুরুত্বপূর্ণ।

ইরানের প্রত্নতাত্ত্বিক ক্রমটি তাম্রপাষাণ যুগ থেকে মধ্যযুগের শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত। এর স্মৃতিসৌধগুলি ধর্মীয় স্থাপত্য, ভাস্কর্য, লেখা, রাজনৈতিক স্মৃতিচারণ এবং আর্থিক অনুশীলনের পরিবর্তিত রূপগুলি সংরক্ষণ করে। একসঙ্গে, তারা ইরানকে প্রাচীন ভারতীয় ইতিহাসের একটি কেন্দ্রীভূত নথিতে পরিণত করে।

আবিষ্কার ও প্রবর্তন

আবিষ্কার

এরান এখন অনেক ঢিবি দ্বারা বেষ্টিত একটি ছোট শহর যা সম্ভবত তার সুদূর অতীতের প্রত্নতাত্ত্বিক অবশিষ্টাংশ। এই স্থানে প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ সম্বলিত একটি জাদুঘর রয়েছে। প্রথম পদ্ধতিগত প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিবেদনটি আলেকজান্ডার কানিংহাম লিখেছিলেন, যিনি এই স্থানে মন্দির, স্তম্ভ, ভাস্কর্য, মুদ্রা এবং শিলালিপি নথিভুক্ত করেছিলেন।

অবশিষ্টাংশগুলি ইঙ্গিত দেয় যে, বেঁচে থাকা ধ্বংসাবশেষের তুলনায় এরান একসময় আরও বিস্তৃত এবং স্থাপত্যগতভাবে জটিল ছিল। উদাহরণস্বরূপ, বরাহ মন্দিরটি এখন ভাস্কর্য, ভিত্তি, প্রাচীরের অবশিষ্টাংশ, স্তম্ভের স্টাম্প এবং একটি প্রবেশদ্বারের টুকরো দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। কানিংহাম মন্দিরের সামনে একটি মণ্ডপ চিহ্নিত করেছিলেন এবং দুটি খোদাই করা স্তম্ভ রেকর্ড করেছিলেন, যার প্রতিটি প্রায় 10 ফুট উঁচু, যা তিনি হিন্দু আলংকারিক শিল্পের বিশেষভাবে সূক্ষ্ম উদাহরণ হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন।

প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যগুলিও পেশার একটি দীর্ঘ ক্রম প্রতিষ্ঠা করেছেঃ

• প্রথম পর্যায়কালঃ ক্যালকোলিথিক, 1800-700 খ্রিষ্টপূর্ব
• দ্বিতীয় পর্যায়কালঃ প্রাথমিক ঐতিহাসিক **, 700 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-2য় খ্রিষ্টপূর্বাব্দ
• দ্বিতীয় বি সময়কাল, খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দী-1ম শতাব্দী
• তৃতীয় পর্যায়, 1ম-600 খ্রিষ্টাব্দ
• চতুর্থ পর্যায়কালঃ মধ্যযুগের শেষের দিকে **, 16শ-18শ শতাব্দী

এই সময়কালগুলি দেখায় যে গুপ্ত দেহাবশেষগুলি অনেক পুরনো বসতি এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যের অংশ ছিল।

ইতিহাসের মধ্য দিয়ে যাত্রা

এরানের প্রাচীন নামটি বিভিন্ন রূপে আবির্ভূত হয়, যার মধ্যে রয়েছে এরাকাইনা, এরাকানিয়া, এরাকিনা, এরিকিনা এবং এরিকিনা। নামটি এরাকা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, সম্ভবত এলিফ্যান্ট ক্যাটেল বা টাইফা এলিফ্যানটিনা নামে পরিচিত লম্বা ঘাসকে বোঝায়, যা ইরানে প্রচুর পরিমাণে বৃদ্ধি পায়।

বৌদ্ধ ও হিন্দু গ্রন্থে, প্রাচীন মুদ্রায় এবং এরান ও সাঁচি সহ অন্যান্য স্থানে পাওয়া শিলালিপিতে এই বসতির উল্লেখ রয়েছে। গুপ্ত আমলে এরান একটি প্রশাসনিক বিভাগের রাজধানী ছিল। এই স্থানটি তাই একটি আনুষ্ঠানিক রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক ভূমিকার সাথে স্থানীয় ধর্মীয় গুরুত্বকে একত্রিত করে।

শিলালিপিগুলি বেশ কয়েকটি শাসক এবং যুগের প্রমাণ সংরক্ষণ করে। শক রাজা শ্রীধরবর্মণ, যিনি 339-368 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মধ্য ভারতে শাসন করেছিলেন, তিনি তার নাগা সামরিক সেনাপতির সাথে ইরানে একটি ছোট স্তম্ভের শিলালিপি স্থাপন করেছিলেন। গুপ্ত শাসক সমুদ্রগুপ্ত পরে এই স্থানে একটি স্মৃতিস্তম্ভ এবং শিলালিপি স্থাপন করেছিলেন, সম্ভবত তাঁর খ্যাতি বাড়ানোর জন্য। এই ক্রম থেকে বোঝা যায় যে সমুদ্রগুপ্ত পশ্চিমে অভিযানের সময় শ্রীধরবর্মণকে স্থানচ্যুত করেছিলেন।

পরবর্তী শিলালিপিতে গুপ্তদের উপস্থিতি অব্যাহত ছিল। 484-485 খ্রিষ্টাব্দের একটি স্তম্ভ শিলালিপিতে বিষ্ণুর নাম জনার্দনের সম্মানে একটি স্তম্ভ উত্থাপনের কথা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এতে গুপ্ত কর্তৃত্ব কালিন্দী নদী থেকে নর্মদা নদী পর্যন্ত বিস্তৃত বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

বরাহের তোরামন শিলালিপি পরবর্তী রাজনৈতিক রূপান্তরের কথা লিপিবদ্ধ করে। এটি মালব শাসনকারী হিসাবে তোরামান নামে একজন আলচোন হুন শাসকের নাম উল্লেখ করেছে এবং বলেছে যে ধন্যবিষ্ণু নারায়ণকে একটি পাথরের মন্দির উৎসর্গ করেছিলেন। শিলালিপিটি নিশ্চিত করে যে হুন কর্তৃপক্ষ উত্তর-পশ্চিমে গুপ্ত শক্তিকে স্থানচ্যুত করেছিল এবং উত্তর-পশ্চিম ও মধ্য ভারতে হুন শাসন ষষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে শুরু হয়েছিল।

ভানুগুপ্তের সাথে সম্পর্কিত এবং 510 খ্রিষ্টাব্দের তারিখের আরও একটি শিলালিপিতে যুদ্ধে সর্দার বা অভিজাত গোপরাজের মৃত্যুর কথা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এটি গোপরাজা এবং তাঁর স্ত্রীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কথাও লিপিবদ্ধ করে, যিনি তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চিতায় নিজেকে দাহ করেছিলেন। এটি সাধারণত সতীত্বের প্রাচীনতম নথিভুক্ত উদাহরণগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়।

বর্তমান বাড়ি

প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ ইরানে রয়ে গেছে, যেখানে ধ্বংসপ্রাপ্ত মন্দির, মঞ্চ, স্তম্ভ এবং ভাস্কর্যগুলি প্রধান ঐতিহাসিক প্রাকৃতিক দৃশ্য গঠন করে। এই শহরে প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ সম্বলিত একটি জাদুঘরও রয়েছে। বরাহ বর্তমানে খোলা জায়গায় দাঁড়িয়ে আছে, যদিও এর ভিত্তি এবং আশেপাশের স্টাম্পগুলি দেখায় যে এটি মূলত একটি বৃহত্তর মন্দির কমপ্লেক্সের মধ্যে একটি গর্ভগৃহের ভিতরে দাঁড়িয়ে ছিল।

সমুদ্রগুপ্ত শিলালিপি বর্তমানে কলকাতার ভারতীয় জাদুঘরে সংরক্ষিত রয়েছে। লন্ডনের ব্রিটিশ মিউজিয়ামে ধর্মপাল নামে একটি তামার মুদ্রা প্রদর্শিত হয়েছে।

শারীরিক বর্ণনা

উপাদান ও নির্মাণ

এরানের স্মৃতিসৌধগুলি প্রধানত পাথর দিয়ে তৈরি, যার মধ্যে প্রধান ভাস্কর্য এবং শিলালিপির জন্য ব্যবহৃত লাল বেলেপাথর রয়েছে। বিশাল বরাহ একটি একক স্মৃতিসৌধ পাথরের মূর্তি হিসাবে একটি জটিলভাবে কাজ করা পৃষ্ঠ সহ খোদাই করা হয়েছিল। এর দেহ, দাঁত, কান, জিহ্বা, চোখ, অলঙ্কার এবং আশেপাশের চিত্রগুলি বর্ণনায় অবদান রাখে।

গরুড় স্তম্ভটি একটি একশিলা পাথরের স্তম্ভ। এর নিচের অংশটি ক্রস-সেকশনে বর্গাকার, মাঝের অংশটি অষ্টভুজাকার এবং উপরের অংশে একটি রিড করা ঘণ্টা-আকৃতির মূলধন, একটি অ্যাবাকাস, একটি ঘনক্ষেত্র এবং একটি দ্বৈত গরুড় মূর্তি রয়েছে।

এই স্থানটি তামা এবং সীসার মুদ্রাও সংরক্ষণ করে। ঘুষি, ঢালাই, ডাই স্ট্রাইকিং এবং শিলালিপি সহ বিভিন্ন পদ্ধতিতে মুদ্রা তৈরি করা হত। ইরানের বর্গাকার মুদ্রাগুলি এর মুদ্রা তৈরির ঐতিহ্যের বিশেষ বৈশিষ্ট্য।

আকার ও আকৃতি

গরুড় স্তম্ভটি 43 ফুট বা প্রায় 13 মিটার উঁচু, প্রতিটি পাশে 13 ফুট বা প্রায় 4 মিটার পরিমাপের একটি বর্গাকার মঞ্চে দাঁড়িয়ে আছে। এটি মন্দিরের লাইনের ঠিক সামনে 75 ফুট বা প্রায় 23 মিটার দূরে অবস্থিত।

স্তম্ভটির নিচের 20 ফুট, প্রায় 6.1 মিটার, প্রতিটি পাশে 2.85 ফুট পরিমাপের একটি বর্গাকার ক্রস-সেকশন রয়েছে। পরবর্তী 8 ফুট, প্রায় 2.4 মিটার, অষ্টভুজাকার। এর উপরে 3.5 ফুট উঁচু এবং 3 ফুট ব্যাসের একটি রিড করা ঘণ্টা রয়েছে। একটি অ্যাবাকাস 1.5 ফুট উঁচু 3 ফুট উঁচু একটি ঘনক্ষেত্রকে সমর্থন করে। শীর্ষে একটি 5 ফুট, বা 1.5-মিটার, গরুড়ের হাতে একটি সাপ ধরে থাকা দ্বৈত মূর্তি রয়েছে।

বিশাল বরাহ হল 13.83 ফুট, বা 4.22 মিটার, লম্বা; 11.17 ফুট, বা 3.40 মিটার, উঁচু; এবং 5.125 ফুট, বা 1.562 মিটার, চওড়া। এটি তার মন্দিরের গর্ভগৃহের ভিতরে দাঁড়িয়ে ছিল।

বিষ্ণু মন্দিরে প্রায় 13.17 ফুট বা 4.01 মিটার উঁচু একটি ক্ষতিগ্রস্ত বিশাল বিষ্ণু ছিল। নরসিংহ মন্দিরে প্রায় 7 ফুট বা 1 মিটার উঁচু একটি মূর্তি ছিল। মন্দিরটি নিজেই চারটি স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত একটি মণ্ডপ সহ 2.1 দ্বারা 12.5 ফুট পরিমাপের একটি একক কক্ষ ছিল।

শর্ত

এরান কমপ্লেক্স ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে। ভাঙা স্তম্ভ এবং অনুপস্থিত স্থাপত্য উপাদানগুলি থেকে বোঝা যায় যে কিছু কাঠামো ধীরে ধীরে প্রাকৃতিক ক্ষয়ের মাধ্যমে হারিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। বরাহ মন্দির তার বেষ্টিত দেয়াল এবং মণ্ডপ হারিয়েছে, যদিও ভিত্তি এবং স্তম্ভের স্টাম্পগুলি তার মূল পরিকল্পনার প্রমাণ সংরক্ষণ করে।

বিষ্ণু ও নরসিংহ মন্দিরগুলিও ব্যাপকভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে। বিষ্ণু মন্দিরের দরজার জাম্বের কিছু অংশ বেঁচে আছে, যার মধ্যে গঙ্গা ও যমুনা নদীর দেবীর ভাস্কর্য রয়েছে। নরসিংহ মন্দির তার ভিত্তিপ্রস্তর এবং পূর্ববর্তী স্তম্ভ বিন্যাসের প্রমাণ ধরে রেখেছে, তবে এর মণ্ডপ স্তম্ভগুলি অনুপস্থিত।

বর্তমান বরাহ প্ল্যাটফর্মের সামনে প্রায় 33 ফুট সামনে একটি প্রবেশদ্বার পাথর প্রায় 6 ফুট 3.5 ফুট অবস্থিত। এটি একটি বড় শেল-স্ক্রিপ্ট শিলালিপি বহন করে যা এখনও অস্পষ্ট রয়ে গেছে। একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত তোরণ বা খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার এই প্রবেশপথের পাথরের সামনে প্রায় 15 ফুট দাঁড়িয়ে ছিল। এর সজ্জিত স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি টিকে আছে।

শৈল্পিক বিবরণ

মন্দিরগুলি সারিবদ্ধভাবে সাজানো হয় এবং আয়তক্ষেত্রাকার বা বর্গাকার পরিকল্পনা অনুসরণ করে। এগুলি মূল দিকের সাথে সারিবদ্ধ নয়, তবে পূর্ব থেকে প্রায় 14 ডিগ্রি উত্তরে প্রায় 76 ডিগ্রি কোণে অবস্থিত। কানিংহাম পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এই ইচ্ছাকৃত পরিবর্তনটি একটি নক্ষত্র পরিমাপ বা 360 ডিগ্রির সাতাশতম অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে, যা একদিনে চাঁদের আপাত গতি প্রতিফলিত করে।

স্তম্ভের শীর্ষে গরুড়কে দুটি সংযুক্ত মূর্তি হিসাবে দেখানো হয়েছে যা একটি পিঠ ভাগ করে নিয়েছে। প্রতিটি 180 ডিগ্রি স্থান জুড়ে দেখায়ঃ একটি মন্দিরের দিকে এবং অন্যটি শহরের দিকে। এইভাবে বিষ্ণুর বাহন গরুড় দর্শনীয়ভাবে ধর্মীয় প্রাঙ্গণটিকে বসতির সঙ্গে সংযুক্ত করে।

বরাহর পৃষ্ঠভাগ ঘনভাবে খোদাই করা। দেবী পৃথিবী শুয়োরের ডান দাঁত থেকে ঝুলছে। তার একটি শান্ত মুখ, একটি পরিচ্ছন্ন চুলের বুন এবং একটি বেজুয়েল পাগড়ি রয়েছে। ঋষি এবং সাধুরা শুয়োরের দেহ ঢেকে রাখেন। তারা সাধারণ পোশাক পরে, তীক্ষ্ণ দাড়ি এবং গাঁট বাঁধা চুল থাকে এবং যোগের অঙ্গভঙ্গি করার সময় কমণ্ডালু নামক জলের পাত্র ধরে থাকে।

শুয়োরের জিহ্বা সামান্য প্রসারিত হয় এবং একটি ছোট দেবী তার উপর দাঁড়িয়ে থাকে। তাঁকে সরস্বতী বা বৈদিক দেবী ভ্যাক হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। স্বর্গীয় সঙ্গীতশিল্পীরা কানে আবির্ভূত হন। কাঁধ এবং ঘাড় জুড়ে গোলাকার একটি মালা রয়েছে। রাতের আকাশকে নক্ষত্রমণ্ডলে বিভক্ত করতে পঞ্চম শতাব্দীর জ্যোতির্বিজ্ঞানের 28টি প্রধান তারার ব্যবহারের সাথে সামঞ্জস্য রেখে 28টি বৃত্তাকার নক্ষত্র রয়েছে। প্রতিটি বৃত্তাকারে ক্ষুদ্রাকৃতির পুরুষ ও মহিলা মূর্তি রয়েছে।

শিল্পীরা শুয়োরকে মানুষের মতো দাঁত এবং চোখ দিয়েছিলেন যা সহানুভূতি প্রকাশ করে। তোরামান শিলালিপির নিচে বুকে আরও ঋষি রয়েছেন। নীচের একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত টুকরোটি একসময় বিষ্ণুকে নৃতাত্ত্বিক আকারে দেখিয়েছিল, যা শুয়োর এবং বিষ্ণুর মধ্যে সংযোগকে স্পষ্ট করে তুলেছিল।

ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট

যুগ

এরানের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য স্মৃতিসৌধগুলি গুপ্ত যুগ এবং এর চারপাশের শতাব্দীগুলির অন্তর্গত। এই স্থানটি গুপ্ত প্রশাসনিক ক্ষমতা, বৈষ্ণব ধর্মীয় অনুশীলন এবং গুপ্ত কর্তৃত্বের দুর্বল হওয়ার পরে রাজনৈতিক পরিবর্তনের প্রমাণ সংরক্ষণ করে।

শিলালিপিগুলি একটি কালানুক্রমিক ক্রম প্রদান করে। শ্রীধরবর্মণের শিলালিপি খ্রিষ্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর। সমুদ্রগুপ্তের শিলালিপি এটি অনুসরণ করে। বুধগুপ্ত শিলালিপিটি 484-485 খ্রিষ্টাব্দের। তোরামান শিলালিপিটি ষষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকের এবং ভানুগুপ্ত শিলালিপিটি 510 খ্রিষ্টাব্দের।

এই ক্রমটি মধ্য ভারতের রাজনৈতিক পরিবর্তন বোঝার জন্য ইরানকে মূল্যবান করে তোলে। এই স্থানটি সাকা এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষ থেকে গুপ্ত শক্তি এবং তারপর আলচন হুনদের শাসনের আন্দোলনকে নথিভুক্ত করে।

উদ্দেশ্য ও কার্যকারিতা

এরান বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এটি একটি প্রশাসনিক রাজধানী, বৈষ্ণব উপাসনার কেন্দ্র এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ টাকশাল ছিল। এই প্রাঙ্গণটি প্রাথমিকভাবে গরুড় স্তম্ভ দ্বারা সুরক্ষিত বাসুদেব এবং সাংকারণ্যকে উৎসর্গ করা একটি যমজ মন্দির নিয়ে গঠিত ছিল।

বরাহ মন্দিরটি বিষ্ণুর শুয়োর অবতারকে স্মৃতিসৌধ আকারে উপস্থাপন করেছিল। আখ্যানটিতে দেখানো হয়েছে যে, বরাহ নিপীড়ক দৈত্য হিরণ্যকশ্যকে হত্যা করে এবং দেবী পৃথিবীকে উদ্ধার করে ফিরে আসেন। বিষ্ণু মন্দির এবং নরসিংহ মন্দিরটি বিষ্ণু এবং তাঁর অবতারগুলির উপর স্থানটির মনোযোগ প্রসারিত করেছিল। প্রায় 750 খ্রিষ্টাব্দের একটি পরবর্তী হনুমান মন্দির এই অঞ্চলের অব্যাহত ধর্মীয় ব্যবহার প্রদর্শন করে।

কমিশন এবং সৃষ্টি

বরাহ মন্দিরটি ধ্যান বিষ্ণু দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। তোরামান শিলালিপিতে ধন্যবিষ্ণুর একটি পাথরের মন্দির নারায়ণকে উৎসর্গ করার কথা লিপিবদ্ধ রয়েছে, যদিও নাম এবং নির্মাণের সুনির্দিষ্ট পর্যায়গুলির মধ্যে সম্পর্ক একটি সম্পূর্ণ বেঁচে থাকা স্থাপত্য ইতিহাসের পরিবর্তে লিখিত নথির মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়েছে।

বরাহর শিল্পীদের নাম উল্লেখ করা হয়নি। তাদের কাজ ভাস্কর্য, ধর্মীয় আখ্যান, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং অলঙ্কারের একটি পরিশীলিত সংহতকরণ প্রদর্শন করে। শুয়োরের স্মৃতিসৌধ এবং এর চিত্রের ঘনত্ব থেকে বোঝা যায় যে ভাস্কর্যটি কেবল একটি বিচ্ছিন্ন চিত্র হিসাবে নয়, একটি সম্পূর্ণ মন্দিরের কেন্দ্রীয় কেন্দ্র হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল।

তাৎপর্য ও প্রতীকবাদ

ঐতিহাসিক গুরুত্ব

এরান গুরুত্বপূর্ণ কারণ এর স্মৃতিসৌধ এবং শিলালিপিগুলি মধ্য ভারতীয় রাজনৈতিক ইতিহাসের কালানুক্রমকে আলোকিত করে। সমুদ্রগুপ্ত, বুদ্ধগুপ্ত, তোরামন এবং ভানুগুপ্তের শিলালিপিগুলি কর্তৃত্ব পরিবর্তন করে এবং গুপ্ত সাম্রাজ্যের ইতিহাস এবং হুন শাসনের আগমনের প্রমাণ দেয়।

ভানুগুপ্ত শিলালিপি সতীর ইতিহাসের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এটি গোপরাজের স্ত্রীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চিতায় দাহ করার ঘটনা লিপিবদ্ধ করে, যদিও এতে সতী শব্দ বা সমতুল্য অভিব্যক্তি ব্যবহার করা হয় না। এরান পরবর্তী সতী পাথরও পেয়েছিলেন, যার মধ্যে 1304, 1664 এবং 1774 খ্রিষ্টাব্দের উদাহরণ রয়েছে।

এই মুদ্রাগুলি ইরানকে অর্থনৈতিক ইতিহাসের জন্য সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ করে তোলে। এই স্থানে আবিষ্কৃত 3,000-এরও বেশি মুদ্রার তারিখ 300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 100 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে। অতিরিক্ত মুদ্রা খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের শেষ শতাব্দী থেকে সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত।

শৈল্পিক তাৎপর্য

বিশাল বরাহকে বিষ্ণুর বরাহ অবতারের প্রাচীনতম সম্পূর্ণ থিওমরফিক আইকনোগ্রাফি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। বরাহকে শুয়োরের মাথা সহ একজন মানুষ হিসাবে উপস্থাপন করার পরিবর্তে, ভাস্কর্যটি একটি সম্পূর্ণ শুয়োরের রূপ নেয়। ক্যাথরিন বেকার এটিকে একটি আইকনোগ্রাফিক উদ্ভাবন বলে অভিহিত করেছেন।

চিত্রটি ক্ষুদ্র বিবরণের সাথে স্মৃতিসৌধের সংমিশ্রণের জন্যও উল্লেখযোগ্য। ঋষি, সঙ্গীতজ্ঞ, দেবী, জলজ প্রাণী, অলঙ্কার এবং জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক বৃত্তাকার শুয়োরের দেহকে একটি প্রতীকী পৃষ্ঠে রূপান্তরিত করে। ভাস্কর্যটি তাই একটি ঐশ্বরিক প্রাণীর চিত্র এবং মহাজাগতিক উদ্ধারের বর্ণনামূলক উপস্থাপনা উভয়ই।

পার্শ্ববর্তী মন্দিরগুলি গুপ্ত-যুগের হিন্দু স্থাপত্যের বিকাশ প্রদর্শন করে। তাদের পরিকল্পনা, খোদাই করা স্তম্ভ, মণ্ডপ, দরজার জাম্ব এবং প্রবেশদ্বারের অবশিষ্টাংশগুলি দেখায় যে বেঁচে থাকা ভাস্কর্যগুলি একসময় একা দাঁড়িয়ে থাকার পরিবর্তে কাঠামোগত পবিত্র স্থানগুলির অন্তর্গত ছিল।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অর্থ

বরাহ দৈত্য হিরণ্যকশ্যের আক্রমণের পর বিষ্ণু কর্তৃক পৃথিবীর দেবীকে উদ্ধারের প্রতিনিধিত্ব করে। দেবী শুয়োরের দাঁত থেকে নিরাপদে ঝুলিয়ে রাখেন, অন্যদিকে ভাস্কর্যের গোড়ায় সমুদ্র কিংবদন্তির পটভূমিকে স্মরণ করে। মেঝেতে খোদাই করা সাপ এবং জলজ জীবন মহাজাগতিক জলকে জাগিয়ে তোলে।

শুয়োরের উপর খোদাই করা ঋষিরা নিপীড়নের মুখে সুরক্ষা এবং ঐশ্বরিক উদারতার প্রয়োজনীয় জ্ঞানের প্রতীক। জিভের উপর ছোট দেবীকে সরস্বতী বা ভ্যাক হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা বক্তৃতা এবং পবিত্র জ্ঞানকে মূর্তির সাথে যুক্ত করে।

বিষ্ণুর বাহন গরুড় কমপ্লেক্সের বৈষ্ণব চরিত্রকে শক্তিশালী করে। বিষ্ণু-জনার্দনের কাছে স্তম্ভটির উৎসর্গ এবং বুদ্ধগুপ্ত শিলালিপিতে জনার্দনের উল্লেখ এই স্থানটিকে বিষ্ণু পূজার সাথে আরও সংযুক্ত করে।

শিলালিপি এবং পাঠ্য

ইরানের শিলালিপিগুলি এই স্থানটির ঐতিহাসিক গুরুত্বের কেন্দ্রবিন্দু।

শ্রীধরবর্মণ শিলালিপিটি 339-368 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শক রাজা শ্রীধরবর্মণ এবং তাঁর নাগা সামরিক সেনাপতি একটি ছোট স্তম্ভের উপর স্থাপন করেছিলেন। একই স্তম্ভটি পরে ভানুগুপ্ত শিলালিপি পেয়েছিল।

সমুদ্রগুপ্তের শিলালিপি, লাল বেলেপাথরের উপর খোদাই করা এবং বর্তমানে কলকাতার ভারতীয় জাদুঘরে সংরক্ষিত, ধ্বংসপ্রাপ্ত বরাহ মন্দিরের পশ্চিমে পাওয়া গেছে। এটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তবে 2, 3, 4, 5, 6 এবং 7 সহ বেশ কয়েকটি সংখ্যাসূচক চিহ্ন রয়ে গেছে।

বুধগুপ্ত শিলালিপিটি 484-485 খ্রিষ্টাব্দের। এটি বৈষ্ণব চরিত্রের এবং জনার্দনের সম্মানে একটি স্তম্ভ উত্থাপনের কথা লিপিবদ্ধ করে। এতে বলা হয়েছে যে গুপ্ত অঞ্চল কালিন্দী নদী থেকে নর্মদা নদী পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

তোরামন শিলালিপিটি সংস্কৃতের আটটি লাইন নিয়ে গঠিত। প্রথম তিনটি লাইন ছন্দময় এবং বাকিগুলি গদ্যে রয়েছে। লাল বেলেপাথরের বরাহর বুকে খোদাই করা, এটি তোরামানকে মালবের শাসক হিসাবে উল্লেখ করে এবং ধন্যবিষ্ণুর নারায়ণকে একটি পাথরের মন্দির উৎসর্গ করার কথা লিপিবদ্ধ করে।

510 খ্রিষ্টাব্দের ভানুগুপ্ত শিলালিপিটি শ্রীধরবর্মণ স্তম্ভের বিপরীত দিকে পাওয়া যায়। এতে যুদ্ধে গোপরাজের মৃত্যু এবং গোপরাজ ও তাঁর স্ত্রীর শেষকৃত্যের বিবরণ রয়েছে। শিলালিপিতে সতী শব্দটি ব্যবহার করা হয়নি এবং এর ব্যাখ্যাটি অনুশীলনের ইতিহাসের সাথে সম্পর্কিত বলে আলোচনা করা হয়েছে।

এই স্থানে বরাহ মন্দিরের কাছে একটি প্রবেশদ্বারে পাথরের উপর একটি বড় অব্যক্ত শেল-স্ক্রিপ্ট শিলালিপি রয়েছে। মুদ্রা অতিরিক্ত লিখিত প্রমাণ প্রদান করে। ধর্মপাল নামে একটি তামার মুদ্রা ব্রাহ্মী ভাষায় লেখা হয়েছে এবং খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে প্রত্নতাত্ত্বিক ভিত্তিতে বরাদ্দ করা হয়েছে। একটি বৃত্তাকার সীসার টুকরোর নাম ইন্দ্রগুপ্ত এবং অন্যান্য তামার মুদ্রায় এরাকান্নিয়া বা এরাকানা নাম রয়েছে।

মুদ্রা এবং প্রাচীন টাকশাল

বিদিশা, উজ্জয়িনী এবং ত্রিপুরির পাশাপাশি এরান সম্ভবত ভারতীয় রাজ্যের প্রাচীন টাকশালগুলির মধ্যে একটি ছিল। খনন করা মুদ্রাগুলি শৈলী, আকৃতি এবং শিলালিপিতে পরিবর্তিত হয় এবং কয়েক শতাব্দী ধরে বিস্তৃত।

বর্গাকার মুদ্রার প্রাধান্য রয়েছে এবং এটি ইরানের একটি বিশেষত্ব বলে মনে করা হয়। মুদ্রাগুলিকে চার ভাগে ভাগ করা হয়েছেঃ

• পাঞ্চ-চিহ্নিত মুদ্রা
• ঢালাই মুদ্রা
• ডাই-স্ট্রাক মুদ্রা
• খোদাই করা মুদ্রা

মোটিফগুলির মধ্যে রয়েছে দুটি হাতি, ঘোড়া, হাতি, ষাঁড়ের মধ্যে বসে থাকা লক্ষ্মী, সম্ভবত বোধি গাছের প্রতিনিধিত্বকারী গাছ, পদ্ম ফুল, স্বস্তিকা, নদী, ধর্মচক্র এবং ত্রি-রত্ন প্রতীক। প্রায় সমস্ত মুদ্রায় একটি বৃত্ত দ্বারা চারটি বিভাগে বিভক্ত একটি অস্বাভাবিক ক্রসের মতো চিহ্ন প্রদর্শিত হয়।

কানিংহাম ইরানের তামার মুদ্রাকে ভারতে পাওয়া তাঁর সেরা উদাহরণগুলির মধ্যে অন্যতম বলে মনে করেছিলেন। তিনি আকারের বিশাল পরিসরের কথাও উল্লেখ করেছেনঃ বৃহত্তমটির ব্যাস প্রায় 28 মিলিমিটার এবং ক্ষুদ্রতমটির ব্যাস প্রায় 5.1 মিলিমিটার।

তামিলনাড়ুর সুলুর-এ খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর ইরানের একটি ব্রোঞ্জ মুদ্রা পাওয়া গেছে। এই আবিষ্কারটি দেখায় যে ইরানের সাথে সম্পর্কিত মুদ্রাগুলি নিকটবর্তী অঞ্চলের বাইরে ছড়িয়ে পড়েছিল।

পাণ্ডিত্যপূর্ণ অধ্যয়ন

মূল গবেষণা

আলেকজান্ডার কানিংহামের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ ইরানের প্রাথমিক নথির কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। তিনি মন্দিরগুলির বিন্যাস, গরুড় স্তম্ভ, বরাহ মন্দির, বিষ্ণু ও নরসিংহ মন্দির, প্রবেশদ্বার, মুদ্রা এবং শিলালিপি নথিভুক্ত করেছিলেন।

পরবর্তীকালে পাণ্ডিত্য ধর্মীয় মূর্তিতত্ত্বের একটি উদ্ভাবনী রূপ হিসাবে বরাহকে পরীক্ষা করেছে। ক্যাথরিন বেকারের ব্যাখ্যাটি ভাস্কর্যটির পূর্ণ দেহের প্রতীকবাদের উপর জোর দেয় এবং পরামর্শ দেয় যে মন্দিরটি কানিংহামের প্রস্তাবিত আয়তক্ষেত্রাকার মন্দিরের চেয়ে বড় এবং আরও বিস্তৃত হতে পারে। বেকার সম্ভাব্য ব্যবস্থাটিকে খাজুরাহোর একটি বরাহ মন্দিরের সঙ্গে তুলনা করেন।

শিলালিপিগুলি পণ্ডিতদের রাজনৈতিক কর্তৃত্বের একটি ক্রম পুনর্গঠন করার অনুমতি দিয়েছে। শ্রীধরবর্মণ, সমুদ্রগুপ্ত, বুধগুপ্ত, তোরামন এবং ভানুগুপ্তের মধ্যে সম্পর্ক মধ্য ভারতের পরিবর্তিত রাজনৈতিক ইতিহাস বোঝার জন্য একটি কাঠামো প্রদান করে।

বিতর্ক ও বিতর্ক

বরাহ মন্দিরের মূল আকৃতি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কানিংহাম বেঁচে থাকা দেহাবশেষের উপর ভিত্তি করে একটি আয়তক্ষেত্রাকার মন্দিরের প্রস্তাব করেছিলেন। পরবর্তী পণ্ডিতরা একটি বৃহত্তর কাঠামোর পরামর্শ দিয়েছেন, যা সম্ভবত খাজুরাহোর বরাহ মন্দিরের সাথে আরও তুলনীয়।

ভানুগুপ্ত শিলালিপিও ব্যাখ্যার বিষয়। এটি তার স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চিতায় একজন বিধবার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া রেকর্ড করে কিন্তু সতী শব্দটি ব্যবহার করে না। শিলালিপিটি ফ্লিট দ্বারা প্রথম সংস্করণে অন্তর্ভূক্ত করা হয়েছিল এবং দ্বিতীয় সংস্করণে সংশোধিত হয়েছিল।

মন্দিরগুলির বিন্যাসও ব্যাখ্যাকে আকৃষ্ট করেছে। সরাসরি পূর্বের পরিবর্তে প্রায় 76 ডিগ্রিতে তাদের অভিযোজন একটি নক্ষত্র পরিমাপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে, যদিও এই ব্যাখ্যাটি কানিংহামের সাথে সম্পর্কিত একটি প্রস্তাব হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

উত্তরাধিকার ও প্রভাব

শিল্পকলার ইতিহাসে প্রভাব

ইরানের বরাহ ভারতীয় ধর্মীয় ভাস্কর্যের ইতিহাসে একটি মাইলফলক কারণ এটি অবতারকে সম্পূর্ণভাবে থিওমরফিক আকারে উপস্থাপন করে। এর স্মৃতিসৌধ, আখ্যান খোদাই, জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক প্রতীকবাদ এবং বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্বের সংমিশ্রণ এটিকে গুপ্ত-যুগের শৈল্পিক চিন্তার একটি বিশেষ সমৃদ্ধ উদাহরণ করে তুলেছে।

এই স্থানটি আরও দেখায় যে কীভাবে মন্দির ভাস্কর্য একাধিক ধরনের জ্ঞানকে সংহত করতে পারে। ঋষিরা শিক্ষা এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের প্রতিনিধিত্ব করেন; জলজ প্রাণীরা মহাজাগতিক মহাসাগরকে উদ্বুদ্ধ করে; বৃত্তাকার তারার সাথে মিলে যায়; এবং উদ্ধারকৃত পৃথিবীর দেবীর মূর্তি কেন্দ্রীয় পৌরাণিক কাহিনীকে নোঙর করে।

ইরানের মুদ্রাগুলি ভারতীয় আর্থিক প্রযুক্তির ইতিহাসে অবদান রাখে। সাইটের বর্গাকার মুদ্রা, ঢালাই করা টুকরো, মরচে পড়া উদাহরণ এবং শিলালিপিগুলি মুদ্রার উৎপাদন এবং সনাক্তকরণের পদ্ধতির পরিবর্তন নথিভুক্ত করে।

আধুনিক স্বীকৃতি

এরান তার বেঁচে থাকা মন্দির, ভাস্কর্য, মুদ্রা এবং শিলালিপির মাধ্যমে স্বীকৃত। এই স্থানটি বিশেষত বিশাল বরাহ, গরুড় স্তম্ভ এবং ভানুগুপ্ত শিলালিপিতে সতীত্বের প্রাথমিক প্রমাণের সাথে যুক্ত।

শহরের জাদুঘরে প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ সংরক্ষণ করা হয়েছে, পাশাপাশি কলকাতার ভারতীয় জাদুঘর এবং লন্ডনের ব্রিটিশ জাদুঘর সহ ইরানের বাইরে সংগ্রহে প্রধান শিলালিপি এবং মুদ্রাও রাখা হয়েছে।

আজ দেখা হচ্ছে

দর্শনার্থীরা মধ্যপ্রদেশের শহরের কাছে একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত প্রত্নতাত্ত্বিক কমপ্লেক্স হিসাবে এরানের মুখোমুখি হন। এই স্থানটি বিনা নদীর দক্ষিণ তীরে অবস্থিত, যেখানে নদীটি একটি উল্টানো ইউ-আকৃতির মোড় নেয় এবং তিনটি দিক থেকে বসতিটিকে ঘিরে রাখে। দক্ষিণে উঁচু জমি সহ বনভূমি এবং পাহাড়ি ভূখণ্ড প্রাচীন শহরের পটভূমি গঠন করে।

অবশিষ্ট অবশিষ্টাংশের মধ্যে রয়েছে বিশাল বরাহ, গরুড় স্তম্ভ, বরাহ, বিষ্ণু এবং নরসিংহ মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ, হারিয়ে যাওয়া মন্দিরের মঞ্চ, প্রবেশদ্বার, প্রবেশদ্বার এবং শিলালিপি বহনকারী স্তম্ভ। শহরের জাদুঘরে প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ রয়েছে।

সমুদ্রগুপ্ত শিলালিপি কলকাতার ভারতীয় জাদুঘরে সংরক্ষিত রয়েছে, অন্যদিকে ধর্মপাল তামার মুদ্রা লন্ডনের ব্রিটিশ জাদুঘরে প্রদর্শিত হয়েছে। অব্যক্ত শেল-স্ক্রিপ্ট শিলালিপিটি বরাহ মন্দিরের প্রবেশপথের সাথে যুক্ত রয়েছে।

উপসংহার

ইরান একটি বিরল প্রত্নতাত্ত্বিক ভূদৃশ্য যেখানে ভাস্কর্য, স্থাপত্য, রাজনৈতিক ইতিহাস, ধর্মীয় ভক্তি এবং মুদ্রা ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত রয়েছে। এর বিশাল বরাহ ঋষি, সঙ্গীতজ্ঞ, দেবী, জলজ প্রাণী এবং জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক প্রতীক দ্বারা অধ্যুষিত একটি সমৃদ্ধ খোদাই করা পাথরের দেহের মাধ্যমে বিষ্ণুর পৃথিবীকে উদ্ধার করে। এর গরুড় স্তম্ভ এবং মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ গুপ্ত-যুগের পবিত্র প্রাঙ্গণের মাত্রা এবং সংগঠনকে প্রকাশ করে। এর শিলালিপিতে শক, গুপ্ত এবং হুন কর্তৃত্বের উত্তরাধিকার নথিভুক্ত করা হয়েছে, অন্যদিকে ভানুগুপ্ত শিলালিপিতে একজন বিধবার আত্ম-দাহের প্রাথমিক বিবরণ সংরক্ষণ করা হয়েছে। হাজার হাজার মুদ্রা দেখায় যে ইরান একটি সক্রিয় টাকশাল এবং আর্থিক উৎপাদনের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র ছিল। এই দেহাবশেষগুলি মিলে প্রাচীন মধ্য ভারতের ধর্মীয় শিল্প, রাজনৈতিক কালানুক্রম এবং বস্তুগত সংস্কৃতি বোঝার জন্য ইরানকে একটি অপরিহার্য স্থান করে তুলেছে।