ایران آثار قدیمہ کا مقام: گپتا مندر، سکے، اور عظیم وراہا

ایران میں بہت بڑا پتھر وراہا لمبائی میں 4.22 میٹر ہے اور ایک غیر معمولی بصری داستان سے ڈھکا ہوا ہے۔ کے جسم میں کھدی ہوئی سنتوں، آسمانی موسیقاروں، چھوٹی شکلیں، اور 28 گولوں کا نمونہ ہوتا ہے۔ دیوی زمین اپنے دائیں دانت سے لٹکتی ہے، جبکہ ایک چھوٹی دیوی اس کی زبان پر کھڑی ہوتی ہے۔ اس کے پیروں پر کھدی ہوئی سانپ اور آبی مخلوق سمندر کو بیدار کرتی ہیں۔ یہ قابل ذکر مجسمہ مدھیہ پردیش کے ساگر ضلع میں ایران کے آثار قدیمہ کے مقام کا حصہ ہے، جو دریائے بینا کے جنوبی کنارے پر واقع ایک قدیم قصبہ ہے۔

ایران ایک مذہبی مرکز اور ایک قدیم ٹکسال دونوں تھا۔ اس کی کھدائی شدہ باقیات میں وشنو، وراہ اور نرسمہا کے لیے وقف گپتا دور کے مندر، 13 میٹر کا گروڑ ستون، متعدد نوشتہ جات اور ہزاروں سکے شامل ہیں۔ یہ مقام ایرکینا کا دارالحکومت تھا، جسے ایرکینا پردیش یا ایرکینا وشایا بھی کہا جاتا تھا، جو گپتا سلطنت کا ایک انتظامی ڈویژن تھا۔ اس کے کتبے کے پتھر گپتا حکومت کی تاریخ کی تشکیل نو اور وسطی ہندوستان میں حنا اختیار میں منتقلی کے لیے اہم ہیں۔

ایران میں آثار قدیمہ کی ترتیب چالکولیتھک دور سے قرون وسطی کے آخر تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس کی یادگاریں مذہبی فن تعمیر، مجسمہ سازی، تحریر، سیاسی یادگاری اور مالیاتی عمل کی بدلتی ہوئی شکلوں کو محفوظ رکھتی ہیں۔ وہ مل کر ایران کو قدیم ہندوستانی تاریخ کا ایک متمرکز ریکارڈ بناتے ہیں۔

دریافت اور ثبوت

دریافت

ایران اب ایک چھوٹا سا قصبہ ہے جو بہت سے ٹیلوں سے گھرا ہوا ہے جو ممکنہ طور پر اس کے دور ماضی کے آثار قدیمہ کی باقیات ہیں۔ اس مقام پر ایک عجائب گھر ہے جس میں آثار قدیمہ کے آثار موجود ہیں۔ پہلی منظم آثار قدیمہ کی رپورٹ الیگزینڈر کننگھم نے لکھی تھی، جس نے اس جگہ پر موجود مندروں، ستونوں، مجسموں، سکوں اور نوشتہ جات کو دستاویزی شکل دی۔

باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ ایران ایک زمانے میں زندہ بچ جانے والے کھنڈرات کے مقابلے میں زیادہ وسیع اور تعمیراتی لحاظ سے پیچیدہ تھا۔ مثال کے طور پر، وراہا مندر کی نمائندگی اب مجسمہ سازی، بنیادیں، دیوار کی باقیات، ستون کے ڈنڈے اور داخلی دروازے کے ٹکڑوں سے ہوتی ہے۔ کننگھم نے مزار کے سامنے ایک منڈپ کی باقیات کی نشاندہی کی اور دو کھدے ہوئے ستونوں کو ریکارڈ کیا، جن میں سے ہر ایک تقریبا 10 فٹ اونچا تھا، جسے انہوں نے خاص طور پر ہندو آرائشی فن کی عمدہ مثالیں قرار دیا۔

آثار قدیمہ کی کھدائی نے بھی قبضے کا ایک طویل سلسلہ قائم کیا:

• • پیریڈ I: چالکولتھک **، 1800-700 قبل مسیح
• دور دوم: ابتدائی تاریخی **، 700 قبل مسیح-دوسری صدی قبل مسیح
• • دور IIB **، دوسری صدی قبل مسیح-پہلی صدی عیسوی
• • پیریڈ III **، 1-600 عیسوی
• دور چہارم: قرون وسطی کے آخر میں **، 16 ویں-18 ویں صدی عیسوی

ان ادوار سے پتہ چلتا ہے کہ گپتا کی باقیات ایک بہت پرانی بستی اور زمین کی تزئین کا حصہ تھیں۔

تاریخ کے ذریعے سفر

ایران کا قدیم نام کئی شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے، جن میں ایرکینا، ایرکنیا، ایرکینا، ایرکینا اور ایرکینا شامل ہیں۔ یہ نام ایراکا سے ماخوذ ہے، جو شاید لمبی گھاس کا حوالہ دیتا ہے جسے ہاتھی کی ٹیل یا ٹائیفا ایلیفینٹینا کہا جاتا ہے، جو ایران میں کثرت سے اگتی ہے۔

اس بستی کا ذکر بدھ مت اور ہندو متوں میں، قدیم سکوں پر، اور ایران اور سانچی سمیت دیگر مقامات پر پائے جانے والے نوشتہ جات میں ملتا ہے۔ گپتا دور میں ایران ایک انتظامی ڈویژن کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس لیے اس مقام نے مقامی مذہبی اہمیت کو رسمی سیاسی اور انتظامی کردار کے ساتھ ملا دیا۔

کتبوں میں کئی حکمرانوں اور ادوار کے ثبوت محفوظ ہیں۔ ساکا بادشاہ سریدھارورمن، جس نے وسطی ہندوستان میں تقریبا 339-368 عیسوی میں حکومت کی، نے اپنے ناگا فوجی کمانڈر کے ساتھ ایران میں ایک چھوٹا سا ستون تحریر کیا۔ گپتا حکمران سمدر گپتا نے بعد میں اس جگہ پر ایک یادگار اور نوشتہ قائم کیا، بظاہر اپنی شہرت بڑھانے کے لیے۔ اس ترتیب سے پتہ چلتا ہے کہ سمندر گپتا نے مغرب کی مہمات کے دوران سریدھارورمن کو بے گھر کر دیا ہوگا۔

بعد کے نوشتہ جات میں گپتا کی موجودگی جاری رہی۔ 484-485 عیسوی کے ایک کالم کتبے میں وشنو کے نام جناردن کے اعزاز میں ایک ستون کو بلند کرنے کا ذکر ہے۔ اس میں گپتا کے اختیار کو دریائے کالندی سے دریائے نرمدا تک پھیلا ہوا بتایا گیا ہے۔

وراہ پر موجود تورامن کتبے میں بعد کی سیاسی تبدیلی کا ذکر ہے۔ اس میں مالوا پر حکومت کرنے والے الچون ہن حکمران تورامن کا نام لیا گیا ہے اور کہا گیا ہے کہ دھنیا وشنو نے ایک پتھر کا مندر نارائن کو وقف کیا تھا۔ کتبے اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ حنا اتھارٹی نے شمال مغرب میں گپتا اقتدار کو بے دخل کر دیا تھا اور شمال مغربی اور وسطی ہندوستان پر حنا کی حکمرانی چھٹی صدی کے اوائل میں شروع ہوئی تھی۔

ایک اور نوشتہ، جو بھانوگپت سے وابستہ ہے اور جس کی تاریخ 510 عیسوی ہے، جنگ میں سردار یا عظیم گوپراج کی موت کو درج کرتا ہے۔ اس میں گوپراجا اور اس کی بیوی کی آخری رسومات کو بھی درج کیا گیا ہے، جس نے اپنی آخری رسومات پر خود کو جلایا تھا۔ اسے عام طور پر ستی کی ابتدائی ریکارڈ شدہ مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

موجودہ گھر

آثار قدیمہ کی باقیات ایران میں باقی ہیں، جہاں تباہ شدہ مندر، پلیٹ فارم، ستون اور مجسمے اہم تاریخی منظر نامے کی تشکیل کرتے ہیں۔ شہر میں ایک عجائب گھر بھی ہے جس میں آثار قدیمہ کے آثار موجود ہیں۔ وراہا فی الحال کھلے میں کھڑا ہے، حالانکہ اس کی بنیادیں اور آس پاس کے اسٹمپ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ اصل میں ایک بڑے مندر کے احاطے کے اندر ایک مقدس مقام کے اندر کھڑا تھا۔

سمدر گپتا نوشتہ اس وقت کولکتہ کے انڈین میوزیم میں محفوظ ہے۔ تانبے کا ایک سکہ جس کا نام دھرم پال ہے لندن کے برٹش میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے۔

جسمانی تفصیل

مواد اور تعمیر

ایران کی یادگاریں بنیادی طور پر پتھر سے بنی ہیں، جن میں سرخ ریتیلا پتھر بھی شامل ہے جو بڑے مجسموں اور نوشتہ جات کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ بہت بڑا وراہا ایک واحد یادگار پتھر کی تصویر کے طور پر تراشا گیا تھا جس کی سطح پیچیدہ طور پر کام کی گئی تھی۔ اس کا جسم، دانت، کان، زبان، آنکھیں، زیورات، اور آس پاس کی منظر کشی سبھی داستان میں حصہ ڈالتے ہیں۔

گروڑ ستون ایک یک سنگی پتھر کا ستون ہے۔ اس کا نچلا حصہ کراس سیکشن میں مربع ہے، درمیانی حصہ آکٹگنل ہے، اور اوپری حصے میں گھنٹی کی شکل کا دارالحکومت، ایک ابیکس، ایک مکعب، اور ایک ڈبل گروڑ کی شبیہہ شامل ہے۔

اس جگہ پر تانبے اور لیڈ کے سکے بھی محفوظ ہیں۔ سکے کئی طریقوں سے تیار کیے جاتے تھے، جن میں مکے مارنا، کاسٹ کرنا، ڈائی اسٹرائکنگ اور نوشتہ شامل ہیں۔ ایران کے مربع سکے خاص طور پر اس کی ٹکسال کی روایت کی خصوصیت ہیں۔

طول و عرض اور شکل

گروڑ کا ستون 43 فٹ یا تقریبا 13 میٹر اونچا ہے، جو ہر طرف 13 فٹ یا تقریبا 4 میٹر کے مربع پلیٹ فارم پر کھڑا ہے۔ یہ بالکل 75 فٹ، یا تقریبا 23 میٹر، مندروں کی قطار کے سامنے کھڑا ہے۔

ستون کے نچلے 20 فٹ، تقریبا 6.1 میٹر، کے ہر طرف ایک مربع کراس سیکشن ہے جس کی پیمائش 2.85 فٹ ہے۔ اگلے 8 فٹ، تقریبا 2.4 میٹر، آکٹگنل ہیں۔ اس کے اوپر 3.5 فٹ اونچی اور 3 فٹ قطر کی گھنٹی ہے۔ ایک اباکس 1.5 فٹ اونچا 3 فٹ اونچے مکعب کو سہارا دیتا ہے۔ سب سے اوپر 5 فٹ، یا 1.5-میٹر، گروڑ کا دوہرا مجسمہ ہے جس کے ہاتھوں میں سانپ ہے۔

بڑا وراہا 13.83 فٹ، یا 4.22 میٹر، لمبا ؛ 11.17 فٹ، یا 3.40 میٹر، اونچا ؛ اور 5.125 فٹ، یا 1.562 میٹر، چوڑا ہے۔ یہ اپنے مندر کے مقدس مقام کے اندر کھڑا تھا۔

وشنو مندر میں ایک تباہ شدہ بہت بڑا وشنو تھا جس کی اونچائی تقریبا 13.17 فٹ یا 4.01 میٹر تھی۔ نرسمہا مندر میں تقریبا 7 فٹ یا 2.1 میٹر اونچا ایک مجسمہ تھا۔ مزار خود ایک واحد کمرہ تھا جس کی پیمائش 12.5 8.75 فٹ تھی، جس میں ایک منڈپ تھا جسے چار ستونوں کی حمایت حاصل تھی۔

حالت۔

ایران کمپلیکس کھنڈرات میں ہے۔ ٹوٹے ہوئے ستون اور گمشدہ تعمیراتی عناصر سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ ڈھانچے بتدریج قدرتی کٹاؤ کے ذریعے ختم ہونے کے بجائے تباہ ہو گئے تھے۔ وراہا مندر اپنی محصور دیواریں اور منڈپ کھو چکا ہے، حالانکہ بنیادیں اور ستون اس کے اصل منصوبے کے ثبوت کو محفوظ رکھتے ہیں۔

وشنو اور نرسمہا مندر بھی کافی حد تک تباہ ہو چکے ہیں۔ وشنو مندر کے دروازے کے جمب کے کچھ حصے باقی ہیں، جن میں دریائے دیوی گنگا اور جمنا کے نقش و نگار بھی شامل ہیں۔ نرسمہا مندر اپنے ستون اور سابقہ ستون کے انتظام کے ثبوت کو برقرار رکھتا ہے، لیکن اس کے منڈپ کے ستون غائب ہیں۔

موجودہ وراہا پلیٹ فارم کے سامنے تقریبا 6 فٹ 3.5 فٹ کا ایک داخلی پتھر تقریبا 33 فٹ واقع ہے۔ اس میں ایک بڑا شیل اسکرپٹ نوشتہ موجود ہے جو ابھی تک سمجھ میں نہیں آیا ہے۔ ایک تباہ شدہ تورانہ، یا محراب دار دروازہ، اس داخلی پتھر کے سامنے تقریبا 15 فٹ کھڑا تھا۔ اس کے سجے ہوئے ستونوں میں سے ایک باقی ہے۔

فنکارانہ تفصیلات

مندروں کو ایک صف میں ترتیب دیا جاتا ہے اور وہ آئتاکار یا مربع منصوبوں پر عمل کرتے ہیں۔ وہ بنیادی سمتوں کے ساتھ سیدھے نہیں ہیں لیکن تقریبا 76 ڈگری پر، مشرق کے شمال میں تقریبا 14 ڈگری پر مبنی ہیں۔ کننگھم نے تجویز کیا کہ یہ جان بوجھ کر تبدیلی ایک نکشتر پیمائش، یا 360 ڈگری کے ستائیسویں حصے کے مطابق ہو سکتی ہے، جو ایک دن میں چاند کی ظاہری حرکت کی عکاسی کرتی ہے۔

ستون کے اوپری حصے میں گروڑ کو دو مربوط شخصیات کے طور پر دکھایا گیا ہے جو پیٹھ بانٹ رہی ہیں۔ ہر ایک 180 ڈگری کی جگہ پر نظر آتا ہے: ایک مندر کا سامنا کرتا ہے اور دوسرا شہر کا سامنا کرتا ہے۔ وشنو کی گاڑی گروڑ، اس طرح بصری طور پر مذہبی کمپلیکس کو بستی سے جوڑتی ہے۔

وراہ کی سطح گھنے طور پر کھدی ہوئی ہے۔ دیوی زمین کے دائیں دانت سے لٹکتی ہے۔ اس کا پرسکون چہرہ، صاف ستھرے بالوں کا بن، اور بیجویلڈ پگڑی ہے۔ سنت اور سنت کے جسم کو ڈھانپتے ہیں۔ وہ سادہ لباس پہنتے ہیں، نکیلی داڑھی اور گٹھری والے بال رکھتے ہیں، اور یوگا کے اشارے کرتے ہوئے پانی کے برتنوں کو پکڑتے ہیں جنہیں کمنڈلس کہا جاتا ہے۔

کی زبان قدرے جھلکتی ہے، اور اس پر ایک چھوٹی دیوی کھڑی ہوتی ہے۔ اس کی تشریح سرسوتی یا ویدک دیوی ویک کے طور پر کی گئی ہے۔ آسمانی موسیقار کانوں میں نمودار ہوتے ہیں۔ کندھوں اور گردن پر گولوں کی مالا ہوتی ہے۔ رات کے آسمان کو ستاروں میں تقسیم کرنے کے لیے 28 بڑے ستاروں کے پانچویں صدی کے فلکیاتی استعمال کے مطابق 28 گول ہیں۔ ہر گول میں چھوٹے مرد اور خواتین کے اعداد و شمار ہوتے ہیں۔

فنکاروں نے کو انسان نما دانت اور آنکھیں دیں جو ہمدردی کا اظہار کرتی ہیں۔ چھاتی پر تورامن کتبے کے نیچے مزید سنت ہیں۔ نیچے ایک تباہ شدہ ٹکڑے نے وشنو کو ایک بار بشری شکل میں دکھایا ہوگا، جس سے اور وشنو کے درمیان تعلق واضح ہو جاتا ہے۔

تاریخی تناظر

دور۔

ایران کی سب سے اہم یادگاریں گپتا دور اور اس کے آس پاس کی صدیوں سے تعلق رکھتی ہیں۔ یہ مقام گپتا کی انتظامی طاقت، ویشنو مذہبی عمل، اور گپتا کے اختیار کو کمزور کرنے کے بعد ہونے والی سیاسی تبدیلیوں کے ثبوت کو محفوظ رکھتا ہے۔

نوشتہ جات ایک تاریخی ترتیب فراہم کرتے ہیں۔ سریدھارورمن کا نوشتہ چوتھی صدی عیسوی کا ہے۔ اس کے بعد سمدر گپتا کا نوشتہ آتا ہے۔ بدھ گپتا کا نوشتہ 484-485 عیسوی کا ہے۔ تورامن کتبے کا تعلق چھٹی صدی کے اوائل سے ہے، اور بھانوگپت کتبے کی تاریخ 510 عیسوی ہے۔

یہ سلسلہ ایران کو وسطی ہندوستان میں سیاسی تبدیلی کو سمجھنے کے لیے قیمتی بناتا ہے۔ یہ سائٹ ساکا اور مقامی اتھارٹی سے گپتا اقتدار اور پھر الچون ہنوں کی حکمرانی تک کی نقل و حرکت کو ریکارڈ کرتی ہے۔

مقصد اور فنکشن

ایران نے کئی کام انجام دیے۔ یہ ایک انتظامی دارالحکومت، ویشنو پوجا کا مرکز اور ایک اہم ٹکسال تھا۔ یہ کمپلیکس ابتدائی طور پر ایک جڑواں مندر پر مشتمل تھا جو واسودیو اور سامکارشنا کے لیے وقف تھا، جس کی حفاظت گروڑ ستون کرتا تھا۔

وراہا مندر نے وشنو کے کے اوتار کو یادگار شکل میں پیش کیا۔ داستان میں دکھایا گیا ہے کہ وراہا جابر راکشس ہرنیاکش کو مارنے اور دیوی زمین کو بچانے کے بعد واپس آتا ہے۔ وشنو مندر اور نرسمہا مندر نے وشنو اور ان کے اوتار پر سائٹ کی توجہ کو بڑھایا۔ بعد میں ایک ہنومان مندر، جو تقریبا 750 عیسوی کا ہے، اس علاقے کے مسلسل مذہبی استعمال کو ظاہر کرتا ہے۔

کمیشننگ اور تخلیق

وراہا مندر دھیان وشنو نے بنایا تھا۔ تورامن کتبے میں دھنیا وشنو کی طرف سے نارائن کو ایک پتھر کے مندر کی لگن کو درج کیا گیا ہے، حالانکہ ناموں اور تعمیر کے عین مراحل کے درمیان تعلق کو ایک مکمل زندہ بچ جانے والی تعمیراتی تاریخ کے بجائے تحریری ریکارڈ کے ذریعے پیش کیا گیا ہے۔

وراہ کے فنکاروں کا نام نہیں لیا گیا ہے۔ ان کا کام مجسمہ سازی، مذہبی بیانیے، فلکیات اور زیورات کے نفیس انضمام کو ظاہر کرتا ہے۔ کے یادگار پیمانے اور اس کی منظر کشی کی کثافت سے پتہ چلتا ہے کہ اس مجسمے کو نہ صرف ایک الگ تھلگ شبیہہ کے طور پر بلکہ ایک مکمل مندر کے مرکزی مرکز کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا۔

اہمیت اور علامت

تاریخی اہمیت

ایران اس لیے اہم ہے کیونکہ اس کی یادگاریں اور نوشتہ جات وسطی ہندوستانی سیاسی تاریخ کی تاریخ کو روشن کرتے ہیں۔ سمدرگپت، بدھاگپت، تورامن، اور بھانوگپت کے نوشتہ جات اختیار میں تبدیلی کی دستاویز کرتے ہیں اور گپتا سلطنت کی تاریخ اور ہون حکومت کی آمد کے ثبوت فراہم کرتے ہیں۔

بھانوگپت نوشتہ ستی کی تاریخ کے لیے خاص طور پر اہم ہے۔ اس میں گوپراجا کی بیوی کی آخری رسومات پر آخری رسومات کو درج کیا گیا ہے، حالانکہ اس میں لفظ ستی * یا اس کے مساوی اظہار کا استعمال نہیں کیا گیا ہے۔ ایران نے بعد میں ستی پتھر بھی حاصل کیے، جن میں 1304, 1664، اور 1774 عیسوی کی مثالیں شامل ہیں۔

یہ سکے ایران کو اقتصادی تاریخ کے لیے یکساں طور پر اہم بناتے ہیں۔ اس جگہ پر دریافت ہونے والے 3,000 سے زیادہ سکے 300 قبل مسیح اور 100 عیسوی کے درمیان کے ہیں۔ اضافی سکے پہلی صدی قبل مسیح کی آخری صدیوں سے لے کر ساتویں صدی عیسوی تک پھیلے ہوئے ہیں۔

فنکارانہ اہمیت

عظیم وراہ کو وشنو کے وراہ اوتار کی قدیم ترین مکمل طور پر تھریومورفک آئیکونگرافی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وراہا کو کے سر والے آدمی کے طور پر پیش کرنے کے بجائے، مجسمہ ایک مکمل کی شکل اختیار کرتا ہے۔ کیتھرین بیکر نے اسے آئیکونگرافک انوویشن قرار دیا ہے۔

یہ تصویر اس طریقے کے لیے بھی قابل ذکر ہے جس سے یہ یادگار شکل کو چھوٹی تفصیل کے ساتھ جوڑتی ہے۔ سنت، موسیقار، دیوی، آبی مخلوق، زیورات، اور فلکیاتی گولیاں کے جسم کو علامتی سطح میں تبدیل کر دیتی ہیں۔ اس لیے یہ مجسمہ ایک الہی جانور کی تصویر اور کائناتی بچاؤ کی داستانی نمائندگی دونوں ہے۔

آس پاس کے مندر گپتا دور کے ہندو فن تعمیر کی ترقی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ ان کے منصوبے، کھدی ہوئی کھمبے، منڈپ، دروازے کے جام، اور گیٹ وے کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ زندہ بچ جانے والے مجسمے کبھی تنہا کھڑے ہونے کے بجائے ساختہ مقدس مقامات سے تعلق رکھتے تھے۔

مذہبی اور ثقافتی معنی

وراہ وشنو کے راکشس ہرنیاکش کے حملے کے بعد زمین کی دیوی کو بچانے کی نمائندگی کرتا ہے۔ دیوی کے دانت سے محفوظ طریقے سے لٹک جاتی ہے، جبکہ مجسمہ کی بنیاد پر موجود سمندر اس داستان کی ترتیب کو یاد کرتا ہے۔ فرش میں کندہ شدہ سانپ اور آبی حیات کائناتی پانی کو جنم دیتے ہیں۔

خنزیر پر کندہ شدہ سنت علم کی علامت ہیں جو ظلم کے مقابلہ میں تحفظ اور الہی بھلائی کی ضرورت ہوتی ہے۔ زبان پر موجود چھوٹی دیوی کی تشریح سرسوتی یا ویک کے طور پر کی گئی ہے، جو تقریر اور مقدس علم کو تصویر سے جوڑتی ہے۔

وشنو کی گاڑی گروڑ، کمپلیکس کے ویشنو کردار کو تقویت دیتی ہے۔ ستون کو وشنو-جناردن کے لیے وقف کرنا اور بدھ گپتا کتبے میں جناردن کا حوالہ اس جگہ کو وشنو کی پوجا سے مزید جوڑتا ہے۔

نوشتہ جات اور متن

ایران کے نوشتہ جات اس مقام کی تاریخی اہمیت کے مرکز میں ہیں۔

سریدھارورمن نوشتہ ساکا بادشاہ سریدھارورمن اور اس کے ناگا فوجی کمانڈر نے 339-368 عیسوی کے آس پاس ایک چھوٹے سے ستون پر رکھا تھا۔ اسی ستون کو بعد میں بھانوگپت نوشتہ ملا۔

سمدر گپتا کا نوشتہ، جو سرخ ریتیلے پتھر پر تراشا گیا تھا اور اب کولکتہ کے انڈین میوزیم میں محفوظ ہے، تباہ شدہ وراہا مندر کے مغرب میں پایا گیا تھا۔ یہ خراب ہے، لیکن کئی عددی نشانات باقی ہیں، بشمول 2, 3, 4, 5, 6، اور 7۔

بدھاگپت نوشتہ 484-485 عیسوی کا ہے۔ یہ ویشنو کردار میں ہے اور جناردن کے اعزاز میں ایک کالم کو بلند کرنے کو درج کرتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ گپتا کا علاقہ دریائے کالندی سے لے کر دریائے نرمدا تک پھیلا ہوا ہے۔

تورامنا نوشتہ سنسکرت کی آٹھ لائنوں پر مشتمل ہے۔ پہلی تین لائنیں متن پر مبنی ہیں اور باقی نصوص میں ہیں۔ سرخ ریتیلے پتھر کے وراہا کے سینے پر کندہ شدہ، اس میں تورامن کو مالوا کا حکمران قرار دیا گیا ہے اور دھنیا وشنو کے ذریعے نارائن کو ایک پتھر کے مندر کی لگن کو درج کیا گیا ہے۔

بھانوگپت نوشتہ، جس کی تاریخ 510 عیسوی ہے، سریدھارورمن ستون کے پچھلے حصے پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس میں جنگ میں گوپراجا کی موت اور گوپراجا اور اس کی بیوی کی آخری رسومات کو درج کیا گیا ہے۔ کتبے میں ستی * کی اصطلاح استعمال نہیں کی گئی ہے، اور اس کی تشریح پر عمل کی تاریخ کے حوالے سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔

اس جگہ پر وراہا مندر کے قریب ایک داخلی پتھر پر ایک بڑا غیر واضح شیل اسکرپٹ نوشتہ بھی موجود ہے۔ سکے اضافی تحریری ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ دھرم پال نام کا ایک تانبے کا سکہ برہمی میں لکھا گیا ہے اور اسے آثار قدیمہ کی بنیاد پر تیسری صدی قبل مسیح کے آخر میں تفویض کیا گیا ہے۔ ایک سرکلر لیڈ پیس پر اندرا گپتا کا نام ہے، اور تانبے کے دیگر سکوں پر ایرکنیا یا ایرکانا کے نام ہیں۔

سکے اور قدیم ٹکسال

ایران غالبا ودیشا، اجین اور تریپوری کے ساتھ ہندوستانی سلطنتوں کے قدیم ٹکسالوں میں سے ایک تھا۔ کھدائی شدہ سکے انداز، شکل اور نوشتہ جات میں مختلف ہیں اور کئی صدیوں پر محیط ہیں۔

مربع سکوں کا غلبہ ہے اور ایسا لگتا ہے کہ ایران کی ایک خاصیت رہی ہے۔ سکوں کو چار اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے:

• پنچ کے نشان والے سکے
• سکے کاسٹ کریں
• ڈائی اسٹرک سکے
• کندہ شدہ سکے

نقشوں میں دو ہاتھیوں، گھوڑوں، ہاتھیوں، بیلوں کے درمیان بیٹھی لکشمی، درخت جو شاید بودھی درخت کی نمائندگی کرتے ہیں، کمل کے پھول، سواستیکا، دریا، دھرم چکر، اور تین رتن کی علامتیں شامل ہیں۔ تقریبا تمام سکے ایک غیر معمولی کراس کی طرح نشان دکھاتے ہیں جو ایک دائرے کے ذریعہ چار حصوں میں تقسیم ہوتے ہیں۔

کننگھم ایران کے تانبے کے سکوں کو ہندوستان میں ملنے والی بہترین مثالوں میں شمار کرتے تھے۔ انہوں نے سائز کی عظیم رینج کو بھی نوٹ کیا: سب سے بڑا تقریبا 28 ملی میٹر قطر میں ناپا گیا، جبکہ سب سے چھوٹا تقریبا 5.1 ملی میٹر ناپا گیا۔

تمل ناڈو کے سولور میں تیسری صدی قبل مسیح کا ایران کا کانسی کا سکہ ملا۔ اس دریافت سے پتہ چلتا ہے کہ ایران سے وابستہ سکے قریبی علاقے سے باہر پھیلے ہوئے تھے۔

علمی مطالعہ

کلیدی تحقیق

الیگزینڈر کننگھم کا آثار قدیمہ کا سروے ایران کی ابتدائی دستاویزات میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ اس نے مندروں کی ترتیب، گروڑ ستون، وراہ مندر، وشنو اور نرسمہا مندر، دروازے، سکے اور نوشتہ جات درج کیے۔

بعد میں اسکالرشپ نے وراہ کو مذہبی شبیہہ نگاری کی ایک جدید شکل کے طور پر جانچ لیا ہے۔ کیتھرین بیکر کی تشریح مجسمہ کی مکمل جسم کی علامت پر زور دیتی ہے اور تجویز کرتی ہے کہ یہ مندر کننگھم کے مجوزہ آئتاکار مزار سے بڑا اور زیادہ وسیع ہو سکتا ہے۔ بیکر نے ممکنہ انتظام کا موازنہ کھجوراہو کے وراہا مزار سے کیا۔

نوشتہ جات نے اسکالرز کو سیاسی اختیار کے سلسلے کی تشکیل نو کرنے کی اجازت دی ہے۔ سریدھارورمن، سمدرگپت، بدھاگپت، تورامن اور بھانوگپت کے ریکارڈ کے درمیان تعلق وسطی ہندوستان کی بدلتی ہوئی سیاسی تاریخ کو سمجھنے کے لیے ایک فریم ورک فراہم کرتا ہے۔

مباحثے اور تنازعات

وراہا مندر کی اصل شکل پر بحث جاری ہے۔ کننگھم نے زندہ بچ جانے والی باقیات پر مبنی ایک آئتاکار مزار کی تجویز پیش کی۔ بعد کے اسکالرز نے ایک بڑے ڈھانچے کی تجویز پیش کی ہے، جو ممکنہ طور پر کھجوراہو کے وراہا مزار سے زیادہ موازنہ ہے۔

بھانوگپت نوشتہ بھی تشریح کے تابع ہے۔ اس میں اپنے شوہر کی آخری رسومات پر ایک بیوہ کی آخری رسومات کو ریکارڈ کیا گیا ہے لیکن اس میں ستی لفظ استعمال نہیں کیا گیا ہے۔ اس نوشتہ کو فلیٹ نے پہلے ایڈیشن میں پیش کیا تھا اور دوسرے ایڈیشن میں اس پر نظر ثانی کی گئی تھی۔

مندروں کی صف بندی نے بھی تشریح کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ براہ راست مشرق کے بجائے تقریبا 76 ڈگری پر ان کی واقفیت کا مقصد نکشتر پیمائش سے مطابقت رکھنا ہو سکتا ہے، حالانکہ اس وضاحت کو کننگھم سے وابستہ تجویز کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

میراث اور اثر

فن کی تاریخ پر اثرات

ایران کا وراہا ہندوستانی مذہبی مجسمہ سازی کی تاریخ میں ایک تاریخی نشان ہے کیونکہ یہ اوتار کو مکمل طور پر تھریومورفک شکل میں پیش کرتا ہے۔ اس کے یادگار پیمانے، داستانی نقاشی، فلکیاتی علامت، اور ویشنو الہیات کا امتزاج اسے گپتا دور کی فنکارانہ فکر کی ایک خاص طور پر بھرپور مثال بناتا ہے۔

یہ سائٹ یہ بھی بتاتی ہے کہ مندر کا مجسمہ کس طرح علم کی متعدد شکلوں کو مربوط کر سکتا ہے۔ سنت سیکھنے اور روحانی مشق کی نمائندگی کرتے ہیں ؛ آبی مخلوق کائناتی سمندر کو جنم دیتی ہیں ؛ گول ستاروں سے مطابقت رکھتے ہیں ؛ اور بچائے گئے زمین کی دیوی کی شکل مرکزی افسانے کو لنگر انداز کرتی ہے۔

ایران کے سکے ہندوستانی مالیاتی ٹیکنالوجی کی تاریخ میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ سائٹ کے مربع سکے، کاسٹ پیس، ڈائی اسٹرک مثالیں، اور نوشتہ جات کرنسی کی تیاری اور شناخت کے نقطہ نظر کو تبدیل کرنے کی دستاویز کرتے ہیں۔

جدید پہچان

ایران کو اس کے زندہ بچ جانے والے مندروں، مجسموں، سکوں اور نوشتہ جات کے ذریعے پہچانا جاتا ہے۔ یہ مقام خاص طور پر عظیم وراہ، گروڑ ستون، اور بھانوگپت کتبے میں ستی کے ابتدائی شواہد سے وابستہ ہے۔

شہر کے عجائب گھر میں آثار قدیمہ کے آثار محفوظ ہیں، جبکہ بڑے نوشتہ جات اور سکے بھی ایران کے باہر کے مجموعوں میں رکھے گئے ہیں، جن میں کولکتہ میں انڈین میوزیم اور لندن میں برٹش میوزیم شامل ہیں۔

آج دیکھ رہے ہیں

زائرین ایران کا سامنا مدھیہ پردیش کے قصبے کے قریب ایک تباہ شدہ آثار قدیمہ کے کمپلیکس کے طور پر کرتے ہیں۔ یہ مقام دریائے بینا کے جنوبی کنارے پر واقع ہے، جہاں دریا الٹا یو کی شکل میں موڑ لیتا ہے اور بستی کو تین طرف سے گھیرے ہوئے ہے۔ جنگلات اور پہاڑی خطہ، جنوب میں اونچی زمین کے ساتھ، قدیم شہر کی ترتیب تشکیل دیتا ہے۔

بچ جانے والی باقیات میں بہت بڑا وراہ، گروڑ ستون، وراہ، وشنو اور نرسمہا مندروں کے کھنڈرات، گمشدہ مزارات کے پلیٹ فارم، دروازے، داخلی پتھر اور نوشتہ دار ستون شامل ہیں۔ شہر کے عجائب گھر میں اس جگہ کے آثار قدیمہ کے آثار موجود ہیں۔

سمدر گپتا نوشتہ کولکتہ کے انڈین میوزیم میں محفوظ ہے، جبکہ دھرم پال تانبے کا سکہ لندن کے برٹش میوزیم میں دکھایا گیا ہے۔ غیر واضح شیل اسکرپٹ کا نوشتہ وراہا مندر کے داخلی علاقے سے وابستہ ہے۔

نتیجہ

ایران ایک نایاب آثار قدیمہ کا منظر ہے جس میں مجسمہ سازی، فن تعمیر، سیاسی تاریخ، مذہبی عقیدت اور سکے قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔ اس کا بہت بڑا وراہا وشنو کی طرف سے زمین کے بچاؤ کو ایک بھرپور کھدی ہوئی پتھر کے جسم کے ذریعے پیش کرتا ہے جو سنتوں، موسیقاروں، دیوی دیوتاؤں، آبی مخلوقات اور فلکیاتی علامتوں سے آباد ہے۔ اس کا گروڑ ستون اور مندر کے کھنڈرات گپتا دور کے مقدس کمپلیکس کے پیمانے اور تنظیم کو ظاہر کرتے ہیں۔ اس کے نوشتہ جات میں ساکا، گپتا اور حنا کے اقتدار کی جانشینی درج ہے، جبکہ بھانوگپت نوشتہ ایک بیوہ کی خود تدفین کے ابتدائی بیان کو محفوظ رکھتا ہے۔ ہزاروں سکوں سے پتہ چلتا ہے کہ ایران ایک فعال ٹکسال اور مالیاتی پیداوار کا ایک اہم مرکز بھی تھا۔ یہ باقیات مل کر ایران کو قدیم وسطی ہندوستان کے مذہبی فن، سیاسی تاریخ اور مادی ثقافت کو سمجھنے کے لیے ایک لازمی مقام بناتی ہیں۔