एरान पुरातात्विक स्थलः गुप्त मंदिर, सिक्के और विशाल वराह

एरान में विशाल पत्थर वराह लंबाई में मीटर है और एक असाधारण दृश्य कथा से ढका हुआ है। के शरीर में नक्काशीदार ऋषि, खगोलीय संगीतकार, लघु आकृतियाँ और 28 गोल आकृतियाँ हैं; देवी पृथ्वी अपने दाहिने दांत से लटकी हुई है, जबकि एक छोटी देवी अपनी जीभ पर खड़ी है। इसके चरणों में, नक्काशीदार सांप और जलीय जीव समुद्र को जगाते हैं। यह उल्लेखनीय मूर्तिकला मध्य प्रदेश के सागर जिले में एरान पुरातात्विक स्थल का हिस्सा है, जो बीना नदी के दक्षिणी तट पर एक प्राचीन शहर है।

एरान एक धार्मिक केंद्र और एक प्राचीन टकसाल दोनों था। इसके खुदाई किए गए अवशेषों में विष्णु, वराह और नरसिंह को समर्पित गुप्त युग के मंदिर, 13 मीटर का गरुड़ स्तंभ, कई शिलालेख और हजारों सिक्के शामिल हैं। यह स्थल एराकिना की राजधानी थी, जिसे एरीकिना प्रदेश या एरीकिना विषय भी कहा जाता था, जो गुप्त साम्राज्य का एक प्रशासनिक प्रभाग था। इसके शिलालेख पत्थर गुप्त शासन के कालक्रम के पुनर्निर्माण और मध्य भारत में हूण प्राधिकरण में संक्रमण के लिए महत्वपूर्ण हैं।

एरान में पुरातात्विक अनुक्रम ताम्रपाषाण काल से लेकर मध्ययुगीन युग के अंत तक फैला हुआ है। इसके स्मारक धार्मिक वास्तुकला, मूर्तिकला, लेखन, राजनीतिक स्मरणोत्सव और मौद्रिक अभ्यास के बदलते रूपों को संरक्षित करते हैं। साथ में, वे एरान को प्राचीन भारतीय इतिहास का एक केंद्रित रिकॉर्ड बनाते हैं।

खोज और प्रोवेनेंस

खोज

एरान अब एक छोटा सा शहर है जो कई टीलों से घिरा हुआ है जो संभवतः इसके दूर के अतीत के पुरातात्विक अवशेष हैं। इस स्थल पर पुरातात्विक अवशेषों वाला एक संग्रहालय है। पहली व्यवस्थित पुरातात्विक रिपोर्ट अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा लिखी गई थी, जिन्होंने इस स्थल पर मंदिरों, स्तंभों, मूर्तियों, सिक्कों और शिलालेखों का दस्तावेजीकरण किया था।

अवशेषों से संकेत मिलता है कि एरान एक समय में बचे हुए खंडहरों की तुलना में अधिक व्यापक और वास्तुकला की दृष्टि से जटिल था। उदाहरण के लिए, वराह मंदिर को अब मूर्तिकला, नींव, दीवार के अवशेष, स्तंभ स्टंप और एक प्रवेश द्वार के टुकड़ों द्वारा दर्शाया गया है। कनिंघम ने मंदिर के सामने एक मंडप के अवशेषों की पहचान की और दो नक्काशीदार स्तंभों को दर्ज किया, जिनमें से प्रत्येक लगभग 10 फीट ऊंचा था, जिसे उन्होंने हिंदू सजावटी कला के विशेष रूप से उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में वर्णित किया।

पुरातात्विक उत्खनन ने व्यवसाय का एक लंबा क्रम भी स्थापित कियाः

• • अवधि I: ताम्रपाषाण **, 1800-700 ईसा पूर्व
• अवधि II: प्रारंभिक ऐतिहासिक **, 700 ईसा पूर्व-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व
• • अवधि IIB **, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व-पहली शताब्दी ईस्वी
• • अवधि III **, पहली-600 ईस्वी
• • अवधि IV: अंतिम मध्ययुगीन **, 16वीं-18वीं शताब्दी ईस्वी

इन अवधियों से पता चलता है कि गुप्त अवशेष एक बहुत पुरानी बस्ती और परिदृश्य का हिस्सा थे।

इतिहास के माध्यम से यात्रा

एरान का प्राचीन नाम कई रूपों में दिखाई देता है, जिसमें एराकाइना, एराकन्या, एराकिना, एरिकिना और एरिकिना शामिल हैं। यह नाम एराका से लिया गया है, जो संभवतः हाथी कैटेल या टाइफा एलिफेंटीना के रूप में जानी जाने वाली लंबी घास का उल्लेख करता है, जो एरान में प्रचुर मात्रा में उगती है।

इस बस्ती का उल्लेख बौद्ध और हिंदू ग्रंथों में, प्राचीन सिक्कों पर और एरान और सांची सहित अन्य स्थानों पर पाए गए शिलालेखों में किया गया है। गुप्त काल के दौरान, एरान एक प्रशासनिक विभाग की राजधानी के रूप में कार्य करता था। इसलिए इस स्थल ने एक औपचारिक राजनीतिक और प्रशासनिक भूमिका के साथ स्थानीय धार्मिक महत्व को जोड़ा।

शिलालेख कई शासकों और अवधियों के साक्ष्य को संरक्षित करते हैं। शक राजा श्रीधरवर्मन, जिन्होंने लगभग 339-368 ईस्वी में मध्य भारत पर शासन किया, ने अपने नागा सैन्य कमांडर के साथ एरान में एक छोटा स्तंभ शिलालेख रखा। गुप्त शासक समुद्रगुप्त ने बाद में इस स्थल पर एक स्मारक और शिलालेख की स्थापना की, जाहिरा तौर पर अपनी प्रसिद्धि बढ़ाने के लिए। इस क्रम से पता चलता है कि समुद्रगुप्त ने पश्चिम में अभियानों के दौरान श्रीधरवर्मन को विस्थापित किया होगा।

गुप्तों की उपस्थिति बाद के शिलालेखों में जारी रही। 484-485 ईस्वी के एक स्तंभ शिलालेख में विष्णु के नाम जनार्दन के सम्मान में एक स्तंभ को उठाए जाने का उल्लेख है। यह कालिंदी नदी से नर्मदा नदी तक फैले गुप्त अधिकार का वर्णन करता है।

वराह पर तोरामन शिलालेख में बाद के राजनीतिक परिवर्तन का उल्लेख है। इसमें मालवा पर शासन करने वाले एक अल्चोन हुन शासक तोरमन का नाम है और कहा गया है कि धन्यविष्णु ने नारायण को एक पत्थर का मंदिर समर्पित किया था। शिलालेख इस बात की पुष्टि करता है कि हूण प्राधिकरण ने उत्तर-पश्चिम में गुप्त शक्ति को विस्थापित कर दिया था और उत्तर-पश्चिम और मध्य भारत पर हूण शासन छठी शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुआ था।

भानुगुप्त से जुड़े और 510 ईस्वी के एक और शिलालेख में युद्ध में सरदार या कुलीन गोपराज की मृत्यु का उल्लेख है। इसमें गोपराजा और उनकी पत्नी के अंतिम संस्कार का भी उल्लेख है, जिन्होंने उनकी चिता पर अपना अंतिम संस्कार किया था। इसे आम तौर पर सती के सबसे पहले दर्ज किए गए उदाहरणों में से एक माना जाता है।

वर्तमान घर

पुरातात्विक अवशेष एरान में बने हुए हैं, जहाँ खंडहर मंदिर, चबूतरे, खंभे और मूर्तियाँ प्रमुख ऐतिहासिक परिदृश्य बनाते हैं। शहर में पुरातात्विक अवशेषों वाला एक संग्रहालय भी है। वराह वर्तमान में खुले में खड़ा है, हालांकि इसकी नींव और आसपास के स्टंप से पता चलता है कि यह मूल रूप से एक बड़े मंदिर परिसर के भीतर एक गर्भगृह के अंदर खड़ा था।

समुद्रगुप्त शिलालेख वर्तमान में कोलकाता के भारतीय संग्रहालय में संग्रहीत है। धर्मपाल नाम का एक तांबे का सिक्का लंदन के ब्रिटिश संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है।

भौतिक विवरण

सामग्री और निर्माण

एरान के स्मारक मुख्य रूप से पत्थर से बने हैं, जिनमें प्रमुख मूर्तियों और शिलालेखों के लिए उपयोग किए जाने वाले लाल बलुआ पत्थर शामिल हैं। विशाल वराह को एक जटिल रूप से काम की गई सतह के साथ एक स्मारक पत्थर की छवि के रूप में तराशा गया था। इसके शरीर, दांत, कान, जीभ, आंखें, आभूषण और आसपास की छवियां सभी कथा में योगदान करते हैं।

गरुड़ स्तंभ एक अखंड पत्थर का स्तंभ है। इसका निचला खंड क्रॉस-सेक्शन में वर्गाकार है, बीच का खंड अष्टकोणीय है, और ऊपरी भाग में एक रीडेड घंटी के आकार की राजधानी, एक अबेकस, एक घन और एक दोहरी गरुड़ छवि शामिल है।

यह स्थल तांबे और सीसे के सिक्कों को भी संरक्षित करता है। सिक्कों का उत्पादन कई तरीकों से किया जाता था, जिसमें मुक्का मारना, ढालना, मारना और शिलालेख शामिल थे। एरान के वर्गाकार सिक्के विशेष रूप से इसकी टकसाल परंपरा की विशेषता हैं।

आयाम और रूप

गरुड़ स्तंभ 43 फीट या लगभग 13 मीटर ऊंचा है, जो प्रत्येक तरफ 13 फीट या लगभग 4 मीटर मापने वाले वर्गाकार मंच पर है। यह मंदिरों की कतार के ठीक सामने 75 फीट या लगभग 23 मीटर की दूरी पर स्थित है।

स्तंभ के निचले 20 फीट, लगभग 6.1 मीटर, में प्रत्येक तरफ 2.85 फीट मापने वाला एक वर्गाकार क्रॉस-सेक्शन है। अगले 8 फीट, लगभग 2.4 मीटर, अष्टकोणीय हैं। इसके ऊपर एक रीडेड बेल कैपिटल 3.5 फीट ऊँचा और 3 फीट व्यास का है। एक एबेकस 1.5 फुट ऊँचा 3 फुट ऊँचे घन को सहारा देता है। शीर्ष पर हाथ में सांप पकड़े हुए गरुड़ की 5 फुट, या 1.5-मीटर, दोहरी मूर्ति है।

विशाल वराह 13.83 फीट, या 4.22 मीटर, लंबा है; 11.17 फीट, या 3.40 मीटर, ऊँचा; और 5.125 फीट, या 1.562 मीटर, चौड़ा है। यह अपने मंदिर के गर्भगृह के अंदर खड़ा था।

विष्णु मंदिर में एक क्षतिग्रस्त विशाल विष्णु था जो लगभग 1 फुट या 2 मीटर ऊँचा था। नरसिम्हा मंदिर में लगभग 7 फीट या मीटर ऊँची एक मूर्ति थी। मंदिर अपने आप में एक एकल कमरा था जिसका माप 13.17 द्वारा 4.01 फुट था, जिसमें चार स्तंभों द्वारा समर्थित एक मंडप था।

शर्त

एरान परिसर खंडहर में है। टूटे हुए स्तंभों और लापता वास्तुशिल्प तत्वों से पता चलता है कि कुछ संरचनाएं धीरे-धीरे प्राकृतिक क्षरण के माध्यम से नष्ट होने के बजाय नष्ट हो गईं। वराह मंदिर ने अपनी घेराबंदी वाली दीवारों और मंडप को खो दिया है, हालांकि नींव और स्तंभ स्टंप अपनी मूल योजना के प्रमाण को संरक्षित करते हैं।

विष्णु और नरसिंह मंदिर भी काफी हद तक नष्ट हो गए हैं। विष्णु मंदिर के दरवाजे के कुछ हिस्से बचे हुए हैं, जिनमें नदी की देवी गंगा और यमुना की नक्काशी भी शामिल है। नरसिम्हा मंदिर ने अपने स्तंभ और पूर्व स्तंभ व्यवस्था के साक्ष्य को बरकरार रखा है, लेकिन इसके मंडप स्तंभ गायब हैं।

वर्तमान वराह चबूतरे के सामने लगभग 33 फीट की दूरी पर लगभग 6 गुणा 3.5 फुट का एक प्रवेश पत्थर है। इसमें एक बड़ा शैल-लिपि शिलालेख है जो अभी भी अस्पष्ट है। एक खंडहर तोरण, या धनुषाकार प्रवेश द्वार, इस प्रवेश पत्थर के सामने लगभग 15 फीट खड़ा था। इसके सजाए गए स्तंभों में से एक बचा हुआ है।

कलात्मक विवरण

मंदिरों को एक पंक्ति में व्यवस्थित किया जाता है और आयताकार या वर्गाकार योजनाओं का पालन किया जाता है। वे मुख्य दिशाओं के साथ संरेखित नहीं हैं, लेकिन पूर्व से लगभग 14 डिग्री उत्तर में लगभग 76 डिग्री पर उन्मुख हैं। कनिंघम ने सुझाव दिया कि यह जानबूझकर किया गया बदलाव एक नक्षत्र माप, या 360 डिग्री के सत्ताईसवें हिस्से के अनुरूप हो सकता है, जो एक दिन में चंद्रमा की स्पष्ट गति को दर्शाता है।

स्तंभ के शीर्ष पर गरुड़ को पीठ साझा करने वाली दो संयोजित आकृतियों के रूप में दिखाया गया है। प्रत्येक 180-डिग्री स्थान पर दिखता हैः एक मंदिर का सामना करता है और दूसरा शहर का सामना करता है। विष्णु का वाहन गरुड़ इस प्रकार धार्मिक परिसर को बस्ती से जोड़ता है।

वराह की सतह घनी नक्काशीदार है। देवी पृथ्वी के दाहिने दांत से लटकी हुई है। उनके पास एक शांत चेहरा, एक साफ-सुथरे बाल और एक बिज्वेल्ड पगड़ी है। ऋषि और संत के शरीर को ढकते हैं। वे सरल वस्त्र पहनते हैं, नुकीली दाढ़ी और गांठ वाले बाल रखते हैं, और योग के इशारे करते समय कमंडलस नामक पानी के बर्तन पकड़ते हैं।

की जीभ थोड़ी सी दिखाई देती है, और उस पर एक छोटी देवी खड़ी होती है। उनकी व्याख्या सरस्वती या वैदिक देवी वाक के रूप में की गई है। आकाशीय संगीतकार कान में प्रकट होते हैं। कंधों और गर्दन पर गोलों की माला होती है। रात के आकाश को नक्षत्रों में विभाजित करने के लिए 28 प्रमुख सितारों के पांचवीं शताब्दी के खगोलीय उपयोग के अनुरूप 28 गोलाकार हैं। प्रत्येक गोल में लघु पुरुष और महिला आकृतियाँ होती हैं।

कलाकारों ने को मानव जैसे दांत और आंखें दीं जो करुणा व्यक्त करती हैं। वक्ष पर तोरामन शिलालेख के नीचे और भी ऋषि हैं। हो सकता है कि नीचे एक खंडहर टुकड़े ने एक बार विष्णु को मानव रूप में दिखाया हो, जिससे और विष्णु के बीच संबंध स्पष्ट हो गया हो।

ऐतिहासिक संदर्भ

युग

एरान के सबसे महत्वपूर्ण स्मारक गुप्त काल और उसके आसपास की सदियों के हैं। यह स्थल गुप्त प्रशासनिक शक्ति, वैष्णव धार्मिक प्रथा और गुप्त अधिकार के कमजोर होने के बाद हुए राजनीतिक परिवर्तनों के साक्ष्य को संरक्षित करता है।

शिलालेख एक कालानुक्रमिक अनुक्रम प्रदान करते हैं। श्रीधरवर्मन का शिलालेख चौथी शताब्दी ईस्वी का है। समुद्रगुप्त का शिलालेख इसका अनुसरण करता है। बुधगुप्त शिलालेख 484-485 ईस्वी का है। तोरामन शिलालेख छठी शताब्दी की शुरुआत का है, और भानुगुप्त शिलालेख 510 ईस्वी का है।

यह क्रम एरान को मध्य भारत में राजनीतिक परिवर्तन को समझने के लिए मूल्यवान बनाता है। यह स्थल साका और स्थानीय प्राधिकरण से लेकर गुप्त सत्ता और फिर एल्चोन हूणों के शासन तक के आंदोलन को दर्ज करता है।

उद्देश्य और कार्य

एरान ने कई कार्य किए। यह एक प्रशासनिक राजधानी, वैष्णव पूजा का केंद्र और एक महत्वपूर्ण टकसाल था। इस परिसर में शुरू में वासुदेव और सांख्य को समर्पित एक जुड़वां मंदिर था, जो गरुड़ स्तंभ द्वारा संरक्षित था।

वराह मंदिर ने विष्णु के अवतार को स्मारकीय रूप में प्रस्तुत किया। कथा में वराह को अत्याचारी राक्षस हिरण्यकश्य को मारने और देवी पृथ्वी को बचाने के बाद लौटते हुए दिखाया गया है। विष्णु मंदिर और नरसिंह मंदिर ने इस स्थल का ध्यान विष्णु और उनके अवतारों पर केंद्रित किया। एक बाद का हनुमान मंदिर, जो लगभग 750 ईस्वी का है, इस क्षेत्र के निरंतर धार्मिक उपयोग को दर्शाता है।

कमीशन और सृजन

वराह मंदिर का निर्माण ध्यान विष्णु ने करवाया था। तोरमान शिलालेख में धन्यविष्णु द्वारा नारायण को एक पत्थर के मंदिर के समर्पण को दर्ज किया गया है, हालांकि नामों और निर्माण के सटीक चरणों के बीच संबंध को एक पूर्ण जीवित वास्तुशिल्प इतिहास के बजाय शिलालेख रिकॉर्ड के माध्यम से प्रस्तुत किया गया है।

वराह के कलाकारों का नाम नहीं लिया गया है। उनका काम मूर्तिकला, धार्मिक कथा, खगोल विज्ञान और आभूषण के परिष्कृत एकीकरण को प्रदर्शित करता है। के विशाल पैमाने और इसकी कल्पना के घनत्व से पता चलता है कि मूर्तिकला को न केवल एक अलग छवि के रूप में बल्कि एक पूर्ण मंदिर के केंद्रीय केंद्र के रूप में बनाया गया था।

महत्व और प्रतीकवाद

ऐतिहासिक महत्व

एरान महत्वपूर्ण है क्योंकि इसके स्मारक और शिलालेख मध्य भारतीय राजनीतिक इतिहास के कालक्रम को उजागर करते हैं। समुद्रगुप्त, बुधगुप्त, तोरामन और भानुगुप्त के अभिलेख अधिकार में परिवर्तन करते हैं और गुप्त साम्राज्य के इतिहास और हूण शासन के आगमन के प्रमाण प्रदान करते हैं।

भानुगुप्त शिलालेख सती के इतिहास के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। इसमें गोपराजा की पत्नी के अंतिम संस्कार को उनकी चिता पर दर्ज किया गया है, हालांकि इसमें सती शब्द या समकक्ष अभिव्यक्ति का उपयोग नहीं किया गया है। एरान ने बाद में सती पत्थर भी प्राप्त किए, जिनमें 1304, 1664 और 1774 ईस्वी के उदाहरण शामिल हैं।

ये सिक्के ईरान को आर्थिक इतिहास के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण बनाते हैं। साइट पर खोजे गए 3,000 से अधिक सिक्के 300 ईसा पूर्व और 100 ईस्वी के बीच के हैं। अतिरिक्त सिक्के पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम शताब्दियों से लेकर सातवीं शताब्दी ईस्वी तक फैले हुए हैं।

कलात्मक महत्व

विशाल वराह को विष्णु के वराह अवतार की सबसे पुरानी पूरी तरह से ब्रह्मरूपी प्रतिमा के रूप में वर्णित किया गया है। वराह को के सिर वाले व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करने के बजाय, मूर्तिकला एक पूर्ण का रूप लेती है। कैथरीन बेकर ने इसे एक प्रतीकात्मक नवाचार कहा है।

यह छवि जिस तरह से लघु विवरण के साथ स्मारकीय रूप को जोड़ती है, उसके लिए भी उल्लेखनीय है। ऋषि, संगीतकार, देवी, जलीय जीव, आभूषण और खगोलीय गोलाकार के शरीर को एक प्रतीकात्मक सतह में बदल देते हैं। इसलिए मूर्तिकला एक दिव्य जानवर की छवि और ब्रह्मांडीय बचाव का एक कथात्मक प्रतिनिधित्व दोनों है।

आसपास के मंदिर गुप्त काल की हिंदू वास्तुकला के विकास को प्रदर्शित करते हैं। उनकी योजनाएँ, नक्काशीदार खंभे, मंडप, दरवाजे के जंब और प्रवेश द्वार के अवशेष बताते हैं कि बची हुई मूर्तियाँ कभी अकेले खड़े होने के बजाय संरचित पवित्र स्थानों से संबंधित थीं।

धार्मिक और सांस्कृतिक अर्थ

वराह राक्षस हिरण्यकश्य के हमले के बाद विष्णु द्वारा पृथ्वी की देवी को बचाने का प्रतिनिधित्व करता है। देवी के दांत से सुरक्षित रूप से लटक जाती है, जबकि मूर्तिकला के आधार पर समुद्र किंवदंती की स्थापना को याद करता है। जमीन में तराशे गए सांप और जलीय जीवन ब्रह्मांडीय जल को जगाते हैं।

पर उकेरे गए ऋषि ज्ञान का प्रतीक हैं जो उत्पीड़न का सामना करने में सुरक्षा और दिव्य परोपकार की आवश्यकता होती है। जीभ पर छोटी देवी की व्याख्या सरस्वती या वाक के रूप में की गई है, जो वाणी और पवित्र ज्ञान को छवि से जोड़ती है।

विष्णु का वाहन, गरुड़, परिसर के वैष्णव चरित्र को मजबूत करता है। विष्णु-जनार्दन को स्तंभ का समर्पण और बुद्धगुप्त शिलालेख में जनार्दन का उल्लेख इस स्थान को विष्णु पूजा से जोड़ता है।

शिलालेख और पाठ

एरान के शिलालेख इस स्थल के ऐतिहासिक महत्व के केंद्र में हैं।

श्रीधरवर्मन शिलालेख को शक राजा श्रीधरवर्मन और उनके नागा सैन्य कमांडर द्वारा 339-368 ईस्वी के आसपास एक छोटे से स्तंभ पर रखा गया था। उसी स्तंभ को बाद में भानुगुप्त शिलालेख प्राप्त हुआ।

समुद्रगुप्त का शिलालेख, जो लाल बलुआ पत्थर पर तराशा गया था और अब कोलकाता के भारतीय संग्रहालय में संरक्षित है, खंडहर वराह मंदिर के पश्चिम में पाया गया था। यह क्षतिग्रस्त है, लेकिन कई अंकीय संकेत बने हुए हैं, जिनमें 2, 3, 4, 5, 6 और 7 शामिल हैं।

बुधगुप्त शिलालेख 484-485 ईस्वी का है। यह वैष्णव चरित्र का है और जनार्दन के सम्मान में एक स्तंभ के उभार को दर्ज करता है। इसमें कहा गया है कि गुप्त क्षेत्र कालिंदी नदी से नर्मदा नदी तक फैला हुआ था।

तोरामन शिलालेख में संस्कृत की आठ पंक्तियाँ हैं। पहली तीन पंक्तियाँ छंदबद्ध हैं और शेष गद्य में हैं। लाल बलुआ पत्थर के वराह की छाती पर नक्काशी की गई है, यह तोरमण को मालवा के शासक के रूप में नामित करती है और नारायण को एक पत्थर के मंदिर के धन्यविष्णु के समर्पण को दर्ज करती है।

510 ईस्वी का भानुगुप्त शिलालेख श्रीधरवर्मन स्तंभ के पीछे दिखाई देता है। इसमें युद्ध में गोपराजा की मृत्यु और गोपराजा और उनकी पत्नी के अंतिम संस्कार को दर्ज किया गया है। शिलालेख में सती शब्द का उपयोग नहीं किया गया है, और इसकी व्याख्या की चर्चा प्रथा के इतिहास के संबंध में की गई है।

इस स्थल पर वराह मंदिर के पास एक प्रवेश पत्थर पर एक बड़ा अस्पष्ट शैल-लिपि शिलालेख भी है। सिक्के अतिरिक्त लिखित साक्ष्य प्रदान करते हैं। धर्मपाल नाम का एक तांबे का सिक्का ब्राह्मी में लिखा गया है और इसे पुरालेख के आधार पर तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में निर्धारित किया गया है। एक गोलाकार सीसे के टुकड़े पर इंद्रगुप्त नाम है, और अन्य तांबे के सिक्कों पर एराकन्न्या या एराकाना नाम हैं।

सिक्के और प्राचीन टकसाल

एरान संभवतः विदिशा, उज्जैन और त्रिपुरी के साथ भारतीय राज्यों के प्राचीन टकसालों में से एक था। खुदाई किए गए सिक्के शैली, आकार और शिलालेख में भिन्न हैं और कई शताब्दियों तक फैले हुए हैं।

वर्गाकार सिक्कों का वर्चस्व है और ऐसा प्रतीत होता है कि वे ईरान की एक विशेषता रहे हैं। सिक्कों को चार प्रकारों में वर्गीकृत किया गया हैः

• पंच-चिह्नित सिक्के
• सिक्के डालें
• दम तोड़ देने वाले सिक्के
• अंकित सिक्के

रूपांकनों में दो हाथियों, घोड़ों, हाथियों, बैलों के बीच बैठी लक्ष्मी, बोधिवृक्ष का प्रतिनिधित्व करने वाले पेड़, कमल के फूल, स्वस्तिक, नदियाँ, धर्मचक्र और त्रिरत्न प्रतीक शामिल हैं। लगभग सभी सिक्के एक वृत्त द्वारा चार खंडों में विभाजित एक असामान्य क्रॉस जैसे संकेत प्रदर्शित करते हैं।

कनिंघम ने एरान के तांबे के सिक्कों को भारत में पाए गए सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक माना। उन्होंने आकारों की महान श्रृंखला का भी उल्लेख कियाः सबसे बड़ा लगभग 28 मिलीमीटर व्यास में मापा गया, जबकि सबसे छोटा लगभग 5.1 मिलीमीटर मापा गया।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का एरान का एक कांस्य सिक्का तमिलनाडु के सुलूर में मिला था। इस खोज से पता चलता है कि एरान से जुड़े सिक्के निकटवर्ती क्षेत्र से परे प्रसारित हुए।

विद्वतापूर्ण अध्ययन

प्रमुख शोध

अलेक्जेंडर कनिंघम का पुरातात्विक सर्वेक्षण एरान के प्रारंभिक प्रलेखन के लिए केंद्रीय बना हुआ है। उन्होंने मंदिरों, गरुड़ स्तंभ, वराह मंदिर, विष्णु और नरसिंह मंदिरों, प्रवेश द्वारों, सिक्कों और शिलालेखों का खाका दर्ज किया।

बाद में विद्वता ने वराह को धार्मिक प्रतिमाशास्त्र के एक अभिनव रूप के रूप में देखा है। कैथरीन बेकर की व्याख्या मूर्तिकला के पूर्ण-शरीर प्रतीकवाद पर जोर देती है और सुझाव देती है कि मंदिर कनिंघम के प्रस्तावित आयताकार मंदिर की तुलना में बड़ा और अधिक विस्तृत हो सकता है। बेकर ने संभावित व्यवस्था की तुलना खजुराहो में वराह मंदिर से की।

शिलालेखों ने विद्वानों को राजनीतिक अधिकार के एक क्रम का पुनर्निर्माण करने की अनुमति दी है। श्रीधरवर्मन, समुद्रगुप्त, बुधगुप्त, तोरमण और भानुगुप्त अभिलेखों के बीच संबंध मध्य भारत के बदलते राजनीतिक इतिहास को समझने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है।

बहस और विवाद

वराह मंदिर के मूल आकार पर बहस जारी है। कनिंघम ने बचे हुए अवशेषों के आधार पर एक आयताकार मंदिर का प्रस्ताव रखा। बाद के विद्वानों ने एक बड़ी संरचना का सुझाव दिया है, जो संभवतः खजुराहो में वराह मंदिर से अधिक तुलनीय है।

भानुगुप्त शिलालेख भी व्याख्या के अधीन है। इसमें अपने पति की चिता पर एक विधवा के दाह संस्कार को दर्ज किया गया है, लेकिन इसमें सती शब्द का उपयोग नहीं किया गया है। शिलालेख को फ्लीट द्वारा पहले संस्करण में प्रक्षेपित किया गया था और दूसरे संस्करण में संशोधित किया गया था।

मंदिरों के संरेखण ने भी व्याख्या को आकर्षित किया है। सीधे पूर्व के बजाय लगभग 76 डिग्री पर उनके अभिविन्यास का उद्देश्य एक नक्षत्र माप के अनुरूप होना हो सकता है, हालांकि इस स्पष्टीकरण को कनिंघम से जुड़े प्रस्ताव के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

विरासत और प्रभाव

कला इतिहास पर प्रभाव

एरान का वराह भारतीय धार्मिक मूर्तिकला के इतिहास में एक मील का पत्थर है क्योंकि यह अवतार को पूरी तरह से ब्रह्मरूप रूप में प्रस्तुत करता है। इसके विशाल पैमाने, कथात्मक नक्काशी, खगोलीय प्रतीकवाद और वैष्णव धर्मशास्त्र का संयोजन इसे गुप्त युग के कलात्मक विचार का एक विशेष रूप से समृद्ध उदाहरण बनाता है।

यह स्थल यह भी दर्शाता है कि कैसे मंदिर की मूर्तिकला ज्ञान के कई रूपों को एकीकृत कर सकती है। ऋषि शिक्षा और आध्यात्मिक अभ्यास का प्रतिनिधित्व करते हैं; जलीय जीव ब्रह्मांडीय महासागर को जगाते हैं; गोल तारों से मेल खाते हैं; और बचाए गए पृथ्वी देवी की आकृति केंद्रीय मिथक को लंगर डालती है।

एरान के सिक्के भारतीय मौद्रिक प्रौद्योगिकी के इतिहास में योगदान करते हैं। साइट के वर्गाकार सिक्के, ढाले गए टुकड़े, मृत-प्रभावित उदाहरण और शिलालेख मुद्रा के उत्पादन और पहचान के लिए बदलते दृष्टिकोण का दस्तावेजीकरण करते हैं।

आधुनिक मान्यता

एरान को इसके जीवित मंदिरों, मूर्तियों, सिक्कों और शिलालेखों के माध्यम से पहचाना जाता है। यह स्थल विशेष रूप से विशाल वराह, गरुड़ स्तंभ और भानुगुप्त शिलालेख में सती के लिए प्रारंभिक साक्ष्य से जुड़ा हुआ है।

शहर का संग्रहालय पुरातात्विक अवशेषों को संरक्षित करता है, जबकि प्रमुख शिलालेख और सिक्के भी एरान के बाहर संग्रह में रखे गए हैं, जिनमें कोलकाता में भारतीय संग्रहालय और लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय शामिल हैं।

आज देख रहे हैं

आगंतुकों का सामना मध्य प्रदेश में शहर के पास एक खंडहर पुरातात्विक परिसर के रूप में एरान से होता है। यह स्थल बीना नदी के दक्षिणी तट पर स्थित है, जहाँ नदी एक उल्टा यू-आकार का मोड़ लेती है और तीन तरफ से बस्ती को घेर लेती है। जंगल और पहाड़ी इलाका, दक्षिण में ऊँची जमीन के साथ, प्राचीन शहर की सेटिंग बनाता है।

बचे हुए अवशेषों में विशाल वराह, गरुड़ स्तंभ, वराह, विष्णु और नरसिंह मंदिरों के खंडहर, खोए हुए मंदिरों के चबूतरे, प्रवेश द्वार, प्रवेश पत्थर और शिलालेख वाले स्तंभ शामिल हैं। शहर के संग्रहालय में इस स्थल के पुरातात्विक अवशेष हैं।

समुद्रगुप्त शिलालेख कोलकाता के भारतीय संग्रहालय में संरक्षित है, जबकि धर्मपाल तांबे का सिक्का लंदन के ब्रिटिश संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है। अस्पष्ट शैल-लिपि शिलालेख वराह मंदिर के प्रवेश क्षेत्र से जुड़ा हुआ है।

निष्कर्ष

एरान एक दुर्लभ पुरातात्विक परिदृश्य है जिसमें मूर्तिकला, वास्तुकला, राजनीतिक इतिहास, धार्मिक भक्ति और सिक्के निकटता से जुड़े हुए हैं। इसका विशाल वराह ऋषियों, संगीतकारों, देवी-देवताओं, जलीय जीवों और खगोलीय प्रतीकों से भरे एक समृद्ध नक्काशीदार पत्थर के शरीर के माध्यम से पृथ्वी के विष्णु के बचाव को प्रस्तुत करता है। इसके गरुड़ स्तंभ और मंदिर के खंडहर गुप्त काल के पवित्र परिसर के पैमाने और संगठन को प्रकट करते हैं। इसके शिलालेखों में शक, गुप्त और हूण अधिकार के उत्तराधिकार का उल्लेख है, जबकि भानुगुप्त शिलालेख में एक विधवा के आत्म-दाह संस्कार का प्रारंभिक विवरण संरक्षित है। हजारों सिक्कों से पता चलता है कि एरान एक सक्रिय टकसाल और मौद्रिक उत्पादन का एक महत्वपूर्ण केंद्र भी था। ये अवशेष मिलकर एरान को प्राचीन मध्य भारत की धार्मिक कला, राजनीतिक कालक्रम और भौतिक संस्कृति को समझने के लिए एक आवश्यक स्थान बनाते हैं।