খরোষ্ঠীঃ গান্ধারের ডান থেকে বাম লিপি

বর্তমান আফগানিস্তান ও পাকিস্তানের গান্ধার অঞ্চলে খ্রিষ্টপূর্ব 5ম থেকে 3য় শতাব্দীর মধ্যে একটি ভারতীয় লিপি তৈরি হয়েছিল যা বেশিরভাগ ডান থেকে বাম দিকে লেখা হত। খরোষ্ঠী বা গান্ধারী লিপি নামে পরিচিত, এটি দক্ষিণ এশিয়া এবং মধ্য এশিয়ার কিছু অংশ জুড়ে গান্ধারের মানুষের সেবা করেছিল। এর ব্যবহার তার স্বদেশের বাইরে ব্যাক্ট্রিয়া, সোগদিয়া এবং সিল্ক রোড বরাবর সম্প্রদায়গুলিতে প্রসারিত হয়েছিল। 5ম শতাব্দীর কাছাকাছি সময় পর্যন্ত গান্ধারায় খরোষ্ঠী ব্যবহার করা হত, যদিও প্রমাণ 7ম শতাব্দীর শেষের দিকে তারিম অববাহিকার খোটান এবং নিয়াতে বেঁচে থাকার দিকে ইঙ্গিত করতে পারে।

লিপিটি পাথর ও মুদ্রার শিলালিপি, অশোকের শিলালিপি এবং বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত রয়েছে। মানসেহরা এবং শাহবাজগড়ির প্রধান শিলালিপিগুলি খরোষ্ঠিতে লেখা সর্বাধিক পরিচিত শিলালিপিগুলির মধ্যে রয়েছে। বার্চের ছালে গান্ধার বৌদ্ধ গ্রন্থের আবিষ্কার লিপি এবং প্রাথমিক বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপি সংস্কৃতির জ্ঞানকে আরও রূপান্তরিত করেছে। যদিও খরোষ্ঠী নিয়মিত ব্যবহার থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে, 1830-এর দশকে এর অর্থোদ্ধার এবং ইউনিকোডে এর অন্তর্ভুক্তি এটিকে দক্ষিণ ও মধ্য এশিয়ার প্রাচীন লেখার অধ্যয়নের কেন্দ্রবিন্দুতে রেখেছে।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

খরোষ্ঠী একটি প্রাচীন ভারতীয় লিপি যা বিশেষ করে গান্ধারীর সঙ্গে যুক্ত। এটি কথ্য ভাষার চেয়ে লেখার পদ্ধতি হিসাবে আরও সঠিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এর বর্ণমালা আরামাইক বর্ণমালার উপর একটি স্পষ্ট নির্ভরতা প্রদর্শন করে, তবে এতে একটি ভারতীয় ভাষা লেখার জন্য উপযুক্ত ব্যাপক পরিবর্তনও রয়েছে।

এই লিপিটি ইন্দো-ব্যাক্ট্রিয়ান লিপি, কাবুল লিপি এবং আরিয়ান-পালি সহ বেশ কয়েকটি পূর্ববর্তী নামেও পরিচিত। "গান্ধারী লিপি" নামটি গান্ধার এবং এর জনগণের সঙ্গে এর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে।

উৎস

খারোষ্ঠির উৎপত্তি খ্রিষ্টপূর্ব 5ম থেকে 3য় শতাব্দীর মধ্যে গান্ধার অঞ্চলে হয়েছিল। একটি তত্ত্ব বলে যে, 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে আচেমেনিড বিজয়ের সঙ্গে সঙ্গে আরামাইকরা সিন্ধু উপত্যকায় এসে পৌঁছেছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, লিপিটি দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে বিবর্তিত হয়েছিল এবং খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর মধ্যে তার চূড়ান্ত রূপে পৌঁছেছিল, যখন এটি অশোকের কয়েকটি শিলালিপিতে দেখা যায়।

বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি এই প্রস্তাবিত বিকাশের প্রতিটি পর্যায়কে প্রতিষ্ঠিত করে না। বিবর্তনীয় মডেলটি নিশ্চিত করার জন্য এখনও কোনও মধ্যবর্তী রূপ পাওয়া যায়নি। একই সময়ে, সিরকাপে পাওয়া খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর একটি আরামাইক শিলালিপি বর্তমান পাকিস্তানে আরামাইকদের উপস্থিতি প্রদর্শন করে। স্যার জন মার্শাল এই প্রমাণকে আরামাইক থেকে খরোষ্ঠির পরবর্তী বিকাশকে সমর্থন করার জন্য বিবেচনা করেছিলেন।

খরোষ্ঠী ধীরে ধীরে বিবর্তিত হয়েছিল নাকি কোনও একক উদ্ভাবকের ইচ্ছাকৃত কাজ ছিল তা নিয়ে পণ্ডিতরা বিভক্ত। খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর পাথর ও মুদ্রার শিলালিপিগুলি একটি একীভূত ও মানসম্মত রূপ দেখায়।

নাম ব্যুৎপত্তি

খরোষ্ঠী নামটি হিব্রু খারোশেথ থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যা লেখার সাথে যুক্ত একটি সেমিটিক শব্দ। আরেকটি প্রস্তাবিত উৎস হল প্রাচীন ইরানি রূপ xšaθra-pistra, যার অর্থ "রাজকীয় লেখা"। কোনও ব্যাখ্যাই নিশ্চিতভাবে উপস্থাপন করা হয়নি।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

আচেমেনিড এবং গান্ধার প্রেক্ষাপটে প্রাথমিক বিকাশ (খ্রিষ্টপূর্ব 5ম-3য় শতাব্দী)

খরোষ্ঠির প্রস্তাবিত ইতিহাস মহান দারিয়াসের রাজত্বকালে প্রশাসনিক কাজের জন্য আরামাইক ব্যবহারের মাধ্যমে শুরু হয়। এই প্রশাসনিক লিপিটি জনসাধারণের শিলালিপির জন্য ব্যবহৃত স্মৃতিসৌধ প্রাচীন ফার্সি কিউনিফর্মের সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ। আরামাইক সিন্ধু উপত্যকায় পৌঁছানোর পর, এটি সম্ভবত সময়ের সাথে গান্ধারের মধ্যে অভিযোজিত হয়েছিল।

সিরকাপ থেকে পাওয়া খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর আরামাইক শিলালিপিটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি নিশ্চিত করে যে প্রাচীনতম মানসম্মত খরোষ্ঠী উদাহরণের আগে এই অঞ্চলে আরামাইক উপস্থিত ছিল। তবে, মধ্যবর্তী রূপের অনুপস্থিতির অর্থ হল আরামাইক থেকে খরোষ্ঠী পর্যন্ত সঠিক পথ অনিশ্চিত রয়ে গেছে।

মানসম্মত খরোষ্ঠী এবং অশোকের শিলালিপি (খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দী)

খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর মধ্যে, খরোষ্ঠী পাথর ও মুদ্রার শিলালিপিতে একীভূত আকারে আবির্ভূত হয়। মানসেহরা ও শাহবাজগড়ির প্রধান শিলালিপি সহ অশোকের কয়েকটি শিলালিপি স্ক্রিপ্টে লেখা হয়েছিল। এই শিলালিপিগুলি পরে খরোষ্ঠির আধুনিক ব্যাখ্যায় গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

ইন্দো-গ্রীক রাজ্যের মুদ্রাতেও খরোষ্ঠী আবির্ভূত হয়েছিল। এই দ্বিভাষিক মুদ্রাগুলির অগ্রভাগে গ্রীক লেখা এবং বিপরীত দিকে খরোষ্ঠীতে পালি লেখা ছিল। তাদের সমান্তরাল গ্রন্থগুলি ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে লিপি পাঠ পুনরুদ্ধারের জন্য পণ্ডিতদের দ্বারা ব্যবহৃত মূল প্রমাণ সরবরাহ করেছিল।

পাণ্ডুলিপি এবং বৌদ্ধ ব্যবহার (খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দী-খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দী)

বার্চের ছালে লেখা গান্ধার বৌদ্ধ গ্রন্থের জন্য খরোষ্ঠী ব্যবহার করা হত। বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের সংগ্রহে খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দী পর্যন্ত পাণ্ডুলিপি রয়েছে। এগুলি এখনও পর্যন্ত আবিষ্কৃত প্রাচীনতম বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

ব্রিটিশ গ্রন্থাগার 1994 সালে গান্ধার বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপির একটি গুরুত্বপূর্ণ সেট পেয়েছিল। সমগ্র ব্রিটিশ গ্রন্থাগারের সংগ্রহটি খ্রিষ্টীয় 1ম শতাব্দীর। পাণ্ডুলিপিগুলি পাকিস্তানের খাইবার পাসের ঠিক পশ্চিমে হাদদার কাছে আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং সেগুলি আবিষ্কারের পরে গ্রন্থাগারে দান করা হয়েছিল।

দেরিতে ব্যবহার এবং অদৃশ্যতা (2য়-7ম শতাব্দী)

যদিও ব্রাহ্মী বহু শতাব্দী ধরে ব্যবহৃত হয়ে আসছে, খারোস্তি খ্রিষ্টীয় 2য়-3য় শতাব্দীর পরে তার পূর্ববর্তী ক্ষেত্রের বেশিরভাগ অংশে পরিত্যক্ত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। 5ম শতাব্দীর দিকে এটি তার জন্মভূমিতে মারা যায়। প্রমাণগুলি ইঙ্গিত করতে পারে যে এটি তারিম অববাহিকার দুটি শহর খোটান এবং নিয়ায় 7ম শতাব্দী পর্যন্ত টিকে ছিল।

একবার ব্রাহ্মী-উদ্ভূত লিপিগুলি এটিকে প্রতিস্থাপন করলে, সেমিটিক-উদ্ভূত লিপি এবং এর উত্তরসূরিদের মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্যের কারণে খরোষ্ঠী সম্পর্কে জ্ঞান দ্রুত হ্রাস পেয়েছিল।

আধুনিক যুগ

19শ শতাব্দীতে পাশ্চাত্য পণ্ডিতরা খরোষ্ঠীকে পুনরায় আবিষ্কার করেন। জেমস প্রিন্সেপ 1835 সালে ভারতের এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গলের জার্নালে তাঁর কাজ প্রকাশ করেন। কার্ল লুডভিগ গ্রোটেফেন্ড 1836 সালে জার্মানিতে একটি স্বাধীন ব্যাখ্যা প্রকাশ করেন, স্পষ্টতই প্রিন্সেপের নিবন্ধ সম্পর্কে সচেতনতা ছাড়াই। 1838 সালে ক্রিশ্চিয়ান ল্যাসেন এর অনুসরণ করেন।

তাদের কাজ বিশেষত ইন্দো-গ্রীক রাজ্যের দ্বিভাষিক মুদ্রার উপর নির্ভরশীল ছিল। খরোষ্ঠির অর্থোদ্ধার অশোকের শিলালিপির খরোষ্ঠি অংশগুলি পড়া এবং শিলালিপি ও পাণ্ডুলিপির একটি বড় অংশ অধ্যয়ন করা সম্ভব করে তুলেছিল।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

খরোষ্ঠী লিপি

খরোষ্ঠী বেশিরভাগ ডান থেকে বাম দিকে লেখা হয়। অবশিষ্ট গ্রন্থে শব্দের সংখ্যা এবং ক্রমের কিছু বৈচিত্র্য দেখা যায়। এর বর্ণমালাকে আরাপাকানা বর্ণমালাও বলা হয় এবং ক্রমটি অনুসরণ করেঃ

একটি রা পা কা না লা দা বা দা শা ওয়াদা তা ইয়া শাতা কা সা মা গা স্থা জা শ্বাধা শা খা ক্ষা স্তা জ্ঞানার্থ, বা হা ভা চা স্মা হাওয়া ত্সা ঘা থা ফা স্কা ওয়াইএসএএএএএএএএএএএএএএএএএএএএএএ

বর্ণমালাটি গান্ধার বৌদ্ধধর্মে একটি স্মরণীয় যন্ত্র হিসাবে পঞ্চাবিশতীশাস্রীকা প্রজ্ঞাপারমিত সূত্র-এর জন্য কাজ করেছিল, যা ঘটনার প্রকৃতি সম্পর্কিত শ্লোকগুলির একটি সিরিজ। এর প্রথম লাইন, আরাপাকানা, আধুনিক হিমালয় এবং পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মে মঞ্জুশ্রীর মন্ত্রে টিকে আছে।

সঙ্গতগুলি

একটি ব্যঞ্জনবর্ণের উপরে একটি বার ব্যঞ্জনবর্ণের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন পরিবর্তিত উচ্চারণ নির্দেশ করতে পারে। এই পরিবর্তনগুলির মধ্যে রয়েছে অনুনাসিককরণ বা আকাঙ্ক্ষা। চিহ্নটি কে, এস, জি, সি, জে, এন, এম, এস, এস, এবং এইচ দিয়ে ব্যবহার করা হয়।

কৌড়া বিভিন্ন উপায়ে ব্যঞ্জনবর্ণের উচ্চারণ পরিবর্তন করে, বিশেষ করে ফ্রিক্যাটিভাইজেশনের মাধ্যমে। এটি জি, জে, ডি, টি, ডি, পি, ওয়াই, ভি, এস, এবং এস এর সাথে ব্যবহৃত হয়। নীচের একটি বিন্দু মি এবং এইচ দিয়ে ঘটে, যদিও এর সুনির্দিষ্ট ধ্বনিগত কার্যকারিতা অজানা রয়ে গেছে।

স্বরবর্ণ এবং সিলেবল

খরোষ্ঠির শুধুমাত্র একটি স্বতন্ত্র স্বরবর্ণ রয়েছে, যা শব্দের প্রাথমিক স্বরবর্ণের জন্য ব্যবহৃত হয়। অন্যান্য প্রাথমিক স্বরবর্ণগুলি ডায়াক্রিটিক্সের সাথে এ অক্ষরকে পরিবর্তন করে উপস্থাপন করা হয়। প্রতিটি শব্দের মধ্যে ডিফল্টরূপে একটি সংক্ষিপ্ত/এ/শব্দ অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেখানে অন্যান্য স্বরবর্ণগুলি ডায়াক্রিটিক্স দিয়ে চিহ্নিত করা হয়।

দীর্ঘ স্বরবর্ণগুলি একটি নিবেদিত ডায়াক্রিটিক দ্বারা নির্দেশিত হয়। একটি অনুস্বর স্বরবর্ণ অনুসরণ করে স্বরবর্ণ অনুনাসিককরণ বা অনুনাসিক অংশ চিহ্নিত করে। একটি বিসর্গ একটি কণ্ঠহীন শব্দাংশ-ফাইনাল/এইচ/উপস্থাপন করে এবং স্বরবর্ণের দৈর্ঘ্যও নির্দেশ করতে পারে। কিছু মধ্য এশীয় নথিতে নীচে একটি দ্বৈত বলয় *-a এবং-u * সহ প্রদর্শিত হয়, যদিও এর সুনির্দিষ্ট ধ্বনিগত কার্যকারিতা অজানা।

রিচার্ড সলোমন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যে স্বরবর্ণ ক্রমটি হল/a i o u/, যা ভারতীয় লিপিতে পাওয়া স্বাভাবিক/a i u e o/ক্রমের পরিবর্তে সেমিটিক লিপির ক্রমের অনুরূপ।

সংখ্যা এবং বিরামচিহ্ন

নয়টি খরোষ্ঠী বিরামচিহ্ন চিহ্নিত করা হয়েছে, যদিও তাদের পৃথক রূপগুলি এখানে তালিকাভুক্ত করা হয়নি। খরোষ্ঠির একটি সংখ্যা পদ্ধতিও ছিল যা রোমান সংখ্যা এবং সালতার পাহলভি সংখ্যার স্মরণ করিয়ে দেয়।

সংখ্যাসূচক পদ্ধতি যোগাত্মক এবং গুণনীয়ক নীতিগুলিকে একত্রিত করে কিন্তু রোমান সংখ্যায় পাওয়া বিয়োগমূলক নীতি ব্যবহার করে না। অক্ষরের মতো সংখ্যাগুলিও ডান থেকে বাম দিকে লেখা হত। 5 থেকে 9 নম্বরের জন্য কোনও শূন্য এবং আলাদা চিহ্ন ছিল না। সংখ্যাগুলি যোগাত্মকভাবে লেখা হত; উদাহরণস্বরূপ, 1996 কে পুনরাবৃত্তি এবং সম্মিলিত সংখ্যাসূচক চিহ্নগুলির একটি ক্রম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।

ইউনিকোড

2005 সালের মার্চ মাসে 4.1 সংস্করণ প্রকাশের মাধ্যমে খরোষ্ঠীকে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে যুক্ত করা হয়। এর ইউনিকোড ব্লকটি ইউ + 10এ00-ইউ + 10এ5এফ দখল করে।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

খরোষ্ঠী মূলত বর্তমান আফগানিস্তান ও পাকিস্তানের গান্ধারের সঙ্গে যুক্ত ছিল। সেখান থেকে এর ব্যবহার দক্ষিণ এশিয়া এবং মধ্য এশিয়ার বিভিন্ন অংশে ছড়িয়ে পড়ে। এটি ব্যাক্ট্রিয়া, সোগদিয়া এবং সিল্ক রোড বরাবরও ব্যবহৃত হত।

এই অঞ্চলগুলিতে লিপির উপস্থিতি গান্ধারের বাইরে লেখার অনুশীলনের গতিবিধি প্রতিফলিত করে। খোটান এবং নিয়ায় এর দেরিতে বেঁচে থাকার থেকে বোঝা যায় যে, তার জন্মভূমিতে হ্রাস পাওয়ার পরেও খরোষ্ঠী তারিম অববাহিকার কিছু অংশে ছড়িয়ে পড়তে থাকে।

শিক্ষা কেন্দ্র

বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি নামযুক্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের পরিবর্তে শিলালিপি, মুদ্রা এবং পাণ্ডুলিপিতে কেন্দ্রীভূত। খরোষ্ঠী অধ্যয়নের জন্য গান্ধার বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। হাড্ডার কাছে আবিষ্কৃত পাণ্ডুলিপি এবং বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান দ্বারা সংরক্ষিত সংগ্রহগুলি কয়েক শতাব্দী ধরে লিপির ব্যবহারের প্রমাণ দিয়েছে।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

ধর্মীয় গ্রন্থ

খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দী পর্যন্ত তারিখের বার্চ-বার্ক পাণ্ডুলিপি সহ গান্ধার বৌদ্ধ গ্রন্থের জন্য খরোষ্ঠী ব্যবহার করা হয়েছিল। পঞ্চাবিশতীশাস্রীকা প্রজ্ঞাপরমিত সূত্র ** অরপাকন * বর্ণমালার সাথে যুক্ত, যা গান্ধার বৌদ্ধধর্মে একটি স্মরণীয় ক্রম হিসাবে কাজ করে।

শিলালিপি এবং মুদ্রা

এই লিপির প্রধান পাঠ্য নথিতে অশোকের শিলালিপি এবং গান্ধার অঞ্চলের শিলালিপি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। দ্বিভাষিক ইন্দো-গ্রীক মুদ্রাগুলি বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল কারণ তাদের গ্রীক এবং খরোষ্ঠী গ্রন্থগুলি পণ্ডিতদের লিপিটি বুঝতে সাহায্য করেছিল।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

মূল বৈশিষ্ট্য

খরোষ্ঠী হল সিলেবিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি লিপি। প্রতিটি শব্দাংশ ডিফল্টরূপে একটি সংক্ষিপ্ত/এ/বহন করে এবং অন্যান্য স্বরবর্ণগুলি ডায়াক্রিটিক্স দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। কনসোনেন্টগুলি অতিরিক্ত চিহ্ন দ্বারা পরিবর্তিত হতে পারে যা আকাঙ্ক্ষা, অনুনাসিককরণ এবং ফ্রিক্যাটিভাইজেশনের মতো পরিবর্তনগুলি নির্দেশ করে।

সাউন্ড সিস্টেম

খরোষ্ঠির জন্য পুনর্গঠিত স্বরবর্ণ ক্রমটি হল/আ এই ও ইউ/। দীর্ঘ স্বরবর্ণ, অনুনাসিককরণ এবং একটি শব্দাংশ-চূড়ান্ত কণ্ঠস্বর/এইচ/চিহ্নিত করা যেতে পারে। বেশ কয়েকটি চিহ্নের অনিশ্চিত ধ্বনিগত কার্যকারিতা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে নীচের বিন্দুটি এম এবং এইচ দিয়ে ব্যবহৃত এবং মধ্য এশীয় নথিতে নির্দিষ্ট স্বরবর্ণের সাথে পাওয়া দ্বৈত বলয়।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

আরামাইক ও ব্রাহ্মীর সঙ্গে সম্পর্ক

খরোষ্ঠী আরামাইকদের উপর একটি স্পষ্ট নির্ভরতা দেখায় কিন্তু ব্যাপক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়। এর পরবর্তী ইতিহাস ব্রাহ্মীর সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ, যা বহু শতাব্দী ধরে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং লিপির জন্ম দিয়েছিল যা শেষ পর্যন্ত খরোষ্ঠীকে প্রতিস্থাপন করেছিল।

বৌদ্ধ সাংস্কৃতিক প্রভাব

অরপাকন ক্রমটি অতীন্দ্রিয় জ্ঞানের বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রীর সাথে সংযুক্ত ছিল। এর প্রথম লাইনটি আধুনিক হিমালয় এবং পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মে ব্যবহৃত একটি মন্ত্রে টিকে আছে।

আধুনিক বৃত্তি

1830-এর দশকে খরোষ্ঠির অর্থোদ্ধার এর শিলালিপি, মুদ্রা এবং পাণ্ডুলিপি অধ্যয়নের সূচনা করে। গান্ধার বৌদ্ধ গ্রন্থগুলির আবিষ্কার পাণ্ডিত্যপূর্ণ আগ্রহকে পুনর্নবীকরণ করেছে, যখন ক্যাটালগ, পাণ্ডুলিপি অধ্যয়ন এবং প্যালিওগ্রাফিক ডেটাবেস খরোষ্ঠী এবং গান্ধারী উপকরণগুলিতে গবেষণাকে সমর্থন করে চলেছে।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

অশোকের শিলালিপি

অশোকের কিছু শিলালিপি খরোষ্ঠীতে লেখা হয়েছিল। মানসেহরা ও শাহবাজগড়ির প্রধান শিলালিপিগুলি বিশেষভাবে চিত্রনাট্যের সঙ্গে যুক্ত। খারোষ্ঠির অর্থোদ্ধার করার পর দ্বিভাষিক ইন্দো-গ্রীক মুদ্রার সঙ্গে তুলনা করার মাধ্যমে তাদের পাঠ সম্ভব হয়।

বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠান ও পাণ্ডুলিপি

লিপিটি গান্ধার বৌদ্ধ গ্রন্থগুলির সংরক্ষণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ব্রিটিশ গ্রন্থাগার সংগ্রহ সহ এই অঞ্চলের বার্চ-বার্ক পাণ্ডুলিপিগুলি খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দী পর্যন্ত খরোষ্ঠিতে বৌদ্ধ লেখার প্রমাণ প্রদান করে।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

খরোষ্ঠী একটি লিপি হিসাবে বিলুপ্ত এবং এর কোনও বর্তমান বক্তা নেই। খ্রিষ্টীয় 5ম শতাব্দীর আশেপাশে এটি তার স্বদেশে ব্যবহার করা বন্ধ করে দেয় এবং 7ম শতাব্দী পর্যন্ত খোটান ও নিয়ায় টিকে থাকার সম্ভাবনা ছিল।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

খরোষ্ঠির বর্তমান কোনও সরকারি মর্যাদা নেই। এর আধুনিক গুরুত্ব পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং ঐতিহাসিক।

সংরক্ষণের প্রচেষ্টা

শিলালিপি, মুদ্রা, বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপি এবং ডিজিটাল এনকোডিং অধ্যয়নের মাধ্যমে লিপিটি সংরক্ষণ করা হয়। ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে ইউ + 10এ00-ইউ + 10এ5এফ ব্লকে খরোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্যালিওগ্রাফিক ডেটাবেসের সাথে পরিচিত খরোষ্ঠী এবং গান্ধারী গ্রন্থের ক্যাটালগগুলি অব্যাহত গবেষণাকে সমর্থন করে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

খরোষ্ঠির আধুনিক অধ্যয়ন জেমস প্রিন্সেপ এবং কার্ল লুডভিগ গ্রোটেফেন্ডের স্বাধীন বা প্রায় একযোগে ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু হয়েছিল, তারপরে ক্রিশ্চিয়ান ল্যাসেন। দ্বিভাষিক ইন্দো-গ্রীক মুদ্রাগুলি প্রয়োজনীয় তুলনা সরবরাহ করেছিল এবং ব্যাখ্যা করা লিপি তখন পণ্ডিতদের অশোকের শিলালিপির কিছু অংশ সহ খরোষ্ঠী শিলালিপি পড়ার অনুমতি দেয়।

পরবর্তীকালে গান্ধার বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপি আবিষ্কারের মাধ্যমে গবেষণা আরও জোরদার হয়। পণ্ডিতরা লিপির রূপ, আরামাইকের সাথে এর সম্পর্ক, এর স্বরবর্ণ এবং ব্যঞ্জনবর্ণ চিহ্ন, এর সংখ্যা এবং শিলালিপি এবং পাণ্ডুলিপি জুড়ে এর বিকাশ পরীক্ষা করে।

সম্পদ

গুরুত্বপূর্ণ সম্পদের মধ্যে রয়েছে Gandhari.org সমস্ত পরিচিত খরোষ্ঠী (গান্ধারী) গ্রন্থের ক্যাটালগ এবং কর্পাস, ইন্দোস্ক্রিপ্ট 2.0 ব্রাহ্মী এবং খরোষ্ঠির প্যালিওগ্রাফিক ডাটাবেস, এবং অ্যান্ড্রু গ্লাসের খরোষ্ঠী পাণ্ডুলিপি প্যালিওগ্রাফির প্রাথমিক অধ্যয়ন। আরও অধ্যয়নের প্রতিনিধিত্ব করে গান্ধার থেকে খরোষ্ঠী প্রাইমার এবং খরোষ্ঠী পাণ্ডুলিপি।

উপসংহার

খরোষ্ঠী গান্ধার এবং দক্ষিণ এশিয়া, মধ্য এশিয়া এবং সিল্ক রোডকে সংযুক্ত করার বিস্তৃত নেটওয়ার্কগুলিতে লেখার ইতিহাস সংরক্ষণ করেছেন। আরামাইকের একটি রূপ থেকে বিকশিত এবং একটি ভারতীয় ভাষার জন্য ব্যাপকভাবে অভিযোজিত, এটি মুদ্রা, শিলা শিলালিপি, বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপি এবং অশোকের শিলালিপিতে দৃশ্যমান একটি প্রমিত লিপিতে পরিণত হয়েছিল। এর ডান থেকে বাম দিক, চিহ্নিত সিলেবিক কাঠামো, স্বতন্ত্র স্বরবর্ণ ক্রম এবং অস্বাভাবিক সংখ্যা পদ্ধতি এটিকে ব্রাহ্মী-উদ্ভূত ঐতিহ্য থেকে আলাদা করে।

যদিও 5ম শতাব্দীর দিকে খরোষ্ঠী তার মাতৃভূমি থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়, তবে এর উত্তরাধিকার বৌদ্ধ স্মৃতি ঐতিহ্য, প্রত্নতাত্ত্বিক শিলালিপি, বার্চ-বার্ক পাণ্ডুলিপি এবং আধুনিক ডিজিটাল এনকোডিংয়ে টিকে আছে। 1830-এর দশকে এর অর্থোদ্ধার গান্ধার ইতিহাস এবং প্রাথমিক বৌদ্ধ রচনার অধ্যয়নকে রূপান্তরিত করে, এবং ক্রমাগত আবিষ্কারগুলি নিশ্চিত করে যে প্রাচীন দক্ষিণ ও মধ্য এশিয়ার অধ্যয়নে লিপিটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে।