ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓ

ઝાંખી

ઇ. સ. પૂ. 200ની આસપાસ, બેક્ટ્રિયાના ડેમેટ્રિયસ પ્રથમે હિંદુ કુશની દક્ષિણે પાર કર્યું અને ગ્રીક વિસ્તરણની શરૂઆત કરી જેણે ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓની રચના કરી. પરિણામી રાજકીય વિશ્વ એક એકલું, સતત એકીકૃત સામ્રાજ્ય ન હતું. તે હેલેનિસ્ટિક રાજ્યોનું બદલાતું જૂથ હતું, જેના શાસકો તક્ષશિલા, સાગલા, પુષ્કલાવતી અને બગરામ જેવા પ્રાદેશિક કેન્દ્રોમાંથી શાસન કરતા હતા. જુદા જુદા સમયે, તેમના પ્રદેશોમાં આધુનિક અફઘાનિસ્તાન, પાકિસ્તાન અને ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતના ભાગોનો સમાવેશ થતો હતો.

તેથી "ઇન્ડો-ગ્રીક કિંગડમ" શબ્દ એક અવિરત રાજ્યને બદલે રાજકીય પરંપરાનું વર્ણન કરે છે. કેટલાક શાસકો ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્યના યુથિડેમિડ રાજવંશ સાથે જોડાયેલા હતા; અન્ય લોકોએ ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્યના માત્ર એક ભાગ પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. ગૃહ યુદ્ધો, સ્પર્ધાત્મક શાહી ગૃહો અને ભારતીય, સાકા, સિથિયન, યુએઝી અને પાર્થિયન સત્તાઓના દબાણથી રાજકીય નકશામાં વારંવાર ફેરફાર થયો.

આમાંના ઘણા રજવાડાઓને હેલેનિસ્ટીક અને ભારતીય પ્રથાઓને જોડવાની તેમની ક્ષમતાએ એકીકૃત કર્યા હતા. તેમના સિક્કાઓમાં એક બાજુ ગ્રીક શિલાલેખો અને શાહી ચિત્રો હતા અને બીજી બાજુ ભારતીય લિપિઓ, પ્રતીકો અને ધાર્મિક છબીઓ હતી. તેમના શાસકોએ ખરોષ્ઠી અથવા કેટલાક કિસ્સાઓમાં બ્રાહ્મી દ્વારા ભારતીય પ્રજાને સંબોધતી વખતે ગ્રીક પદવીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમના ધાર્મિક વાતાવરણમાં ગ્રીક દેવતાઓ, બૌદ્ધ ધર્મ, હિન્દુ પરંપરાઓ, વૈષ્ણવ ધર્મ અને પારસી ધર્મનો સમાવેશ થતો હતો.

સૌથી પ્રખ્યાત શાસક મેનેન્ડર પ્રથમ હતો, જે બૌદ્ધ સાહિત્યમાં મિલિંદ તરીકે ઓળખાય છે. સામાન્ય રીતે ઇ. સ. પૂ. 165 અને 130 ની વચ્ચે આવેલા તેમના શાસનકાળમાં ભારતીય-યવન નિયંત્રણ તેની સૌથી મોટી હદ સુધી અથવા તેની નજીક આવ્યું હતું. મેનાન્ડરની સ્મૃતિ માત્ર તેમના સિક્કાઓ દ્વારા જ નહીં પરંતુ બૌદ્ધ સંવાદ મિલિંદ પન્હા દ્વારા પણ ટકી રહી, જેમાં તેઓ સાધુ નાગસેનને પ્રશ્ન કરે છે.

ઇન્ડો-ગ્રીક રાજકીય હાજરીનો અંત એક જ પતનને બદલે તબક્કામાં થયો હતો. પશ્ચિમી પ્રદેશો શક અને અન્ય મધ્ય એશિયન સત્તાઓ સામે હારી ગયા હતા, જ્યારે ભારતીય સમુદાયો અને રજવાડાઓએ પૂર્વના પ્રદેશો પરત મેળવ્યા હતા. છેલ્લા જાણીતા ભારતીય-યવન શાસકો આશરે ઇ. સ. 10 સુધી પંજાબનો એક ભાગ ધરાવતા હતા. જોકે, ગ્રીક વસ્તી કદાચ ઇન્ડો-સિથિયન, ઇન્ડો-પાર્થિયન, કુષાણ અને પશ્ચિમી ક્ષત્રપ શાસન હેઠળ સદીઓ સુધી ઉપખંડમાં રહી હતી.

ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ

ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓ પહેલાં ગ્રીક સમુદાયો

ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતીય ઉપખંડમાં ગ્રીક સંડોવણી ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓ પહેલાં શરૂ થઈ હતી. અકેમેનિડ ફારસી સામ્રાજ્ય હેઠળ, ગ્રીક સમુદાયોને શાહી વિશ્વના પૂર્વીય ભાગોમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા, જેમાં હાલના અફઘાનિસ્તાનની આસપાસના પ્રદેશોનો સમાવેશ થાય છે. આ વસાહતો સમય જતાં રાજકીય રીતે પ્રભાવશાળી બની હતી.

એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટની ફારસી સામ્રાજ્ય પરની જીત ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતીય ઉપખંડને વિશાળ હેલેનિસ્ટીક વિશ્વમાં લાવી હતી. ઈસવીસન પૂર્વે 326માં, એલેક્ઝાન્ડર હાયફેસિસ નદી પર પહોંચ્યો, જેને સામાન્ય રીતે બિયાસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેના સૈનિકોએ વધુ પૂર્વ તરફ કૂચ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને બુસેફાલા સહિત ક્ષત્રપો અને શહેરોની સ્થાપના કર્યા પછી તે પાછો ફર્યો હતો.

પંજાબના પ્રદેશોને પોરસ અને ટેક્સાઇલ્સ જેવા સ્થાનિક શાસકો હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે ગ્રીક સેનાપતિઓ ભૂતપૂર્વ અકેમેનિડ અને મેસેડોનિયન સંપત્તિના ભાગો પર સત્તામાં રહ્યા હતા. ઈ. સ. પૂર્વે 316માં ભારત છોડ્યું ત્યાં સુધી સિકંદરના સેનાપતિઓમાંના એક યુડેમસ આ પ્રદેશમાં કાર્યરત હતા. દક્ષિણમાં, એજેનોરના પુત્ર પીથોને બેબીલોન માટે પ્રસ્થાન કરતા પહેલા સિંધુની સાથે ગ્રીક વસાહતો પર શાસન કર્યું હતું.

એલેક્ઝાન્ડરના વિજયથી ભારતમાં સ્થાયી મેસેડોનિયન સામ્રાજ્યનું નિર્માણ થયું ન હતું. તેમના મૃત્યુ પછી, તેમના સેનાપતિઓ અને સ્થાનિક શાસકો વચ્ચે સત્તા બદલાઈ ગઈ. તેમ છતાં વિજયથી શહેરો, લશ્કરી વસાહતો અને રાજકીય સંબંધોનું નેટવર્ક સ્થાપિત થયું જે ભારતીય ઉપખંડના ઉત્તરપશ્ચિમને બેક્ટ્રિયા, ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશ અને પૂર્વીય ભૂમધ્ય પ્રદેશ સાથે જોડે છે.

મૌર્ય-યવન સંબંધ

ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યના ઉદયથી રાજકીય પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ. ઈસવીસન પૂર્વે 322ની આસપાસ, ભારતીય ગ્રંથોમાં યોન અથવા યવન તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા ગ્રીક જૂથો નંદ રાજવંશ સામે ચંદ્રગુપ્તના બળવામાં જોડાયા હોઈ શકે છે. મુદ્રારાક્ષસ અને જૈન ગ્રંથ પરિશિષ્ઠપર્વન ગ્રીકો, કમ્બોજ, શક, કિરાત, પર્શિયનો અને બેક્ટ્રીયનોને સંડોવતા જોડાણનું વર્ણન કરે છે. આ અહેવાલો ચંદ્રગુપ્તની સેનાને વંશીય રીતે વૈવિધ્યસભર તરીકે દર્શાવે છે.

વિગતોની ચકાસણી કરવી મુશ્કેલ છે, પરંતુ મૌર્ય અને હેલેનિસ્ટિક વિશ્વ વચ્ચેનો વ્યાપક સંબંધ સારી રીતે પ્રમાણિત છે. ઇ. સ. પૂ. 305માં, સેલ્યુકસ પ્રથમ નિકેટરે સિંધુ તરફ સૈન્યનું નેતૃત્વ કર્યું અને ચંદ્રગુપ્તનો સામનો કર્યો. આ સંઘર્ષનો અંત એક સંધિમાં આવ્યો હતો, જેના હેઠળ સેલ્યુકસે પૂર્વીય પ્રદેશો મૌર્ય શાસકને સોંપી દીધા હતા, જે સંભવતઃ અરાકોસિયા સુધી વિસ્તરેલા હતા. તેના બદલામાં સેલ્યુકસને 500 યુદ્ધ હાથીઓ મળ્યા હતા.

પ્રાચીન અહેવાલો એપિગેમિયા * નો ઉલ્લેખ કરે છે, જેનો અર્થ રાજવંશીય લગ્ન અથવા ભારતીયો અને ગ્રીકો વચ્ચે આંતરલગ્નની મંજૂરી આપતો કરાર હોઈ શકે છે. ચોક્કસ વ્યવસ્થા અનિશ્ચિત છે. ગ્રીક લેખકો સેલ્યુસિડ શાહી પરિવારમાં ભારતીય રાજકુમારીના પ્રવેશનો સ્પષ્ટ રીતે ઉલ્લેખ કરતા નથી, જ્યારે પછીના ભારતીય લખાણમાં ચંદ્રગુપ્ત ગ્રીક રાજાની પુત્રી સાથે લગ્ન કરતો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. આ પ્રકરણ મૌર્ય અને હેલેનિસ્ટિક દરબારોને જોડતા રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જોડાણોને સમજાવે છે, તેમ છતાં તેની ચોક્કસ વિગતો વિવાદિત છે.

ગ્રીક રાજદૂતો અને ઇતિહાસકારોએ મૌર્ય દરબારની મુલાકાત લીધી હતી. મેગસ્થનીઝ ત્યાં રહેતા હતા, ત્યારબાદ ડીમાકસ અને ડાયોનિસિયસ રહેતા હતા. ગ્રીક અને ફારસી વિદેશીઓ સાથે કામ કરતો મૌર્ય વિભાગ પણ આ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલો છે. સમગ્ર ઉત્તર ભારતમાં મળેલા હેલેનિસ્ટિક માટીકામ સતત સંપર્ક માટે વધુ પુરાવા પૂરા પાડે છે.

ચંદ્રગુપ્તના પૌત્ર અશોકે ગ્રીક વિશ્વ સાથેના સંબંધો ચાલુ રાખ્યા હતા. બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવ્યા પછી, તેમણે ગ્રીક સમુદાયો અને તેમના ક્ષેત્રમાં અન્ય લોકોમાં ધર્મ ના પ્રસારનું વર્ણન કરતા આદેશો બહાર પાડ્યા. એક શિલાલેખમાં રાજાની સૂચનાઓનું પાલન કરતા જૂથોમાં ગ્રીકોના નામ આપવામાં આવ્યા છે. અન્ય એક જણાવે છે કે અશોકે હેલેનિસ્ટિક શાસકોના પ્રદેશો તરફ મિશન મોકલ્યા હતા, જેમાં એન્ટિઓકસ, ટોલેમી, એન્ટિગોનસ, મગસ અને એલેક્ઝાન્ડરનો સમાવેશ થાય છે.

પાલી સ્રોતો ગ્રીક બૌદ્ધ સાધુઓનું પણ વર્ણન કરે છે. ધમ્મરખિતા, જેને ગ્રીક અથવા યોના કહેવામાં આવે છે, તેને અપરાંતકમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો, જે વ્યાપક રીતે ગુજરાત અને સિંધને અનુરૂપ પશ્ચિમી પ્રદેશ છે. મહાધર્મરક્ષિતને યોનના દેશમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો. આ અહેવાલો ગ્રીક ધર્માંતરણના પ્રમાણને સ્થાપિત કરી શકતા નથી, પરંતુ તેઓ ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓના ઉદય પહેલાંના ધાર્મિક આદાનપ્રદાન તરફ નિર્દેશ કરે છે.

ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્યનો ઉદય

એલેક્ઝાન્ડરના વિજય પછી ગ્રીક જગતમાં બેક્ટ્રિયાનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. સેલ્યુકસ પહેલાએ શરૂઆતમાં તેને નિયંત્રિત કર્યું હતું, પરંતુ ઇ. સ. પૂ. 250ની આસપાસ સત્રપ ડાયોડોટસ પહેલાએ સ્વતંત્રતા જાહેર કરી અને ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી. ચોક્કસ તારીખ અંગે ચર્ચા થઈ રહી છે. એક ઉચ્ચ કાલક્રમ 255 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ વિભાજન કરે છે, જ્યારે નીચલા કાલક્રમ તેને 246 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ મૂકે છે.

નવું રાજ્ય શહેરીકૃત અને સમૃદ્ધ હતું. પ્રાચીન લેખકોએ બેક્ટ્રિયાને ઘણા શહેરોની ભૂમિ તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જેમાં બેક્ટ્રા, દારાપ્સા અને યુક્રેટિડિયા તેના કેન્દ્રોમાં સામેલ હતા. તેના શાસકોએ ઘણી દિશાઓમાં વિસ્તરણ કર્યું. યુથિડેમસ પ્રથમ હેઠળ, જેણે ઇ. સ. પૂ. 230ની આસપાસ ડાયોડોટસ બીજાને ઉથલાવી દીધો હતો, ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સત્તા સોગ્ડિયાના અને ઓક્સસની બહારના પ્રદેશમાં વિસ્તરી હતી.

યુથિડેમસને ઈસવીસન પૂર્વે 210ની આસપાસ એન્ટિઓકસ ત્રીજાના આક્રમણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તે એરિયસ પર પ્રારંભિક યુદ્ધ હારી ગયો હતો પરંતુ બેક્ટ્રા ખાતે ત્રણ વર્ષના ઘેરાબંધીનો પ્રતિકાર કર્યો હતો. આખરે એન્ટિઓકસે તેને રાજા તરીકે માન્યતા આપી અને તેની પુત્રી અને યુથિડેમસના પુત્ર ડેમેટ્રિયસ વચ્ચે લગ્ન ગોઠવ્યા. યુથિડેમસે એવી દલીલ કરી હતી કે તેણે બળવાખોર રાજવંશને દૂર કર્યો હતો અને તે વિચરતી લોકોથી મધ્ય એશિયાનું રક્ષણ કરી રહ્યો હતો. આ સમજૂતીએ ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્યને સ્વતંત્ર રહેવાની મંજૂરી આપી અને તેની શાહી કાયદેસરતાને મજબૂત કરી.

ડેમેટ્રિયસ પ્રથમને આ રાજ્ય વારસામાં મળ્યું હતું અને તે ભારતમાં ગ્રીક વિસ્તરણ સાથે સંકળાયેલ વ્યક્તિ બન્યો હતો. જ્યારે ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન વિશ્વના પૂર્વીય પ્રદેશો અલગ અથવા અર્ધ-સ્વતંત્ર રાજ્યોમાં વિકસિત થયા ત્યારે ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓ ઉભરી આવ્યા હતા.

રાઇઝ ટુ પાવર

ડેમેટ્રિયસ પ્રથમ અને દક્ષિણી વિસ્તરણ

ડેમેટ્રિયસ પ્રથમને સામાન્ય રીતે ઇન્ડો-ગ્રીક સામ્રાજ્યના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. તે યુથિડેમસ પ્રથમનો પુત્ર હતો અને તેથી તે તેના પિતા દ્વારા એશિયા માઇનોરમાં મેગ્નેશિયા સાથે જોડાયેલા ગ્રીક શાસક પરિવારનો હતો. હયાત પુરાવાઓમાં તેની માતાની ઓળખ સ્થાપિત થઈ નથી.

ડેમેટ્રિયસનું વિસ્તરણ કદાચ મૌર્ય સત્તાના પતન પછી શરૂ થયું હતું. ઇ. સ. પૂ. 185ની આસપાસ, મૌર્ય સેનાપતિ પુષ્યમિત્ર શુંગએ છેલ્લા મૌર્ય સમ્રાટ બૃહદ્રથની હત્યા કરી અને શુંગ સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી. રાજકીય પરિવર્તનથી ઉત્તરપશ્ચિમમાં મૌર્ય સત્તા નબળી પડી હશે અને ગ્રીક હસ્તક્ષેપની તક ઊભી થઈ હશે.

ડેમેટ્રિયસના ચોક્કસ હેતુઓ અજ્ઞાત છે. તેમણે ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર કરવાનો, હિંદુ કુશની દક્ષિણે સુરક્ષિત માર્ગો, ગ્રીક વસ્તીનું રક્ષણ કરવાનો અથવા મૌર્ય શાહી શાસનના અંત પછીના રાજકીય વિભાજનનો ફાયદો ઉઠાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હશે. એ પણ શક્ય છે કે ઘણા ઉદ્દેશો એકસાથે કામ કરતા હોય.

તેમના સિક્કા અરાકોસિયા અને કાબુલ ખીણમાં મળી આવ્યા છે. આ શોધો સૂચવે છે કે ડેમેટ્રિયસે હિંદુ કુશની દક્ષિણે આવેલા મહત્વના પ્રદેશો પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. તેમના સિક્કાઓ પર, તેઓ એલેક્ઝાન્ડરના ભારતીય વિજય સાથે સંકળાયેલ હાથી-સ્કાલ્પ હેલ્મેટ પહેરે છે. આ છબી ભારતમાં વિજયનો સંકેત આપી શકે છે, જો કે તે પોતે જ તેણે જીતેલા ચોક્કસ પ્રદેશને વ્યાખ્યાયિત કરી શકતી નથી.

ડેમેટ્રિયસે કાબુલ ખીણ, અરાકોસિયા અને ગાંધાર પર કબજો કર્યો હશે. તે ચોક્કસ નથી કે તેણે પંજાબની અંદર શાસન કર્યું હતું કે નહીં. તેમણે પાછળથી ભારતીય-યવન રાજાઓ સાથે સંકળાયેલા ભારતીય-માનક સિક્કાઓ બહાર પાડ્યા ન હતા, જે સૂચવે છે કે તેમનું સીધું નિયંત્રણ ભારતીય મેદાનો સુધી વિસ્તર્યું ન હતું અથવા તેમણે તે પ્રદેશોને એકીકૃત કર્યા તે પહેલાં તેમનું શાસન સમાપ્ત થયું હતું.

કેટલાક વિદ્વાનોએ ડેમેટ્રિયસને 186 અથવા 185 બી. સી. ઈ. માં શરૂ થયેલા યવન યુગ સાથે જોડ્યા છે. આ ઓળખ ઇન્ડો-ગ્રીક કાલક્રમની આસપાસની વ્યાપક ચર્ચાનો એક ભાગ છે.

ડેમેટ્રિયસ પછીનું વિભાજન

ડેમેટ્રિયસના મૃત્યુ પછી ગ્રીક રાજકીય જગત વિભાજિત થઈ ગયું. બેક્ટ્રિયન રાજાઓ પેન્ટાલિયન અને અગાથોક્લીસે ભારતીય શિલાલેખો સાથે દ્વિભાષી સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા. તેમના સિક્કાઓ તક્ષશિલા સુધી દૂર પૂર્વમાં મળી આવ્યા છે, જે સૂચવે છે કે ગાંધારને તેમના રાજકીય ક્ષેત્રમાં ઇ. સ. પૂ. 185-170ની આસપાસ સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો.

પ્રથમ દ્વિભાષી મુદ્દાઓ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તેઓ ગ્રીકની સાથે બ્રાહ્મી અથવા ખરોષ્ઠીનો ઉપયોગ કરતા હતા. તેમાં ભારતીય પ્રતીકો અને ધાર્મિક હસ્તીઓ પણ સામેલ હતી. અગાથોક્લીઝે બલરામ-શંકરશન અને વાસુદેવ-કૃષ્ણને દર્શાવતા ચાંદીના સિક્કાઓનું એક નાનું પરંતુ નોંધપાત્ર જૂથ બહાર પાડ્યું હતું. આ વૈષ્ણવ પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલી છબીઓને સમાવતા સૌથી પહેલા જાણીતા શાહી સિક્કાઓમાંના એક છે.

બેક્ટ્રિયન અને ભારતીય પ્રદેશો વચ્ચેના સંબંધો સ્થિર ન હતા. ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન શાસકો વચ્ચેના ગૃહ યુદ્ધોએ અપોલોડોટસ પ્રથમને પોતાની જાતને એક સ્વતંત્ર ભારતીય-યવન રાજા તરીકે સ્થાપિત કરવામાં સક્ષમ બનાવ્યા હશે. તેમણે ગાંધાર અને પશ્ચિમ પંજાબમાં શાસન કર્યું હોવાનું જણાય છે. મેનાન્ડર પ્રથમની સાથે તેમના સિક્કાઓમાં ગ્રીકમાં "તારણહાર રાજા" શીર્ષકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે અને તેની પાછળની બાજુએ ભારતીય ભાષામાં અનુરૂપ શીર્ષકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે.

આ શીર્ષકની મજબૂત હેલેનિસ્ટિક પૃષ્ઠભૂમિ હતી. ટોલેમી પ્રથમ અને એન્ટિઓકસ પ્રથમે ગ્રીક વિશ્વમાં સોટર શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઇન્ડો-ગ્રીક સંદર્ભમાં, તેણે ગ્રીક વસ્તી, ભારતીય વિષયો અથવા બંનેને સંબોધિત કર્યા હશે. શીર્ષક લશ્કરી વિજય, રાજકીય રક્ષણ અથવા વ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપિત કરવાના શાસકના દાવાનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે.

સુવર્ણ યુગ

મેનેન્ડર પ્રથમ અને સાગલા

મેનેન્ડર પ્રથમ સૌથી સફળ અને સૌથી જાણીતા ભારતીય-યવન શાસક હતા. તેમનું શાસન સામાન્ય રીતે આશરે ઇ. સ. પૂ. 165 અને 130 ની વચ્ચે રાખવામાં આવે છે, જો કે ઇન્ડો-ગ્રીક રાજાઓનો ઘટનાક્રમ પુનરાવર્તનને આધિન છે. તેમની રાજધાની પંજાબમાં સાગલા હતી, જે આધુનિક સિયાલકોટ તરીકે ઓળખાય છે.

મેનાન્ડરના સિક્કા અન્ય કોઈપણ ભારતીય-યવન શાસકની સરખામણીએ વધુ સંખ્યામાં અને ભૌગોલિક રીતે વ્યાપક છે. તેઓ પૂર્વીય પંજાબ અને સાગલાથી દૂરના પ્રદેશો સહિત મોટા વિસ્તારમાં જોવા મળે છે. આ વિતરણ એક વ્યાપક રાજકીય અને આર્થિક નેટવર્ક સૂચવે છે.

મેનેન્ડરે ઇન્ડો-ગ્રીક વિસ્તરણની બીજી લહેર શરૂ કરી હોય અથવા પૂર્ણ કરી હોય તેવું લાગે છે. તેમની શક્તિ પંજાબમાં ફેલાયેલી હતી અને સાહિત્યિક, શિલાલેખ અને સિક્કાશાસ્ત્રના પુરાવા તેમને મથુરા સાથે જોડે છે. ટોલેમીએ પાછળથી મેનેન્ડરના શાસનને મથુરા સાથે સાંકળ્યું હતું, જ્યારે યવનરાજ્ય શિલાલેખ આ પ્રદેશમાં યવન શાસનના સમયગાળાનો ઉલ્લેખ કરે છે.

મેનેન્ડરના રાજકીય માળખાને સમાન રીતે સંચાલિત સામ્રાજ્ય તરીકે કલ્પના ન કરવી જોઈએ. ઇન્ડો-ગ્રીક ક્ષેત્ર શાહી સત્તા, લશ્કરી નિયંત્રણ, શહેરો અને સિક્કાના પ્રસાર દ્વારા જોડાયેલા પ્રદેશોનો સંગ્રહ હતો. કેટલાક વિસ્તારો સીધા સંચાલિત થયા હોઈ શકે છે, જ્યારે અન્ય મહત્વપૂર્ણ શહેરી કેન્દ્રો અથવા ગૌણ શાસકો દ્વારા નિયંત્રિત હતા.

પૂર્વીય અભિયાનો

કેટલાક ભારતીય અને ગ્રીક અહેવાલો પંજાબની બહાર ઇન્ડો-ગ્રીક અભિયાનોનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઈ. સ. પૂ. 150ની આસપાસ લખેલા પતંજલિએ, યવનોએ સાકેત અને મધ્યમિકા પર ઘેરાબંધી કરી હોવાનું વર્ણન કરતા ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કારણ કે તેમણે અપૂર્ણ કાળનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જ્યારે તેમણે લખ્યું હતું ત્યારે આ ઘટનાઓ તાજેતરની અથવા ચાલુ હોઈ શકે છે.

યુગ પુરાણ માં સાકેત, પંચાલ દેશ અને મથુરાથી પાટલીપુત્રનું બીજું નામ કુસુમધ્વજ તરફ યવનની પ્રગતિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આ લખાણ શહેરના કાદવ કિલ્લેબંધી અને પરિણામે સંઘર્ષની વાત કરે છે. જો કે, યુગ પુરાણ * આ અહેવાલને ભવિષ્યવાણી તરીકે રજૂ કરે છે, અને પેસેજનો ઐતિહાસિક અર્થઘટન વિવાદિત છે.

ઇન્ડો-ગ્રીકોએ પાટલીપુત્ર પર કાયમી કબજો કર્યો હોવાના કોઈ સુરક્ષિત પુરાવા નથી. કેટલાક ઇતિહાસકારો આ ઝુંબેશને મેનેન્ડર સાથે સાંકળે છે, જ્યારે અન્ય લોકોએ તેને ડેમેટ્રિયસ સાથે અથવા ભારતીય સાથીઓ સાથે કરવામાં આવેલા હુમલા સાથે સાંકળી છે. સહાયક સિક્કાઓ અને શિલાલેખોના અભાવને કારણે અભિયાનના વ્યાપ અથવા પરિણામને સ્થાપિત કરવું મુશ્કેલ બને છે.

કલિંગના શાસક ખારવેલનો હાથીગુમ્ફા શિલાલેખ અન્ય એક અહેવાલ આપે છે. તે એક યવન રાજાનું વર્ણન કરે છે જેનું નામ સામાન્ય રીતે દિમી અથવા દિમિતાના રૂપમાં પુનઃનિર્મિત કરવામાં આવે છે. ખારવેલાની સેના રાજગાહ તરફ આગળ વધ્યા પછી, યવન શાસક હતાશ સેના સાથે મથુરા તરફ પાછો ફર્યો. કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા આ નામને ડેમેટ્રિયસ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું છે, પરંતુ આ અર્થઘટન કાલક્રમિક સમસ્યાઓ પેદા કરે છે અને વિવાદિત છે. મેનાન્ડર સંભવિત ઉમેદવાર છે, જોકે શિલાલેખ સુરક્ષિત ઓળખ પ્રદાન કરતું નથી.

તેથી પુરાવા ઉત્તર ભારતમાં ગ્રીક લશ્કરી પ્રવૃત્તિને સમર્થન આપે છે પરંતુ ગંગાની રાજધાની સુધી પહોંચતા સતત ભારતીય-ગ્રીક સામ્રાજ્યને સ્થાપિત કરતું નથી.

મથુરા અને હરિયાણા

મથુરામાં ઇન્ડો-ગ્રીક પ્રભાવને વિવિધ પ્રકારના પુરાવાઓ દ્વારા સમર્થન મળે છે. સિક્કાઓ અને શિલાલેખો સૂચવે છે કે ગ્રીક શાસકોએ આશરે ઇ. સ. પૂ. 185 અને 85 વચ્ચેના સમયગાળા દરમિયાન, ખાસ કરીને મેનેન્ડરના શાસન દરમિયાન શહેરને નિયંત્રિત અથવા પ્રભાવિત કર્યું હતું.

મથુરા નજીક મળી આવેલા યવનરાજ્ય શિલાલેખમાં યવન શાસનના 116મા વર્ષના છેલ્લા દિવસની નોંધ છે. જો આ ઈસવીસન પૂર્વે 186ની આસપાસ શરૂ થયેલા યવન યુગનો ઉલ્લેખ કરે છે, તો શિલાલેખ આશરે ઈસવીસન પૂર્વે 70નો હશે. અર્થઘટન ચોક્કસ નથી, પરંતુ તે સૂચવે છે કે મેનેન્ડરના મૃત્યુ પછી મથુરામાં ઇન્ડો-ગ્રીક સત્તા અથવા રાજકીય સ્મૃતિ જળવાઈ રહી હતી.

આધુનિક રોહતકના ખોક્રાકોટમાં પણ મોટી સંખ્યામાં ભારતીય-યવન સિક્કાઓ મળી આવ્યા છે. તેઓ ચૌદ જેટલા ઇન્ડો-ગ્રીક રાજાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. નૌરંગાબાદના સિક્કાના મોલ્ડ ઇ. સ. પૂર્વે બીજી અને પ્રથમ સદી દરમિયાન હરિયાણામાં પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે.

મથુરાની રાજકીય સ્થિતિ પાછળથી વિવાદિત બની હતી. મિત્ર અને દત્ત રાજવંશોએ ત્યાં સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા, પરંતુ તે સ્પષ્ટ નથી કે તેઓ સ્વતંત્ર શાસકો, સ્થાનિક રાજવંશો અથવા મોટી સત્તા હેઠળ કાર્યરત અધિકારીઓ હતા કે કેમ. ઇ. સ. પ્રથમ સદી સુધીમાં, મથુરા ઇન્ડો-સિથિયન ઉત્તરીય ક્ષત્રપો હેઠળ હતું.

ઉત્તરપશ્ચિમ સરહદ અને યુક્રેટાઇડ્સ

ઇન્ડો-ગ્રીક સત્તાને પણ ઉત્તર તરફથી પડકારવામાં આવી હતી. એક મુખ્ય ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન શાસક યુક્રેટાઇડ્સ પ્રથમે ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદીના મધ્યભાગની આસપાસ ઇન્ડો-ગ્રીક પ્રદેશો પર હુમલો કર્યો હતો. "ભારતીયોના રાજા" તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા ડેમેટ્રિયસ નામના રાજાએ કથિત રીતે ચાર મહિના સુધી યુક્રેટાઇડ્સને ઘેરી લીધો હતો. આ ડેમેટ્રિયસની ઓળખ અનિશ્ચિત છે. કેટલાક વિદ્વાનો તેને ડેમેટ્રિયસ પ્રથમ સાથે ઓળખે છે, જ્યારે અન્ય લોકો કાલક્રમિક આધારો પર ઓળખને નકારી કાઢે છે.

યુક્રેટાઇડ્સે આખરે સિંધુ સુધીના પ્રદેશ પર કબજો કર્યો, કદાચ આશરે ઇ. સ. પૂ. 170 અને 150 ની વચ્ચે. મેનેન્ડરે પાછળથી આ પ્રદેશો પરત મેળવ્યા હતા. આ સંઘર્ષ દર્શાવે છે કે ઇન્ડો-ગ્રીક અને ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન રજવાડાઓ હંમેશા સાથી ન હતા. તેઓ માર્ગો, શહેરો અને હેલેનિસ્ટીક વિશ્વના ભૂતપૂર્વ પૂર્વીય પ્રદેશોના નિયંત્રણ માટે સ્પર્ધા કરતી સંબંધિત રાજકીય રચનાઓ હતી.

બૌદ્ધ પરંપરામાં મેનાન્ડર

મેનાન્ડરની સ્મૃતિ બૌદ્ધ સાહિત્યમાં મિલિંદા નામ હેઠળ સાચવવામાં આવી હતી. 'મિલિંદ પન્હા' માં રાજા મિલિંદ અને સાધુ નાગસેન વચ્ચે સંવાદ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. રાજા સ્વ, નૈતિકતા, જ્ઞાન અને બૌદ્ધ સિદ્ધાંત વિશે પ્રશ્નો પૂછે છે. નાગસેન તાર્કિક દલીલો અને સામ્યતાઓ દ્વારા જવાબ આપે છે.

આ લખાણમાં મેનાન્ડરને બૌદ્ધિક રીતે સંકળાયેલો અને આખરે બૌદ્ધ ધર્મમાં પરિવર્તિત થયો હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તે જણાવે છે કે તે અર્હત બન્યો અને ધાર્મિક આચરણની તરફેણમાં શાહી જીવન છોડી દીધું. ઐતિહાસિક મેનેન્ડરની વ્યક્તિગત ધાર્મિક માન્યતાઓ આ સાહિત્યિક કાર્યમાંથી નિશ્ચિતતા સાથે સ્થાપિત કરી શકાતી નથી, જે બૌદ્ધ સેટિંગમાં રચાયેલી અને પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. તેમ છતાં, આ લખાણ દર્શાવે છે કે પાછળથી બૌદ્ધ સમુદાયોએ તેમને કેવી રીતે યાદ કર્યા.

મેનાન્ડર બૌદ્ધ અવશેષ પરંપરાઓ સાથે પણ સંકળાયેલ છે. પ્લુટાર્કે જણાવ્યું હતું કે જ્યારે મેનેન્ડર નામના રાજાનું અવસાન થયું ત્યારે શહેરોએ તેના અવશેષોના કબજાનો વિરોધ કર્યો હતો. આખરે તેમણે અવશેષોનું વિભાજન કર્યું અને સ્મારકોનું નિર્માણ કર્યું. આ અહેવાલ બુદ્ધના અવશેષો વિશેની પરંપરાઓને સમાંતર છે, જો કે તે સ્વતંત્ર રીતે મેનેન્ડરના મૃત્યુ અથવા દફનવિધિની વિગતો સ્થાપિત કરતું નથી.

મેનેન્ડર દ્વારા રજૂ કરાયેલા સિક્કાના પ્રકારમાં એથેના અલ્કિડેમોસને "લોકોના રક્ષક એથેના" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ પ્રકારને પૂર્વીય પ્રદેશોમાં પછીના ઘણા ઇન્ડો-ગ્રીક શાસકો દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો. મેનેન્ડરે ચક્ર ધરાવતા સિક્કાઓ પણ બહાર પાડ્યા હતા, જેને સામાન્ય રીતે બૌદ્ધ ધર્મચક્ર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જોકે સિક્કાઓ પરના પ્રતીકોમાં અર્થના ઘણા સ્તરો હોઈ શકે છે.

વહીવટ અને શાસન

પ્રાદેશિક રાજાશાહીનું જૂથ

ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓ પાસે એકસરખી વહીવટી વ્યવસ્થા નહોતી. પ્રાચીન પુરાવા મર્યાદિત છે, અને મોટાભાગના પછીના શાસકો મુખ્યત્વે સિક્કાઓ દ્વારા જાણીતા છે. તેથી તેમના રાજકીય સંગઠનનું સિક્કા વિતરણ, શિલાલેખો, શહેરના સ્થળો, સાહિત્યિક સંદર્ભો અને ઓવરસ્ટ્રાઇકની પેટર્નથી પુનઃનિર્માણ કરવું જોઈએ.

આ રજવાડાઓ હેલેનિસ્ટીક રાજાશાહી હતા. રાજાઓએ ગ્રીક શાહી પદવીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો, સિક્કાઓ પર તેમના ચિત્રો મૂક્યા હતા અને પોતાને ઝિયસ, હેરાકલ્સ, એથેના અને એપોલો જેવા દેવો અને પરાક્રમી વ્યક્તિઓ સાથે સાંકળ્યા હતા. તે જ સમયે, તેઓએ તેમની જાહેર રજૂઆતને ભારતીય રાજકીય અને ધાર્મિક અપેક્ષાઓ સાથે અનુકૂલિત કરી.

મહત્વપૂર્ણ પ્રાદેશિક કેન્દ્રોમાં તક્ષશિલા, સાગલા, પુષ્કલાવતી, બગરામ અને સંભવતઃ ઇન્ડો-ગ્રીક ક્ષેત્રની દક્ષિણે આવેલા થિયોફિલસનો સમાવેશ થાય છે. આ કેન્દ્રોની ભૂગોળ દરેક પ્રદેશને સીધી રીતે નિયંત્રિત કરતી એક રાજધાનીને બદલે શહેરો, કિલ્લેબંધીવાળી વસાહતો, માર્ગો અને વ્યૂહાત્મક ખીણોની આસપાસ સંગઠિત રાજકીય વ્યવસ્થાને સૂચવે છે.

ભાષાઓ અને લિપિઓ

ગ્રીક શાહી સત્તાની એક મહત્વપૂર્ણ ભાષા રહી હતી. સિક્કાઓ સામાન્ય રીતે ગ્રીક દંતકથાઓ, શીર્ષકો અને નામો ધરાવતા હતા. રિવર્સમાં ઘણીવાર ખરોષ્ઠીનો ઉપયોગ થતો હતો, જે અરામી લિપિમાંથી ઉતરી આવેલી અને ઉત્તરપશ્ચિમમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતી લિપિ હતી.

દ્વિભાષી સિક્કાનો ઉપયોગ એ ભારતીય સંદર્ભમાં એક મુખ્ય રાજકીય નવીનતા હતી. તેણે એ જ શાહી મુદ્દાને ગ્રીક પરંપરાઓથી પરિચિત સમુદાયો સાથે અને ભારતીય ભાષાઓ અને લિપિઓનો ઉપયોગ કરીને સ્થાનિક વસ્તી સાથે વાતચીત કરવાની મંજૂરી આપી. શિલાલેખો માત્ર યાંત્રિક રીતે એકબીજાનું ભાષાંતર કરતા નહોતા; તેઓ વિવિધ સાંસ્કૃતિક સેટિંગ્સને પ્રતિબિંબિત કરતા હતા.

અપોલોડોટસ પ્રથમ અને પછીના શાસકોએ સામાન્ય રીતે ગ્રીક અને ખરોષ્ઠીમાં સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા. અગાથોક્લીઝ ખાસ કરીને કેટલાક સિક્કાઓ પર બ્રાહ્મીના ઉપયોગ માટે નોંધપાત્ર છે, જે દર્શાવે છે કે ગ્રીક શાસકો દૂર પૂર્વના પ્રદેશોની લેખન પ્રણાલીઓ સાથે જોડાઈ શકે છે.

ભારતીય-યવન સિક્કાઓએ ખરોષ્ઠીના આધુનિક અર્થઘટનમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. ખરોષ્ઠીની સાથે ગ્રીક દંતકથાઓની હાજરીથી વિદ્વાનોને નામો અને શીર્ષકોની તુલના કરવાની મંજૂરી મળી. આ લિપિ પાછળથી ઇ. સ. ત્રીજી સદીની આસપાસ ગાયબ થઈ ગઈ.

શાહી પદવીઓ અને રાજકીય ઓળખ

શાસકોએ ગ્રીક, ભારતીય અને સાર્વત્રિક શીર્ષકોના મિશ્રણ દ્વારા પોતાને રજૂ કર્યા. ગ્રીક શીર્ષક સોટર, જેનો અર્થ થાય છે "તારણહાર", મેનાન્ડર અને અપોલોડોટસના સિક્કાઓ પર દેખાયું હતું. પછીના કેટલાક રાજાઓએ ભારતીય પદવી ધર્મિકાસ નો ઉપયોગ કર્યો, જેનો ગ્રીકમાં અનુવાદ ડિકાયોસ, "ન્યાયી" અથવા "ન્યાયી" તરીકે થયો

શીર્ષક ધર્મિકાસ ઝોઈલોસ પ્રથમ, સ્ટ્રેટો પ્રથમ, હેલિઓકલ્સ દ્વિતીય, થિયોફિલોસ, મેનેન્ડર દ્વિતીય, આર્કેબિયોસ અને પ્યુકોલોસ જેવા શાસકો સાથે સંકળાયેલા સિક્કાઓ પર દેખાય છે. આ પદવી રાજત્વને ભારતીય ધર્મની વિભાવના સાથે જોડે છે, ખાસ કરીને અશોકની સ્મૃતિ દ્વારા આકાર પામેલી રાજકીય સંસ્કૃતિમાં.

આનો અર્થ એ નથી કે દરેક શાસક બૌદ્ધ હતો. ઇન્ડો-ગ્રીક ધાર્મિક વાતાવરણ બહુવચન હતું. ગ્રીક દેવતાઓ સિક્કાઓ પર અગ્રણી રહ્યા હતા, જ્યારે ભારતીય ધાર્મિક વ્યક્તિઓ, પ્રાણીઓ, પ્રતીકો અને બૌદ્ધ રૂપકો પણ દેખાયા હતા. હેલિયોડોરસ સ્તંભ દર્શાવે છે કે ગ્રીક રાજકીય વિશ્વના ઓછામાં ઓછા કેટલાક સભ્યોએ વૈષ્ણવ ભક્તિમાં ભાગ લીધો હતો.

સ્થાનિક ભાગીદારી

ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી અને પ્રથમ સદીઓના અંત સુધીમાં, સ્થાનિક ટેકનિશિયન અને સમુદાયો ઇન્ડો-ગ્રીક નાણાકીય ઉત્પાદનમાં વધુને વધુ દેખાતા હતા. ખરોષ્ઠી અક્ષરો ગ્રીક મોનોગ્રામની સાથે ટંકશાળના નિશાન તરીકે દેખાવા લાગ્યા. આ ટંકશાળની કામગીરીમાં સ્થાનિક અધિકારીઓ અથવા કારીગરોની ભાગીદારી સૂચવે છે.

આ સિક્કાઓ બદલાતી પ્રાદેશિક પ્રથાઓ પણ દર્શાવે છે. ઇન્ડો-ગ્રીકોએ ગ્રીક અથવા એટિક ધોરણમાં ગોળ સિક્કા અને ભારતીય ધોરણમાં ચોરસ સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા. પછીના મુદ્દાઓ ઘણીવાર આકાર, કલ્પના અને સ્ક્રિપ્ટમાં વધુ ભારતીય બની ગયા. આ ફેરફારો હેલેનિસ્ટીક ઓળખનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરવાને બદલે સ્થાનિક પ્રસારમાં અનુકૂલનને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

લશ્કરી અભિયાનો

સૈન્ય અને સાધનો

ઇન્ડો-ગ્રીક સેનાઓએ હેલેનિસ્ટિક વિશ્વ, ભારતીય ઉપખંડ અને મધ્ય એશિયાના સરહદી સમાજોની પરંપરાઓને સંયુક્ત કરી હતી. સિક્કાઓ દર્શાવે છે કે રાજાઓ અને સૈનિકોએ ગ્રીક અથવા ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન હેલ્મેટ પહેર્યા છે, જેમાં ગોળાકાર હેલ્મેટ અને મેસેડોનિયન કૌસિયા નો સમાવેશ થાય છે. તેઓ ઘોડેસવારો, ભાલા, તલવારો, ધનુષ અને તીરનું પણ ચિત્રણ કરે છે.

મિલિંદ પન્હા * માં વર્ણવેલ ચાર ગણી સેનામાં હાથીઓ, ઘોડેસવારો, ધનુર્ધરો અને પાયદળનો સમાવેશ થતો હતો. આ વ્યવસ્થા હાથીઓ, ઘોડાઓ, રથ અને પગપાળા સૈનિકોના સ્થાપિત ભારતીય લશ્કરી નમૂનાને અનુરૂપ છે, જો કે લખાણનું ચોક્કસ વર્ણન પછીના સાહિત્યિક સંદર્ભને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

અગાથોક્લિયાના સિક્કાઓ લાંબા ધનુષને દર્શાવે છે. પછીના સિક્કાઓ, ખાસ કરીને ઝોઈલોસ પ્રથમ અને હર્મિયસના સિક્કાઓ, મધ્ય એશિયાના પુનરાવર્તિત ધનુષને ધનુષ કેસ અથવા ગોરીટોસ સાથે દર્શાવે છે. 130 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ આ સાધનોનો દેખાવ સિથિયન્સ અથવા યુએઝી સહિત મેદાન પરના લોકો સાથે સંપર્ક સૂચવે છે.

તેથી ગ્રીક અને મધ્ય એશિયાની લશ્કરી પરંપરાઓ અલગ પ્રણાલીઓ ન હતી. રાજકીય જોડાણો બદલાતા સૈન્ય અનુકૂલન પામ્યું અને નવા વિચરતી જૂથો આ પ્રદેશમાં પ્રવેશ્યા.

ડેમેટ્રિયસના અભિયાનો

ડેમેટ્રિયસ પ્રથમના અભિયાનોએ ઇન્ડો-ગ્રીક રાજકીય ક્ષેત્રની રચના કરી હતી. અરાકોસિયા અને કાબુલ ખીણ પરના તેમના નિયંત્રણથી તેમને બેક્ટ્રિયાને ગાંધાર અને પંજાબ સાથે જોડતા માર્ગો સુધી પહોંચ મળી હતી. તેમના હાથી-સ્કાલ્પ હેલ્મેટએ ભારત પર વિજય સાથે જોડાણની જાહેરાત કરી હતી.

હયાત પુરાવા તેમના અભિયાનોના સંપૂર્ણ ક્રમને સ્થાપિત કરતા નથી. શક્ય છે કે તેમણે તક્ષશિલા ખાતે સિરકાપ જેવા શહેરોની સ્થાપના કરી હોય અથવા તેમને મજબૂત બનાવ્યા હોય, જો કે આ સ્થળની રાજકીય અને કાલક્રમિક વિગતો વ્યાપક પુરાતત્વીય ચર્ચાનો ભાગ છે. તક્ષશિલા સાથે સંકળાયેલ શહેરી વાતાવરણ અલગ સમુદાયો વચ્ચે સ્પષ્ટ વિભાજન વિના ગ્રીક અને ભારતીય પ્રભાવ દર્શાવે છે.

મેનેન્ડરનું વિસ્તરણ

મેનેન્ડરે સમગ્ર પંજાબમાં અને કદાચ મથુરામાં ભારતીય-યવન સત્તાનો વિસ્તાર કર્યો હતો. તેમના વ્યાપક સિક્કાઓ સૂચવે છે કે તેમનો પ્રભાવ તેમની રાજધાની સાગલાથી ઘણી આગળ સુધી પહોંચ્યો હતો. સાકેત, મધ્યમિકા અને કદાચ પાટલીપુત્ર સામેના અભિયાનોના સાહિત્યિક સંદર્ભો તેમના શાસન સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે, પરંતુ કોઈ પણ લાયકાત વિના સ્વીકારી શકાતું નથી.

મેનેન્ડરની પૂર્વીય પ્રગતિ સીધી શાહી જીત, શ્રેણીબદ્ધ હુમલાઓ અથવા શુંગાના વિરોધમાં ભારતીય દળો સાથે જોડાણ હોઈ શકે છે. ઉપલબ્ધ ખાતાઓ આ શક્યતાઓ વચ્ચે તફાવત કરવા માટે પૂરતી વિગતો પ્રદાન કરતા નથી.

ખારવેલા અને યવન પીછેહઠ

હાથીગુમ્ફા શિલાલેખમાં કલિંગના ખારવેલ અને યવન રાજા વચ્ચેના સંઘર્ષની નોંધ છે. ખારવેલાની સેના રાજગાહ તરફ આગળ વધી અને યવન શાસક મથુરા તરફ પાછો ફર્યો. આ શિલાલેખ આ ઘટનાને શાહી વિજય તરીકે રજૂ કરે છે.

યવન રાજાનું નામ ખંડિત છે. તેને દિમી અથવા દિમીતા તરીકે વાંચવામાં આવ્યું છે અને તે ડેમેટ્રિયસ સાથે સંકળાયેલું છે, પરંતુ તેનું વાંચન અને ઓળખ અનિશ્ચિત છે. મેનાન્ડર અથવા અન્ય ઇન્ડો-ગ્રીક શાસક સામેલ હોઈ શકે છે. તેમ છતાં આ અહેવાલ સૂચવે છે કે ઇન્ડો-ગ્રીક દળોએ તેમના મુખ્ય પ્રદેશોની પૂર્વમાં દૂર સુધી કામગીરી કરી હતી, ભલે ત્યાં તેમની હાજરી કામચલાઉ હતી.

મધ્ય એશિયાની સત્તાઓ સાથે સંઘર્ષો

ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીના મધ્યભાગથી, સિથિયનો અને યુએઝીની હિલચાલથી હિંદુ કુશની ઉત્તરે સત્તાનું સંતુલન બદલાઈ ગયું. યુએઝી લોકો ચીનની નજીકના પ્રદેશોમાંથી સ્થળાંતર કરી રહ્યા હતા અને તેમની હિલચાલ અન્ય જૂથોને બેક્ટ્રિયા અને ભારતીય ઉત્તરપશ્ચિમ તરફ ધકેલી રહી હતી.

ઇ. સ. પૂ. 130ની આસપાસ, છેલ્લા મુખ્ય ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન રાજા હેલિઓકલ્સ કદાચ બેક્ટ્રિયાના આક્રમણ દરમિયાન માર્યા ગયા હતા. ત્યારબાદ ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્યનું સ્વતંત્ર સત્તા તરીકે અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું. પાર્થિયનોએ પણ તેના પતનમાં ફાળો આપ્યો હશે.

બેક્ટ્રિયાના પતનથી ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓ તેમના ઉત્તરીય રાજકીય આધારથી અલગ પડી ગયા હતા. કેટલાક ઇન્ડો-ગ્રીક શાસકોએ ગ્રીક-માનક સિક્કાઓ બહાર પાડવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું જેનો હેતુ કદાચ ખંડણી, ભાડૂતી સૈનિકોને ચૂકવણી અથવા મધ્ય એશિયન જૂથો સાથે વેપાર કરવાનો હતો જે હવે બેક્ટ્રિયાને નિયંત્રિત કરે છે. આ સિક્કાઓનો ચોક્કસ હેતુ અજ્ઞાત છે.

સાંસ્કૃતિક યોગદાન

દ્વિભાષી રાજકીય સંસ્કૃતિ

ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓની સૌથી વધુ દૃશ્યમાન સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિ તેમના દ્વિભાષી સિક્કાઓ છે. શાહી ચિત્રો અને ગ્રીક દંતકથાઓ ખરોષ્ઠી અથવા બ્રાહ્મી શિલાલેખો, ભારતીય પ્રાણીઓ, સ્થાનિક પ્રતીકો અને ધાર્મિક છબીઓ સાથે દેખાયા હતા.

આ માત્ર એક વ્યવહારુ અનુવાદ પદ્ધતિ નહોતી. તેણે સત્તાની એક નવી દ્રશ્ય ભાષા બનાવી. ગ્રીક શાસકો હેલેનિસ્ટીક રાજાઓ તરીકે દેખાઈ શકે છે, જ્યારે તેઓ પોતાને દક્ષિણ એશિયાના રાજકીય અને ધાર્મિક વિશ્વમાં કાયદેસર સહભાગીઓ તરીકે પણ રજૂ કરી શકે છે.

સિક્કાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થતો હતોઃ

• ગ્રીક ચિત્રો અને શીર્ષકો.
• ઝિયસ, એથેના, હેરાકલ્સ, એપોલો અને અન્ય ગ્રીક દેવતાઓ.
• હાથી, બળદ, સિંહ અને ઝેબુ પશુઓ.
• બૌદ્ધ ચક્રો અને અન્ય પ્રતીકો.
• બલરામ-શંકરશન અને વાસુદેવ-કૃષ્ણ જેવા ભારતીય દેવતાઓ.
• ભારતીય લિપિઓ અને દંતકથાઓ.
• બૌદ્ધ વિતર્ક મુદ્રા જેવા આશીર્વાદના હાવભાવ.

સમય જતાં છબીઓ બદલાતી રહી અને પ્રદેશો પ્રમાણે બદલાતી રહી. ગ્રીક ધાર્મિક હસ્તીઓ સામાન્ય રહી હતી, પરંતુ ભારતીય-માનક મુદ્દાઓમાં સ્થાનિક પ્રતીકો વધુ અગ્રણી બન્યા હતા.

બૌદ્ધ ધર્મ

ઇન્ડો-ગ્રીકો સાથે સંકળાયેલા પ્રદેશોમાં બૌદ્ધ ધર્મનો વિકાસ થયો હતો, જોકે શાસકો અને બૌદ્ધ સંસ્થાઓ વચ્ચેના સંબંધો અલગ અલગ હતા. બૌદ્ધ ધર્મ સાથે મેનાન્ડરનું જોડાણ સૌથી વધુ જાણીતું છે, પરંતુ બૌદ્ધ જોડાણો તેમના શાસનકાળથી આગળ પણ વિસ્તર્યા હતા.

બૌદ્ધ મિલિંદ પન્હા મેનાન્ડરને આશ્રયદાતા અને ધર્માંતરિત તરીકે રજૂ કરે છે. તે ગ્રીક શાસકો અને બૌદ્ધ સમુદાયો વચ્ચેના વાસ્તવિક આદાનપ્રદાનની યાદોને સાચવી શકે છે, પરંતુ તેને શાહી સંવાદ દ્વારા બૌદ્ધ સિદ્ધાંત રજૂ કરવા માટે રચાયેલ ધાર્મિક ગ્રંથ તરીકે પણ વાંચવું જોઈએ.

પુરાતત્વીય પુરાવા બૌદ્ધ સ્થળો પર ઇન્ડો-ગ્રીક-સમયગાળાની પ્રવૃત્તિ દર્શાવે છે. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીમાં સ્વાત પ્રદેશમાં બુટકારા સ્તૂપને વધારાના બાંધકામ અને હેલેનિસ્ટિક સ્થાપત્ય શણગાર પ્રાપ્ત થયા હતા. મેનેન્ડરનો એક સિક્કો સંબંધિત પુરાતત્વીય સ્તરમાં મળી આવ્યો હતો, જે આ સ્થળને ઇન્ડો-ગ્રીક પ્રભાવના વ્યાપક સમયગાળા સાથે જોડે છે.

ગ્રીક અને ઉત્તરીય કારીગરોએ પણ સાંચી અને ભરહુત ખાતે પ્રારંભિક સુશોભન કાર્યક્રમોમાં યોગદાન આપ્યું હતું. આ કારીગરોએ ખરોષ્ઠી ચણતરની નિશાનીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે ગાંધાર અને ઉત્તરપશ્ચિમ સાથે જોડાણ સૂચવે છે.

સાંચી અને ભરહુત

સાંચી ખાતે, આશરે ઇ. સ. પૂ. 115ની આસપાસ સુશોભનની કોતરણીઓ રજૂ કરવામાં આવી હતી, જેમાં આશરે ઇ. સ. પૂ. 80ની વધુ વ્યાપક સ્તંભ કોતરણીઓ હતી. ભારતમાં કેટલીક સૌથી જૂની વ્યાપક સ્તૂપ સજાવટ આ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલી છે.

ઉત્તરીય કારીગરોની હાજરીનો અર્થ એ નથી કે સાંચી ગ્રીક સ્મારક બની ગયું. સ્થાનિક કલાકારો અને સમર્થકો સ્થળના કેન્દ્રમાં રહ્યા હતા. તેના બદલે, પુરાવા લોકોની હિલચાલ, તકનીકી કુશળતા અને રાજકીય સીમાઓ પારની કલાત્મક રચનાઓ દર્શાવે છે.

ભરહુત ઇન્ડો-ગ્રીક ભાગીદારીના પુરાવા પણ સાચવે છે. ભરહુત યવન તરીકે ઓળખાતી એક યોદ્ધાની આકૃતિ આશરે 100 બી. સી. ઈ. ની એક રાહત પર જોવા મળે છે. તે હેડબેન્ડ પહેરે છે, હેલેનિસ્ટીક ફોલ્ડ્સ સાથેનો ઉત્તરીય કુર્તો, અને બૌદ્ધ ત્રિરત્ન પ્રતીક સાથે ચિહ્નિત તલવાર ધરાવે છે. તેનું અર્થઘટન ગ્રીક તરીકે અથવા ગ્રીક શૈલીના યોદ્ધાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી વ્યક્તિ તરીકે કરવામાં આવ્યું છે.

ગાંધારના કારીગરોએ આશરે 100 અને 75 બી. સી. ઈ. ની વચ્ચે ભરહુત પ્રવેશદ્વારનું નિર્માણ કરવામાં મદદ કરી હશે. સ્થાપત્ય તત્વો પર ખરોષ્ઠી રાજમિસ્ત્રીના નિશાન આ અર્થઘટનને સમર્થન આપે છે. જોકે, રેલિંગમાં ભારતીય નિશાનો છે અને તેમાં સ્થાનિક કારીગરો સામેલ હોવાનું જણાય છે.

પછીના સમયગાળામાં સાંચી ખાતે ગ્રીકો

ઇ. સ. પૂ. 50-1ની આસપાસ સાતવાહન શાસનના સમયગાળાની સાંચી ખાતેની એક ચિત્રકળા, મહાન સ્તૂપની પૂજા કરતા ગ્રીક શૈલીના વસ્ત્રોમાં વિદેશીઓને દર્શાવે છે. પુરુષો ટૂંકા વાંકડિયા વાળ, હેડબેન્ડ્સ, ઝભ્ભાઓ, ડગલો અને સેન્ડલ ધરાવે છે. કેટલાક લોકો ગ્રીક ઔલોસ અને કાર્નેક્સ જેવા શિંગડા જેવા સંગીતનાં સાધનો વહન કરે છે.

ત્રણ શિલાલેખો સાંચી ખાતે યવન દાતાઓને ઓળખે છે. એક વ્યક્તિ સેતપથના યોના દ્વારા ભેટની નોંધ કરે છે, એક એવું સ્થળ જેનું ચોક્કસ સ્થાન અનિશ્ચિત છે. શિલાલેખો દર્શાવે છે કે ભારતીય-યવન રાજકીય સત્તા નબળી પડી ગયા પછી યવન ભાષી અથવા યવન ઓળખ પામેલા વ્યક્તિઓએ બૌદ્ધ ધાર્મિક જીવનમાં ભાગ લેવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું.

હેલિયોડોરસ સ્તંભ

ઈસવીસન પૂર્વે 113ની આસપાસ, ભારતીય-યવન રાજા એન્ટીઅલસિડાસ દ્વારા મોકલવામાં આવેલા રાજદૂત હેલિયોડોરસે વિદિશા ખાતે શુંગ શાસક ભગભદ્રના દરબારની મુલાકાત લીધી હતી. તેમણે "દેવતાઓના દેવ" વાસુદેવને સમર્પિત એક સ્તંભ ઊભો કર્યો અને પોતાને તે દેવતાના ભક્ત તરીકે ઓળખાવ્યો.

આ સ્તંભ ભાગવત અથવા વૈષ્ણવ પરંપરા સાથે સંકળાયેલા સૌથી પહેલા જાણીતા શિલાલેખોમાંનો એક છે. તે તે સમયગાળાની સાંસ્કૃતિક ગતિશીલતાનું એક શક્તિશાળી ઉદાહરણ પણ છે. ઇન્ડો-ગ્રીક શાસકની સેવા કરતો માણસ શુંગ દરબારમાં જઈ શકે છે અને જાહેરમાં પોતાને ભારતીય ભક્તિ પરંપરા સાથે ઓળખી શકે છે.

આ સ્તંભ એ સાબિત કરતું નથી કે તમામ ભારતીય-યવન શાસકો વૈષ્ણવ હતા અથવા રાજ્યોએ હિંદુ ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે અપનાવ્યો હતો. તે દર્શાવે છે કે ગ્રીક ઓળખ અને ભારતીય ધાર્મિક ભાગીદારી પરસ્પર વિશિષ્ટ નહોતી.

ઇન્ડો-ગ્રીક કલા અને ગ્રીકો-બૌદ્ધ પરંપરાઓ

ઇન્ડો-ગ્રીકો અને ગ્રીકો-બૌદ્ધ કલા વચ્ચેનો સંબંધ જટિલ છે. ગાંધાર શિલ્પની ચોક્કસ તારીખ નક્કી કરવી સામાન્ય રીતે મુશ્કેલ છે, અને પરંપરાગત રીતે પાછળથી ઇન્ડો-સિથિયન, ઇન્ડો-પાર્થિયન અથવા કુષાણ સમયગાળાની ઘણી કૃતિઓ અગાઉની સદીઓની હોઈ શકે છે.

કેટલાક વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી છે કે ગાંધાર અને હદાના મજબૂત હેલેનિસ્ટિક આંકડાઓ ઇન્ડો-ગ્રીક સમયગાળાના હોવા જોઈએ. અન્ય અર્થઘટનો તેમને ઇ. સ. પ્રથમ અને ત્રીજી સદીઓ વચ્ચે મૂકે છે, જ્યારે ગ્રીક કલાત્મક પરંપરાઓ પછીના શાસકો હેઠળ ચાલુ રહી હતી.

કલાત્મક શબ્દભંડોળમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• વાસ્તવિક માનવ આકૃતિઓ.
• ચીટન અને હીમેશન જેવા શાસ્ત્રીય વસ્ત્રો.
• ગ્રીક હેરસ્ટાઇલ અને શારીરિક પ્રમાણ.
• વજ્રપાની સાથે સંકળાયેલી હેરાક્લેસ જેવી આકૃતિઓ.
• હરિતી સાથે સંકળાયેલી ટાઈચ જેવી આકૃતિઓ.
• એમ્ફોરસ અને ગ્રીક પીવાના વાસણો.
• બચ્ચનાલી અથવા ઉત્સવના દ્રશ્યો.
• હેલેનિસ્ટિક સ્થાપત્ય આભૂષણ.

પુરાવા દરેક હેલેનિસ્ટિક દેખાતી શિલ્પને ઇન્ડો-ગ્રીક લેબલ આપવાની મંજૂરી આપતા નથી. ગ્રીક સમુદાયો અને પ્રવાસી કારીગરો પછીની રાજકીય સત્તાઓ હેઠળ સક્રિય રહ્યા હતા. સૌથી સુરક્ષિત નિષ્કર્ષ એ છે કે ઇન્ડો-ગ્રીક શાસન એવી પરિસ્થિતિઓ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરે છે જેમાં ગ્રીક અને ભારતીય કલાત્મક પરંપરાઓ એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, જ્યારે ગ્રીક-બૌદ્ધ શિલ્પનો સંપૂર્ણ વિકાસ ઘણી સદીઓ સુધી ચાલુ રહ્યો.

ધર્મ અને સમાજ

ગ્રીક ધાર્મિક પરંપરાઓ

ભારતીય-યવન સિક્કાઓએ શાસ્ત્રીય યવન મંદિરનું પ્રદર્શન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. ઝિયસ, હેરાકલ્સ, એથેના અને એપોલો નિયમિતપણે દેખાય છે. કેટલાક રાજાઓએ અનિકેટોસ, "અજેય" જેવા શીર્ષકો દ્વારા પોતાને હેરાકલ્સ સાથે જોડ્યા હતા

ગ્રીક દેવતાઓની હાજરીનો અર્થ એ નથી કે સ્થાનિક લોકોએ તેમની પોતાની ધાર્મિક પ્રથાઓ છોડી દીધી હતી. સિક્કાઓની છબીઓ રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક હેતુઓ પૂરા પાડતી હતી અને શાસકો એક જ સમયે બહુવિધ ધાર્મિક ભાષાઓનો ઉપયોગ કરી શકતા હતા.

હિંદુ અને વૈષ્ણવ પરંપરાઓ

અગાથોક્લીઝે બલરામ-શંકરશન અને વાસુદેવ-કૃષ્ણને દર્શાવતા સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા. આ સિક્કાઓ ખાસ કરીને એટલા માટે મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તેમાં ભારતીય ધાર્મિક પરંપરા સાથે જોડાયેલી છબીનો ઉપયોગ કરીને હેલેનિસ્ટિક શાસકને દર્શાવવામાં આવ્યા છે.

હેલિયોડોરસ સ્તંભ ગ્રીક અધિકારીઓમાં વૈષ્ણવ ભક્તિ માટે શિલાલેખ પુરાવા પૂરા પાડે છે. તે દર્શાવે છે કે યવન તરીકે ઓળખાતી વ્યક્તિઓ ભારતીય ધાર્મિક ચળવળોમાં ભાગ લઈ શકતી હતી અને ઇન્ડો-ગ્રીક મુત્સદ્દીગીરીમાં ધાર્મિક તેમજ રાજકીય આદાનપ્રદાન સામેલ હતું.

બૌદ્ધ પ્રતીકો અને શીર્ષકો

મેનાન્ડર પ્રથમ અને મેનાન્ડર બીજાના સિક્કાઓ પર બૌદ્ધ ચક્ર દેખાય છે. પછીના રાજાઓએ ધર્મિકાસ, "ધર્મના અનુયાયી" શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો. કેટલાક સિક્કાઓ પર શાહી મૂર્તિઓ અને દેવતાઓ બૌદ્ધ આશીર્વાદના હાવભાવ જેવા હાવભાવ કરે છે.

આ લક્ષણો બૌદ્ધ સમુદાયો સાથે ગાઢ સંબંધ સૂચવે છે, પરંતુ તેમને દરેક ભારતીય-યવન રાજા બૌદ્ધ હતા તેના પુરાવા તરીકે ગણવા જોઈએ નહીં. આ રજવાડાઓ ધાર્મિક રીતે બહુવચન હતા અને પુરાવા મુખ્યત્વે સિક્કાઓ, શિલાલેખો, બૌદ્ધ સાહિત્ય અને પુરાતત્વીય સંદર્ભોમાંથી મળે છે.

ભારતમાં ગ્રીક સમુદાયો

અકેમેનિડ, મેસેડોનિયન, સેલ્યુસિડ અને મૌર્ય સમયગાળાથી ગ્રીક વસ્તી ઉત્તરપશ્ચિમમાં રહેતી હતી. ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓની સ્થાપનાએ તેમની રાજકીય સ્થિતિને મજબૂત બનાવી હતી, પરંતુ જ્યારે ઇન્ડો-ગ્રીક શાસનનો અંત આવ્યો ત્યારે તેઓ ગાયબ થયા ન હતા.

પછીના શિલાલેખો પશ્ચિમ ભારતમાં બૌદ્ધ ગુફાઓમાં યવન દાતાઓની નોંધ કરે છે. કાર્લા ખાતે, યવન દાતાઓએ મહાન બૌદ્ધ ચૈત્યમાં છ માળખાકીય સ્તંભોને ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું, જે ઇ. સ. 120ની આસપાસ પશ્ચિમી સત્રપના શાસક નહપાન હેઠળ બાંધવામાં આવ્યા હતા અને સમર્પિત કરવામાં આવ્યા હતા. નાસિક નજીકની પાંડવલેની ગુફાઓમાં, એક શિલાલેખ ઇન્દ્રગનિદત્તને દત્તામિત્રીના ઉત્તરીય યવન ધર્મદેવના પુત્ર તરીકે ઓળખે છે, જે કદાચ અરાકોસિયાના દેમેત્રિયા હતા.

શિવનેરી અને મનોદી ગુફાઓ યવન દાતાઓના શિલાલેખો પણ સાચવે છે. આ દાતાઓએ બૌદ્ધ નામોનો ઉપયોગ કર્યો હતો અથવા બૌદ્ધ સંસ્થાઓમાં ભાગ લીધો હતો, જે દર્શાવે છે કે ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓના રાજકીય અદ્રશ્ય થયા પછી પણ ગ્રીક ઓળખ ચાલુ રહી શકે છે.

અર્થતંત્ર અને વેપાર

સિક્કા અને નાણાકીય પરિભ્રમણ

ઇન્ડો-ગ્રીક સિક્કાઓની વિપુલતા અને વિવિધતા મુદ્રીકૃત અને વ્યાપારી રીતે સક્રિય અર્થતંત્ર સૂચવે છે. શાસકોએ ગ્રીક અને ભારતીય બંધારણોમાં ચાંદી અને કાંસાના સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા.

ગ્રીક-માનક સિક્કા સામાન્ય રીતે ગોળાકાર હતા અને હેલેનિસ્ટિક સંમેલનોને અનુસરતા હતા. ભારતીય-માનક મુદ્દાઓ ઘણીવાર ચોરસ હતા અને એવા પ્રદેશોમાં ફેલાતા હતા જ્યાં સ્થાનિક નાણાકીય પદ્ધતિઓ તે આકારની તરફેણ કરતી હતી. ગોળ અને ચોરસ સિક્કાઓનું સંયોજન સૂચવે છે કે શાસકોએ તેમના ચલણને વિવિધ બજારોમાં અનુકૂળ બનાવ્યું હતું.

ગ્રીક અને ભારતીય ધોરણોનો ઉપયોગ રજવાડાઓની ભૌગોલિક પહોળાઈ પણ દર્શાવે છે. ગ્રીક બોલતા સમુદાયો, ભારતીય શહેરો, સૈનિકો, વેપારીઓ અને સરહદ પારના વેપાર માટે સિક્કાઓનું ઉત્પાદન કરવામાં આવતું હતું.

પડોશી સત્તાઓએ ઇન્ડો-ગ્રીક નાણાકીય સંમેલનો અપનાવ્યા. પૂર્વમાં કુનિંદાઓ અને દક્ષિણમાં સાતવાહનોએ એવા સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા જે ભારતીય-યવન પ્રકારોને યાદ કરતા હતા. આ અનુકરણ સૂચવે છે કે ઇન્ડો-ગ્રીક સિક્કાઓ રજવાડાઓની સરહદોની બહાર પણ પરિચિત હતા.

ક્યુપ્રો-નિકલ સિક્કા

ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન અને ઇન્ડો-ગ્રીક રાજાઓ યુથિડેમસ II, પેન્ટાલિયન, અગાથોક્લિસ અને સંભવતઃ અન્ય લોકોએ ઇ. સ. પૂ. 170ની આસપાસ કપ્રો-નિકલ સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા. આ મિશ્ર ધાતુમાં આશરે 75 ટકા તાંબુ અને 25 ટકા નિકલ હતું.

તે સમયે, આ તકનીકને ચીનમાં "સફેદ તાંબુ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતી હતી. કારણ કે મિશ્ર ધાતુના ગુણોત્તર સમાન છે, કપ્રો-નિકલનો ઉપયોગ ચીની અને બેક્ટ્રિયન વિશ્વ વચ્ચેના સંપર્કના પુરાવા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. એક વૈકલ્પિક સમજૂતી એ છે કે ધાતુ અનારકની આસપાસના પ્રદેશમાં કુદરતી રીતે નિકલ ધરાવતા તાંબાના અયસ્કમાંથી આવી હતી.

ઓગણીસમી સદી સુધી ક્યુપ્રો-નિકલ સિક્કાનો ફરીથી વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો. ઇન્ડો-ગ્રીક વિશ્વમાં તેનો દેખાવ હેલેનિસ્ટીક અને મધ્ય એશિયન વિનિમય સાથે સંકળાયેલા તકનીકી પ્રયોગો દર્શાવે છે.

મધ્ય એશિયા અને ચીન સાથે વેપાર

ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન અને ઇન્ડો-ગ્રીક પ્રદેશોએ જમીન પરના વિનિમયમાં કેન્દ્રિય સ્થાન મેળવ્યું હતું. ઈસવીસન પૂર્વે 126ની આસપાસ બેક્ટ્રિયાની મુલાકાત લેનારા હાન રાજદૂત ઝાંગ કિયાનએ બેક્ટ્રિયન બજારોમાં ચીની વાંસના ઉત્પાદનો અને કપડાનો અહેવાલ આપ્યો હતો. તેમણે જે વેપારીઓની પૂછપરછ કરી હતી તેમણે જણાવ્યું હતું કે આ માલ ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારતના બજારોમાં મેળવવામાં આવ્યો હતો.

ઝાંગ કિયાનના અહેવાલે મધ્ય એશિયામાં ચીનના હિતના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. ત્યારબાદ ચીની મિશન આવ્યા, જેણે પાછળથી સિલ્ક રોડ તરીકે ઓળખાતા નેટવર્કની સ્થાપના કરવામાં મદદ કરી.

ગ્રીક અહેવાલો એવો પણ દાવો કરે છે કે ગ્રીકો-બેક્ટ્રીયનોએ તેમની સત્તા સેરેસ તરફ લંબાવી હતી, જે સામાન્ય રીતે ચીની વિશ્વ અને ફ્રાયની સાથે સંકળાયેલા હતા. આ અભિયાનોની હદ અનિશ્ચિત છે, પરંતુ ગ્રીક સૈનિકો અને હેલેનિસ્ટિક શૈલીની વસ્તુઓ ટિએન શાનની ઉત્તરે મળી આવી છે.

દરિયાઈ વેપાર

ભારતનો પશ્ચિમી દરિયાકિનારો લાલ સમુદ્ર અને પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્ર સાથે જોડાયેલો હતો. ટોલેમિક ઇજિપ્તએ માયોસ હોર્મોસ અને બેરેનીકે જેવા બંદરો વિકસાવ્યા હતા, જ્યાંથી જહાજો હિંદ મહાસાગર તરફ ગયા હતા.

આશરે ઇ. સ. પૂ. 130 સુધીમાં, સાયઝીકસના યુડોક્સસ ભારત ગયા હતા અને અત્તર અને કિંમતી પથ્થરો સાથે પરત ફર્યા હતા. ગ્રીક અને રોમન અહેવાલો સિંધુ ડેલ્ટા, કાઠિયાવાડ દ્વીપકલ્પ અને બારીગાઝા જેવા બંદરો સાથેના દરિયાઇ જોડાણોનું વર્ણન કરે છે.

પાછળથી લખાયેલ 'પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરિથ્રિયન સી' જણાવે છે કે પ્રાચીન ભારતીય-યવન ડ્રાકમાએ બારીગાઝા ખાતે ફેલાવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેમાં એવા શાસકોમાં અપોલોડોટસ અને મેનેન્ડરનું નામ છે જેમના સિક્કા ચાલુ રહ્યા હતા. આ અહેવાલને કેટલાક ઇતિહાસકારો દ્વારા સાવધાનીપૂર્વક વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો છે, જેઓ નોંધે છે કે સિક્કાનું પરિભ્રમણ સીધા રાજકીય વ્યવસાયને સાબિત કરતું નથી.

તેમ છતાં, સિક્કાના પુરાવા અને દરિયાઈ અહેવાલો એવા વ્યાપારી વાતાવરણ તરફ નિર્દેશ કરે છે જેમાં ભારતીય-યવન ચલણ, વેપારીઓ અને રાજકીય જોડાણો મુખ્ય પ્રદેશોથી આગળ વધી ગયા હતા.

ઘટાડો અને પતન

મેનેન્ડર પછીનું વિભાજન

ઈ. સ. પૂ. 130ની આસપાસ મેનાન્ડરનું મૃત્યુ એક મોટો વળાંક હતો. તેમનું સામ્રાજ્ય તૂટી ગયું અને ઘણા પૂર્વીય વિસ્તારોમાં ઇન્ડો-ગ્રીક પ્રભાવ ઘટ્યો. નવા પ્રજાસત્તાકો અને સ્થાનિક રજવાડાઓએ પોતાના સિક્કા બહાર પાડવાનું શરૂ કર્યું.

યૌધેય અને અર્જુનયન ખાસ કરીને અગ્રણી હતા. તેમના સિક્કાઓએ લશ્કરી જીતની ઘોષણા કરી, જેમાં "તલવાર દ્વારા વિજય" નો સમાવેશ થાય છે. આ સમુદાયો લશ્કરી સંઘો હોઈ શકે છે જે અગાઉ મૌર્ય સામ્રાજ્યમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા અને બાદમાં તેમની સ્વતંત્રતા પાછી મેળવી હતી.

ઔદુમ્બર, કુનિંદ, ત્રિગર્ત, મિત્ર અને દત્તોએ પણ ઇન્ડો-ગ્રીક પ્રથાથી પ્રભાવિત શૈલીમાં સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા. આ વિકાસ ભારતીય સંસ્કૃતિ દ્વારા ગ્રીક સંસ્કૃતિના સરળ સ્થાનાંતરનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો ન હતો. તેના બદલે, તે દર્શાવે છે કે ઇન્ડો-ગ્રીક નાણાકીય અને રાજકીય સંમેલનો પડોશી સમુદાયો દ્વારા ગ્રહણ કરવામાં આવ્યા હતા.

બેક્ટ્રિયાનું નુકસાન

ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્યના પતનથી ઇન્ડો-ગ્રીકો તેમના ઉત્તરીય આધારથી વંચિત રહી ગયા હતા. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીના મધ્યભાગથી સિથિયન અને યુએઝી ચળવળોએ બેક્ટ્રિયાને અસ્થિર કરી દીધું હતું. ઇ. સ. પૂ. 130ની આસપાસ, હેલિઓકલ્સ કદાચ આક્રમણ દરમિયાન માર્યા ગયા હતા અને ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન શાસનનો અંત આવ્યો હતો.

ભારતીય પ્રદેશોમાં રહેલા ભારતીય-યવન શાસકોએ નવી સત્તાઓ સાથે વાટાઘાટો કરવી પડી હતી. કેટલાક લોકોએ ગ્રીક ધોરણોમાં સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા જેનો હેતુ મધ્ય એશિયન જૂથોને શ્રદ્ધાંજલિ અથવા ચૂકવણી કરવાનો હોઈ શકે છે. અન્ય લોકોએ મેદાનની લશ્કરી પ્રતીકો અપનાવ્યા, જેમાં પુનરાવર્તિત ધનુષ અને ધનુષ કેસનો સમાવેશ થાય છે.

ઇન્ડો-સિથિયન્સ અને યુએઝી

શક અને સિથિયનોએ મધ્ય એશિયાથી ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતીય રાજકીય વિશ્વમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. ઇ. સ. પૂ. 80ની આસપાસ મૌએસે આ પ્રદેશના કેટલાક ભાગોને નિયંત્રિત કર્યા હતા, જોકે પાછળથી ભારતીય-યવન શાસકોએ કેટલાક પ્રદેશો પરત મેળવ્યા હતા. ઇ. સ. પૂર્વે 48 અથવા 47ની આસપાસ એઝીસ પ્રથમ સામે હાર્યા પહેલા હિપ્પોસ્ટ્રેટસ વધુ સફળ રાજાઓમાંના એક હોવાનું જણાય છે.

ઇન્ડો-ગ્રીકો અને ઇન્ડો-સિથિયનો વચ્ચેના સંબંધો હંમેશા સંપૂર્ણ રીતે વિરોધાભાસી નહોતા. કેટલાક પુરાવાઓ જોડાણ અને આંતરલગ્ન સૂચવે છે. આર્ટેમિડોરોસનું અર્થઘટન પોતાને મૌસના પુત્ર તરીકે રજૂ કરવા તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, જોકે વાંચન અને અર્થ વિવાદિત છે.

ઇન્ડો-સિથિયન શાસકોએ ગ્રીક અને ખરોષ્ઠી શિલાલેખો પણ જાળવી રાખ્યા હતા, તેમના સિક્કાઓ પર ગ્રીક દેવતાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને ભારતીય ધાર્મિક સંસ્કૃતિના પાસાઓ અપનાવ્યા હતા. મથુરાની સિંહની રાજધાની અને પછીની સિક્કાઓની છબીઓ બૌદ્ધ જોડાણ સૂચવે છે. આ સાતત્ય ગ્રીક સમુદાયોના સંપૂર્ણ વિનાશને બદલે સાંસ્કૃતિક મિશ્રણ અને રાજકીય અનુકૂલન સૂચવે છે.

પૂર્વીય પ્રદેશોની ખોટ

ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સદી દરમિયાન પૂર્વીય પ્રદેશો ક્રમશઃ ખોવાઈ ગયા હતા. યૌધેયો અને અર્જુનયાનો સ્વતંત્ર થયા, જ્યારે મથુરા ઉત્તરીય સત્રપો હેઠળ આવતા પહેલા મિત્ર અથવા દત્ત રાજવંશો પાસે ગયું.

મથુરા નજીકનો મગેરા શિલાલેખ યવન શાસનના 116મા વર્ષમાં સમર્પિત કૂવાની નોંધ કરે છે, કદાચ ઈસવીસન પૂર્વે 70ની આસપાસ જો યવન યુગ ઈસવીસન પૂર્વે 186માં શરૂ થયો હોય. આ સમય સુધીમાં, ઇન્ડો-ગ્રીક સત્તા સંભવિત રીતે પ્રતિબંધિત અથવા વિવાદિત હતી.

ઇન્ડો-ગ્રીકોએ મેનાન્ડરના સમયથી ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદીના મધ્ય સુધી મથુરા પર શાસન કર્યું હશે, પરંતુ તેમનું નિયંત્રણ સતત અથવા એકસમાન નહોતું. રાજકીય પરિદ્રશ્યમાં સ્થાનિક રાજવંશો, પ્રજાસત્તાક, શુંગ પ્રભાવ અને ઇન્ડો-સિથિયન શક્તિનો સમાવેશ થતો હતો.

અંતિમ શાસકો

આશરે વીસ ઇન્ડો-ગ્રીક શાસકો ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સદી અને પછીના સમયગાળા માટે જાણીતા છે, મોટે ભાગે સિક્કાઓ દ્વારા. પશ્ચિમી શાસકોમાં હર્મેયસનો સમાવેશ થતો હતો, જેમની પેરોપામિસાડેમાં સત્તા ઈસવીસન પૂર્વે 80ની આસપાસ સમાપ્ત થઈ હતી. ત્યારબાદ યુએઝી અથવા સાકાઓએ તેમના પ્રદેશ પર નિયંત્રણ મેળવી લીધું અને આશરે ઇ. સ. 40 સુધી તેમના નામ પર મોટી સંખ્યામાં મરણોત્તર સિક્કા બહાર પાડ્યા.

છેલ્લા જાણીતા ઇન્ડો-ગ્રીક શાસકો સ્ટ્રેટો II અને સ્ટ્રેટો III હતા, જેમણે આશરે 10 સી. ઈ. સુધી પંજાબમાં પ્રદેશ જાળવી રાખ્યો હતો. ઉત્તરીય સત્રપ શક શાસક રાજુવુલાએ પછી તેમના બાકીના રાજ્ય પર વિજય મેળવ્યો.

અન્ય સંભવિત અંતમાં ભારતીય-યવન શાસક થિયોડામાસ હતા, જે બાજૌર પ્રદેશમાં મળી આવેલી પ્રથમ સદીની સિગ્નેટ રિંગથી જાણીતા હતા. આ શિલાલેખમાં ખરોષ્ઠીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે અને તેમાં ગ્રીક નામ થિયોડામાસનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ આ શાસકના કોઈ સિક્કા જાણીતા નથી.

તેથી ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓનું લુપ્ત થવું ધીમે ધીમે હતું. રાજકીય સત્તા ઇન્ડો-સિથિયનો, ઇન્ડો-પાર્થિયનો અને કુષાણો પાસે ગઈ, પરંતુ ગ્રીક સમુદાયો, નામો, કલાત્મક પરંપરાઓ અને ધાર્મિક જોડાણ ચાલુ રહ્યું.

વારસો

હેલેનિસ્ટિક અને ભારતીય વિશ્વ વચ્ચેનો સેતુ

ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓએ હેલેનિસ્ટીક વિશ્વને ઉત્તર અને ઉત્તરપશ્ચિમ દક્ષિણ એશિયા સાથે જોડ્યું હતું. તેમનો રાજકીય ઇતિહાસ બેક્ટ્રિયામાં શરૂ થયો હતો પરંતુ પંજાબ, ગાંધાર, મથુરા અને દૂરના પશ્ચિમ અને દક્ષિણના પ્રદેશો સાથેના સંવાદ દ્વારા તેનો વિકાસ થયો હતો.

તેમના શાસકો માત્ર ભારતીયો પર શાસન કરતા ગ્રીક ન હતા, ન તો તેઓ સંપૂર્ણપણે ભારતીય રાજાઓને આત્મસાત કરતા હતા. તેઓ બહુભાષી, બહુ-ધાર્મિક સમાજમાં કામ કરતા હતા અને શાસનના એવા સ્વરૂપો બનાવતા હતા જે બંને પરંપરાઓથી પ્રેરિત હતા.

તેમના સિક્કાઓ સ્પષ્ટ પુરાવા પૂરા પાડે છે. હેલેનિસ્ટિક શૈલીમાં શાહી ચિત્ર ખરોષ્ઠી દંતકથાની બાજુમાં દેખાઈ શકે છે. ગ્રીક દેવતા હાથી, બૌદ્ધ ચક્ર અથવા ભારતીય ધાર્મિક વ્યક્તિ સાથે સિક્કાની શ્રેણી વહેંચી શકે છે. એક શાસક પોતાને સોટર, ડિકાયોસ અથવા ધર્મનો અનુયાયી હોવાનો દાવો કરી શકે છે.

બૌદ્ધ ધર્મ અને ગ્રીક-બૌદ્ધ સંસ્કૃતિ

ઇન્ડો-ગ્રીક કાળ એ વ્યાપક વાતાવરણનો એક ભાગ હતો જેમાં ગ્રીક-બૌદ્ધ કલાનો વિકાસ થયો હતો. ગાંધાર શિલ્પનો ચોક્કસ ઘટનાક્રમ ચર્ચાસ્પદ છે, અને ઘણી કૃતિઓ પછીના ઇન્ડો-સિથિયન, ઇન્ડો-પાર્થિયન અથવા કુષાણ સમયગાળાની હોઈ શકે છે. તેમ છતાં અગાઉની ઇન્ડો-ગ્રીક હાજરીથી ગ્રીક કલાત્મક પરંપરાઓ, શહેરી નેટવર્ક અને સમુદાયોને ટકાવી રાખવામાં મદદ મળી હતી જેણે પાછળથી ગાંધારની કલાત્મક સંસ્કૃતિમાં ફાળો આપ્યો હતો.

મિલિંદા તરીકે મેનાન્ડરની સ્મૃતિએ પણ ઇન્ડો-ગ્રીક વિશ્વને બૌદ્ધ બૌદ્ધિક ઇતિહાસમાં સ્થાયી સ્થાન આપ્યું હતું. મિલિંદ પન્હાએ એક ઐતિહાસિક રાજાને દાર્શનિક તપાસ અને ધર્મ પરિવર્તનના નમૂનામાં પરિવર્તિત કરી દીધો.

ધાર્મિક બહુમતીવાદ

ઇન્ડો-ગ્રીક ઇતિહાસ દર્શાવે છે કે રાજકીય ઓળખ અને ધાર્મિક ઓળખ સરળ વંશીય સીમાઓનું પાલન કરતી ન હતી. ગ્રીક શાસકોએ ગ્રીક દેવોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, બૌદ્ધ સમુદાયોને ટેકો આપ્યો હતો અથવા તેમની સાથે વાતચીત કરી હતી અને તેમના સિક્કાઓમાં ભારતીય છબીઓનો સમાવેશ કર્યો હતો. ગ્રીક રાજદૂતો વાસુદેવના ભક્ત બની શકતા હતા. યવન દાતાઓ ભારતીય-યવન શાસનના અંત પછી પશ્ચિમ ભારતની પેઢીઓમાં બૌદ્ધ સ્મારકોને ભંડોળ પૂરું પાડી શકતા હતા.

આ બહુમતીવાદને આધુનિક ધાર્મિક સહિષ્ણુતા તરીકે આદર્શ ન બનાવવો જોઈએ. આ રજવાડાઓ યુદ્ધ અને રાજકીય સ્પર્ધા દ્વારા આકાર પામેલા રાજાશાહી હતા. જો કે, હયાત પુરાવા સ્પષ્ટપણે ઓવરલેપિંગ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ દર્શાવે છે.

પછીના સિક્કાઓ પર અસર

પાછળથી ભારતીય અને મધ્ય એશિયન સત્તાઓએ ઇન્ડો-ગ્રીક ડિઝાઇન, શીર્ષકો, લિપિઓ અને છબીઓની નકલ કરી. કુનિંદા, યૌધેયા, સાતવાહન, ઇન્ડો-સિથિયન, ઇન્ડો-પાર્થિયન અને કુષાણો બધા ઇન્ડો-ગ્રીક સંમેલનોથી પ્રભાવિત નાણાકીય વિશ્વમાં કાર્યરત હતા.

જ્યારે ગ્રીક રાજકીય સત્તા અદ્રશ્ય થઇ ગઇ હતી, ત્યારે પણ ગ્રીક દંતકથાઓ અને શાહી ચિત્રો ઉપયોગી રહ્યા હતા. કુષાણ શાસકોએ સિક્કાઓ પર ગ્રીક લિપિનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યારે ઉત્તરપશ્ચિમના કલાત્મક શબ્દભંડોળે હેલેનિસ્ટિક સ્વરૂપોને જાળવી રાખ્યા હતા.

રાજ્યો પછી ગ્રીક સમુદાયો

ગ્રીક જૂથો કદાચ ઘણી સદીઓ સુધી ભારતીય ઉપખંડમાં રહ્યા હતા. ઈ. સ. પ્રથમ સદીમાં લખેલા ચરૈક્સના ઇસીડોરે, અરાકોસિયાના એલેક્ઝાન્ડ્રોપોલિસને પાર્થીયન નિયંત્રણ હેઠળના ગ્રીક શહેર તરીકે વર્ણવ્યું હતું. બૌદ્ધ ગુફાઓના પછીના શિલાલેખો મહારાષ્ટ્રમાં યવન દાતાઓની ઓળખ કરે છે.

આ સમુદાયો રાજકીય રીતે સ્વતંત્ર હોવા જરૂરી ન હતા. તેઓ ઇન્ડો-સિથિયન, ઇન્ડો-પાર્થિયન, કુષાણ અથવા પશ્ચિમી ક્ષત્રપ શાસન હેઠળ રહેતા હતા. તેમ છતાં તેમની સતત હાજરી સમજાવે છે કે કેવી રીતે ગ્રીક નામો, કલાત્મક સ્વરૂપો અને ધાર્મિક સંગઠનો છેલ્લા ઇન્ડો-ગ્રીક રાજાઓથી આગળ ટકી રહ્યા હતા.

ઐતિહાસિક સ્મૃતિ

ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓનો અભ્યાસ મુખ્યત્વે સિક્કાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે કારણ કે વર્ણનાત્મક ઇતિહાસ દુર્લભ છે. જસ્ટિન અગાઉના ગ્રીક અહેવાલોમાંથી મેળવેલા થોડા જ ફકરાઓને સાચવે છે. સ્ટ્રેબો ભૌગોલિક માહિતી પૂરી પાડે છે પરંતુ કેટલીકવાર તેના સ્રોતોના દાવાઓ પર સવાલ ઉઠાવે છે. ભારતીય ગ્રંથો યવન આક્રમણ અને શાસકોની યાદોને જાળવી રાખે છે, જ્યારે બૌદ્ધ સાહિત્ય મેનાન્ડરને ધાર્મિક સંવાદ દ્વારા રજૂ કરે છે.

આ ઇન્ડો-ગ્રીક ઇતિહાસને ખાસ કરીને આંતરશાખાકીય સંશોધન પર આધારિત બનાવે છે. સિક્કાઓ, શિલાલેખો, પુરાતત્વીય સ્તરો, લિપિઓ, કલાત્મક શૈલીઓ અને સાહિત્યિક પરંપરાઓને એકસાથે ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. નવા સિક્કાઓની શોધ અને સુધારેલા વાંચન શાસકોના સૂચિત ક્રમને બદલી શકે છે.

અનિશ્ચિતતા એ ઇતિહાસની નબળાઈ નથી. તે તેની વ્યાખ્યાયિત લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે. ઇન્ડો-ગ્રીક રજવાડાઓ રાજકીય રીતે ખંડિત, ભૌગોલિક રીતે ગતિશીલ અને સાંસ્કૃતિક રીતે વૈવિધ્યસભર હતા. તેમનો ઇતિહાસ એક સતત શાહી વૃત્તાંતને બદલે ઘણા આંશિક દસ્તાવેજોમાં ટકી રહ્યો છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-326, શીર્ષકઃ "એલેક્ઝાન્ડર ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતીય ઉપખંડમાં પહોંચે છે", વર્ણનઃ "એલેક્ઝાન્ડરનું અભિયાન ભૂતપૂર્વ અકેમેનિડ પ્રદેશોના ભાગો પર વિજય મેળવ્યા પછી હાયફેસિસ નદી સુધી પહોંચે છે". }, {વર્ષઃ-322, શીર્ષકઃ "ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય ઉદય પામે છે", વર્ણનઃ "ગ્રીક જૂથો નંદ સામે ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યના સંઘર્ષમાં ભાગ લઈ શકે છે, પછીના ભારતીય અહેવાલો અનુસાર". }, {વર્ષઃ-305, શીર્ષકઃ "સેલ્યુસિડ-મૌર્ય વસાહત", વર્ણનઃ "સેલ્યુકસ પ્રથમ અને ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય પ્રાદેશિક સ્થાનાંતરણ, યુદ્ધ હાથીઓ અને આંતરલગ્ન સાથે સંકળાયેલી સમજૂતીને લગતી સંધિ કરે છે". }, {વર્ષઃ-250, શીર્ષકઃ "ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સ્વતંત્રતા", વર્ણનઃ "ડાયોડોટસ પ્રથમ સ્વતંત્ર ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરે છે; ચોક્કસ તારીખ અંગે ચર્ચા ચાલુ છે". }, {વર્ષઃ-230, શીર્ષકઃ "યુથિડેમસ એક રાજવંશની સ્થાપના કરે છે", વર્ણનઃ "યુથિડેમસ ડાયોડોટસ બીજાને ઉથલાવી દે છે અને ડેમેટ્રિયસ પ્રથમ સાથે સંકળાયેલા રાજવંશની શરૂઆત કરે છે". }, {વર્ષઃ-206, શીર્ષકઃ "એન્ટિઓકસ III યુથિડેમસને ઓળખે છે", વર્ણનઃ "બેક્ટ્રા ખાતે લાંબા ઘેરાબંધી પછી, એન્ટિઓકસ III યુથિડેમસને ઓળખે છે અને તેના પુત્ર ડેમેટ્રિયસ સાથે લગ્ન જોડાણ ગોઠવે છે". }, {વર્ષઃ-200, શીર્ષકઃ "ડેમેટ્રિયસ ભારતમાં વિસ્તરે છે", વર્ણનઃ "ડેમેટ્રિયસ પ્રથમ બેક્ટ્રિયાથી ભારતીય ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરે છે, જે ઇન્ડો-ગ્રીક રાજકીય પરંપરાની શરૂઆત કરે છે". }, {વર્ષઃ-185, શીર્ષકઃ "મૌર્યોનું પતન", વર્ણનઃ "પુષ્યમિત્ર શુંગ છેલ્લા મૌર્ય સમ્રાટને ઉથલાવી દે છે, ગ્રીક વિસ્તરણ માટે નવું રાજકીય વાતાવરણ ઊભું કરે છે". }, {વર્ષઃ-180, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક દ્વિભાષી સિક્કાઓ", વર્ણનઃ "પેન્ટાલિયન અને અગાથોક્લીઝ ગ્રીક અને ભારતીય શિલાલેખો અને કલ્પનાઓને જોડીને સિક્કા બહાર પાડે છે". }, {વર્ષઃ-165, શીર્ષકઃ "મેનેન્ડર પ્રથમ તેના શાસનની શરૂઆત કરે છે", વર્ણનઃ "મેનેન્ડર સાગલાને તેની રાજધાની તરીકે સ્થાપિત કરે છે અને સમગ્ર પંજાબમાં અને સંભવતઃ મથુરા તરફ ઇન્ડો-ગ્રીક સત્તાનો વિસ્તાર કરે છે". }, {વર્ષઃ-115, શીર્ષકઃ "વિદિશા ખાતે હેલિયોડોરસ સ્તંભ", વર્ણનઃ "હેલિયોડોરસ, એન્ટીઅલસિડાસના રાજદૂત, શુંગ દરબારમાં વાસુદેવને એક સ્તંભ સમર્પિત કરે છે". }, {વર્ષઃ-100, શીર્ષકઃ "ભરહુત ખાતે ઉત્તરી કારીગરો", વર્ણનઃ "ખરોષ્ઠી ચણતરના નિશાન અને ગ્રીક શૈલીની યોદ્ધા આકૃતિ ભરહુત સ્તૂપના કલાત્મક સંદર્ભમાં દેખાય છે". }, {વર્ષઃ-80, શીર્ષકઃ "ઇન્ડો-સિથિયન દબાણ વધે છે", વર્ણનઃ "શક અને અન્ય મધ્ય એશિયન સત્તાઓએ હિંદુ કુશના પ્રદેશો પર કબજો કર્યો અને ઇન્ડો-ગ્રીક શાસકોને પડકાર આપ્યો". }, {વર્ષઃ-48, શીર્ષકઃ "એઝેસ પ્રથમ ઇન્ડો-સિથિયન શક્તિ સ્થાપિત કરે છે", વર્ણનઃ "એઝેસ પ્રથમ મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રીય પ્રદેશોમાં ઇન્ડો-ગ્રીક સત્તાને હરાવે છે અથવા તેનું સ્થાન લે છે, જોકે જોડાણ અને ઓવરલેપિંગ શાસન ચાલુ છે". }, {વર્ષઃ-10, શીર્ષકઃ "છેલ્લા ઇન્ડો-ગ્રીક સામ્રાજ્યનો અંત", વર્ણનઃ "ઉત્તરીય સત્રપ રાજુવુલાએ પંજાબના બાકીના પ્રદેશો સ્ટ્રેટો II અને સ્ટ્રેટો III પર વિજય મેળવ્યો". }, {વર્ષઃ 120, શીર્ષકઃ "કાર્લા ખાતે યવન દાતાઓ", વર્ણનઃ "યવન દાતાઓ પશ્ચિમી ક્ષત્રપ શાસક નહપાન હેઠળ મહાન બૌદ્ધ ચૈત્ય ખાતે સ્તંભોને ભંડોળ પૂરું પાડે છે". }, {વર્ષઃ 200, શીર્ષકઃ "ગ્રીક પરંપરાઓ પછીના શાસકો હેઠળ ચાલુ રહે છે", વર્ણનઃ "ગ્રીક સમુદાયો અને હેલેનિસ્ટિક કલાત્મક પરંપરાઓ કુષાણ અને સંબંધિત રાજ્યોની સાંસ્કૃતિક દુનિયાનો ભાગ છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન કિંગડમ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [મૌર્ય સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [શુંગ સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [મેનેન્ડર I _ PRESERVE _ 3 _
• [અશોક _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [તક્ષશિલા _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [હેલિયોડોરસ સ્તંભ _ પ્રેઝર્વ _ 6 _
• [સાંચી સ્તૂપ _ પ્રેઝર્વ _ 7 _