ہند-یونانی سلطنتیں

جائزہ

تقریبا 200 قبل مسیح میں، باختر کے دیمیتریس اول نے ہندوکش کے جنوب کو عبور کیا اور یونانی توسیع کا آغاز کیا جس سے ہند-یونانی سلطنتیں پیدا ہوئیں۔ اس کے نتیجے میں بننے والی سیاسی دنیا ایک واحد، مسلسل متحد سلطنت نہیں تھی۔ یہ ہیلینسٹک ریاستوں کا ایک بدلتا ہوا گروہ تھا جس کے حکمران ٹیکسلا، سگالا، پشکلاوتی اور بگرام جیسے علاقائی مراکز سے حکومت کرتے تھے۔ مختلف اوقات میں، ان کے علاقوں میں جدید افغانستان، پاکستان اور شمال مغربی ہندوستان کے کچھ حصے شامل تھے۔

اس لیے "ہند-یونانی مملکت" کی اصطلاح ایک بلاتعطل ریاست کے بجائے ایک سیاسی روایت کو بیان کرتی ہے۔ کچھ حکمران یونانی-باختری سلطنت کے یوتھیڈیم خاندان سے منسلک تھے ؛ دوسروں نے سابقہ سلطنت کے صرف ایک حصے کو کنٹرول کیا۔ خانہ جنگی، مسابقتی شاہی گھرانوں، اور ہندوستانی، ساکا، سیتھین، یوزی اور پارتھین طاقتوں کے دباؤ نے بار بار سیاسی نقشے کو تبدیل کیا۔

جس چیز نے ان میں سے بہت سی سلطنتوں کو متحد کیا وہ ہیلینسٹک اور ہندوستانی طریقوں کو یکجا کرنے کی ان کی صلاحیت تھی۔ ان کے سکوں پر ایک طرف یونانی نوشتہ جات اور شاہی تصویریں تھیں اور دوسری طرف ہندوستانی رسم الخط، علامتیں اور مذہبی تصویریں تھیں۔ ان کے حکمرانوں نے ہندوستانی رعایا کو خروشتی یا چند معاملات میں برہمی کے ذریعے خطاب کرتے ہوئے یونانی لقب کا استعمال کیا۔ ان کے مذہبی ماحول میں یونانی دیوتا، بدھ مت، ہندو روایات، ویشنو مت، اور زوراسٹریئن ازم شامل تھے۔

سب سے مشہور حکمران مینینڈر اول تھا، جسے بدھ مت کے ادب میں ملنڈا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کا دور حکومت، جو عام طور پر تقریبا 165 اور 130 قبل مسیح کے درمیان تھا، ہند-یونانی اقتدار کو اس کی سب سے بڑی حد تک یا اس کے قریب لے آیا۔ مینینڈر کی یادیں نہ صرف اس کے سکوں کے ذریعے زندہ رہیں بلکہ بدھ مت کے مکالمے ملندا پنہا کے ذریعے بھی زندہ رہیں، جس میں وہ راہب ناگسینا سے سوال کرتا ہے۔

ہند-یونانی سیاسی موجودگی ایک ہی زوال کے بجائے مراحل میں ختم ہوئی۔ مغربی علاقے ساکا اور دیگر وسطی ایشیائی طاقتوں کے ہاتھوں ہار گئے، جبکہ ہندوستانی برادریوں اور سلطنتوں نے مشرق کے علاقوں کو دوبارہ حاصل کر لیا۔ آخری معروف ہند-یونانی حکمرانوں نے تقریبا 10 عیسوی تک پنجاب کے کچھ حصے پر قبضہ کیا۔ تاہم یونانی آبادی غالبا صدیوں تک ہند-سیتھیائی، ہند-پارتھیائی، کشان اور مغربی ستراپ کی حکمرانی کے تحت برصغیر میں رہی۔

تاریخی پس منظر

ہند-یونانی سلطنتوں سے پہلے یونانی برادریاں

شمال مغربی ہندوستانی برصغیر میں یونانی شمولیت ہند-یونانی سلطنتوں سے پہلے شروع ہوئی۔ اچیمینیڈ فارسی سلطنت کے تحت، یونانی برادریوں کو شاہی دنیا کے مشرقی حصوں میں منتقل کر دیا گیا، بشمول موجودہ افغانستان کے آس پاس کے علاقے۔ یہ بستیاں وقت کے ساتھ سیاسی طور پر بااثر ہو گئیں۔

سکندر اعظم کی فارسی سلطنت کی فتح نے شمال مغربی ہندوستانی برصغیر کو وسیع تر ہیلینی دنیا میں لایا۔ 326 قبل مسیح میں، سکندر دریائے ہائپاسس تک پہنچا، جس کی شناخت عام طور پر بیاس سے ہوتی ہے۔ اس کے سپاہیوں نے مزید مشرق کی طرف مارچ کرنے سے انکار کر دیا، اور وہ بوسیفالہ سمیت ستراپیوں اور شہروں کو قائم کرنے کے بعد واپس لوٹ گیا۔

پنجاب کے علاقوں کو پورس اور ٹیکسائل جیسے مقامی حکمرانوں کے ماتحت رکھا گیا تھا، جبکہ یونانی کمانڈروں کا سابقہ اچیمینیڈ اور مقدونیائی ملکیت کے کچھ حصوں پر اختیار رہا۔ سکندر کے جرنیلوں میں سے ایک یوڈیمس نے 316 قبل مسیح میں ہندوستان چھوڑنے تک اس خطے میں کام کیا۔ جنوب میں، ایجینور کے بیٹے پیتھون نے بابل کی طرف روانہ ہونے سے پہلے سندھ کے ساتھ یونانی کالونیوں پر حکومت کی۔

سکندر کی فتح نے ہندوستان میں مقدونیائی سلطنت کو دیرپا نہیں بنایا۔ اس کی موت کے بعد، اقتدار اس کے جرنیلوں اور مقامی حکمرانوں کے درمیان منتقل ہو گیا۔ پھر بھی فتح نے شہروں، فوجی بستیوں اور سیاسی تعلقات کے نیٹ ورک قائم کیے جو برصغیر پاک و ہند کے شمال مغرب کو باختر، ایرانی سطح مرتفع اور مشرقی بحیرہ روم سے جوڑتے تھے۔

موریائی-یونانی تعلقات

چندرگپت موریہ کے عروج نے سیاسی صورتحال کو بدل دیا۔ 322 قبل مسیح کے آس پاس، ہندوستانی متون میں یوناس یا یاون کے طور پر بیان کیے گئے یونانی گروہ نند خاندان کے خلاف چندرگپت کی بغاوت میں شامل ہو سکتے ہیں۔ مدرا رکشاسا اور ایک جین متن، پریششٹپاروان، یونانیوں، کمبوجوں، شاکوں، کیرتوں، فارسیوں اور باختریوں پر مشتمل اتحاد کی وضاحت کرتے ہیں۔ یہ بیانات چندرگپت کی فوج کو نسلی طور پر متنوع کے طور پر پیش کرتے ہیں۔

تفصیلات کی تصدیق کرنا مشکل ہے، لیکن موریوں اور ہیلینی دنیا کے درمیان وسیع تر تعلقات کی اچھی طرح سے تصدیق ہوتی ہے۔ 305 قبل مسیح میں سیلیوکس اول نکیٹر نے سندھ کی طرف ایک فوج کی قیادت کی اور چندرگپت کا سامنا کیا۔ یہ تنازعہ ایک معاہدے پر ختم ہوا جس کے تحت سیلیوکس نے مشرقی علاقے موری حکمران کے حوالے کر دیے، جو ممکنہ طور پر اراکوسیا تک پھیلے ہوئے تھے۔ بدلے میں سیلیوکس کو 500 جنگی ہاتھی ملے۔

قدیم بیانات ایک ایپیگامیا کا حوالہ دیتے ہیں، جس کا مطلب خاندانی شادی یا ہندوستانیوں اور یونانیوں کے درمیان باہمی شادی کی اجازت دینے والا معاہدہ ہو سکتا ہے۔ صحیح انتظام غیر یقینی ہے۔ یونانی مصنفین واضح طور پر کسی ہندوستانی شہزادی کے سیلیوسیڈ شاہی خاندان میں داخل ہونے کا ریکارڈ نہیں رکھتے ہیں، جبکہ بعد کے ہندوستانی متن میں چندرگپت کی یونانی بادشاہ کی بیٹی سے شادی کی وضاحت کی گئی ہے۔ یہ واقعہ ان سیاسی اور ثقافتی رابطوں کی وضاحت کرتا ہے جو موریہ اور ہیلینی درباروں کو جوڑتے تھے، حالانکہ اس کی قطعی تفصیلات متنازعہ ہیں۔

یونانی سفیروں اور مورخین نے موریہ دربار کا دورہ کیا۔ میگاسٹینیس وہاں مقیم تھے، اس کے بعد ڈیماکس اور ڈیونیسیس تھے۔ یونانی اور فارسی غیر ملکیوں سے متعلق ایک موریائی محکمہ بھی اس دور سے وابستہ ہے۔ شمالی ہندوستان میں پائے جانے والے ہیلینی مٹی کے برتن مستقل رابطے کے مزید ثبوت فراہم کرتے ہیں۔

چندرگپت کے پوتے اشوک نے یونانی دنیا کے ساتھ اپنے تعلقات کو جاری رکھا۔ بدھ مت کو اپنانے کے بعد، اس نے اپنے دائرے میں یونانی برادریوں اور دیگر لوگوں کے درمیان دھرم کے پھیلاؤ کو بیان کرنے والے فرمان جاری کیے۔ ایک فرمان میں بادشاہ کی ہدایات پر عمل کرنے والے گروہوں میں یونانیوں کا نام لیا گیا ہے۔ ایک اور بیان میں کہا گیا ہے کہ اشوک نے ہیلینی حکمرانوں کے علاقوں کی طرف مشن بھیجے، جن میں اینٹیوکس، ٹولیمی، اینٹیگونس، میگاس اور سکندر شامل ہیں۔

پالی ذرائع یونانی بدھ راہبوں کی بھی وضاحت کرتے ہیں۔ دھمرککھیتا، جسے یونانی یا یونا کہا جاتا ہے، کو اپرنتاک بھیجا گیا تھا، جو کہ مغربی خطہ ہے جو بڑے پیمانے پر گجرات اور سندھ سے مطابقت رکھتا ہے۔ مہادھرمارکشیتا کو یونوں کے ملک بھیجا گیا۔ یہ رپورٹیں یونانی تبدیلی مذہب کے پیمانے کو قائم نہیں کر سکتیں، لیکن وہ ہند-یونانی سلطنتوں کے عروج سے پہلے مذہبی تبادلے کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔

یونانی-باختری سلطنت کا عروج

سکندر کی فتح کے بعد بیکٹیریا کو ہیلینسٹک دنیا میں شامل کر لیا گیا تھا۔ سب سے پہلے سیلیوکس اول نے اسے کنٹرول کیا، لیکن 250 قبل مسیح کے آس پاس ستراپ ڈیوڈوٹس اول نے آزادی کا اعلان کیا اور یونانی-باختری سلطنت قائم کی۔ صحیح تاریخ پر بحث کی جاتی ہے۔ ایک اعلی تواریخ اس علیحدگی کو 255 قبل مسیح کے آس پاس رکھتی ہے، جبکہ ایک کم تواریخ اسے 246 قبل مسیح کے آس پاس رکھتی ہے۔

نئی سلطنت شہری اور دولت مند تھی۔ قدیم مصنفین نے باختر کو بہت سے شہروں کی سرزمین کے طور پر بیان کیا، جس کے مراکز میں باختر، دراپسا اور یوکریٹیڈیا شامل ہیں۔ اس کے حکمرانوں نے کئی سمتوں میں توسیع کی۔ یوتھیڈیمس اول کے تحت، جس نے 230 قبل مسیح کے آس پاس ڈیوڈوٹس دوم کا تختہ الٹ دیا، یونانی-باختری طاقت سوگڈیانا اور آکسس سے باہر کے علاقے تک پھیل گئی۔

یوتھیڈیمس کو 210 قبل مسیح کے آس پاس انطاکس سوم کے حملے کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ اریئس پر ابتدائی جنگ ہار گیا لیکن باخترا میں تین محاصرے کی مزاحمت کی۔ انطاکس نے بالآخر اسے بادشاہ کے طور پر تسلیم کیا اور اس کی بیٹی اور یوتھیڈیمس کے بیٹے دیمیتریس کے درمیان شادی کا اہتمام کیا۔ یوتھیڈیمس نے استدلال کیا کہ اس نے ایک باغی خاندان کو ہٹا دیا ہے اور وہ وسطی ایشیا کو خانہ بدوش لوگوں سے بچا رہا ہے۔ اس تصفیے نے یونانی-باختری سلطنت کو آزاد رہنے کی اجازت دی اور اس کی شاہی قانونی حیثیت کو مضبوط کیا۔

دیمیتریس اول کو یہ سلطنت وراثت میں ملی اور وہ ہندوستان میں یونانی توسیع سے وابستہ شخصیت بن گیا۔ ہند-یونانی سلطنتیں اس وقت ابھری جب یونانی-باختری دنیا کے مشرقی علاقے الگ یا نیم آزاد ریاستوں میں تیار ہوئے۔

اقتدار میں اضافہ

دیمیتریس اول اور جنوبی توسیع

دیمیتریس اول کو عام طور پر ہند-یونانی دائرے کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ وہ یوتھیڈیمس اول کا بیٹا تھا اور اس لیے اس کا تعلق ایک یونانی حکمران خاندان سے تھا جو اپنے والد کے ذریعے ایشیا مائنر میں میگنیشیا سے منسلک تھا۔ زندہ بچ جانے والے شواہد میں اس کی ماں کی شناخت قائم نہیں ہے۔

دیمیتریس کی توسیع غالبا موریہ طاقت کے زوال کے بعد شروع ہوئی۔ 185 قبل مسیح کے آس پاس، موریہ کمانڈر ان چیف پشیامتر شونگا نے آخری موریہ شہنشاہ برہدرتھ کو قتل کیا اور شونگا سلطنت کی بنیاد رکھی۔ سیاسی تبدیلی نے شمال مغرب میں موریہ اقتدار کو کمزور کر دیا ہو گا اور یونانی مداخلت کا موقع پیدا کر دیا ہو گا۔

دیمیتریس کے اصل محرکات نامعلوم ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے یونانی-باختری سلطنت کو وسعت دینے، ہندوکش کے جنوب میں محفوظ راستوں، یونانی آبادیوں کی حفاظت، یا موریہ سامراجی حکمرانی کے خاتمے کے بعد ہونے والے سیاسی ٹکڑے ٹکڑے کا فائدہ اٹھانے کی کوشش کی ہو۔ یہ بھی ممکن ہے کہ کئی مقاصد ایک ساتھ کام کریں۔

اس کے سکے اراکوسیا اور وادی کابل میں پائے گئے ہیں۔ ان دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ دیمیتریس نے ہندوکش کے جنوب میں اہم علاقوں کو کنٹرول کیا۔ اپنے سکوں پر، وہ سکندر کی ہندوستانی فتوحات سے وابستہ ہاتھی کی کھوپڑی والا ہیلمٹ پہنتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس تصویر نے ہندوستان میں فتح کا اشارہ دیا ہو، حالانکہ یہ خود اس کے فتح کردہ علاقے کی وضاحت نہیں کر سکتا۔

ہو سکتا ہے کہ دیمیتریس نے وادی کابل، اراکوسیا اور گندھارا پر قبضہ کر لیا ہو۔ یہ کم واضح ہے کہ آیا اس نے پنجاب کے اندر اندر حکومت کی تھی۔ اس نے بعد میں ہند-یونانی بادشاہوں سے وابستہ ہندوستانی معیاری سکے جاری نہیں کیے، جو اس بات کی نشاندہی کر سکتے ہیں کہ اس کا براہ راست کنٹرول ہندوستانی میدانی علاقوں تک نہیں پھیلا یا ان علاقوں کو مستحکم کرنے سے پہلے ہی اس کا دور حکومت ختم ہو گیا۔

کچھ اسکالرز نے دیمیتریس کو 186 یا 185 قبل مسیح میں شروع ہونے والے یاون دور سے جوڑا ہے۔ یہ شناخت ہند-یونانی تاریخ کے ارد گرد وسیع تر بحث کا حصہ بنی ہوئی ہے۔

ڈیمیٹریئس کے بعد ٹکڑے ٹکڑے کرنا

دیمیتریس کی موت کے بعد یونانی سیاسی دنیا تقسیم ہو گئی۔ باختری بادشاہوں پینٹالین اور اگاتھوکلس نے ہندوستانی نوشتہ جات کے ساتھ دو لسانی سکے جاری کیے۔ ان کے سکے مشرق میں ٹیکسلا تک دریافت ہوئے ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ گندھارا کو 185-170 قبل مسیح کے آس پاس ان کے سیاسی دائرے میں شامل کیا گیا تھا۔

پہلے دو لسانی مسائل خاص طور پر اہم ہیں کیونکہ انہوں نے یونانی کے ساتھ ساتھ برہمی یا خروشتی کا استعمال کیا۔ ان میں ہندوستانی علامتیں اور مذہبی شخصیات بھی شامل تھیں۔ اگاتھوکلس نے چاندی کے سکوں کا ایک چھوٹا لیکن قابل ذکر مجموعہ جاری کیا جس میں بلرام-سنکرشن اور واسودیو-کرشنا کو دکھایا گیا تھا۔ یہ ویشنو روایات سے وابستہ تصویروں کو شامل کرنے والے قدیم ترین شاہی سکوں میں سے ہیں۔

باختری اور ہندوستانی علاقوں کے درمیان تعلقات مستحکم نہیں تھے۔ یونانی-باختری حکمرانوں کے درمیان خانہ جنگی نے شاید اپولوڈوٹس اول کو خود کو ایک آزاد ہند-یونانی بادشاہ کے طور پر قائم کرنے کے قابل بنایا ہو۔ ایسا لگتا ہے کہ اس نے گندھارا اور مغربی پنجاب میں حکومت کی تھی۔ اس کے سکے میں، مینینڈر اول کے سکے کے ساتھ، یونانی میں "نجات دہندہ بادشاہ" کا لقب استعمال کیا گیا ہے اور اس کے برعکس ہندوستانی زبان میں ایک متعلقہ عنوان استعمال کیا گیا ہے۔

اس عنوان کا ایک مضبوط ہیلینی پس منظر تھا۔ ٹولیمی اول اور انطاکس اول نے یونانی دنیا میں سوٹر کا لقب استعمال کیا تھا۔ ہند-یونانی تناظر میں، اس نے یونانی آبادیوں، ہندوستانی رعایا، یا دونوں کو مخاطب کیا ہوگا۔ یہ لقب فوجی فتح، سیاسی تحفظ، یا حکم کی بحالی کے حکمران کے دعوے کا حوالہ دے سکتا ہے۔

سنہری دور

مینینڈر اول اور سگالا

مینینڈر اول سب سے کامیاب اور مشہور ہند-یونانی حکمران تھا۔ اس کا دور حکومت عام طور پر تقریبا 165 اور 130 قبل مسیح کے درمیان رکھا جاتا ہے، حالانکہ ہند-یونانی بادشاہوں کی تاریخ پر نظر ثانی کی جاتی ہے۔ اس کا دارالحکومت پنجاب میں سگالا تھا، جس کی شناخت جدید سیالکوٹ سے ہوتی ہے۔

مینینڈر کے سکے کسی بھی دوسرے ہند-یونانی حکمران کے مقابلے میں زیادہ تعداد میں اور جغرافیائی طور پر وسیع ہیں۔ وہ مشرقی پنجاب اور سگالا سے دور کے علاقوں سمیت ایک بڑے علاقے میں پائے گئے ہیں۔ یہ تقسیم ایک وسیع سیاسی اور اقتصادی نیٹ ورک کی نشاندہی کرتی ہے۔

ایسا لگتا ہے کہ مینینڈر نے ہند-یونانی توسیع کی دوسری لہر شروع یا مکمل کی ہے۔ اس کی طاقت پنجاب بھر میں پھیل گئی، اور ادبی، نوشتہ جات، اور عددی شواہد اسے متھرا سے جوڑتے ہیں۔ بطلیموس نے بعد میں مینندر کی حکمرانی کو متھرا سے جوڑا، جبکہ یاونراجیا کتبے میں اس خطے میں یاون حکمرانی کے دور کا حوالہ دیا گیا ہے۔

مینینڈر کے سیاسی ڈھانچے کو یکساں طور پر زیر انتظام سلطنت کے طور پر تصور نہیں کیا جانا چاہیے۔ ہند-یونانی دائرہ شاہی اختیار، فوجی کنٹرول، شہروں اور سکے کی گردش سے منسلک علاقوں کا مجموعہ تھا۔ کچھ علاقوں پر براہ راست حکومت ہو سکتی ہے، جبکہ دیگر کو اہم شہری مراکز یا ماتحت حکمرانوں کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا تھا۔

مشرقی مہمات

کئی ہندوستانی اور یونانی بیانات پنجاب سے باہر ہند-یونانی مہمات کا حوالہ دیتے ہیں۔ پتنجلی نے تقریبا 150 قبل مسیح میں لکھتے ہوئے ایسی مثالیں استعمال کیں جن میں یاونوں کے ساکیتا اور مدھیمیکا کے محاصرے کو بیان کیا گیا تھا۔ چونکہ اس نے نامکمل تناؤ کا استعمال کیا تھا، اس لیے جب اس نے لکھا تو یہ واقعات حالیہ یا جاری رہے ہوں گے۔

یوگ پران میں سکیتا، پنچال ملک، اور متھرا سے ہوتے ہوئے کسمادھوجا کی طرف، جو کہ پاٹلی پتر کا دوسرا نام ہے، یاون کی پیش قدمی کو بیان کیا گیا ہے۔ متن شہر کی مٹی کے قلعوں اور اس کے نتیجے میں ہونے والے تنازعہ کے بارے میں بات کرتا ہے۔ تاہم، یوگ پران اس بیان کو ایک پیشن گوئی کے طور پر پیش کرتا ہے، اور اس عبارت کی تاریخی تشریح متنازعہ ہے۔

اس بات کا کوئی محفوظ ثبوت نہیں ہے کہ ہند-یونانیوں نے پاٹلی پتر پر مستقل طور پر قبضہ کر لیا تھا۔ کچھ مورخین اس مہم کو مینینڈر کے ساتھ جوڑتے ہیں، جبکہ دوسروں نے اسے ڈیمیٹریئس یا ہندوستانی اتحادیوں کے ساتھ کیے گئے چھاپے سے جوڑا ہے۔ معاون سکوں اور نوشتہ جات کی کمی مہم کے پیمانے یا نتائج کو قائم کرنا مشکل بنا دیتی ہے۔

کلنگا کے حکمران کھارویل کا ہاتھیگمفا نوشتہ ایک اور بیان پیش کرتا ہے۔ اس میں ایک یاون بادشاہ کی وضاحت کی گئی ہے جس کا نام عام طور پر دیمی یا دیمتا کے نام سے دوبارہ بنایا جاتا ہے۔ کھارویل کی فوج کے راجگاہ کی طرف بڑھنے کے بعد، یاون حکمران ایک مایوس فوج کے ساتھ متھرا کی طرف پیچھے ہٹ گیا۔ کچھ اسکالرز نے اس نام کی شناخت ڈیمیٹریئس سے کی ہے، لیکن یہ تشریح تاریخی مسائل پیدا کرتی ہے اور متنازعہ ہے۔ مینینڈر ایک ممکنہ امیدوار ہے، حالانکہ نوشتہ محفوظ شناخت فراہم نہیں کرتا ہے۔

اس لیے شواہد شمالی ہندوستان میں یونانی فوجی سرگرمی کی حمایت کرتے ہیں لیکن گنگا کے دارالحکومت تک پہنچنے والی ایک مسلسل ہند-یونانی سلطنت کو قائم نہیں کرتے ہیں۔

متھرا اور ہریانہ

متھرا میں ہند-یونانی اثر و رسوخ کی تائید کئی قسم کے شواہد سے ہوتی ہے۔ سکے اور نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ یونانی حکمرانوں نے تقریبا 185 اور 85 قبل مسیح کے درمیان کے عرصے کے کچھ حصوں میں، خاص طور پر مینینڈر کے دور حکومت میں شہر کو کنٹرول یا متاثر کیا۔

متھرا کے قریب دریافت ہونے والے یاونراجیا کتبے میں یاون حکومت کے 116 ویں سال کے آخری دن کا ذکر ہے۔ اگر یہ 186 قبل مسیح کے آس پاس شروع ہونے والے یاون دور کی طرف اشارہ کرتا ہے، تو یہ نوشتہ تقریبا 70 قبل مسیح کا ہوگا۔ تشریح یقینی نہیں ہے، لیکن اس سے پتہ چلتا ہے کہ مینینڈر کی موت کے بعد متھرا میں ہند-یونانی اختیار یا سیاسی یادداشت برقرار رہی۔

جدید روہتک کے کھوکراکوٹ میں بھی بڑی تعداد میں ہند-یونانی سکے ملے ہیں۔ وہ چودہ ہند-یونانی بادشاہوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ نورنگ آباد کے سکے کے سانچوں سے دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کے دوران ہریانہ میں سرگرمی کا پتہ چلتا ہے۔

متھرا کی سیاسی حیثیت بعد میں متنازعہ ہو گئی۔ مترا اور دت خاندانوں نے وہاں سکے جاری کیے، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ آیا وہ آزاد حکمران، مقامی خاندان، یا کسی بڑی طاقت کے تحت کام کرنے والے عہدیدار تھے۔ پہلی صدی عیسوی تک متھرا ہند-سیتھیائی شمالی ستراپوں کے ماتحت تھا۔

شمال مغربی سرحد اور یوکریٹائڈز

ہند-یونانی طاقت کو بھی شمال سے چیلنج کیا گیا۔ ایک بڑے یونانی-باختری حکمران یوکریٹائڈز اول نے دوسری صدی قبل مسیح کے وسط کے آس پاس ہند-یونانی علاقوں پر حملہ کیا۔ دیمیتریس نامی ایک بادشاہ، جسے "ہندوستانیوں کا بادشاہ" کہا جاتا ہے، نے مبینہ طور پر یوکریٹائڈز کا چار ماہ تک محاصرہ کیا۔ اس ڈیمیٹریئس کی شناخت غیر یقینی ہے۔ کچھ اسکالرز اس کی شناخت ڈیمیٹریس اول کے ساتھ کرتے ہیں، جبکہ دیگر تاریخی بنیادوں پر اس شناخت کو مسترد کرتے ہیں۔

یوکریٹائڈز نے بالآخر تقریبا 170 اور 150 قبل مسیح کے درمیان سندھ تک کے علاقے پر قبضہ کر لیا۔ مینینڈر نے بعد میں ان علاقوں کو دوبارہ حاصل کیا۔ تنازعہ سے پتہ چلتا ہے کہ ہند-یونانی اور یونانی-باختری سلطنتیں ہمیشہ اتحادی نہیں تھیں۔ وہ متعلقہ سیاسی تشکیلات تھیں جو راستوں، شہروں اور ہیلینی دنیا کے سابق مشرقی علاقوں کے کنٹرول کے لیے مقابلہ کر رہی تھیں۔

بدھ مت کی روایت میں مینینڈر

مینینڈر کی یاد کو بدھ مت کے ادب میں ملندا کے نام سے محفوظ کیا گیا تھا۔ ملندا پنہا بادشاہ ملندا اور راہب ناگسینا کے درمیان مکالمہ پیش کرتا ہے۔ بادشاہ خود، اخلاقیات، علم اور بدھ مت کے نظریے کے بارے میں سوالات پوچھتا ہے۔ ناگسینا منطقی دلائل اور مشابہت کے ذریعے جواب دیتا ہے۔

متن میں مینینڈر کو ذہنی طور پر مصروف اور بالآخر بدھ مت میں تبدیل ہونے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ وہ ارہت بن گیا اور مذہبی عمل کے حق میں شاہی زندگی ترک کر دی۔ تاریخی مینینڈر کے ذاتی مذہبی عقائد کو اس ادبی کام سے یقینی طور پر قائم نہیں کیا جا سکتا، جو بدھ مت کے ماحول میں تشکیل اور منتقل کیا گیا تھا۔ اس کے باوجود، متن سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح بعد میں بدھ برادریوں نے اسے یاد کیا۔

مینینڈر بدھ مت کے آثار کی روایات سے بھی وابستہ ہے۔ پلوٹارک نے بیان کیا کہ جب مینینڈر نامی ایک بادشاہ کی موت ہوئی تو شہروں نے اس کی باقیات پر قبضہ کرنے کا مقابلہ کیا۔ انہوں نے بالآخر آثار کو تقسیم کیا اور یادگاریں بنائیں۔ یہ بیان بدھ کے آثار کے بارے میں روایات کے متوازی ہے، حالانکہ یہ مینینڈر کی موت یا تدفین کی تفصیلات کو آزادانہ طور پر قائم نہیں کرتا ہے۔

مینینڈر کی طرف سے متعارف کرائی گئی ایک سکے کی قسم میں ایتینا الکیڈیموس کو دکھایا گیا ہے، "ایتینا لوگوں کا محافظ"۔ اس قسم کو مشرقی علاقوں میں بعد کے بہت سے ہند-یونانی حکمرانوں نے اپنایا تھا۔ مینینڈر نے پہیے والے سکے بھی جاری کیے، جن کی عام طور پر بدھ مت دھرم چکر کے طور پر تشریح کی جاتی ہے، حالانکہ سکوں پر موجود علامتوں کے معنی کی کئی پرتیں ہو سکتی ہیں۔

انتظامیہ اور حکمرانی

علاقائی بادشاہتوں کا ایک گروہ

ہند-یونانی سلطنتوں کے پاس ایک واحد، یکساں انتظامی نظام نہیں تھا۔ قدیم شواہد محدود ہیں، اور بعد کے حکمرانوں کو بنیادی طور پر سکوں کے ذریعے جانا جاتا ہے۔ اس لیے ان کی سیاسی تنظیم کو سکے کی تقسیم، نوشتہ جات، شہر کے مقامات، ادبی حوالوں اور حد سے زیادہ ہڑتال کے نمونوں سے دوبارہ تعمیر کیا جانا چاہیے۔

ریاستیں ہیلینسٹک بادشاہت تھیں۔ بادشاہوں نے یونانی شاہی لقبوں کا استعمال کیا، سکوں پر اپنی تصاویر رکھی، اور خود کو دیوتاؤں اور بہادر شخصیات جیسے زیوس، ہیراکلیس، ایتینا اور اپولو سے منسلک کیا۔ ساتھ ہی، انہوں نے اپنی عوامی پیشکش کو ہندوستانی سیاسی اور مذہبی توقعات کے مطابق ڈھالا۔

اہم علاقائی مراکز میں ٹیکسلا، سگالا، پشکلاوتی، بگرام، اور ممکنہ طور پر ہند-یونانی دائرے کے جنوب میں تھیوفیلس شامل تھے۔ ان مراکز کا جغرافیہ ایک سیاسی نظام کی نشاندہی کرتا ہے جو شہروں، قلعہ بند بستیوں، راستوں اور اسٹریٹجک وادیوں کے ارد گرد منظم ہوتا ہے بجائے اس کے کہ ایک دارالحکومت ہر خطے کو براہ راست کنٹرول کرے۔

زبانیں اور رسم الخط

یونانی شاہی اختیار کی ایک اہم زبان بنی رہی۔ سکوں پر عام طور پر یونانی افسانے، عنوانات اور نام ہوتے تھے۔ الٹا اکثر خروشتھی کا استعمال کیا جاتا تھا، یہ رسم الخط ارامی زبان سے ماخوذ ہے اور شمال مغرب میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔

دو لسانی سکوں کا استعمال ہندوستانی تناظر میں ایک بڑی سیاسی اختراع تھی۔ اس نے اسی شاہی مسئلے کو یونانی روایات سے واقف برادریوں اور ہندوستانی زبانوں اور رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے مقامی آبادی کے ساتھ بات چیت کرنے کی اجازت دی۔ نوشتہ جات محض ایک دوسرے کا میکانکی طور پر ترجمہ نہیں کرتے تھے۔ وہ مختلف ثقافتی ترتیبات کی عکاسی کرتے تھے۔

اپولوڈوٹس اول اور بعد کے حکمرانوں نے عام طور پر یونانی اور خروشتی میں سکے جاری کیے۔ اگاتھوکلس خاص طور پر کچھ سکوں پر برہمی کے استعمال کے لیے قابل ذکر ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یونانی حکمران مشرق کے علاقوں کے تحریری نظام کے ساتھ مشغول ہو سکتے تھے۔

ہند-یونانی سکوں نے خروشتھی کی جدید تشریح میں اہم کردار ادا کیا۔ خروشتی کے ساتھ یونانی افسانوں کی موجودگی نے اسکالرز کو ناموں اور عنوانات کا موازنہ کرنے کا موقع فراہم کیا۔ یہ رسم الخط بعد میں تیسری صدی عیسوی کے آس پاس غائب ہو گیا۔

شاہی لقب اور سیاسی شناخت

حکمرانوں نے یونانی، ہندوستانی اور عالمگیریت کے عنوانات کے امتزاج کے ذریعے خود کو پیش کیا۔ یونانی لقب سوٹر، جس کا مطلب ہے "نجات دہندہ"، مینینڈر اور اپولوڈوٹس کے سکوں پر ظاہر ہوا۔ بعد کے کئی بادشاہوں نے ہندوستانی لقب دھرمیکاسا استعمال کیا، جس کا یونانی میں ترجمہ دکایوس، "راستباز" یا "راستباز" کے طور پر کیا گیا۔

عنوان دھرمیکاسا زیلوس اول، سٹریٹو اول، ہیلیوکلس دوم، تھیوفیلوس، مینینڈر دوم، آرکیبیوس اور پیوکولوس جیسے حکمرانوں سے وابستہ سکوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس لقب نے بادشاہی کو دھرم کے ہندوستانی تصور سے جوڑا، خاص طور پر اشوک کی یاد سے تشکیل پانے والی سیاسی ثقافت میں۔

اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر حکمران بدھ تھا۔ ہند-یونانی مذہبی ماحول تکثیری تھا۔ یونانی دیوتا سکوں پر نمایاں رہے، جبکہ ہندوستانی مذہبی شخصیات، جانور، علامتیں اور بدھ مت کے نقش بھی نمودار ہوئے۔ ہیلیوڈورس ستون یہ ظاہر کرتا ہے کہ یونانی سیاسی دنیا کے کم از کم کچھ ارکان نے ویشنو عقیدت میں حصہ لیا۔

مقامی شرکت

دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کے آخر تک، مقامی تکنیکی ماہرین اور برادریاں ہند-یونانی مالیاتی پیداوار میں تیزی سے نظر آ رہی تھیں۔ خروشتھی کے حروف یونانی مونوگرام کے ساتھ ساتھ ٹکسال کے نشان کے طور پر ظاہر ہونے لگے۔ اس سے ٹکسال کے کام میں مقامی حکام یا کاریگروں کی شرکت کا پتہ چلتا ہے۔

سکے میں بدلتے ہوئے علاقائی طریقوں کو بھی دکھایا گیا ہے۔ ہند-یونانی یونانی یا آٹک معیار میں گول سکے اور ہندوستانی معیار میں مربع سکے جاری کرتے تھے۔ بعد کے مسائل اکثر شکل، منظر کشی اور اسکرپٹ میں زیادہ ہندوستانی بن گئے۔ یہ تبدیلیاں ہیلینی شناخت کو مکمل طور پر ترک کرنے کے بجائے مقامی گردش میں موافقت کی عکاسی کرتی ہیں۔

فوجی مہمات

فوجیں اور آلات

ہند-یونانی فوجوں نے ہیلینی دنیا، برصغیر پاک و ہند اور وسطی ایشیائی سرحدی معاشروں کی روایات کو یکجا کیا۔ سکوں میں بادشاہوں اور سپاہیوں کو یونانی یا یونانی-باختری ہیلمٹ پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے، بشمول گول ہیلمٹ اور مقدونیائی کاؤسیا۔ ان میں گھڑسوار فوج، نیزے، تلواریں، کمان اور تیر بھی دکھائے گئے ہیں۔

ملندا پنہا میں بیان کردہ چار گنا فوج میں ہاتھی، گھڑ سوار، کمان باز اور پیدل فوج شامل تھے۔ یہ انتظام ہاتھیوں، گھوڑوں، رتھوں اور پیدل فوجیوں کے قائم شدہ ہندوستانی فوجی ماڈل سے مطابقت رکھتا ہے، حالانکہ متن کی عین مطابق وضاحت بعد کے ادبی سیاق و سباق کی عکاسی کرتی ہے۔

اگاتھوکلیا کے سکے ایک طویل کمان کی عکاسی کرتے ہیں۔ بعد کے سکوں، خاص طور پر زویلوس اول اور ہرمیئس کے سکوں میں، کمان کے کیس یا گوریٹوس کے ساتھ وسطی ایشیائی ریکور کمان دکھائی دیتی ہے۔ 130 قبل مسیح کے آس پاس اس سازوسامان کی ظاہری شکل میدان کے لوگوں کے ساتھ رابطے کی نشاندہی کرتی ہے، بشمول سیتھی یا یوئیژی۔

یونانی اور وسطی ایشیائی فوجی روایات اس لیے الگ الگ نظام نہیں تھیں۔ سیاسی اتحادوں کے طور پر ڈھالنے والی فوجیں منتقل ہوئیں اور نئے خانہ بدوش گروہ خطے میں داخل ہوئے۔

دیمیتریس کی مہمات

دیمیتریس اول کی مہمات نے ہند-یونانی سیاسی دائرہ تشکیل دیا۔ اراکوسیا اور وادی کابل پر اس کے قبضے نے اسے باختریہ کو گندھارا اور پنجاب سے جوڑنے والے راستوں تک رسائی فراہم کی۔ ان کے ہاتھی کے کھوپڑی والے ہیلمٹ نے ہندوستان کی فتح کے ساتھ وابستگی کا اعلان کیا۔

زندہ بچ جانے والے شواہد اس کی مہمات کا مکمل سلسلہ قائم نہیں کرتے ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ اس نے ٹیکسلا میں سرکاپ جیسے شہروں کی بنیاد رکھی ہو یا انہیں مضبوط کیا ہو، حالانکہ اس مقام کی سیاسی اور تاریخی تفصیلات وسیع تر آثار قدیمہ کی بحث کا حصہ بنی ہوئی ہیں۔ ٹیکسلا سے وابستہ شہری ماحول یونانی اور ہندوستانی اثرات کو ظاہر کرتا ہے جس میں الگ الگ برادریوں کے درمیان واضح تقسیم نہیں ہے۔

مینینڈر کی توسیع

مینینڈر نے ہند-یونانی طاقت کو پورے پنجاب اور غالبا متھرا تک پھیلا دیا۔ اس کے وسیع پیمانے پر پائے جانے والے سکے سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا اثر سگالا میں اس کے دارالحکومت سے بہت آگے تک پہنچ گیا تھا۔ ساکیتا، مدھیمیکا، اور شاید پاٹلی پتر کے خلاف مہمات کے ادبی حوالہ جات کا تعلق اس کے دور حکومت سے ہو سکتا ہے، لیکن کسی کو بھی اہلیت کے بغیر قبول نہیں کیا جا سکتا۔

مینینڈر کی مشرقی پیش قدمی براہ راست شاہی فتح، چھاپوں کا ایک سلسلہ، یا شونگاؤں کے مخالف ہندوستانی افواج کے ساتھ اتحاد ہو سکتا ہے۔ دستیاب اکاؤنٹس ان امکانات میں فرق کرنے کے لیے کافی تفصیل فراہم نہیں کرتے ہیں۔

کھارویل اور یاون کی واپسی

ہاتھیگمفا کتبے میں کلنگ کے کھارویل اور ایک یاون بادشاہ کے درمیان تنازعہ کو درج کیا گیا ہے۔ کھارویل کی فوج راجگاہ کی طرف بڑھی، اور یاون حکمران متھرا کی طرف پیچھے ہٹ گیا۔ نوشتہ اس واقعہ کو شاہی فتح کے طور پر پیش کرتا ہے۔

یاون بادشاہ کا نام ٹکڑے ٹکڑے ہے۔ اسے دیمی یا دیمیتا کے طور پر پڑھا گیا ہے اور اس کا تعلق دیمیتریس سے ہے، لیکن پڑھنے اور شناخت غیر یقینی ہے۔ مینینڈر یا کوئی اور ہند-یونانی حکمران اس میں شامل ہو سکتا ہے۔ اس کے باوجود یہ بیان اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ہند-یونانی افواج نے اپنے بنیادی علاقوں کے مشرق میں بہت دور تک کام کیا، چاہے وہاں ان کی موجودگی عارضی ہی کیوں نہ ہو۔

وسطی ایشیائی طاقتوں کے ساتھ تنازعات

دوسری صدی قبل مسیح کے وسط سے، سیتھی اور یوئیزی کی تحریکوں نے ہندوکش کے شمال میں طاقت کے توازن کو تبدیل کر دیا۔ یوئیژی چین کے قریب کے علاقوں سے ہجرت کر رہے تھے، اور ان کی نقل و حرکت نے دوسرے گروہوں کو بیکٹیریا اور ہندوستان کے شمال مغرب کی طرف دھکیل دیا۔

130 قبل مسیح کے آس پاس، ہیلیوکلس، آخری بڑا یونانی-باختری بادشاہ، غالبا باختر کے حملے کے دوران مارا گیا تھا۔ اس کے بعد یونانی-باختری سلطنت کا ایک آزاد طاقت کے طور پر وجود ختم ہو گیا۔ پارتھیوں نے بھی اس کے زوال میں حصہ ڈالا ہوگا۔

باختر کے خاتمے نے ہند-یونانی سلطنتوں کو ان کے شمالی سیاسی اڈے سے الگ کر دیا۔ کچھ ہند-یونانی حکمرانوں نے یونانی معیاری سکے جاری کرنا جاری رکھا جن کا مقصد خراج تحسین، کرائے کے فوجیوں کو ادائیگی، یا وسطی ایشیائی گروہوں کے ساتھ تجارت کرنا ہو سکتا ہے جو اب باختر کو کنٹرول کر رہے ہیں۔ ان سکوں کا صحیح مقصد ابھی تک معلوم نہیں ہے۔

ثقافتی تعاون

دو لسانی سیاسی ثقافت

ہند-یونانی سلطنتوں کی سب سے زیادہ نظر آنے والی ثقافتی کامیابی ان کے دو لسانی سکے ہیں۔ شاہی پورٹریٹ اور یونانی افسانے خروشتی یا برہمی نوشتہ جات، ہندوستانی جانوروں، مقامی علامتوں اور مذہبی منظر نامے کے ساتھ نمودار ہوئے۔

یہ محض ایک عملی ترجمہ کا نظام نہیں تھا۔ اس نے اختیار کی ایک نئی بصری زبان پیدا کی۔ یونانی حکمران ہیلینیائی بادشاہوں کے طور پر ظاہر ہو سکتے تھے جبکہ خود کو جنوبی ایشیا کی سیاسی اور مذہبی دنیا میں جائز شرکاء کے طور پر بھی پیش کر سکتے تھے۔

سکے میں شامل تھے:

• یونانی پورٹریٹ اور عنوانات۔
• زیوس، ایتینا، ہیراکلیس، اپولو، اور دیگر یونانی دیوتا۔
• ہاتھی، بیل، شیر اور زیبو مویشی۔
• بدھ مت کے پہیے اور دیگر علامتیں۔
• ہندوستانی دیوتا جیسے بلرام-سنکرشن اور واسودیو-کرشنا۔
• ہندوستانی رسم الخط اور افسانے۔
• برکت کے اشارے بدھ مت وترکا مدرا سے ملتے جلتے ہیں۔

وقت کے ساتھ منظر کشی بدلتی گئی اور خطوں کے لحاظ سے مختلف ہوتی گئی۔ یونانی مذہبی شخصیات عام رہیں، لیکن ہندوستانی معیار کے مسائل میں مقامی علامتیں زیادہ نمایاں ہو گئیں۔

بدھ مت

ہند-یونانیوں سے وابستہ علاقوں میں بدھ مت پروان چڑھا، حالانکہ حکمرانوں اور بدھ اداروں کے درمیان تعلقات مختلف تھے۔ مینینڈر کی بدھ مت کے ساتھ وابستگی سب سے زیادہ مشہور ہے، لیکن بدھ مت کے روابط اس کے دور حکومت سے آگے بڑھ گئے۔

بدھ مت ملنڈا پنہا مینینڈر کو سرپرست اور مذہب تبدیل کرنے والے کے طور پر پیش کرتا ہے۔ یہ یونانی حکمرانوں اور بدھ برادریوں کے درمیان حقیقی تبادلوں کی یادوں کو محفوظ رکھ سکتا ہے، لیکن اسے ایک مذہبی متن کے طور پر بھی پڑھا جانا چاہیے جو شاہی مکالمے کے ذریعے بدھ مت کے نظریے کو پیش کرنے کے لیے بنایا گیا ہے۔

آثار قدیمہ کے شواہد بدھ مت کے مقامات پر ہند-یونانی دور کی سرگرمی کو ظاہر کرتے ہیں۔ سوات کے علاقے میں بٹکارا استوپا کو دوسری صدی قبل مسیح میں اضافی تعمیر اور ہیلینسٹک آرکیٹیکچرل سجاوٹ ملی۔ مینینڈر کا ایک سکہ ایک متعلقہ آثار قدیمہ کی پرت میں پایا گیا، جو اس جگہ کو ہند-یونانی اثر و رسوخ کے وسیع دور سے جوڑتا ہے۔

یونانی اور شمالی کاریگروں نے بھی سانچی اور بھرہوت میں ابتدائی آرائشی پروگراموں میں حصہ لیا۔ ان کاریگروں نے خروشتھی معمار کے نشانات کا استعمال کیا، جو گندھارا اور شمال مغرب کے ساتھ روابط کی نشاندہی کرتے ہیں۔

سانچی اور بھرہوت

سانچی میں، آرائشی نقش و نگار 115 قبل مسیح کے آس پاس متعارف کروائے گئے تھے، جن میں زیادہ وسیع ستون کی نقاشی تقریبا 80 قبل مسیح کی ہے۔ ہندوستان میں کچھ قدیم ترین وسیع استوپا سجاوٹ اس دور سے وابستہ ہے۔

شمالی کاریگروں کی موجودگی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ سانچی یونانی یادگار بن گئی۔ مقامی فنکار اور سرپرست اس جگہ کے مرکزی رہے۔ بلکہ، شواہد سیاسی حدود کے پار لوگوں کی نقل و حرکت، تکنیکی مہارتوں اور فنکارانہ نقشوں کو ظاہر کرتے ہیں۔

بھرہوت ہند-یونانی شرکت کے ثبوت کو بھی محفوظ رکھتا ہے۔ ایک جنگجو شخصیت جسے بھرہوت یاون کے نام سے جانا جاتا ہے تقریبا 100 قبل مسیح کے ایک نقش پر ظاہر ہوتا ہے۔ وہ ایک ہیڈ بینڈ پہنتا ہے، ایک شمالی ٹیونک جس میں ہیلینسٹک فولڈز ہوتے ہیں، اور ایک تلوار رکھتا ہے جس پر بدھ مت تری رتن کی علامت نشان زد ہوتی ہے۔ اس کی تشریح یونانی کے طور پر یا یونانی طرز کے جنگجو کی نمائندگی کرنے والی شخصیت کے طور پر کی گئی ہے۔

گندھارا کے کاریگروں نے تقریبا 100 اور 75 قبل مسیح کے درمیان بھرہوت گیٹ وے کی تعمیر میں مدد کی ہوگی۔ آرکیٹیکچرل عناصر پر خروشتی میسن کے نشانات اس تشریح کی تائید کرتے ہیں۔ تاہم، ریلنگ میں ہندوستانی نشانات ہیں اور ایسا لگتا ہے کہ اس میں مقامی کاریگر شامل ہیں۔

بعد کے دور میں سانچی میں یونانی

سانچی میں تقریبا 50-1 قبل مسیح کے ساتواہن دور کی ایک تصویر، جس میں یونانی طرز کے لباس میں غیر ملکیوں کو عظیم استوپا کی پوجا کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ مردوں کے چھوٹے گھوبگھرالی بال، ہیڈ بینڈ، ٹیونکس، پوشاک اور سینڈل ہوتے ہیں۔ کچھ موسیقی کے آلات رکھتے ہیں جو یونانی آولوس اور کارنیکس جیسے سینگوں سے ملتے جلتے ہیں۔

تین نوشتہ جات سانچی میں یاون عطیہ دہندگان کی شناخت کرتے ہیں۔ ایک سیٹاپٹھ کے یونا کے تحفے کو ریکارڈ کرتا ہے، ایک ایسی جگہ جس کا صحیح مقام غیر یقینی ہے۔ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ یونانی بولنے والے یا یونانی شناخت شدہ افراد ہند-یونانی سیاسی طاقت کے کمزور ہونے کے بعد بھی بدھ مت کی مذہبی زندگی میں حصہ لیتے رہے۔

ہیلیوڈورس ستون

تقریبا 113 قبل مسیح میں، ہند-یونانی بادشاہ انٹیالسیڈاس کے بھیجے گئے سفیر ہیلیوڈورس نے ودیشا میں شونگا حکمران بھگا بھدر کے دربار کا دورہ کیا۔ اس نے "دیوتاؤں کے دیوتا" واسودیو کے لیے وقف ایک ستون کھڑا کیا اور خود کو اس دیوتا کا عقیدت مند بتایا۔

یہ ستون بھگوت یا ویشنو روایت سے وابستہ قدیم ترین نوشتہ جات میں سے ایک ہے۔ یہ اس دور کی ثقافتی نقل و حرکت کی ایک طاقتور مثال بھی ہے۔ ایک ہند-یونانی حکمران کی خدمت کرنے والا شخص شونگا دربار کا سفر کر سکتا ہے اور عوامی طور پر خود کو ہندوستانی عقیدت کی روایت سے شناخت کر سکتا ہے۔

یہ ستون یہ ثابت نہیں کرتا کہ تمام ہند-یونانی حکمران ویشنو تھے یا ریاستوں نے ہندو مت کو ریاستی مذہب کے طور پر اپنایا تھا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ یونانی شناخت اور ہندوستانی مذہبی شرکت باہمی طور پر الگ تھلگ نہیں تھی۔

ہند-یونانی فن اور یونانی-بدھ روایات

ہند-یونانیوں اور یونانی-بدھ آرٹ کے درمیان تعلق پیچیدہ ہے۔ گندھرن مجسمہ سازی کی درست تاریخ طے کرنا عام طور پر مشکل ہے، اور روایتی طور پر بعد کے ہند-سیتھیائی، ہند-پارتھیائی، یا کشان ادوار سے منسوب بہت سے کاموں کا تعلق ابتدائی صدیوں سے ہو سکتا ہے۔

کچھ اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ گندھارا اور حدہ کی سختی سے ہیلینی شخصیات ہند-یونانی دور کی ہونی چاہئیں۔ دیگر تشریحات انہیں پہلی اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان رکھتی ہیں، جب یونانی فنکارانہ روایات بعد کے حکمرانوں کے تحت جاری رہیں۔

فنکارانہ الفاظ میں شامل ہیں:

• حقیقت پسندانہ انسانی شخصیات۔
• کلاسیکی لباس جیسے چٹن اور ہیمیشن۔
• یونانی ہیئر اسٹائل اور جسمانی تناسب۔
• ویراپانی سے وابستہ ہیراکلیس جیسی شخصیات۔
• ہریتی سے وابستہ ٹائچے جیسی شخصیات۔
• ایمفوراس اور یونانی پینے کے برتن۔
• بچنی یا تہوار کے مناظر۔
• ہیلینسٹک آرکیٹیکچرل آرائش۔

ثبوت ہر ہیلینسٹک نظر آنے والے مجسمے کو ہند-یونانی لیبل لگانے کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔ یونانی برادریاں اور سفر کرنے والے کاریگر بعد کی سیاسی طاقتوں کے تحت سرگرم رہے۔ سب سے محفوظ نتیجہ یہ ہے کہ ہند-یونانی حکمرانی نے ایسے حالات قائم کرنے میں مدد کی جس میں یونانی اور ہندوستانی فنکارانہ روایات کا باہمی تعامل ہوا، جبکہ یونانی-بدھ مجسمہ سازی کی مکمل ترقی کئی صدیوں تک جاری رہی۔

مذہب اور سماج

یونانی مذہبی روایات

ہند-یونانی سکوں میں کلاسیکی یونانی پینتھیون کی نمائش جاری رہی۔ زیوس، ہیراکلیس، ایتینا اور اپولو باقاعدگی سے ظاہر ہوتے ہیں۔ کچھ بادشاہوں نے خود کو ہیراکلیس کے ساتھ انیکیٹوس، "ناقابل تسخیر" جیسے لقب کے ذریعے منسلک کیا۔

یونانی دیوتاؤں کی موجودگی کا مطلب یہ نہیں تھا کہ مقامی آبادی نے اپنے مذہبی طریقوں کو ترک کر دیا۔ سکے کی تصویروں نے سیاسی اور ثقافتی مقاصد کو پورا کیا، اور حکمران ایک ہی وقت میں متعدد مذہبی زبانیں استعمال کر سکتے تھے۔

ہندو اور ویشنو روایات

اگاتھوکلس نے بلرام-سنکرشن اور واسودیو-کرشنا کی تصویر والے سکے جاری کیے۔ یہ سکے خاص طور پر اہم ہیں کیونکہ وہ ہندوستانی مذہبی روایت سے منسلک منظر کشی کا استعمال کرتے ہوئے ایک ہیلینی حکمران کو دکھاتے ہیں۔

ہیلیوڈورس ستون ایک یونانی عہدیدار کے درمیان ویشنو عقیدت کے آثار قدیمہ کے ثبوت فراہم کرتا ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ یاونوں کے طور پر شناخت شدہ افراد ہندوستانی مذہبی تحریکوں میں حصہ لے سکتے تھے اور یہ کہ ہند-یونانی سفارت کاری میں مذہبی کے ساتھ ساتھ سیاسی تبادلہ بھی شامل تھا۔

بدھ مت کی علامتیں اور عنوانات

بدھ مت کا پہیہ مینینڈر اول اور مینینڈر دوم کے سکوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ بعد کے بادشاہوں نے "دھرم کے پیروکار" کا لقب دھرمیکاسا استعمال کیا۔ کچھ سکوں پر شاہی شخصیات اور دیوتا ایسے اشارے کرتے ہیں جو بدھ مت کی برکت کے اشاروں سے ملتے جلتے ہیں۔

یہ خصوصیات بدھ برادریوں کے ساتھ قریبی تعلقات کی نشاندہی کرتی ہیں، لیکن انہیں اس بات کے ثبوت کے طور پر نہیں ماننا چاہیے کہ ہر ہند-یونانی بادشاہ بدھ تھا۔ یہ سلطنتیں مذہبی طور پر تکثیری تھیں، اور اس کے ثبوت بنیادی طور پر سکوں، نوشتہ جات، بدھ مت کے ادب اور آثار قدیمہ کے سیاق و سباق سے ملتے ہیں۔

ہندوستان میں یونانی برادریاں

یونانی آبادی شمال مغرب میں اچیمینیڈ، مقدونیائی، سیلیوسیڈ اور موریائی ادوار سے رہ رہی تھی۔ ہند-یونانی سلطنتوں کے قیام نے ان کی سیاسی پوزیشن کو مضبوط کیا، لیکن ہند-یونانی حکمرانی ختم ہونے پر وہ غائب نہیں ہوئے۔

بعد کے نوشتہ جات میں مغربی ہندوستان میں بدھ غاروں میں یاون عطیہ دہندگان کا ذکر ہے۔ کارلا میں، یاون عطیہ دہندگان نے عظیم بدھ چیتیا میں چھ ساختی ستونوں کو مالی اعانت فراہم کی، جو 120 عیسوی کے آس پاس مغربی ستراپ حکمران نہاپنا کے تحت تعمیر اور وقف کیے گئے تھے۔ ناسک کے قریب پانڈویلینی غاروں میں، ایک کتبے میں اندراگنیدتا کی شناخت یاون دھرم دیو کے بیٹے کے طور پر کی گئی ہے، جو دتمتری کے ایک شمالی باشندے تھے، شاید اراکوسیا میں دیمیتریس تھے۔

شیوینیری اور منمودی غاروں میں یاون عطیہ دہندگان کے نوشتہ جات بھی محفوظ ہیں۔ ان عطیہ دہندگان نے بدھ مت کے ناموں کا استعمال کیا یا بدھ مت کے اداروں میں حصہ لیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یونانی شناخت ہند-یونانی سلطنتوں کے سیاسی طور پر غائب ہونے کے بعد بھی جاری رہ سکتی ہے۔

معیشت اور تجارت

سکے اور مالیاتی گردش

ہند-یونانی سکوں کی کثرت اور تنوع ایک منیٹائزڈ اور تجارتی طور پر فعال معیشت کی نشاندہی کرتی ہے۔ حکمرانوں نے یونانی اور ہندوستانی دونوں شکلوں میں چاندی اور کانسی کے ٹکڑے جاری کیے۔

یونانی معیاری سکے عام طور پر گول ہوتے تھے اور یونانی کنونشنوں کی پیروی کرتے تھے۔ ہندوستانی معیار کے مسائل اکثر مربع ہوتے تھے اور ان علاقوں میں گردش کرتے تھے جہاں مقامی مالیاتی طریقوں نے اس شکل کو پسند کیا۔ گول اور مربع سکوں کا امتزاج اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ حکمرانوں نے اپنی کرنسی کو مختلف بازاروں میں ڈھال لیا۔

یونانی اور ہندوستانی معیارات کا استعمال سلطنتوں کی جغرافیائی وسعت کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ سکے یونانی بولنے والی برادریوں، ہندوستانی شہروں، فوجیوں، تاجروں اور سرحد پار تجارت کے لیے تیار کیے جاتے تھے۔

پڑوسی طاقتوں نے ہند-یونانی مالیاتی کنونشن کو اپنایا۔ مشرق میں کنند اور جنوب میں ساتواہنوں نے ایسے سکے جاری کیے جو ہند-یونانی اقسام کو یاد کرتے تھے۔ اس نقل سے پتہ چلتا ہے کہ ہند-یونانی سکے ریاستوں کی سرحدوں سے باہر واقف تھے۔

کپرو نکل سکے

یونانی-باختری اور ہند-یونانی بادشاہوں یوتھیڈیمس دوم، پینٹالین، اگاتھوکلس اور ممکنہ طور پر دیگر لوگوں نے 170 قبل مسیح کے آس پاس کپرو نکل کے سکے جاری کیے۔ اس مرکب دھات میں تقریبا 75 فیصد تانبے اور 25 فیصد نکل تھے۔

اس وقت، اس ٹیکنالوجی کو چین میں "سفید تانبے" کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ چونکہ مرکب کے تناسب ایک جیسے ہیں، اس لیے کپرو نکل کے استعمال کی تشریح چینی اور باختری دنیاؤں کے درمیان رابطے کے ثبوت کے طور پر کی گئی ہے۔ ایک متبادل وضاحت یہ ہے کہ یہ دھات انارک کے آس پاس کے علاقے میں قدرتی طور پر نکل والی تانبے کی کچ دھاتوں سے آئی ہے۔

کپرو نکل سکے انیسویں صدی تک دوبارہ بڑے پیمانے پر استعمال نہیں ہوئے۔ ہند-یونانی دنیا میں اس کی ظاہری شکل ہیلینسٹک اور وسطی ایشیائی تبادلے سے وابستہ تکنیکی تجربے کو ظاہر کرتی ہے۔

وسطی ایشیا اور چین کے ساتھ تجارت

یونانی-باختری اور ہند-یونانی علاقوں نے زمینی تبادلے میں مرکزی مقام حاصل کیا۔ 126 قبل مسیح کے آس پاس باختر کا دورہ کرنے والے ہان ایلچی ژانگ کیان نے باختر کی منڈیوں میں چینی بانس کی مصنوعات اور کپڑے کی اطلاع دی۔ انہوں نے جن تاجروں سے پوچھ گچھ کی ان کا کہنا تھا کہ یہ سامان شمال مغربی ہندوستان کی منڈیوں میں حاصل کیا گیا تھا۔

ژانگ کیان کی رپورٹ نے وسطی ایشیا میں چینی دلچسپی کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کے بعد چینی مشنوں نے ان نیٹ ورکس کو قائم کرنے میں مدد کی جنہیں بعد میں سلک روڈ کے نام سے جانا گیا۔

یونانی بیانات میں یہ بھی دعوی کیا گیا ہے کہ یونانی-باختریوں نے اپنی طاقت سیریس کی طرف بڑھا دی، جو عام طور پر چینی دنیا سے وابستہ تھے، اور فرینی۔ ان مہمات کی حد غیر یقینی ہے، لیکن یونانی فوجی اور ہیلینی طرز کی اشیاء تیان شان کے شمال میں پائی گئی ہیں۔

سمندری تجارت

ہندوستان کا مغربی ساحل بحیرہ احمر اور مشرقی بحیرہ روم سے جڑا ہوا تھا۔ ٹولیمک مصر نے میوس ہرموس اور بیرینائیک جیسی بندرگاہیں تیار کیں، جہاں سے بحری جہاز بحر ہند کی طرف روانہ ہوئے۔

تقریبا 130 قبل مسیح تک، کہا جاتا ہے کہ سائزیکس کا یوڈوکسس ہندوستان روانہ ہوا اور خوشبو اور قیمتی پتھروں کے ساتھ واپس آیا۔ یونانی اور رومن بیانات سندھ ڈیلٹا، جزیرہ نما کاٹھیاوار، اور باریگزا جیسی بندرگاہوں کے ساتھ سمندری روابط کو بیان کرتے ہیں۔

پیری پلس آف دی اریتھرین سی *، جو بعد میں لکھی گئی ہے، بتاتی ہے کہ قدیم ہند-یونانی ڈراچمی باریگزا میں گردش کرتا رہا۔ اس میں ان حکمرانوں میں اپولوڈوٹس اور مینینڈر کا نام لیا گیا ہے جن کے سکے موجودہ رہے۔ اس بیان کو کچھ مورخین نے احتیاط سے پیش کیا ہے، جو نوٹ کرتے ہیں کہ سکے کی گردش لازمی طور پر براہ راست سیاسی قبضے کو ثابت نہیں کرتی ہے۔

اس کے باوجود، سکے کے شواہد اور سمندری اکاؤنٹس ایک ایسے تجارتی ماحول کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس میں ہند-یونانی کرنسی، تاجر اور سیاسی روابط بنیادی علاقوں سے آگے بڑھ گئے تھے۔

زوال اور زوال

مینینڈر کے بعد ٹکڑے ٹکڑے کرنا

130 قبل مسیح کے آس پاس مینینڈر کی موت نے ایک اہم موڑ کی نشاندہی کی۔ اس کی سلطنت ٹوٹ گئی، اور بہت سے مشرقی علاقوں میں ہند-یونانی اثر و رسوخ میں کمی واقع ہوئی۔ نئی جمہوریہ اور مقامی ریاستوں نے اپنے سکے جاری کرنا شروع کر دیے۔

یودھیا اور ارجنائن خاص طور پر نمایاں تھے۔ ان کے سکوں نے فوجی فتوحات کا اعلان کیا، بشمول "تلوار سے فتح"۔ یہ کمیونٹیز فوجی کنفیڈریشن ہو سکتی ہیں جو پہلے موریہ سلطنت میں شامل کی گئی تھیں اور بعد میں اپنی آزادی دوبارہ حاصل کر لی تھی۔

آڈمبراس، کننداس، تریگرتاس، متراس اور دتاس نے بھی ہند-یونانی طرز عمل سے متاثر انداز میں سکے جاری کیے۔ یہ ترقی ہندوستانی ثقافت کے ذریعہ یونانی ثقافت کے سادہ متبادل کی نمائندگی نہیں کرتی تھی۔ اس کے بجائے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہند-یونانی مالیاتی اور سیاسی کنونشنوں کو پڑوسی برادریوں نے جذب کر لیا تھا۔

بیکٹیریا کا نقصان

یونانی-باختری سلطنت کے زوال نے ہند-یونانیوں کو ان کے شمالی اڈے سے محروم کر دیا۔ سکیتھی اور یوئیژی تحریکوں نے دوسری صدی قبل مسیح کے وسط سے بیکٹیریا کو غیر مستحکم کر دیا۔ 130 قبل مسیح کے آس پاس، ہیلیوکلس غالبا حملوں کے دوران مارے گئے، اور یونانی-باختری حکمرانی ختم ہو گئی۔

ہندوستانی علاقوں میں رہنے والے ہند-یونانی حکمرانوں کو نئی طاقتوں کے ساتھ بات چیت کرنی پڑی۔ کچھ نے یونانی معیار کے سکے جاری کیے جن کا مقصد وسطی ایشیائی گروہوں کو خراج یا ادائیگی کرنا ہو سکتا ہے۔ دوسروں نے میدان جنگ کی فوجی علامتوں کو اپنایا، جن میں ریکور کمان اور کمان کیس شامل ہیں۔

ہند-سیتھی اور یوئیژی

ساکا اور سیتھی وسطی ایشیا سے شمال مغربی ہندوستانی سیاسی دنیا میں داخل ہوئے۔ ماؤس نے 80 قبل مسیح کے آس پاس اس خطے کے کچھ حصوں پر قبضہ کیا، حالانکہ ہند-یونانی حکمرانوں نے بعد میں کچھ علاقہ دوبارہ حاصل کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ ہپپوسٹریٹس 48 یا 47 قبل مسیح کے آس پاس ایزس اول سے ہارنے سے پہلے بعد کے زیادہ کامیاب بادشاہوں میں سے ایک تھا۔

ہند-یونانیوں اور ہند-سیتھیائیوں کے درمیان تعلقات ہمیشہ خالصتا مخالفانہ نہیں تھے۔ کچھ شواہد اتحاد اور باہمی شادی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ آرٹیمیڈورس کی تشریح خود کو ماؤس کے بیٹے کے طور پر پیش کرنے کے طور پر کی گئی ہے، حالانکہ پڑھنے اور معنی متنازعہ ہیں۔

ہند-سیتھی حکمرانوں نے یونانی اور خروشتی کتبوں کو بھی برقرار رکھا، اپنے سکوں پر یونانی دیوتاؤں کا استعمال کیا، اور ہندوستانی مذہبی ثقافت کے پہلوؤں کو اپنایا۔ متھرا شیر کی راجدھانی اور بعد میں سکے کی تصاویر بدھ مت کے روابط کی نشاندہی کرتی ہیں۔ یہ تسلسل یونانی برادریوں کی مکمل تباہی کے بجائے ثقافتی امتزاج اور سیاسی موافقت کی نشاندہی کرتا ہے۔

مشرقی علاقوں کا نقصان

پہلی صدی قبل مسیح کے دوران مشرقی علاقے بتدریج ختم ہو گئے۔ یودھیا اور ارجنائن آزاد ہو گئے، جبکہ متھرا شمالی ستراپوں کے ماتحت آنے سے پہلے مترا یا دت خاندانوں کے پاس چلا گیا۔

متھرا کے قریب مگھیرا کتبے میں یاون حکمرانی کے 116 ویں سال میں وقف ایک کنویں کا ذکر ہے، شاید 70 قبل مسیح کے آس پاس اگر یاون دور 186 قبل مسیح میں شروع ہوا تھا۔ اس وقت تک، ہند-یونانی اختیار ممکنہ طور پر محدود یا متنازعہ تھا۔

ہند-یونانیوں نے مینینڈر کے زمانے سے لے کر پہلی صدی قبل مسیح کے وسط تک متھرا پر حکومت کی ہوگی، لیکن ان کا کنٹرول مسلسل یا یکساں نہیں تھا۔ سیاسی منظر نامے میں مقامی خاندان، جمہوریہ، شونگا اثر و رسوخ، اور ہند-سیتھی طاقت شامل تھے۔

آخری حکمران

تقریبا بیس ہند-یونانی حکمران پہلی صدی قبل مسیح اور بعد کے دور کے لیے مشہور ہیں، زیادہ تر سکے سازی کے ذریعے۔ مغربی حکمرانوں میں ہرمیئس بھی شامل تھا، جس کا پیروپامیساڈے میں اقتدار 80 قبل مسیح کے آس پاس ختم ہوا۔ اس کے بعد یوئیژی یا ساکوں نے اس کے علاقے پر قبضہ کر لیا اور تقریبا 40 عیسوی تک اس کے نام پر بعد از مرگ بڑی تعداد میں سکے جاری کیے۔

آخری معروف ہند-یونانی حکمران سٹریٹو دوم اور سٹریٹو سوم تھے، جنہوں نے تقریبا 10 عیسوی تک پنجاب میں اپنا علاقہ برقرار رکھا۔ اس کے بعد شمالی ستراپ ساکا حکمران راجوولا نے اپنی بقیہ سلطنت کو فتح کر لیا۔

ایک اور ممکنہ مرحوم ہند-یونانی حکمران تھیوڈامس تھا، جو باجوڑ کے علاقے میں پائے جانے والے پہلی صدی عیسوی کے اشارے کی انگوٹھی سے جانا جاتا ہے۔ کتبے میں خروشتی کا استعمال کیا گیا ہے اور اس میں یونانی نام تھیوڈامس شامل ہے، لیکن اس حکمران کے کوئی سکے معلوم نہیں ہیں۔

اس لیے ہند-یونانی سلطنتوں کا غائب ہونا بتدریج تھا۔ سیاسی طاقت ہند-سیتھیائیوں، ہند-پارتھیوں اور کشانوں کے پاس چلی گئی، لیکن یونانی برادریوں، ناموں، فنکارانہ روایات اور مذہبی وابستگی برقرار رہی۔

میراث

ہیلینسٹک اور ہندوستانی دنیاؤں کے درمیان ایک پل

ہند-یونانی سلطنتوں نے ہیلینی دنیا کو شمالی اور شمال مغربی جنوبی ایشیا سے جوڑا۔ ان کی سیاسی تاریخ باختر میں شروع ہوئی لیکن پنجاب، گندھارا، متھرا اور مزید مغرب اور جنوب کے علاقوں کے ساتھ تعامل کے ذریعے ترقی کی۔

ان کے حکمران نہ صرف ہندوستانیوں پر حکومت کرنے والے یونانی تھے، اور نہ ہی وہ مکمل طور پر ہندوستانی بادشاہوں کو ضم کر رہے تھے۔ انہوں نے ایک کثیر لسانی، کثیر مذہبی معاشرے میں کام کیا اور حکمرانی کی ایسی شکلیں پیدا کیں جو دونوں روایات سے ماخوذ تھیں۔

ان کے سکے واضح ترین ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ خرشتھی داستان کے ساتھ ہیلینسٹک انداز میں ایک شاہی تصویر نظر آسکتی ہے۔ ایک یونانی دیوتا ہاتھی، بدھ مت کے پہیے، یا ہندوستانی مذہبی شخصیت کے ساتھ سکے کا سلسلہ بانٹ سکتا تھا۔ ایک حکمران اپنے آپ کو سوٹر، دکایوس، یا دھرم کا پیروکار ہونے کا دعوی کر سکتا ہے۔

بدھ مت اور یونانی-بدھ ثقافت

ہند-یونانی دور اس وسیع تر ماحول کا حصہ تھا جس میں یونانی-بدھ آرٹ نے ترقی کی۔ گندھرن مجسمہ سازی کی صحیح تاریخ پر بحث جاری ہے، اور بہت سے کاموں کا تعلق بعد کے ہند-سیتھین، ہند-پارتھین، یا کشان دور سے ہو سکتا ہے۔ پھر بھی ابتدائی ہند-یونانی موجودگی نے یونانی فنکارانہ روایات، شہری نیٹ ورکس اور کمیونٹیز کو برقرار رکھنے میں مدد کی جنہوں نے بعد میں گندھارا کی فنکارانہ ثقافت میں اہم کردار ادا کیا۔

ملنڈا کے طور پر مینینڈر کی یاد نے ہند-یونانی دنیا کو بدھ مت کی دانشورانہ تاریخ میں ایک پائیدار مقام بھی دیا۔ ملندا پنہا نے ایک تاریخی بادشاہ کو فلسفیانہ تحقیقات اور مذہبی تبدیلی کے نمونے میں تبدیل کر دیا۔

مذہبی تکثیریت

ہند-یونانی تاریخ یہ ظاہر کرتی ہے کہ سیاسی شناخت اور مذہبی شناخت سادہ نسلی حدود کی پیروی نہیں کرتی تھی۔ یونانی حکمرانوں نے یونانی دیوتاؤں کا استعمال کیا، بدھ برادریوں کی حمایت کی یا ان کے ساتھ بات چیت کی، اور ہندوستانی تصویروں کو اپنے سکوں میں شامل کیا۔ یونانی سفیر واسودیو کے عقیدت مند بن سکتے تھے۔ ہند-یونانی حکمرانی کے خاتمے کے بعد مغربی ہندوستان کی نسلوں میں بدھ مت کی یادگاروں کے لیے یاون کے عطیہ دہندگان فنڈ فراہم کر سکتے تھے۔

اس تکثیریت کو جدید مذہبی رواداری کے طور پر مثالی نہیں بنایا جانا چاہیے۔ سلطنتیں بادشاہت تھیں جو جنگ اور سیاسی مسابقت سے تشکیل پائی تھیں۔ تاہم، زندہ بچ جانے والے شواہد واضح طور پر ایک دوسرے سے متصل مذہبی اور ثقافتی شناختوں کو ظاہر کرتے ہیں۔

بعد کے سکوں پر اثر

بعد میں ہندوستانی اور وسطی ایشیائی طاقتوں نے ہند-یونانی ڈیزائن، عنوانات، رسم الخط اور منظر کشی کی نقل کی۔ کنند، یودھیہ، ساتواہن، ہند-سیتھی، ہند-پارتھین، اور کشان سبھی ہند-یونانی کنونشنوں سے متاثر مالیاتی دنیا میں کام کرتے تھے۔

یہاں تک کہ جب یونانی سیاسی اختیار غائب ہو گیا تھا، یونانی افسانے اور شاہی پورٹریٹ مفید رہے۔ کشان حکمرانوں نے سکوں پر یونانی رسم الخط کا استعمال جاری رکھا، جبکہ شمال مغرب کے فنکارانہ الفاظ نے ہیلینسٹک شکلوں کو محفوظ رکھا۔

سلطنتوں کے بعد یونانی کمیونٹیز

یونانی گروہ غالبا کئی صدیوں تک برصغیر پاک و ہند میں رہے۔ چارکس کے آئسیڈور نے پہلی صدی عیسوی میں تحریر کرتے ہوئے اراکوسیا میں اسکندریہ کو پارتھین کے زیر اقتدار یونانی شہر کے طور پر بیان کیا۔ بدھ غاروں کے بعد کے نوشتہ جات مہاراشٹر میں یاون عطیہ دہندگان کی شناخت کرتے ہیں۔

یہ کمیونٹیز لازمی طور پر سیاسی طور پر آزاد نہیں تھیں۔ وہ ہند-سیتھیائی، ہند-پارتھیائی، کشان، یا مغربی ستراپ حکمرانی کے تحت رہتے تھے۔ اس کے باوجود ان کی مسلسل موجودگی اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ کس طرح یونانی نام، فنکارانہ شکلیں، اور مذہبی انجمنیں آخری ہند-یونانی بادشاہوں سے آگے بچ گئیں۔

تاریخی یادداشت

ہند-یونانی سلطنتوں کا اکثر بنیادی طور پر سکوں کے ذریعے مطالعہ کیا گیا ہے کیونکہ داستانی تاریخوں کی کمی ہے۔ جسٹن پہلے یونانی اکاؤنٹس سے اخذ کردہ صرف چند حصوں کو محفوظ رکھتا ہے۔ سٹرابو جغرافیائی معلومات فراہم کرتا ہے لیکن بعض اوقات اپنے ذرائع کے دعووں پر سوال اٹھاتا ہے۔ ہندوستانی متون میں یاون کے حملوں اور حکمرانوں کی یادیں محفوظ ہیں، جبکہ بدھ مت کا ادب مینینڈر کو مذہبی مکالمے کے ذریعے پیش کرتا ہے۔

اس سے ہند-یونانی تاریخ خاص طور پر بین الضابطہ تحقیق پر منحصر ہوتی ہے۔ سکوں، نوشتہ جات، آثار قدیمہ کی تہوں، رسم الخط، فنکارانہ انداز اور ادبی روایات پر ایک ساتھ غور کیا جانا چاہیے۔ نئے سکے کی تلاش اور نظر ثانی شدہ ریڈنگ حکمرانوں کی مجوزہ ترتیب کو تبدیل کر سکتی ہے۔

غیر یقینی صورتحال تاریخ کی کمزوری نہیں ہے۔ یہ اس کی نمایاں خصوصیات میں سے ایک ہے۔ ہند-یونانی سلطنتیں سیاسی طور پر بکھری ہوئی، جغرافیائی طور پر متحرک اور ثقافتی طور پر متنوع تھیں۔ ان کی تاریخ ایک مسلسل شاہی تواریخ کے بجائے بہت سے جزوی ریکارڈوں میں موجود ہے۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-326، عنوان: "سکندر شمال مغربی برصغیر پاک و ہند تک پہنچتا ہے"، تفصیل: "سکندر کی مہم سابقہ اچیمینیڈ علاقوں کے کچھ حصوں کو فتح کرنے کے بعد دریائے ہائیفیسس تک پہنچ جاتی ہے۔" }، {سال:-322، عنوان: "چندرگپت موریہ کا عروج"، تفصیل: "یونانی گروہ چندروں کے خلاف چندرگپت موریہ کی جدوجہد میں حصہ لے سکتے ہیں، بعد کے ہندوستانی بیانات کے مطابق۔" }، {سال:-305، عنوان: "سیلیوکس-موریہ تصفیہ"، تفصیل: "سیلیوکس اول اور چندرگپت موریہ نے ایک معاہدہ کیا جس میں علاقائی منتقلی، جنگی ہاتھی، اور باہمی شادی سے متعلق معاہدہ شامل ہے۔" }، {سال:-250، عنوان: "یونانی-باختری آزادی"، تفصیل: "ڈیوڈوٹس اول نے آزاد یونانی-باختری سلطنت قائم کی ؛ صحیح تاریخ پر بحث جاری ہے۔" }، {سال:-230، عنوان: "یوتھیڈیمس نے ایک خاندان قائم کیا"، تفصیل: "یوتھیڈیمس نے ڈیوڈوٹس دوم کا تختہ الٹ دیا اور ڈیمیٹریس اول سے وابستہ خاندان کا آغاز کیا۔" }، {سال:-206، عنوان: "اینٹیوکس III یوتھیڈیمس کو پہچانتا ہے"، تفصیل: "بیکٹرا میں طویل محاصرے کے بعد، اینٹیوکس III یوتھیڈیمس کو پہچانتا ہے اور اپنے بیٹے ڈیمیٹریس کے ساتھ شادی کا معاہدہ کرتا ہے۔" }، {سال:-200، عنوان: "ڈیمیٹریئس ہندوستان میں پھیلتا ہے"، تفصیل: "ڈیمیٹریئس اول بیکٹیریا سے ہندوستانی دائرے میں داخل ہوتا ہے، جس سے ہند-یونانی سیاسی روایت کا آغاز ہوتا ہے۔" }، {سال:-185، عنوان: "موریوں کا زوال"، تفصیل: "پشیامتر شونگا نے آخری موری شہنشاہ کا تختہ الٹ دیا، جس سے یونانی توسیع کے لیے ایک نیا سیاسی ماحول پیدا ہوا۔" }، {سال:-180، عنوان: "ابتدائی دو لسانی سکے"، تفصیل: "پینٹالین اور اگاتھوکلس یونانی اور ہندوستانی نوشتہ جات اور منظر کشی کو ملا کر سکے جاری کرتے ہیں۔" }، {سال:-165، عنوان: "مینینڈر اول اپنے دور حکومت کا آغاز کرتا ہے"، تفصیل: "مینینڈر سگالا کو اپنے دارالحکومت کے طور پر قائم کرتا ہے اور پورے پنجاب اور ممکنہ طور پر متھرا کی طرف ہند-یونانی اختیار کو بڑھاتا ہے۔" }، {سال:-115، عنوان: "ودیشا میں ہیلیوڈورس ستون"، تفصیل: "ہیلیوڈورس، اینٹیالسیڈاس کا سفیر، شونگا دربار میں واسودیو کے لیے ایک ستون وقف کرتا ہے۔" }، {سال:-100، عنوان: "بھرہوت میں شمالی کاریگر"، تفصیل: "کھرشتھی معمار کے نشانات اور یونانی طرز کے جنگجو شخصیت بھرہوت استوپا کے فنکارانہ تناظر میں ظاہر ہوتے ہیں"۔ }، {سال:-80، عنوان: "ہند-سیتھیائی دباؤ بڑھتا ہے"، تفصیل: "ساکا اور دیگر وسطی ایشیائی طاقتوں نے ہندوکش کے علاقوں پر قبضہ کر لیا اور ہند-یونانی حکمرانوں کو چیلنج کیا۔" }، {سال:-48، عنوان: "ایزز اول ہند-سیتھیائی طاقت کو قائم کرتا ہے"، تفصیل: "ایزز اول اہم مرکزی علاقوں میں ہند-یونانی اختیار کو شکست دیتا ہے یا اس کی جگہ لے لیتا ہے، حالانکہ اتحاد اور اوور لیپنگ حکمرانی جاری ہے۔" }، {سال:-10، عنوان: "آخری ہند-یونانی سلطنت کا خاتمہ"، تفصیل: "شمالی ستراپ راجوولا نے پنجاب کے بقیہ علاقے سٹریٹو II اور سٹریٹو III کو فتح کیا"۔ }، {سال: 120، عنوان: "کارلا میں یاون عطیہ دہندگان"، تفصیل: "یاون عطیہ دہندگان مغربی ستراپ حکمران نہاپنا کے تحت عظیم بدھ چیتیا میں ستونوں کو فنڈ دیتے ہیں"۔ }، {سال: 200، عنوان: "یونانی روایات بعد کے حکمرانوں کے تحت جاری ہیں"، تفصیل: "یونانی برادریاں اور ہیلینی فنکارانہ روایات کشان اور متعلقہ ریاستوں کی ثقافتی دنیا کا حصہ بنی ہوئی ہیں"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [یونانی-باختری مملکت _ PRESERVE _ 0 _
• [موریہ سلطنت _ پیش _ 1 _
• [شونگا سلطنت _ پریسرو _ 2 _
• [مینینڈر I _ PRESERVE _ 3 _
• [اشوک _ پریسروی _ 4 _
• [ٹیکسلا _ پریس _ 5 _
• [ہیلیوڈورس ستون _ پریس _ 6 _
• [سانچی استوپا _ پریس _ 7 _