પશ્ચિમી ચાલુક્ય સામ્રાજ્ય

ઝાંખી

973માં, તૈલાપા બીજાએ પોતાના સરદારોને ઉથલાવવા અને પશ્ચિમ દખ્ખણમાં નવી ચાલુક્ય સત્તા સ્થાપિત કરવા માટે રાષ્ટ્રકૂટની રાજધાની મન્યાખેતાની આસપાસની રાજકીય મૂંઝવણનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ બળવાથી ઉભરી આવેલા રાજવંશે બે સદીઓથી વધુ સમય સુધી દક્ષિણ ભારતના મોટા ભાગ પર શાસન કર્યું હતું. તેની મુખ્ય રાજધાનીઓ માન્યતા, કલ્યાણી અને પછીની કટોકટી દરમિયાન અન્નિગેરી હતી.

આ રાજવંશને સામાન્ય રીતે પશ્ચિમી ચાલુક્ય સામ્રાજ્ય કહેવામાં આવે છે કારણ કે તેણે પશ્ચિમ દખ્ખણમાં શાસન કર્યું હતું જ્યારે અલગ પૂર્વીય ચાલુક્યોએ વેંગી પર શાસન કર્યું હતું. તે કલ્યાણી ચાલુક્ય રાજવંશ તરીકે પણ ઓળખાય છે, કલ્યાણી પછી-કર્ણાટકના બીદર જિલ્લામાં આધુનિક બસવકલ્યાણ-અને બાદામીના અગાઉના ચાલુક્યો સાથેના તેના દાવા અથવા અનુમાનિત સંબંધને કારણે પછીના ચાલુક્ય રાજવંશ તરીકે પણ ઓળખાય છે. આ સંબંધ હજુ પણ ચર્ચાસ્પદ છે. કેટલાક શિલાલેખો, નામો અને શાહી પદવીઓ છઠ્ઠી સદીના ચાલુક્યો સાથે સાતત્ય સૂચવે છે, જ્યારે અન્ય શિલાલેખ પુરાવા સૂચવે છે કે પશ્ચિમી ચાલુક્યો એક અલગ વંશ હતા.

રાજવંશના રાજકીય ઇતિહાસને બે જોડાયેલા સંઘર્ષો દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ રાષ્ટ્રકૂટ સત્તાના પતન પછી પશ્ચિમ દખ્ખણને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ હતો. બીજી કૃષ્ણા અને ગોદાવરી નદીઓ વચ્ચેના ફળદ્રુપ અને વ્યૂહાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ પ્રદેશ વેંગી માટે ચોલા રાજવંશ સાથે લાંબી સ્પર્ધા હતી. વેંગીના પૂર્વીય ચાલુક્યો, જે પશ્ચિમી ચાલુક્યો સાથે સંબંધિત હતા પરંતુ લગ્ન દ્વારા ચોલાઓ સાથે વધુને વધુ જોડાયેલા હતા, તેમણે આ સંઘર્ષને ખાસ કરીને જટિલ બનાવ્યો હતો.

વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠા હેઠળ તેની ઊંચાઈએ, સામ્રાજ્ય ઉત્તરમાં નર્મદા નદીથી દક્ષિણમાં કાવેરી નદી સુધી પહોંચ્યું હતું. તેના ગૌણ ઘરોમાં હોયસલા, સેઉના, કાકટિયા, કદંબ અને કલચુરીઓનો સમાવેશ થતો હતો. આ સત્તાઓ પાછળથી ચાલુક્ય સત્તા સામે મુખ્ય પડકારરૂપ બની હતી.

પશ્ચિમ ચાલુક્ય કાળ પણ કર્ણાટક અને દખ્ખણના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં એક રચનાત્મક યુગ હતો. કન્નડ શાહી શિલાલેખોની મુખ્ય ભાષા બની અને નોંધપાત્ર સાહિત્યિક પરંપરાનો વિકાસ કર્યો. કાયદાકીય લેખન, ઐતિહાસિક જીવનચરિત્ર, ફિલસૂફી, કવિતા અને જ્ઞાનકોશ કૃતિઓમાં દરબારમાં સંસ્કૃતનો વિકાસ થતો રહ્યો. લક્કુંડી, ઇટાગી, બલ્લીગાવી, બાગલી, કુરુવટ્ટી અને અન્ય કેન્દ્રોમાં મંદિર સ્થાપત્યએ અગાઉના ચાલુક્યો અને પછીના હોયસાલો વચ્ચે સંક્રમણકાલીન શૈલીની રચના કરી હતી.

રાઇઝ ટુ પાવર

રાષ્ટ્રકૂટની પૃષ્ઠભૂમિ

પશ્ચિમી ચાલુક્યો ઉભરી આવ્યા તે પહેલાં, રાષ્ટ્રકૂટ સામ્રાજ્યએ બે સદીઓથી વધુ સમય સુધી દખ્ખણના મોટાભાગના ઉચ્ચપ્રદેશ અને મધ્ય ભારતના કેટલાક ભાગો પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. જોકે, દસમી સદીના અંત સુધીમાં રાષ્ટ્રકૂટ રાજકીય સત્તા નબળી પડી ગઈ હતી. નિર્ણાયક તક ત્યારે મળી જ્યારે માળવાના પરમાર શાસકે રાષ્ટ્રકૂટની રાજધાની મન્યાખેતા પર સફળતાપૂર્વક આક્રમણ કર્યું.

તૈલાપા દ્વિતીય બીજાપુર પ્રદેશનો રાષ્ટ્રકૂટ સામંતી શાસક હતો. તેમણે આક્રમણ દ્વારા સર્જાયેલી મૂંઝવણ દરમિયાન કાર્યવાહી કરી અને 973માં રાષ્ટ્રકૂટ શાસક કાર્કા બીજાને હરાવ્યો. તેમની સફળતાએ તેમને ગૌણ પ્રાદેશિક વડાથી નવી શાહી સત્તાના સ્થાપકમાં પરિવર્તિત કરી દીધા. તૈલાપા બીજાએ માન્યતાખેતાને પોતાની રાજધાની તરીકે લીધી અને પશ્ચિમ દખ્ખણને મજબૂત કરવાનું શરૂ કર્યું.

તૈલાપાના ઉદયના સંજોગો દખ્ખણના રાજકારણમાં વ્યાપક પેટર્નનો ભાગ હતા. શાહી સત્તા એક સાથે ગાયબ થઈ ન હતી; તેના બદલે, સ્થાનિક શાસકો, સામંતી પરિવારો અને પ્રાંતીય સેનાપતિઓએ પોતાની સત્તા વધારવા માટે રાષ્ટ્રકૂટ કેન્દ્રને નબળું પાડવાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજ્યને અગાઉ રાષ્ટ્રકૂટોના કબજામાં રહેલી મોટાભાગની રાજકીય જગ્યા વારસામાં મળી હતી, જ્યારે પરમાર અને અન્ય હરીફોનો પણ સામનો કરવો પડ્યો હતો.

સ્થાનિક ચાલુક્ય સત્તાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો અગાઉ પ્રયાસ થયો હશે. દસ્તાવેજો 967ની આસપાસ બનવાસી પ્રાંતના ચાલુક્ય શાસક ચટ્ટીદેવ દ્વારા સંભવિત બળવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમણે સ્થાનિક કદંબ વડાઓ સાથે કાર્યવાહી કરી હશે, પરંતુ બળવો નિષ્ફળ ગયો હતો. તેમ છતાં, તેણે તૈલાપા દ્વિતીયની પાછળની સફળતા માટે રાજકીય પરિસ્થિતિઓ તૈયાર કરવામાં મદદ કરી હશે.

તૈલાપા દ્વિતીય અને નવું સામ્રાજ્ય

રાષ્ટ્રકૂટોને હરાવ્યા પછી, તૈલાપા બીજાએ પશ્ચિમ દખ્ખણ પર પોતાની સત્તા મજબૂત કરવા માટે કામ કર્યું હતું. તેમણે પરમાર અને અન્ય આક્રમક હરીફોને પરાસ્ત કર્યા અને નર્મદા અને તુંગભદ્રા નદીઓ વચ્ચેના પ્રદેશમાં ચાલુક્યોના નિયંત્રણનો વિસ્તાર કર્યો. કેટલાક દસ્તાવેજો એવું પણ સૂચવે છે કે મૈસૂર પ્રદેશમાં બાલાગમવે સોમેશ્વર પ્રથમના શાસન સુધી એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર રહ્યું હતું, જે સૂચવે છે કે રાજકીય સત્તાનું સ્થાન એકથી વધુ કેન્દ્રોમાં વહેંચી શકાય છે.

તૈલાપાની સિદ્ધિ માત્ર એક રાજવી પરિવારની જગ્યાએ બીજા રાજવી પરિવારની હતી જ નહીં. નવા રાજવંશે પ્રદેશોમાંથી વહીવટી માળખું અને રાષ્ટ્રકૂટ યુગથી વારસામાં મળેલા ગૌણ સંબંધોનું નિર્માણ કરવું પડ્યું હતું. પ્રાદેશિક વડાઓએ નોંધપાત્ર સત્તા જાળવી રાખી હતી, પરંતુ હવે તેઓ ચાલુક્ય સમ્રાટને સ્વીકારે છે, ખંડણી પૂરી પાડે છે અને લશ્કરી અને વહીવટી ક્ષમતાઓમાં સેવા આપે છે.

આ સમયગાળાના પુનઃનિર્માણ માટે રાજવંશના પ્રારંભિક દસ્તાવેજો ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. સૌથી પહેલો જાણીતો રેકોર્ડ 957નો છે, જ્યારે પશ્ચિમી ચાલુક્યો હજુ પણ રાષ્ટ્રકૂટ સામંતો હતા અને તૈલાપા બીજાએ હાલના બીજાપુર જિલ્લામાં તારદવાડી પર શાસન કર્યું હતું. પછીના શિલાલેખો રાજવંશના દાવાઓ, અનુદાન, લશ્કરી સફળતાઓ, ધાર્મિક આશ્રય અને સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ સાથેના સંબંધોની નોંધ કરે છે.

વેંગી માટેની સ્પર્ધા

શા માટે વેંગી મહત્વ ધરાવે છે

પશ્ચિમી ચાલુક્ય કાળનો કેન્દ્રિય આંતરરાષ્ટ્રીય સંઘર્ષ વેંગી માટે ચોલાઓ સાથેનો સંઘર્ષ હતો. આ પ્રદેશ આધુનિક દરિયાકાંઠાના આંધ્રપ્રદેશમાં કૃષ્ણા અને ગોદાવરી નદીઓની ફળદ્રુપ નદી ખીણોમાં આવેલો છે. તેની કૃષિ સંપત્તિ અને વ્યૂહાત્મક સ્થિતિએ તેને બંને સામ્રાજ્યો માટે મૂલ્યવાન બનાવી દીધું.

તંજાવુરના ચોલાઓએ તમિલ દેશમાંથી ઉત્તર તરફ પોતાનો પ્રભાવ વધારવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. પશ્ચિમી ચાલુક્યોએ ચોલા સત્તાને પૂર્વીય દખ્ખણમાં ઊંડાણમાં પહોંચતા અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. વેંગીના પૂર્વીય ચાલુક્યોએ હરીફાઈને જટિલ બનાવી હતી. તેઓ પશ્ચિમી ચાલુક્યોના દૂરના સંબંધીઓ હતા, પરંતુ લગ્ન સંબંધો તેમને વધુને વધુ ચોલા રાજકીય ક્ષેત્રમાં લાવ્યા.

પરિણામે, વેંગી માટેની સ્પર્ધામાં બે શાહી સેનાઓ વચ્ચે સીધી લડાઈ કરતાં વધુ લડાઈઓ સામેલ હતી. ચોલા અને પશ્ચિમી ચાલુક્યોએ ઉત્તરાધિકારને પ્રભાવિત કરવાનો, હરીફ દાવેદારોને ટેકો આપવાનો, સ્થાનિક શાસકો સાથે જોડાણ સુરક્ષિત કરવાનો અને લગ્ન મુત્સદ્દીગીરીનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. વેંગીનું સિંહાસન સમગ્ર દક્ષિણ ભારતમાં વ્યાપક સ્પર્ધાનું કેન્દ્ર બન્યું.

સત્યશ્રય અને ચોલા આક્રમણ

સત્યશ્રય તૈલાપા દ્વિતીયના અનુગામી બન્યા અને દક્ષિણ અને પૂર્વીય દખ્ખણ બંનેમાં ચોલાઓના દબાણનો સામનો કર્યો. તેમણે કોંકણ અને ગુજરાતના ઉત્તરીય પ્રદેશો પર નિયંત્રણ જાળવી રાખ્યું હતું, જોકે વેંગીમાં ચાલુક્યોનો પ્રભાવ અનિશ્ચિત રહ્યો હતો.

1007માં ચોલા ક્રાઉન પ્રિન્સ રાજેન્દ્ર ચોલા પ્રથમે પશ્ચિમી ચાલુક્ય સામ્રાજ્ય પર આક્રમણ કર્યું હતું. બીજાપુર પ્રદેશમાં ડોનુર ખાતે યુદ્ધ થયું હતું, જ્યાં આક્રમણકારી દળો સત્યાશ્રયની સેનાનો સામનો કર્યો હતો. સત્યાશ્રયનો એક રેકોર્ડ ચોલા સેનાનું અત્યંત વિસ્તૃત શબ્દોમાં વર્ણન કરે છે, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે તે સૈનિકોની સંખ્યા ધરાવે છે અને આખા પ્રદેશમાં આગ અને તલવાર વહન કરે છે. આવા આંકડાઓ શાહી શિલાલેખની પ્રશંસાની ભાષા સાથે સંબંધિત છે અને તેને આપમેળે લશ્કરી શક્તિની શાબ્દિક વસ્તી ગણતરી તરીકે વાંચવી જોઈએ નહીં.

ચોલા સૈન્ય માન્યતાખેટા તરફ આગળ વધ્યું. તંજાવુર ખાતેના ચોલા શિલાલેખો અને હોટ્ટુર શિલાલેખો પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજધાનીના વિનાશનું વર્ણન કરે છે. આ અભિયાનના પરિણામે ચોલાઓએ પશ્ચિમ ગંગા અને નોલામ્બા પ્રદેશો સાથે સંકળાયેલા પ્રદેશો ગંગાપડી અને નોલંબપાડી પર વિજય મેળવ્યો હતો.

આ આક્રમણે ચોલાઓની લશ્કરી પહોંચ દર્શાવી હતી પરંતુ પશ્ચિમી ચાલુક્ય સત્તાને કાયમી ધોરણે નાબૂદ કરી ન હતી. ચાલુક્ય રાજ્ય ટકી રહ્યું અને ઉત્તર અને પૂર્વીય દખ્ખણમાં સ્પર્ધા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. પછીના શાસકો હેઠળ આ સંઘર્ષનું પુનરાવર્તન કરવામાં આવશે.

જયસિંહ દ્વિતીય અને ઉત્તરીય સરહદ

જયસિંહ બીજાએ ચોલાઓ સાથે 1020-1021 ની આસપાસ શ્રેણીબદ્ધ લડાઈઓ લડી હતી, જ્યારે બંને સત્તાઓએ વેંગીમાં ઉત્તરાધિકાર નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ સંઘર્ષ પૂર્વીય સરહદ સુધી મર્યાદિત ન હતો. 1024ની આસપાસ, જયસિંહ બીજાએ મધ્ય ભારતના પરમાર શાસક અને બળવાખોર યાદવ શાસક ભિલ્લામાને પણ વશ કર્યા હતા.

આ અભિયાનો દખ્ખણના સમ્રાટ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી જવાબદારીઓની શ્રેણી દર્શાવે છે. પશ્ચિમી ચાલુક્યોએ ઉત્તર અને મધ્ય ભારતીય સરહદો પર સત્તા જાળવી રાખીને દક્ષિણ અને પૂર્વમાં ચોલા સરહદનું સંચાલન કરવું પડ્યું હતું. તેમની રાજકીય પહોંચ લશ્કરી અભિયાનો, જોડાણ અને સામંતી ગૃહોની સતત વફાદારી પર આધારિત હતી.

સોમેશ્વર પ્રથમ અને કલ્યાણી તરફનું સ્થળાંતર

જયસિંહ બીજાના પુત્ર સોમેશ્વર પ્રથમે તે સમયગાળા દરમિયાન શાસન કર્યું હતું જેને ઇતિહાસકાર સેને પશ્ચિમી ચાલુક્ય ઇતિહાસમાં એક તેજસ્વી સમયગાળો ગણાવ્યો હતો. 1042ની આસપાસ, તેમણે રાજધાની મન્યાખેટાથી કલ્યાણી ખસેડી હતી. નવી રાજધાનીએ રાજવંશને તેનું સૌથી પરિચિત આધુનિક નામ આપ્યુંઃ કલ્યાણી ચાલુક્યો.

બિદર જિલ્લામાં આધુનિક બસવકલ્યાણ તરીકે ઓળખાતી કલ્યાણી એક મુખ્ય શાહી અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર બની ગયું. રાજધાનીની હિલચાલ રાજકીય રીતે પણ અર્થપૂર્ણ હતી. માન્યતા રાષ્ટ્રકૂટ ભૂતકાળ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી હતી, જ્યારે કલ્યાણીએ પોતાની સત્તાની ટોચ પર પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું.

સોમેશ્વર પ્રથમના શાસનકાળ દરમિયાન ચોલાઓ સાથે દુશ્મનાવટ ચાલુ રહી હતી. બંને પક્ષોએ લડાઈઓ જીતી હતી, પરંતુ બંનેમાંથી કોઈ પણ કાયમી અને નિર્ણાયક સમાધાન સુરક્ષિત કરી શક્યું ન હતું. મુખ્ય ઉદ્દેશ વેંગીમાં અનુકૂળ શાસકની સ્થાપના રહી હતી. તે જ સમયે, સોમેશ્વર પ્રથમે કોંકણ, ગુજરાત, માલવા અને કલિંગ સહિતના મહત્વપૂર્ણ ઉત્તરીય વિસ્તારો પર ચાલુક્ય નિયંત્રણ જાળવી રાખ્યું હતું.

આ દુશ્મનાવટ 1066માં કટોકટી સુધી પહોંચી હતી જ્યારે વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાએ, જે તે સમયે રાજકુમાર હતા, ચોલા સામ્રાજ્ય પર આક્રમણ કર્યું હતું. તેમની સેના ચોલાઓની રાજધાની ગંગાઈકોંડા ચોલાપુરમ સુધી આગળ વધી અને બળજબરીથી પાછા ફરતા પહેલા શહેરને ધમકી આપી.

1068માં, સોમેશ્વર પ્રથમ અને વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાએ વિજયવાડા યુદ્ધમાં ચોલા સમ્રાટ વીરરાજેન્દ્ર ચોલા સામે હારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ચોલાઓએ વેંગીને પાછું મેળવ્યું. ત્યારબાદ તરત જ, અસાધ્ય બીમારીથી પીડાતા સોમેશ્વર પ્રથમે પરમયોગ તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા કૃત્યમાં પોતાને તુંગભદ્રા નદીમાં ડૂબાડી દીધા હતા.

ગૃહ યુદ્ધ અને વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાનો ઉદય

સોમેશ્વર દ્વિતીય અને વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠો

સોમેશ્વર પ્રથમના અનુગામી તેમના સૌથી મોટા પુત્ર સોમેશ્વર દ્વિતીય બન્યા હતા. તેમના નાના ભાઈ વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠા એક મહત્વાકાંક્ષી અને અનુભવી લશ્કરી સેનાપતિ હતા જેમણે દક્ષિણ દખ્ખણમાં ગંગાવાડી પર શાસન કર્યું હતું. ભાઈઓ વચ્ચેનો વિવાદ સામ્રાજ્યના નિયંત્રણને લઈને ગૃહ યુદ્ધમાં ફેરવાઈ ગયો.

વિક્રમાદિત્યએ વીરરાજેન્દ્ર ચોલા પાસેથી ટેકો માંગ્યો હતો. ચોલા શાસકે તેમને પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજા તરીકે માન્યતા આપી અને તેમની પુત્રી સાથે વિક્રમાદિત્ય સાથે લગ્ન કરીને જોડાણને મજબૂત બનાવ્યું. આ સમજૂતીએ ચોલા અને પશ્ચિમી ચાલુક્યો વચ્ચેના લાંબા સંઘર્ષને અસ્થાયી રૂપે અટકાવી દીધો હતો.

વિક્રમાદિત્યએ ઘણા ચાલુક્ય સામંતોની વફાદારી પણ જીતી હતી, જેમાં હોયસલા, સેઉના અને હંગલના કદંબોનો સમાવેશ થાય છે. 1075માં, તેણે સોમેશ્વર બીજાને ઉથલાવી દીધો અને સમ્રાટ બન્યો. ગૃહયુદ્ધે ઉત્તરાધિકાર નક્કી કરવામાં સામંતી સમર્થનનું મહત્વ દર્શાવ્યું હતું. પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજાશાહી વારસાગત હતી, પરંતુ સત્તાનું વ્યવહારુ હસ્તાંતરણ લશ્કરી જોડાણ અને પ્રાંતીય શાસકોના સહકાર પર આધારિત હતું.

નાંગિલી અભિયાન

કુલોત્તુંગા પ્રથમના શાસન દરમિયાન ચોલા-પશ્ચિમી ચાલુક્ય સંઘર્ષ ફરી શરૂ થયો. 1075-1076 માં, વિક્રમાદિત્યના દળોએ ચોલા પ્રદેશમાં પ્રવેશ કર્યો. આ સેનાઓ કોલાર પ્રદેશમાં નાંગિલી અભિયાન તરીકે યાદ કરાયેલ એક પ્રસંગમાં મળી હતી.

ચોલાઓએ વળતા હુમલામાં ચાલુક્યોની સેનાનો પરાજય કર્યો હતો. ચોલા દળોએ વિક્રમાદિત્યની સેનાનો નંગિલીના ખડકાળ રસ્તાઓ પરથી મનાલુર થઈને તુંગભદ્રા તરફ પીછો કર્યો હતો. આ ઘટના વિક્રમાદિત્યના લાંબા શાસન દરમિયાન પણ ચાલુક્ય શક્તિની મર્યાદાઓ દર્શાવે છે. તેમની અંતિમ સફળતાનો અર્થ એ ન હતો કે દરેક અભિયાનનો અંત વિજયમાં થાય છે; તેના બદલે, સામ્રાજ્યની તાકાત તેની પુનઃપ્રાપ્ત કરવાની, જોડાણ જાળવવાની અને સરહદ લડવાનું ચાલુ રાખવાની ક્ષમતામાં છે.

ચાલુક્ય વિક્રમ યુગ

વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાએ 1075થી 1126 સુધી લગભગ પચાસ વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હતું. ઈતિહાસકારો તેમના શાસનકાળને "ચાલુક્ય વિક્રમ યુગ" તરીકે ઓળખાવે છે. તે પછીના ચાલુક્ય રાજવંશનો સૌથી સફળ સમયગાળો હતો.

તેમણે ઉત્તર અને દક્ષિણ બંનેમાં શક્તિશાળી સામંતોનું સંચાલન કર્યું હતું. તેમાંના ગોવાના કદંબ જયકેસી દ્વિતીય, સિલ્હારા ભોજ અને યાદવ શાસક હતા. દક્ષિણમાં, તેમણે ચોલાઓ સામે સંઘર્ષ ચાલુ રાખીને હોયસલ સત્તાનો સામનો કર્યો હતો. તેમણે 1093માં વેંગીની લડાઈમાં અને ફરીથી 1118માં ચોલાઓને હરાવ્યા હતા. બીજા વિજયે પૂર્વીય દખ્ખણમાં ચોલા પ્રભાવને ઘટાડ્યો અને વિક્રમાદિત્યને ઘણા વર્ષો સુધી વેંગી પર કબજો કરવા સક્ષમ બનાવ્યો.

તેમની સત્તાની ઊંચાઈએ, વિક્રમાદિત્યના પ્રદેશો કાવેરી નદી અને નર્મદા નદી વચ્ચે વ્યાપક રીતે વિસ્તર્યા હતા. તેમણે પર્મદીદેવ અને ત્રિભુવનમલ્લ શીર્ષકોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેનો અર્થ થાય છે ત્રણ વિશ્વનો સ્વામી. આ પદવીઓ શાહી મહત્વાકાંક્ષા અને શાહી પ્રતિષ્ઠા દર્શાવે છે, જોકે દૂરના પ્રદેશો પર વાસ્તવિક નિયંત્રણ સ્થાનિક શાસકો અને બદલાતા લશ્કરી સંજોગો પર નિર્ભર હતું.

વિક્રમાદિત્યને એક યોદ્ધા અને સંસ્કૃતિના આશ્રયદાતા તરીકે ઉજવવામાં આવતો હતો. શિલાલેખો વિદ્વાનો અને ધાર્મિક કેન્દ્રોને અનુદાનની નોંધ કરે છે. કાશ્મીરી કવિ બિલ્હણ તેમના દરબારમાં આવ્યા અને રાજાના જીવન અને સિદ્ધિઓનું સંસ્કૃત કાવ્યાત્મક વર્ણન વિક્રમાંકદેવ ચરિત ની રચના કરી. તેથી વિક્રમાદિત્યના શાસનકાળમાં લશ્કરી વિસ્તરણ, રાજકીય જોડાણ-નિર્માણ, ધાર્મિક આશ્રય અને સાહિત્યિક ઉત્પાદનનો સમન્વય થયો.

વહીવટ અને શાસન

વંશપરંપરાગત રાજાશાહી અને સામંતી સત્તા

પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજાશાહી વારસાગત હતી. જ્યારે રાજાને કોઈ પુરુષ વારસદાર ન હોત, ત્યારે ઉત્તરાધિકાર તેના ભાઈને મળી શકતો હતો. સમ્રાટ રાજકીય વ્યવસ્થાની ટોચ પર ઊભો હોવા છતાં, સામ્રાજ્ય ખૂબ વિકેન્દ્રિત હતું.

અલુપા, હોયસલા, કાકટિયા, સેઉના, દક્ષિણ કલચુરી અને અન્ય સામંતી કુળોએ સ્વાયત્ત પ્રાંતો પર શાસન કર્યું હતું. બદલામાં, તેઓએ વાર્ષિક શ્રદ્ધાંજલિ આપી અને ચાલુક્ય સાર્વભૌમત્વને સ્વીકાર્યું. તેમના શાસકો સ્થાનિક વહીવટ અને લશ્કરી દળોને જાળવી શકતા હતા, પરંતુ તેમની સ્થિતિ શાહી દરબાર સાથેના તેમના સંબંધો પર આધારિત હતી.

તેથી બારમી સદીમાં ચાલુક્ય સત્તાનું નબળું પડવું ખાસ કરીને જોખમી હતું. એકવાર શક્તિશાળી સામંતોએ સ્વતંત્ર રીતે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે સામ્રાજ્ય તેના કેન્દ્રીય વહીવટીતંત્રના તાત્કાલિક પતન વિના પ્રદેશ ગુમાવી શકે છે. એ જ રાજકીય વ્યવસ્થા કે જેણે ચાલુક્યોને વિશાળ દખ્ખણ પ્રદેશ પર શાસન કરવા સક્ષમ બનાવ્યા હતા, તેણે પણ પ્રાદેશિક રાજવંશોને સ્વતંત્ર બનવાનો માર્ગ પૂરો પાડ્યો હતો.

પ્રાંતો અને સ્થાનિક વિભાગો

આ રાજ્ય મંડલ તરીકે ઓળખાતા મોટા પ્રાંતોમાં વહેંચાયેલું હતું. કેટલાકને એવા નામો દ્વારા ઓળખવામાં આવ્યા હતા જેમાં સંખ્યાત્મક હોદ્દો સામેલ હતો, જેમ કે બનવાસી-12000, નોલંબવાડી-32000 અને ગંગાવાડી-96000. આ સંખ્યા આધુનિક વસ્તી ગણતરીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાને બદલે વહીવટી એકમના ગામો સાથે સંકળાયેલી છે.

મંડળો નાદુઓમાં વહેંચાયેલા હતા, જેને આગળ કમ્પાના અને ગામડાઓમાં ગોઠવવામાં આવ્યા હતા, જેને ક્યારેક બાદાસ કહેવામાં આવતા હતા. મંડળનું સંચાલન શાહી પરિવારના સભ્ય, વિશ્વાસપાત્ર સામંતી અથવા વરિષ્ઠ અધિકારી દ્વારા થઈ શકે છે. રાજકીય સંજોગો બદલાતા પ્રાંતીય વડાઓની બદલી થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, બમમાનય્યાએ સોમેશ્વર ત્રીજા હેઠળ બનવાસી-12,000નો વહીવટ કર્યો હતો અને બાદમાં તેને હલસિગે-12,000માં ખસેડવામાં આવ્યો હતો.

આ પ્રણાલીએ શાહી દેખરેખને સ્થાનિક સત્તા સાથે જોડી હતી. લશ્કરી સેનાપતિઓ અને પ્રાંતીય રાજ્યપાલોને ખસેડી શકાય છે, પુરસ્કાર આપી શકાય છે અથવા બદલી શકાય છે, જેનાથી અદાલતને બદલાતા જોડાણોનો જવાબ આપવાની મંજૂરી મળે છે. ગ્રામ્ય સ્તરે, અધિકારીઓએ કરવેરા, જમીન વ્યવહારો, સિંચાઈ અને સ્થાનિક પરિષદોમાં ભાગ લીધો હતો.

અધિકારીઓ અને લશ્કરી વહીવટ

શિલાલેખોના વહીવટી શબ્દભંડોળમાં મહાપ્રધાન, અથવા મુખ્યમંત્રી; સંધીવિગ્રહિક, મુત્સદ્દીગીરી અને રાજકીય કરારો સાથે સંકળાયેલા; અને ધર્માધિકારી, અથવા મુખ્ય ન્યાયાધીશ શીર્ષકોનો સમાવેશ થાય છે. તાદેયાદંડનાયક શીર્ષક અનામત સેનાના કમાન્ડરનો ઉલ્લેખ કરે છે.

ઘણા મંત્રી હોદ્દાઓમાં દંડનાયક શબ્દનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેનો અર્થ થાય છે સેનાપતિ. આ સૂચવે છે કે શાસક વર્ગના સભ્યો પાસે લશ્કરી તેમજ વહીવટી કુશળતા હોવાની અપેક્ષા હતી. રાજ્યનું સંચાલન એક રાજકીય વર્ગ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું જેમાં નાગરિક સત્તા અને લશ્કરી આદેશ નજીકથી જોડાયેલા હતા.

મોટા પ્રાંતીય વડાઓને મહામંડલેશ્વર કહેવામાં આવતા હતા. નાદનું નેતૃત્વ કરતા અધિકારીઓ નાદુગૌવંદાસ તરીકે ઓળખાતા હતા. ગાવુંડા અથવા ગૌડાઓ ગ્રામીણ સમાજમાં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતા. તેઓ બે વ્યાપક સ્તરો પર કબજો કરતા હતાઃ પ્રજા ગાવુંડા, જે લોકો સાથે સંકળાયેલા હતા, અને પ્રભુ ગાવુંડા *, અથવા ગાવુંડાઓના સ્વામી.

ગાવુંડાઓએ શાસકો સમક્ષ સ્થાનિક સમુદાયોનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું, જ્યારે તેઓ રાજ્ય દ્વારા નિયુક્ત લોકો તરીકે પણ કામ કરતા હતા. તેઓ કર એકત્ર કરતા હતા, લશ્કરી દળો વધારવામાં મદદ કરતા હતા, ગ્રામ્ય બાબતોની દેખરેખ રાખતા હતા, જમીનના વ્યવહારોમાં ભાગ લેતા હતા અને સિંચાઈના કાર્યો જાળવી રાખતા હતા. શિલાલેખોમાં તેમની હાજરી દર્શાવે છે કે સામ્રાજ્ય તેની સત્તાને અસરકારક બનાવવા માટે સ્થાનિક વચેટિયાઓ પર નિર્ભર હતું.

જમીન, કરવેરા અને ન્યાય

જમીનની આવક એ રાજ્યની આવકનો મુખ્ય સ્રોત હતો. કરવેરાના મૂલ્યાંકનમાં જમીનની ગુણવત્તા અને ઉત્પાદનના પ્રકારને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. નોંધો કાળા માટી અને લાલ માટીના વિસ્તારો તેમજ વેટલેન્ડ, સૂકી જમીન અને ઉજ્જડ જમીનને અલગ પાડે છે. આ વર્ગીકરણ કૃષિ ક્ષમતા અનુસાર કરવેરાને સમાયોજિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

રાજ્યએ ખાણકામ અને વન ઉત્પાદનો પર પણ કર લાદ્યો હતો. તેણે પરિવહન માર્ગો પરથી ટોલ, ચીજવસ્તુઓ પરની કસ્ટમ્સ, વ્યાવસાયિક લાઇસન્સ ફી અને ન્યાયિક દંડ વસૂલ્યા હતા. ઘોડા, મીઠું, સોનું, કાપડ, અત્તર, કાળા મરી, ડાંગર, મસાલા, પાન, તાડના પાંદડા, નારિયેળ અને ખાંડ પર કર લાદવામાં આવી શકે છે.

અહીં વર્ણવેલ સામગ્રીમાં જમીનવિહોણા ખેડૂતો દ્વારા શ્રીમંત જમીનદારો સામે કોઈ બળવો નોંધવામાં આવ્યો નથી. ઉપલબ્ધ અહેવાલ સૂચવે છે કે જ્યારે ખેડૂતો શાસકથી અસંતુષ્ટ હતા, ત્યારે સામાન્ય પ્રતિક્રિયા સ્થળાંતર હતી. શાસકના અધિકારક્ષેત્રમાંથી બહાર નીકળીને રાજ્ય અને જમીનદારો કૃષિ શ્રમ અને મહેસૂલથી વંચિત રહ્યા હતા.

લશ્કરી અભિયાનો અને શાહી હરીફાઈઓ

પરમાર અને રાષ્ટ્રકૂટ સામેના અભિયાનો

973માં રાષ્ટ્રકૂટ સામે તૈલાપા દ્વિતીયની હાર એ રાજવંશની પાયાની લશ્કરી ઘટના હતી. તેમનો સમય નિર્ણાયક હતોઃ પરમાર આક્રમણથી રાષ્ટ્રકૂટની રાજધાની મૂંઝવણમાં મુકાઈ ગઈ હતી, જેનાથી તૈલાપાને તેના ભૂતપૂર્વ સરદારોને હરાવવાની તક મળી હતી.

ત્યારબાદ, તૈલાપાએ પશ્ચિમ દખ્ખણમાં પશ્ચિમી ચાલુક્ય સત્તાનો વિસ્તાર કરતી વખતે પરમાર અને અન્ય હરીફોને પરાસ્ત કર્યા હતા. તેથી પ્રારંભિક સામ્રાજ્યનું નિર્માણ બળવો, ઉત્તરાધિકારની કટોકટી અને પ્રાદેશિક એકીકરણના સંયોજન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.

જયસિંહ બીજાએ 1024ની આસપાસ મધ્ય ભારતના પરમાર શાસક અને બળવાખોર યાદવ શાસક ભિલ્લામાને પરાસ્ત કરીને ઉત્તરીય સંઘર્ષ ચાલુ રાખ્યો હતો. આ અભિયાનોએ સામ્રાજ્યને ઘેરાબંધીથી બચાવવામાં મદદ કરી હતી જ્યારે ચોલાઓ દક્ષિણ અને પૂર્વમાં મુખ્ય ખતરો રહ્યા હતા.

ચોલાઓ સામેની ઝુંબેશ

ચોલાઓ સાથેના યુદ્ધો એક અવિરત સંઘર્ષ નહોતા, પરંતુ અભિયાનો, જોડાણ, પીછેહઠ અને ઉત્તરાધિકારના વિવાદોની શ્રેણી હતી. રાજેન્દ્ર ચોલા પ્રથમના નેતૃત્વમાં 1007નું આક્રમણ ડોનુર અને મન્યાખેટા સુધી પહોંચ્યું હતું અને પરિણામે ચોલાઓએ ગંગાપાડી અને નોલંબપાડીમાં વિજય મેળવ્યો હતો.

1020ના દાયકામાં, જયસિંહ બીજાએ વેંગી માટે શાસકની પસંદગીને લઈને ચોલાઓ સામે લડત આપી હતી. સોમેશ્વર પ્રથમ હેઠળ વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠો 1066માં ગંગાઈકોંડા ચોલાપુરમ પહોંચ્યો હતો પરંતુ તેને ખદેડી દેવામાં આવ્યો હતો. બે વર્ષ પછી, સોમેશ્વર પ્રથમ અને વિક્રમાદિત્યનો વિજયવાડા ખાતે પરાજય થયો હતો અને ચોલાઓએ વેંગીને પાછું મેળવ્યું હતું.

વિક્રમાદિત્યના વીરરાજેન્દ્ર ચોલા સાથેના જોડાણથી રાજકીય સંબંધો અસ્થાયી રૂપે બદલાઈ ગયા. આ જોડાણ લગ્ન દ્વારા મજબૂત બન્યું હતું અને વિક્રમાદિત્યને તેના ભાઈ સોમેશ્વર દ્વિતીયને હરાવવામાં મદદ કરી હતી. જોકે, કુલોત્તુંગા પ્રથમ સત્તામાં આવ્યા પછી સંઘર્ષ ફરી શરૂ થયો હતો. 1075-1076 નું નાંગિલી અભિયાન ચોલાઓની મોટી જીત સાથે સમાપ્ત થયું.

1093 અને 1118માં વેંગી ખાતે વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાની પાછળની જીત પશ્ચિમી ચાલુક્ય લશ્કરી પ્રભાવના ઉચ્ચ બિંદુને રજૂ કરે છે. તેમ છતાં અંતર્ગત સ્પર્ધા અસ્થિર રહી હતી. વેંગી જીતી અને હારી શકાતું હતું, અને ચાલુક્યોએ તેમની સ્થિતિ જાળવી રાખવા માટે નોંધપાત્ર લશ્કરી સંસાધનો સમર્પિત કરવા પડ્યા હતા.

સામંતો અને પછીની લશ્કરી કટોકટી

સામ્રાજ્યની લશ્કરી શક્તિ તેના સામંતોથી અવિભાજ્ય હતી. વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાના શાસન દરમિયાન, તેમણે સફળતાપૂર્વક કેટલાક ગૌણ રાજવંશોનું સંચાલન કર્યું હતું. જો કે, તેમના મૃત્યુ પછી, આ જ સત્તાઓએ તેમની સ્વાયત્તતાનો વિસ્તાર કર્યો.

કાકતીયા, હોયસલા, સેઉના, કલચુરી અને અન્ય પ્રાદેશિક શાસકોએ ચાલુક્ય પ્રદેશ અને એકબીજા સામે લડત આપી હતી. તેનું પરિણામ એક બહુધ્રુવીય લશ્કરી પરિદૃશ્ય હતું જેમાં શાહી દરબાર હવે દખ્ખણને વિશ્વસનીય રીતે નિર્દેશિત કરી શકતો ન હતો.

તૈલાપા ત્રીજાને 1149માં કાકતીય શાસક પ્રોલ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યો હતો અને મુક્ત કરવામાં આવે તે પહેલાં તેને બંદી બનાવવામાં આવ્યો હતો. આ ઘટનાએ પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજાશાહીની પ્રતિષ્ઠાને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. હોયસળ નરસિંહ પ્રથમે પાછળથી તૈલાપા ત્રીજાને હરાવ્યો અને મારી નાખ્યો, જોકે તે કલચુરીઓને હરાવી શક્યો ન હતો.

સાંસ્કૃતિક યોગદાન

ધર્મ અને ધાર્મિક પરિવર્તન

પશ્ચિમી ચાલુક્ય કાળ ધાર્મિક રીતે વૈવિધ્યસભર હતો. રાષ્ટ્રકૂટ સત્તાનો ઘટાડો અને ચોલાઓ દ્વારા પશ્ચિમી ગંગા રાજવંશની હાર સાથે કેટલાક પ્રદેશોમાં જૈન ધર્મના પ્રાધાન્યમાં ઘટાડો થયો હતો. તે જ સમયે, ચાલુક્ય પ્રદેશમાં વીરશૈવવાદનો વિસ્તાર થયો, જ્યારે હોયસલ પ્રદેશમાં વૈષ્ણવવાદનો વિકાસ થયો.

આ સંક્રમણ વ્યાપક ધાર્મિક સંઘર્ષ દ્વારા ચિહ્નિત થવાને બદલે ક્રમિક હોવાનું જણાય છે. જૈન, હિંદુ અને બૌદ્ધ સંસ્થાઓને વિવિધ સ્થળોએ અને સમયે આશ્રય મળતો રહ્યો. શ્રવણબેલાગોલા અને કંબદહલ્લી હોયસલ પ્રદેશમાં મહત્વપૂર્ણ જૈન કેન્દ્રો રહ્યા હતા. પશ્ચિમી ચાલુક્ય સમયગાળા દરમિયાન ડમ્બલ અને બલ્લીગાવીમાં બૌદ્ધ પૂજા ટકી રહી હતી.

બારમી સદીમાં બસવન્ના સાથે સંકળાયેલું આંદોલન ધાર્મિક અને સામાજિક વિચારોમાં એક મોટી શક્તિ બની ગયું. વીરશૈવ શિક્ષકોએ શિવ પ્રત્યે ભક્તિનો ઉપદેશ આપ્યો હતો અને સ્થાપિત જાતિ વ્યવસ્થાના પાસાઓને પડકાર્યા હતા. સુલભ કન્નડમાં લખાયેલા બસવન્નાના 'વચન' માં આ કૃતિને પૂજાના સ્વરૂપ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી અને વ્યાપક સામાજિક પ્રેક્ષકોને સંબોધિત કરવામાં આવી હતી.

આ ચળવળમાં ધાર્મિક સત્તા અને પુનર્જન્મના સિદ્ધાંત પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા. તેણે વિધવા પુનર્લગ્ન અને વૃદ્ધ અપરિણીત મહિલાઓના લગ્નને ટેકો આપ્યો હતો, જેનાથી મહિલાઓ માટે સામાજિક સ્વતંત્રતાના સ્વરૂપો સર્જાયા હતા, જોકે મહિલાઓને પુરોહિત તરીકે દાખલ કરવામાં આવતી ન હતી. અક્ક મહાદેવી, અલ્લામા પ્રભુ, સિદ્ધરામ, ચન્નબસવન્ના અને અન્ય સંતો આ પરંપરા સાથે સંકળાયેલા બન્યા હતા.

આ યુગમાં વૈષ્ણવ વિચારનો પણ વિકાસ થયો હતો. શ્રીરંગમ ખાતેના વૈષ્ણવ મઠના વડા રામાનુજાચાર્ય હોયસલ પ્રદેશોમાંથી પસાર થયા હતા અને ભક્તિ માર્ગ શીખવ્યો હતો. પાછળથી તેમણે શ્રીભાશ્ય ની રચના કરી, જે બ્રહ્મસૂત્ર પરની ટિપ્પણી અને અદ્વૈત ફિલસૂફીની ટીકા હતી. મેલકોટમાં તેમનું રોકાણ હોયસલ શાસક વિષ્ણુવર્ધનના વૈષ્ણવ ધર્મમાં પરિવર્તન સાથે સંકળાયેલું હતું.

મહિલાઓ અને સમાજ

આર્થિક સ્થિતિ, પારિવારિક પૃષ્ઠભૂમિ અને શિક્ષણના આધારે મહિલાઓની સામાજિક સ્થિતિ અલગ અલગ હતી. શાહી અને શ્રીમંત શહેરી પરિવારોની મહિલાઓને શિક્ષણ અને કળામાં વધુ પ્રવેશ મળતો હોવાનું જણાય છે. ચાલુક્ય રાણી ચંદલા દેવી અને કલચુરી રાણી સોવલા દેવીને નૃત્ય અને સંગીતમાં તેમની ક્ષમતાઓ માટે યાદ કરવામાં આવે છે.

કેટલીક શાહી મહિલાઓએ વહીવટી અને લશ્કરી બાબતોમાં પણ ભાગ લીધો હતો. જયસિંહ બીજાની બહેન રાજકુમારી અક્કાદેવીએ બળવાખોર સામંતો સામે લડત આપી હતી અને તેમને હરાવ્યા હતા. આવા ઉદાહરણો દર્શાવે છે કે ભદ્ર મહિલાઓ રાજકીય અને લશ્કરી સત્તાનો ઉપયોગ કરી શકે છે, જો કે તેઓ સમગ્ર સમાજમાં મહિલાઓના અનુભવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેવું માનવું જોઈએ નહીં.

શિલાલેખો સૂચવે છે કે વિધવાપણું જાહેરમાં સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું. સતી અસ્તિત્વમાં હતી પરંતુ તેને સ્વૈચ્છિક તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. વિવિધ ધાર્મિક સમુદાયોમાં અન્ય ધાર્મિક મૃત્યુ થયા હતા. જૈનો સલ્લેખાના કરી શકે છે, મૃત્યુ સુધી ઉપવાસ કરી શકે છે, જ્યારે અન્ય લોકો સ્પાઇક પર કૂદીને અથવા ગ્રહણ દરમિયાન અગ્નિમાં પ્રવેશીને ધાર્મિક મૃત્યુ મેળવી શકે છે.

શિક્ષણ અને જાહેર સંસ્થાઓ

દસ્તાવેજોમાં શાળાઓ અને હોસ્પિટલોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે ઘણીવાર મંદિરોના સંબંધમાં હોય છે. મઠો અને ધાર્મિક સંસ્થાઓએ અદ્યતન અભ્યાસ, પુસ્તકાલયો અને નૈતિક શિક્ષણને ટેકો આપ્યો હતો. હિંદુ મઠ, જૈન પલ્લી અને બૌદ્ધ વિહારો એ શૈક્ષણિક કાર્યો જાળવી રાખ્યા હતા.

મઠો સાથે જોડાયેલી શાળાઓએ યુવાનોને ભક્તિ સ્તોત્રો ગાવાની તાલીમ આપી હતી. પુસ્તકાલયો સરસ્વતી ભંડાર તરીકે ઓળખાતા હતા. શિક્ષણ કન્નડ અને સંસ્કૃતમાં આપવામાં આવતું હતું. ઉચ્ચ શિક્ષણ કેન્દ્રોને બ્રહ્મપુરીઓ, ઘટિકાઓ અથવા અગ્રહારો કહેવામાં આવતા હતા.

સંસ્કૃત શિક્ષણ મોટાભાગે બ્રાહ્મણો દ્વારા નિયંત્રિત હતું, જેમને શાહી અનુદાન મળતું હતું. શાહી વિદ્યાર્થીઓને ભણાવવામાં આવતા વિષયોમાં અર્થશાસ્ત્ર, રાજકીય વિજ્ઞાન, વેદો અને તત્વજ્ઞાનનો સમાવેશ થતો હતો. બ્રાહ્મણોએ સ્થાનિક મધ્યસ્થીઓ અથવા પંચાયત સભ્યો તરીકે પણ સેવા આપી હતી અને તેમને જ્ઞાન અને સ્થાનિક ન્યાય પ્રદાતાઓ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા.

બજારો ખુલ્લી સભાની જગ્યાઓ તરીકે કામ કરતા હતા જ્યાં રહેવાસીઓ સ્થાનિક બાબતોની ચર્ચા કરતા હતા. તહેવારો, મેળાઓ, કુસ્તી મેચો, પ્રાણી સ્પર્ધાઓ, જુગાર, હોર્સ રેસિંગ, સંગીત, નૃત્ય, નાટક અને પ્રવાસી મનોરંજનકારો દ્વારા પ્રદર્શન જાહેર અને ખાનગી જીવનનો ભાગ બન્યા હતા.

સાહિત્ય અને ભાષા

વહીવટી અને સાહિત્યિક ભાષા તરીકે કન્નડ

કન્નડ એ પશ્ચિમી ચાલુક્ય શિલાલેખોની મુખ્ય ભાષા હતી. વિદ્વાનોએ નોંધ્યું છે કે રાજવંશના લગભગ નેવું ટકા શાહી શિલાલેખો કન્નડમાં છે, જ્યારે બાકીના સંસ્કૃતમાં છે. કન્નડના આ વ્યાપક શિલાલેખના ઉપયોગથી તેને વહીવટ, જમીન અનુદાન, જાહેર અધિકારો અને શાહી સંદેશાવ્યવહારની ભાષા તરીકે સ્થાપિત કરવામાં મદદ મળી.

દ્વિભાષી શિલાલેખો ઘણીવાર તેમના કાર્યોને ભાષા દ્વારા વિભાજિત કરે છે. સંસ્કૃતનો ઉપયોગ શાહી પદવીઓ, વંશાવળી, મૂળ વાર્તાઓ, પ્રશંસા અને આશીર્વાદ માટે થતો હતો. કન્નડમાં અનુદાનની વ્યવહારુ શરતો નોંધવામાં આવી હતીઃ જમીનનું સ્થાન અને સીમાઓ, પ્રાપ્તકર્તાઓના અધિકારો અને જવાબદારીઓ, કરવેરા, લેણાં, સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ અને સાક્ષીઓ.

આ વ્યવસ્થાએ કાનૂની અને વહીવટી સામગ્રીને સ્થાનિક સમુદાયો માટે સુલભ બનાવી હતી. તે એ પણ દર્શાવે છે કે કન્નડ અનૌપચારિક અથવા સ્થાનિક ઉપયોગ સુધી મર્યાદિત નહોતું; તે જાહેર સત્તા અને લેખિત કાયદાની ભાષા તરીકે સેવા આપતું હતું.

વીરશૈવવાદ સાથે સંકળાયેલી ભક્તિ ચળવળે કન્નડની સાહિત્યિક શ્રેણીને વધુ વિસ્તૃત કરી. વચન * એ ભક્તિ અને નૈતિક પ્રતિબિંબ વ્યક્ત કરવા માટે ટૂંકી, સીધી કવિતાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમની સુલભ શૈલીએ ધાર્મિક વિચારોને અભિજાત્ય સંસ્કૃત સેટિંગ્સની બહાર પ્રસારિત કરવાની મંજૂરી આપી.

મુખ્ય કન્નડ લેખકો

રન્ના તે સમયના અગ્રણી કન્નડ લેખકોમાંના એક હતા. તૈલાપા દ્વિતીય અને સત્યશ્રય દ્વારા આશ્રય પામેલા, તેમને "કવિઓમાં સમ્રાટ" નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. તેમનો સાહસભીમા વિજયમ, જેને ગદા યુદ્ધ પણ કહેવાય છે, તેની રચના 982 માં ચંપુ શૈલીમાં કરવામાં આવી હતી. તેમાં ભીમની હિંમત અને સિદ્ધિઓ સાથે તુલના કરીને સત્યશ્રયની પ્રશંસા કરવામાં આવી છે અને મહાભારત યુદ્ધના અઢારમા દિવસે ભીમ અને દુર્યોધન વચ્ચે ગદા યુદ્ધનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

રન્નાએ 993માં બીજા જૈન તીર્થંકર અજિતનાથના જીવનનું વર્ણન કરતા 'અજિત પુરાણ' પણ લખ્યું હતું.

જગધેકમલ્લ દ્વિતીયના કવિ પુરસ્કાર વિજેતા નાગવર્મા દ્વિતીયએ અનેક ક્ષેત્રોમાં લેખન કર્યું હતું. તેમનું કાવ્યવલોકન કાવ્યશાસ્ત્રની ચર્ચા કરે છે, કર્ણાટક-ભાષભૂષણ વ્યાકરણની ચર્ચા કરે છે, અને વાસ્તુકોસ એ સંસ્કૃત શબ્દો માટે કન્નડ સમકક્ષ શબ્દકોષ છે. આ કૃતિઓ કન્નડ ભાષા અને સાહિત્યના અભ્યાસમાં મહત્વપૂર્ણ સત્તા બની હતી.

અન્ય કન્નડ કૃતિઓમાં રોમાન્સ, દવા, જ્યોતિષવિદ્યા, શૃંગાર, લેક્સિકોગ્રાફી, ગદ્ય અને જ્ઞાનકોશનો સમાવેશ થાય છે. ઉદાહરણોમાં ચંદોમ્બુધિ, કર્ણાટક કદમ્બરી, રન્નાનું રન્નકંડ, જગદ્દલ સોમનાથનું કર્ણાટક-કલ્યાણકરક, શ્રીધરચાર્યનું જટાકટિલક, ચંદ્રરાજનું મદનકટિલક અને ચવુંદરાય દ્વિતીયનું લોકોપકર સામેલ છે.

સંસ્કૃત શિષ્યવૃત્તિ

શાહી સાહિત્યિક સંસ્કૃતિમાં સંસ્કૃત કેન્દ્ર સ્થાને રહી હતી. કાશ્મીરના કવિ બિલ્હણએ વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાની સ્તુતિમાં વિક્રમંકદેવ ચરિત ની રચના કરી હતી. આ કવિતામાં અઢાર શ્લોકોનો સમાવેશ થાય છે અને રાજાના જીવન અને રાજ્યાભિષેકને મહાકાવ્ય સ્વરૂપમાં રજૂ કરે છે.

સોમેશ્વર ત્રીજાએ માનસોલ્લાસ ની રચના કરી હતી, જેને અભિલાષિતાર્થ ચિંતામણિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. સંસ્કૃતમાં લખાયેલ આ કૃતિ એક વ્યાપક જ્ઞાનકોશ લખાણ તરીકે કામ કરતી હતી. તેના વિષયોમાં દવા, જાદુ, પશુ ચિકિત્સા વિજ્ઞાન, કિંમતી પથ્થરો અને મોતી, કિલ્લેબંધી, ચિત્રકામ, સંગીત, રમતો, મનોરંજન અને જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોનો સમાવેશ થાય છે.

સોમેશ્વર ત્રીજાએ તેમના પિતા વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાનું જીવનચરિત્ર વિક્રમન-કભ્યુદય પણ લખ્યું હતું. તે એક ઐતિહાસિક ગદ્ય કથા છે જેમાં ભૂગોળ અને કર્ણાટકના લોકોનું વર્ણન સામેલ છે.

વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાના દરબારના સંસ્કૃત વિદ્વાન વિજ્ઞાનેશ્વરે યજ્ઞવલ્ક્ય સ્મૃતિ પર કાનૂની ગ્રંથ અને ભાષ્ય 'મિતાક્ષર' ની રચના કરી હતી. તે અગાઉના લખાણો પર આધારિત હતું અને બાદમાં ભારતના ઘણા ભાગોમાં પ્રભાવશાળી બન્યું હતું. વારસો સાથે સંકળાયેલા વિભાગનો કોલબ્રુક દ્વારા અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અને ત્યારબાદ બ્રિટિશ ભારતીય અદાલતોમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

આ સમયગાળા દરમિયાન સંગીત અને સંગીતનાં સાધનો પર મહત્વપૂર્ણ લખાણો પણ લખાયા હતા, જેમાં સંગીત ચૂડામણિ, સંગીત સમયસાર અને સંગીત રત્નાકર નો સમાવેશ થાય છે. ગણિતશાસ્ત્રી ભાસ્કર દ્વિતીય, જેનું મૂળ સ્થાન બિજ્જદા વિદા અથવા આધુનિક બીજાપુર હતું, તે આ યુગ દરમિયાન વિકસ્યું હતું. 1150ની આસપાસ રચાયેલા તેમના સિદ્ધાંત શિરોમણી માં અંકગણિત, બીજગણિત, આકાશી ગોળ અને ગ્રહો પરના કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે.

આર્કિટેક્ચર

એક સંક્રમણકાલીન દખ્ખણ શૈલી

પશ્ચિમી ચાલુક્ય સ્થાપત્ય બાદામીના પ્રારંભિક ચાલુક્યોની મંદિર શૈલી અને પછીના હોયસાલોની સ્થાપત્ય શૈલી વચ્ચે મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. તેને કેટલીકવાર ગડગ શૈલી કહેવામાં આવે છે કારણ કે તુંગભદ્રા-કૃષ્ણ દોઆબની આસપાસના પ્રદેશમાં, ખાસ કરીને હાલના ગડગ જિલ્લામાં ઘણા અલંકૃત મંદિરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું.

બારમી સદીમાં રાજવંશની મંદિર નિર્માણ પ્રવૃત્તિ પરિપક્વતા સુધી પહોંચી હતી. સમગ્ર દખ્ખણમાં સોથી વધુ મંદિરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી અડધાથી વધુ મંદિરો મધ્ય કર્ણાટકમાં આવેલા હતા. મંદિરો એકમાત્ર મુખ્ય સ્થાપત્ય સિદ્ધિ ન હતી. પગથિયાંવાળા કૂવાઓ, જેને પુષ્કર્ણી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે ધાર્મિક સ્નાન સ્થળો તરીકે સેવા આપતા હતા. આમાંની કેટલીક રચનાઓ લક્કુંડીમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને તેમની રચનાઓએ પછીના હોયસાલા અને વિજયનગર સ્થાપત્યને પ્રભાવિત કર્યું હતું.

પશ્ચિમી ચાલુક્ય આર્કિટેક્ટ્સે લેથ-ટર્ન્ડ અથવા બારીક આકારના થાંભલાઓ વિકસાવ્યા હતા અને સોપસ્ટોનનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો, જેને ક્લોરિટિક શિસ્ટ પણ કહેવાય છે. આ સામગ્રીને જટિલ સુશોભન સ્વરૂપોમાં કાપી શકાય છે અને તે પછીના હોયસલ મંદિરોમાં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ બની હતી.

મંદિરનો મીનાર, અથવા વિમાન, પ્રારંભિક ચાલુક્યોના પ્રમાણમાં સાદા પગથિયાંવાળા સ્વરૂપો અને હોયસળો સાથે સંકળાયેલી વધુ વિસ્તૃત સુશોભન શૈલી વચ્ચેના સમાધાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. શિલ્પકારોએ મંદિરના શબ્દભંડોળના ભાગ રૂપે કીર્તિમુખ અથવા શણગારાત્મક રાક્ષસોના ચહેરાને પણ લોકપ્રિય બનાવ્યા હતા.

મુખ્ય સ્મારકો

લક્કુંડી ખાતે આવેલું કાશીવિસ્વેશ્વર મંદિર પરિપક્વ પશ્ચિમી ચાલુક્ય સ્થાપત્યના સૌથી જાણીતા ઉદાહરણોમાંનું એક છે. લક્કુંડી પગથિયાંવાળા કૂવાઓ અને મંદિર નિર્માણ માટેનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર પણ હતું.

કુરુવટ્ટી ખાતેના મલ્લિકાર્જુન મંદિર, બાગલી ખાતેના કાલેશ્વર મંદિર અને ઇટાગી ખાતેના મહાદેવ મંદિર શિલ્પની વિગતો અને કાળજીપૂર્વક કામ કરાયેલ સ્થાપત્ય સપાટીઓ પર રાજવંશનો ભાર દર્શાવે છે. વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠા હેઠળના સેનાપતિ મહાદેવ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા મહાદેવ મંદિરની શિલાલેખમાં "મંદિરોના સમ્રાટ" તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી

બલ્લીગાવી ખાતે આવેલું કેદારેશ્વર મંદિર, 1060નું છે, જે સંક્રમણકાલીન ચાલુક્ય-હોયસાલા શૈલીનું એક મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણ છે. બલ્લીગાવી એ સ્થળોમાંનું એક હતું જ્યાં આ સમયગાળા દરમિયાન બૌદ્ધ પૂજા ચાલુ રહી હતી.

અન્ય નોંધપાત્ર સ્મારકોમાં ડમ્બલ ખાતે ડોડ્ડા બસપ્પા મંદિર, હાવેરી ખાતે સિદ્ધેશ્વર મંદિર, અન્નિગેરી ખાતે અમૃતેશ્વર મંદિર, કુબટૂર ખાતે કૈતાભેશ્વર મંદિર અને બાદામી અને ઐહોલ ખાતેના મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે. બાદમાં મલ્લિકાર્જુન મંદિર, યેલ્લમ્મા મંદિર અને ભૂતાનથ જૂથનો સમાવેશ થાય છે, જે જૂના ચાલુક્યો સાથે સંકળાયેલા વિસ્તારોમાં રાજવંશની પ્રારંભિક મંદિર નિર્માણ પ્રવૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પશ્ચિમી ચાલુક્ય સ્થાપત્યનો પ્રભાવ રાજવંશની બહાર પણ ચાલુ રહ્યો. હોયસળ આર્કિટેક્ટ્સમાં બલ્લીગવી જેવા સ્થળોના વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થતો હતો જેમણે ચાલુક્ય સ્થાપત્ય પરંપરામાં કામ કર્યું હતું. પશ્ચિમી ચાલુક્ય શૈલીને કર્ણાટક દ્રવિડ તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવે છે, જે ભારતીય સ્થાપત્યની મહત્વપૂર્ણ પ્રાદેશિક પરંપરાઓમાંની એક છે.

અર્થતંત્ર અને વેપાર

કૃષિ અને કરવેરા

કૃષિ એ સામ્રાજ્યના અર્થતંત્રનો મુખ્ય પાયો હતો. મોટાભાગના લોકો ગામડાઓમાં રહેતા હતા અને ચોખા, કઠોળ અને કપાસની ખેતી કરતા હતા. પૂરતો વરસાદ ધરાવતા વિસ્તારોમાં શેરડી ઉગાડવામાં આવતી હતી, જ્યારે સુપારી અને સોપારી મહત્વપૂર્ણ રોકડિયા પાક હતા.

જમીન વેરો જમીનની ગુણવત્તા, પાણીની ઉપલબ્ધતા અને કૃષિ ઉત્પાદનના પ્રકારનાં સર્વેક્ષણ અને મૂલ્યાંકન પર આધારિત હતો. વેટલેન્ડ, સૂકી જમીન, ઉજ્જડ જમીન, કાળી માટી અને લાલ માટીને કરવેરાના રેકોર્ડમાં અલગ પાડવામાં આવી હતી. આ વ્યવસ્થા આવકની માંગને કૃષિ ક્ષમતા સાથે જોડવાનો પ્રયાસ દર્શાવે છે.

જમીનની આવક ઉપરાંત, રાજ્યએ ખાણકામ, જંગલો, પરિવહન ટોલ, કસ્ટમ્સ, વ્યાવસાયિક લાઇસન્સ અને ન્યાયિક દંડમાંથી આવક એકત્રિત કરી હતી. ઘોડાઓ અને મીઠાની જેમ સોના, કાપડ, અત્તર, કાળા મરી, ડાંગર, મસાલા, પાન, તાડના પાન, નારિયેળ અને ખાંડ જેવી ચીજવસ્તુઓ પર પણ કર લાદવામાં આવતો હતો.

સંઘો અને કોર્પોરેટ સાહસો

અગિયારમી સદી સુધીમાં, ઘણી હસ્તકલા અને વ્યવસાયોને સંઘમાં ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. કામ ઘણીવાર સામૂહિક રીતે હાથ ધરવામાં આવતું હતું, અને રેકોર્ડ સામાન્ય રીતે વ્યક્તિગત કલાકારો અને કારીગરોને બદલે ગિલ્ડ અથવા કોર્પોરેટ સંસ્થાઓના નામોને જાળવી રાખે છે. આ પછીના કેટલાક હોયસળ દસ્તાવેજોથી વિપરીત છે, જ્યાં વ્યક્તિગત શિલ્પકારોએ તેમની કૃતિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા.

વેપારી સંઘ રાજકીય સીમાઓ ઓળંગીને કામ કરી શકતા હતા. તેથી તેમની વ્યાપારી પ્રવૃત્તિઓ શાસકના પરિવર્તન માટે ઓછી સંવેદનશીલ હતી, જો કે કાફલાઓ અને જહાજોને બ્રિગેડ અને ચોરીના ભયનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. મહત્વપૂર્ણ દક્ષિણ ભારતીય સંઘોમાં મણિગ્રામમ, નગરત્તર અને અંજુવન્નમનો સમાવેશ થાય છે.

અય્યવોલેપુરાના પાંચસો સ્વામી તરીકે પણ ઓળખાતા ઐન્નુરુવર સૌથી ધનિક અને સૌથી પ્રભાવશાળી વેપારી સંગઠનોમાંનું એક હતું. અય્યવોલપુરાને ઐહોલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ સંઘમાં બ્રાહ્મણો અને મહાજનોનો સમાવેશ થતો હતો અને તે વ્યાપક જમીન અને દરિયાઈ વેપારનું સંચાલન કરતો હતો.

ઐન્નુરુવરે બળદનો પ્રતીક તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો અને પ્રસસ્તી શિલાલેખોમાં તેની સિદ્ધિઓ નોંધી હતી. આ શિલાલેખો વીર બનંજુધર્મ અથવા ઉમદા વેપારીઓના કાયદા દ્વારા તેની વ્યાવસાયિક જવાબદારીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. આવા આશરે પાંચસો શિલાલેખો ખોદવામાં આવ્યા છે.

લાંબા અંતરનો વેપાર

પશ્ચિમી ચાલુક્ય સામ્રાજ્યએ દક્ષિણ ભારતના મોટાભાગના પશ્ચિમી દરિયાકાંઠાને નિયંત્રિત કર્યો હતો અને દસમી સદી સુધીમાં વ્યાપક વેપાર સંબંધો વિકસાવ્યા હતા. ચીનના તાંગ સામ્રાજ્ય, દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના રજવાડાઓ અને બગદાદમાં અબ્બાસિદ ખિલાફત સુધી વ્યાપારી જોડાણો વિસ્તર્યા હતા. બારમી સદી સુધીમાં, ચીની કાફલાઓ વારંવાર ભારતીય બંદરોની મુલાકાત લેતા હતા.

સોંગ ચાઇનાની નિકાસમાં કાપડ, મસાલા, ઔષધીય છોડ, ઝવેરાત, હાથીદાંત, ગેંડાના શિંગડા, આબનૂસ અને કપૂરનો સમાવેશ થાય છે. સમાન માલ પશ્ચિમ તરફ ધોફર અને એડન જેવા બંદરો તરફ આગળ વધ્યો, જ્યાંથી તેઓ પર્શિયા, અરેબિયા અને ઇજિપ્ત પહોંચ્યા.

પર્શિયન અખાતના પૂર્વીય દરિયાકાંઠાનું મુખ્ય બંદર સિરાફ ચાલુક્ય સામ્રાજ્યના વેપારીઓને સેવા આપતું હતું. સ્થાનિક વેપારીઓએ કથિત રીતે મુલાકાતી ભારતીય વેપારીઓની યજમાની કરી હતી અને ભોજનની થાળીઓ તેમના માટે અનામત રાખવામાં આવી હતી, જે તેમના માન્ય વ્યાપારી મહત્વના સંકેત છે.

વેપારી ચીજવસ્તુઓમાં હીરા, લેપિસ લાઝુલી, ઓનીક્સ, પોખરાજ, કાર્બનકલ્સ, નીલમણિ, એલચી, કેસર, લવિંગ, ચંદનના ઉત્પાદનો, બેડેલિયમ, કસ્તુરી, સિવેટ, ગુલાબના ઉત્પાદનો અને કપૂરનો સમાવેશ થાય છે. અરેબિયન ઘોડા સૌથી મોંઘા આયાતમાં સામેલ હતા. તેમના વેપાર પર આરબ અને સ્થાનિક બ્રાહ્મણ વેપારીઓનો એકાધિકાર હતો.

સિક્કાઓ

પશ્ચિમી ચાલુક્યો પાતળા, મોટા અને પંચ-ચિહ્નિત સોનાના પેગોડા બનાવતા હતા. તેમની દંતકથાઓ કન્નડ અને નાગરીમાં પ્રગટ થઈ હતી. સિક્કાઓમાં ઘણા પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં શૈલીબદ્ધ સિંહ, શ્રી નું કન્નડ સ્વરૂપ, ભાલા, કમળનાં રૂપાંકનો અને શાહી પદવીઓનો સમાવેશ થાય છે.

સિક્કાઓની દંતકથાઓ શાસક પ્રમાણે અલગ અલગ હતી. જયસિંહ બીજાએ શ્રી જય નો ઉપયોગ કર્યો હતો. સોમેશ્વર પ્રથમે શ્રી ત્રે લો કા મલ્લા ધરાવતા સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા, જ્યારે સોમેશ્વર બીજાએ ભુવનેશ્વર મલ્લા નો ઉપયોગ કર્યો હતો. લક્ષ્મીદેવના સિક્કાઓ પર 'શ્રી લશા' અને 'જગધેકમલ્લ દ્વિતીય' પર 'શ્રી જગદે' નો ઉપયોગ થતો હતો.

સામંતોએ સિક્કા પણ બહાર પાડ્યા હતા. અલુપાઓએ કન્નડ અને નાગરી દંતકથા શ્રી પાંડ્ય ધનમજય સાથે ટુકડાઓ બનાવ્યાં હતાં. ગડગ જિલ્લામાં લક્કુંડી અને ધારવાડ જિલ્લામાં સુડી મુખ્ય ટંકશાળ હતી.

સૌથી ભારે સોનાનો સિક્કો ગાદ્યાનક હતો, જેનું વજન 96 ગ્રેન હતું. અન્ય મૂલ્યવર્ગમાં 65 અનાજ પર ડ્રમ્મા, 48 અનાજ પર કલંજુ, 15 અનાજ પર કાસુ, અનાજ પર મંજડી, અનાજ પર અક્કમ અને અનાજ પર પાના સામેલ છે.

ઘટાડો અને પતન

વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠા પછી

વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાનું મૃત્યુ 1126માં થયું હતું. તેમના મૃત્યુએ તે શાસકને દૂર કર્યો જેણે સામ્રાજ્યના સ્પર્ધાત્મક સામંતો અને બાહ્ય દુશ્મનોને સૌથી અસરકારક રીતે સંચાલિત કર્યા હતા. પછીના દાયકાઓ દરમિયાન, પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજ્યમાં સતત ઘટાડો થતો રહ્યો.

ચોલાઓ સાથેના લાંબા યુદ્ધોએ સંસાધનોનો વપરાશ કર્યો હતો, જ્યારે ગૌણ રાજવંશોએ તેમની સ્વાયત્તતાનો વિસ્તાર કર્યો હતો. 1150 અને 1200 ની વચ્ચે, ચાલુક્યો અને તેમના સામંતો વારંવાર લડતા હતા, જ્યારે સામંતો પણ એકબીજા સાથે લડતા હતા. શાહી સત્તા વધુને વધુ પ્રાદેશિક અને અનિશ્ચિત બની હતી.

જગધેકમલ્લ દ્વિતીય હેઠળ ચાલુક્યોએ વેંગી પરનું નિયંત્રણ ગુમાવી દીધું હતું. તેમના ઉત્તરાધિકારી, તૈલાપા ત્રીજાને 1149માં કાકતીય શાસક પ્રોલ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યા હતા. તૈલાપાને પકડી લેવામાં આવ્યો હતો અને બાદમાં તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ આ ઘટનાએ રાજવંશની પ્રતિષ્ઠાને નબળી પાડી હતી.

કલ્યાણીનો કલચુરી વ્યવસાય

કલ્યાણીના કલચુરીઓ મૂળરૂપે મધ્ય ભારતમાંથી દક્ષિણ દખ્ખણમાં પ્રવેશ્યા હતા. તેમના શાસકોએ કરહાદ-4000 અને તારદવાડી-1000 પ્રાંતો પર શાસન કરતા ચાલુક્ય સેનાપતિઓ અથવા મહામંડલેશ્વર તરીકે સેવા આપી હતી. આ વિસ્તારો આધુનિક કર્ણાટક અને મહારાષ્ટ્રના ભાગોને આવરી લેતા હતા.

બિજ્જલા બીજાના શાસનકાળ સુધીમાં, કલચુરીઓ તેમના ભૂતપૂર્વ સરદારોને પડકારવા માટે પૂરતા શક્તિશાળી બની ગયા હતા. 1157માં, બિજ્જલાએ કલ્યાણી પર કબજો કર્યો અને લગભગ બે દાયકા સુધી તેના પર કબજો કર્યો. ચાલુક્યોને તેમની રાજધાની હાલના ધારવાડ જિલ્લાના અન્નિગેરીમાં ખસેડવાની ફરજ પડી હતી.

કલ્યાણીનો કબજો જૂની શાહી વ્યવસ્થાના ભંગાણનું પ્રતીક હતું. એક ભૂતપૂર્વ તાબેદારનું હવે ચાલુક્ય રાજધાની પર નિયંત્રણ હતું, જ્યારે હોયસલા, સેઉના, કાકતીયા અને અન્ય રાજવંશોએ બાકીના શાહી પ્રદેશોમાં દબાણ કર્યું હતું.

અંતિમ પુનઃસ્થાપન પ્રયાસ

બિજ્જલા બીજાના અનુગામીઓ કલ્યાણીને કાયમી ધોરણે જાળવી શક્યા ન હતા. 1183માં, છેલ્લા ચાલુક્ય વંશજ સોમેશ્વર ચોથાએ શાહી શાસનને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો અંતિમ પ્રયાસ કર્યો હતો. તેણે કલ્યાણી પર ફરીથી કબજો જમાવ્યો અને ચાલુક્ય સેનાપતિ નરસિંહએ સંઘર્ષ દરમિયાન કલચુરી રાજા સંકામાને મારી નાખ્યો.

સોમેશ્વરની પુનઃપ્રાપ્તિ કામચલાઉ હતી. હોયસલ વીર બલ્લાલ દ્વિતીય પોતાની સત્તાનો વિસ્તાર કરી રહ્યા હતા અને ચાલુક્યો અને અન્ય દાવેદારો સામે લડ્યા હતા. તેમણે સોમેશ્વર ચોથો અને સેઉના શાસક ભિલ્લમા પાંચમાને અલગ અલગ સંઘર્ષોમાં હરાવ્યા હતા, કૃષ્ણા નદીની ખીણના મોટા ભાગને હોયસલ નિયંત્રણ હેઠળ લાવ્યા હતા, જોકે તેમણે કલચુરીઓને હરાવ્યા ન હતા.

ભિલ્લામા પાંચમા હેઠળ સેઉનાઓ પણ શાહી વિસ્તરણનો પીછો કરી રહ્યા હતા. તેમના દળોને 1183માં ચાલુક્ય સેનાપતિ બર્મા દ્વારા અસ્થાયી રૂપે હરાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ બાદમાં સેઉનાઓ પાછા ફરી ગયા હતા. 1189માં તેમણે સોમેશ્વર ચોથાને બનવાસી ખાતે દેશનિકાલ કર્યો હતો.

આનાથી પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજવંશનો એક શાહી શક્તિ તરીકે અંત આવ્યો. સેઉના અને હોયસલાઓએ કૃષ્ણા નદીના પ્રદેશ પર લડવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યારે કાકટિયાઓ અને અન્ય અનુગામી સત્તાઓએ તેમના પોતાના પ્રદેશોને મજબૂત કર્યા હતા. પશ્ચિમ ચાલુક્યોનું પતન ચોલા સામ્રાજ્યના પતન સાથે થયું હતું, જેણે બદલાતા રાજકીય પરિદૃશ્યને છોડી દીધું હતું જેમાં ભૂતપૂર્વ સામંતો દખ્ખણ અને દક્ષિણ ભારતની અગ્રણી સત્તાઓ બની ગયા હતા.

વારસો

પશ્ચિમી ચાલુક્યોએ દખ્ખણના રાજકીય, ભાષાકીય, સાહિત્યિક, વ્યાપારી અને સ્થાપત્ય ઇતિહાસ પર કાયમી છાપ છોડી હતી.

રાજકીય રીતે, રાજવંશે રાષ્ટ્રકૂટ યુગ અને પછીના હોયસલ, સેઉના, કાકતીય અને કલચુરી રાજ્યો વચ્ચે સેતુ પૂરો પાડ્યો હતો. તેની વિકેન્દ્રિત શાહી પ્રણાલીએ મોટા પ્રદેશને પ્રાંતીય વડાઓ અને સામંતો દ્વારા સંચાલિત કરવાની મંજૂરી આપી હતી, પરંતુ જ્યારે કેન્દ્રીય રાજાશાહી નબળી પડી ત્યારે તે જ ગૌણ સત્તાઓને સ્વતંત્ર બનવામાં પણ સક્ષમ બનાવી હતી.

ચોલાઓ સાથેની રાજવંશની દુશ્મનાવટે વેંગી અને પૂર્વીય દખ્ખણના ઇતિહાસને આકાર આપ્યો. તેમના યુદ્ધો પ્રદેશ, ઉત્તરાધિકાર, સંસાધનો અને રાજકીય પ્રભાવ પર લડવામાં આવ્યા હતા. આ સંઘર્ષ દખ્ખણને તમિલ દેશ અને પૂર્વીય ચાલુક્ય સામ્રાજ્યની વિશાળ રાજકીય દુનિયા સાથે પણ જોડતો હતો.

ભાષા અને સાહિત્યમાં, પશ્ચિમી ચાલુક્ય કાળએ કન્નડને વહીવટી અને સાહિત્યિક ભાષા તરીકે મજબૂત બનાવી હતી. શિલાલેખોમાં કન્નડમાં જમીન અધિકારો, કરવેરા, સ્થાનિક સીમાઓ અને જવાબદારીઓ નોંધવામાં આવી હતી, જ્યારે રન્ના અને નાગવર્મા દ્વિતીય જેવા કવિઓએ ભાષાની સાહિત્યિક શક્યતાઓનો વિસ્તાર કર્યો હતો. બસવન્ના, અક્ક મહાદેવી, અલ્લામા પ્રભુ અને અન્ય સંતોની વચન પરંપરાએ ભક્તિમય કવિતાને વ્યાપક સામાજિક પ્રેક્ષકો સાથે સીધા સંપર્કમાં લાવી હતી.

સંસ્કૃત વિદ્વત્તાનો પણ વિકાસ થયો. બિલ્હણની 'વિક્રમંકદેવ ચરિત', સોમેશ્વર ત્રીજાની 'માનસોલ્લાસ', વિજ્ઞાનેશ્વરની 'મિતાક્ષર' અને ભાસ્કર દ્વિતીય સાથે સંકળાયેલી ગાણિતિક કૃતિઓ તે સમયગાળાની બૌદ્ધિક વિવિધતાને દર્શાવે છે.

રાજવંશના મંદિરો તેની સૌથી દૃશ્યમાન સિદ્ધિઓમાંથી એક છે. લક્કુંડી, ઇટાગી, બલ્લીગાવી, બાગલી, કુરુવટ્ટી, હાવેરી, અન્નિગેરી, ડમ્બલ અને અન્ય કેન્દ્રો પ્રારંભિક ચાલુક્યો અને હોયસાલો વચ્ચે દખ્ખણ શૈલીના વિકાસને જાળવી રાખે છે. સાબુના પથ્થરનો ઉપયોગ, વળેલા થાંભલાઓ, સુશોભિત દિવાલની કોતરણી, પગથિયાંવાળા મંદિરના ટાવર અને વિસ્તૃત સુશોભન પ્રણાલીઓ પછીના દક્ષિણ ભારતીય સ્થાપત્યના મહત્વપૂર્ણ ઘટકો બની ગયા.

પશ્ચિમી ચાલુક્યોએ લાંબા અંતરના વ્યાપારી નેટવર્કમાં પણ ભાગ લીધો હતો જે દખ્ખણને ચીન, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા, ફારસી ગલ્ફ, અરેબિયા અને ઇજિપ્ત સાથે જોડે છે. ઐન્નુરુવર જેવા વેપારી સંઘો દર્શાવે છે કે કેવી રીતે વ્યાપારી સંસ્થાઓ રાજકીય સરહદો પાર કામ કરી શકે છે અને શાહી ખજાનાની સંપત્તિમાં યોગદાન આપી શકે છે.

1189માં સામ્રાજ્યનો અંત આવ્યો હોવા છતાં, તેની રાજકીય સંસ્થાઓ, સાહિત્યિક પરંપરાઓ, ધાર્મિક ચળવળો, વ્યાપારી સંગઠનો અને સ્થાપત્ય સ્વરૂપો તેના પછીના રાજ્યોને પ્રભાવિત કરતા રહ્યા.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 957, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક ચાલુક્ય રેકોર્ડ", વર્ણનઃ "એક શિલાલેખ તૈલાપા દ્વિતીયને હાલના બીજાપુર પ્રદેશમાં તારદવાડી પર શાસન કરતા રાષ્ટ્રકૂટ સામંતી તરીકે નોંધે છે". }, {વર્ષઃ 973, શીર્ષકઃ "તૈલાપા દ્વિતીય રાષ્ટ્રકૂટને હરાવે છે", વર્ણનઃ "મન્યાખેતાના પરમાર આક્રમણ પછી મૂંઝવણનો લાભ ઉઠાવીને, તૈલાપા દ્વિતીય કર્ક દ્વિતીયને હરાવે છે અને પશ્ચિમી ચાલુક્ય શક્તિ સ્થાપિત કરે છે". }, {વર્ષઃ 1007, શીર્ષકઃ "ચોલા આક્રમણ", વર્ણનઃ "રાજેન્દ્ર ચોલા પ્રથમ પશ્ચિમી ચાલુક્ય સામ્રાજ્ય પર આક્રમણ કરે છે અને ડોનુર ખાતેના યુદ્ધ પછી મન્યાખેતા તરફ આગળ વધે છે". }, {વર્ષઃ 1042, શીર્ષકઃ "મૂડી કલ્યાણી તરફ જાય છે", વર્ણનઃ "સોમેશ્વર પહેલા ચાલુક્ય રાજધાનીને મન્યાખેટાથી કલ્યાણી તરફ ખસેડે છે, જે રાજવંશને તેનું સામાન્ય આધુનિક નામ આપે છે". }, [વર્ષઃ 1066, શીર્ષકઃ "વિક્રમાદિત્ય ગંગાઈકોંડા ચોલાપુરમ પહોંચે છે", વર્ણનઃ "રાજકુમાર તરીકે, વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠો ચોલા સામ્રાજ્ય પર આક્રમણ કરે છે અને પીછેહઠ કરતા પહેલા તેની રાજધાની તરફ આગળ વધે છે". }, {વર્ષઃ 1068, શીર્ષકઃ "વિજયવાડાનું યુદ્ધ", વર્ણનઃ "સોમેશ્વર પ્રથમ અને વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાને વીરરાજેન્દ્ર ચોલાએ હરાવ્યા, અને ચોલાઓએ વેંગીને પુનઃપ્રાપ્ત કર્યું". }, {વર્ષઃ 1075, શીર્ષકઃ "વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાએ સિંહાસન સંભાળ્યું", વર્ણનઃ "તેમના મોટા ભાઈ સોમેશ્વર બીજા સાથે ગૃહ યુદ્ધ પછી, વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠો પશ્ચિમી ચાલુક્ય સમ્રાટ બને છે". }, {વર્ષઃ 1093, શીર્ષકઃ "વેંગી ખાતે વિજય", વર્ણનઃ "વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠો વેંગી ખાતે ચોલાઓને હરાવે છે અને પૂર્વીય દખ્ખણમાં પશ્ચિમી ચાલુક્ય પ્રભાવને મજબૂત કરે છે". }, {વર્ષઃ 1118, શીર્ષકઃ "વેંગી ખાતે બીજો વિજય", વર્ણનઃ "ચોલાઓ પરનો વધુ એક ચાલુક્ય વિજય વેંગીમાં ચોલા પ્રભાવને ઘટાડે છે અને વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાની શક્તિની ઊંચાઈને ચિહ્નિત કરે છે". }, {વર્ષઃ 1126, શીર્ષકઃ "વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાનું મૃત્યુ", વર્ણનઃ "રાજવંશના સૌથી સફળ શાસકના મૃત્યુ પછી સામંતી સ્વાયત્તતામાં વધારો થાય છે". }, {વર્ષઃ 1149, શીર્ષકઃ "તૈલાપા ત્રીજાનો પરાજય થયો છે", વર્ણનઃ "કાકતીય શાસક પ્રોલ તૈલાપા ત્રીજાને હરાવે છે, તેને પકડી લે છે, અને પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજાશાહીની પ્રતિષ્ઠાને નુકસાન પહોંચાડે છે". }, {વર્ષઃ 1157, શીર્ષકઃ "કલચુરીઓ કલ્યાણી પર કબજો કરે છે", વર્ણનઃ "કલચુરીઓના બિજ્જલા બીજાએ કલ્યાણી પર કબજો કર્યો, જેના કારણે ચાલુક્યોને તેમની રાજધાની અન્નિગેરીમાં ખસેડવાની ફરજ પડી". }, {વર્ષઃ 1183, શીર્ષકઃ "સોમેશ્વર ચોથાએ કલ્યાણીને ફરીથી કબજે કરી", વર્ણનઃ "છેલ્લો ચાલુક્ય વંશજ ટૂંક સમયમાં કલ્યાણી પર ચાલુક્ય નિયંત્રણ પુનઃસ્થાપિત કરે છે અને કલચુરી રાજા સંકમાને હરાવે છે". }, {વર્ષઃ 1189, શીર્ષકઃ "રાજવંશનો અંત", વર્ણનઃ "સેઉનાઓએ સોમેશ્વર ચોથોને બનવાસીમાં દેશનિકાલ કર્યો, જેનાથી પશ્ચિમી ચાલુક્ય શાહી શાસનનો અંત આવ્યો". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [ચોલા રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [રાષ્ટ્રકૂટ સામ્રાજ્ય _ PRESERVE _ 1 _
• [હોયસળ સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [કાકતીય રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠો _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [બસવન્ના _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [પશ્ચિમી ચાલુક્ય સ્થાપત્ય _ પ્રેઝર્વ _ 6 _