مغربی چالوکیہ سلطنت

جائزہ

973 میں، ٹیلپا دوم نے اپنے حاکموں کا تختہ الٹنے اور مغربی دکن میں ایک نئی چالوکیہ طاقت قائم کرنے کے لیے راشٹرکوٹ کے دارالحکومت مانیاکھیٹا کے ارد گرد سیاسی الجھن کا استعمال کیا۔ اس بغاوت سے ابھرنے والے خاندان نے دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک جنوبی ہندوستان کے بڑے حصوں پر حکومت کی۔ اس کے اہم دارالحکومت مانیاکھیٹا، کلیانی اور بعد کے بحران کے دوران انیگیری تھے۔

اس خاندان کو عام طور پر مغربی چالوکیہ سلطنت کہا جاتا ہے کیونکہ اس نے مغربی دکن میں حکومت کی جبکہ علیحدہ مشرقی چالوکیوں نے وینگی کو کنٹرول کیا۔ اسے کلیانی چالوکیہ خاندان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کلیانی کے بعد-کرناٹک کے بیدر ضلع میں جدید بساو کلیان-اور بعد میں چالوکیہ خاندان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ اس کا بادامی کے پہلے چالوکیوں کے ساتھ دعوی یا متوقع تعلق تھا۔ اس رشتے پر بحث جاری ہے۔ کچھ نوشتہ جات، نام اور شاہی لقب چھٹی صدی کے چالوکیوں کے ساتھ تسلسل کی نشاندہی کرتے ہیں، جبکہ دیگر نوشتہ ثبوت اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ مغربی چالوکیوں کا سلسلہ الگ تھا۔

شاہی خاندان کی سیاسی تاریخ دو جڑی ہوئی جدوجہد سے تشکیل پائی۔ سب سے پہلے راشٹرکوٹ کے اقتدار کے زوال کے بعد مغربی دکن پر قابو پانے کی کوشش تھی۔ دوسرا کرشنا اور گوداوری ندیوں کے درمیان ایک زرخیز اور حکمت عملی کے لحاظ سے اہم علاقے وینگی کے لیے چول خاندان کے ساتھ طویل مقابلہ تھا۔ وینگی کے مشرقی چالوکیوں، جن کا تعلق مغربی چالوکیوں سے تھا لیکن شادی کے ذریعے چولوں سے تیزی سے جڑے ہوئے تھے، نے اس تنازعہ کو خاص طور پر پیچیدہ بنا دیا۔

وکرمادتیہ ششم کے دور میں اپنے عروج پر، سلطنت شمال میں دریائے نرمدا سے لے کر جنوب میں دریائے کاویری تک پہنچ گئی۔ اس کے ماتحت گھروں میں ہویسالا، سیونا، کاکتیہ، کدمبا اور کالاچوری شامل تھے۔ یہ اختیارات بعد میں چالوکیہ اتھارٹی کو سب سے زیادہ چیلنج کرنے والے بن گئے۔

مغربی چالوکیہ دور کرناٹک اور دکن کی ثقافتی تاریخ میں بھی ایک ابتدائی دور تھا۔ کنڑ شاہی نوشتہ جات کی بنیادی زبان بن گئی اور اس نے ایک کافی ادبی روایت کو فروغ دیا۔ سنسکرت عدالت میں قانونی تحریر، تاریخی سوانح عمری، فلسفہ، شاعری اور انسائیکلوپیڈیا کاموں میں پھلتی پھولتی رہی۔ لکونڈی، اٹاگی، بلیگاوی، بگالی، کرووتی اور دیگر مراکز میں مندر کے فن تعمیر نے پہلے کے چالوکیوں اور بعد کے ہوئسلوں کے درمیان ایک عبوری انداز پیدا کیا۔

اقتدار میں اضافہ

راشٹرکوٹ کا پس منظر

مغربی چالوکیوں کے ابھرنے سے پہلے، راشٹرکوٹ سلطنت نے دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک دکن کے سطح مرتفع اور وسطی ہندوستان کے کچھ حصوں پر قبضہ کیا۔ تاہم، دسویں صدی کے آخر تک راشٹرکوٹ کا سیاسی اختیار کمزور ہو چکا تھا۔ فیصلہ کن موقع اس وقت آیا جب مالوا کے پرمارا حکمران نے راشٹرکوٹ کے دارالحکومت مانیاکھیٹا پر کامیابی سے حملہ کیا۔

ٹیلپا دوم بیجاپور کے علاقے سے تعلق رکھنے والا راشٹرکوٹ جاگیردار تھا۔ انہوں نے حملے سے پیدا ہونے والی الجھن کے دوران کارروائی کی اور 973 میں راشٹرکوٹ کے حکمران کارکا دوم کو شکست دی۔ اس کی کامیابی نے اسے ایک ماتحت علاقائی سردار سے ایک نئی سامراجی طاقت کے بانی میں تبدیل کر دیا۔ تلپا دوم نے مانیاکھیٹا کو اپنا دارالحکومت بنا لیا اور مغربی دکن کو مستحکم کرنا شروع کر دیا۔

تلپا کے عروج کے حالات دکن کی سیاست میں ایک وسیع تر انداز کا حصہ تھے۔ شاہی اختیار ایک ہی بار میں ختم نہیں ہوا۔ اس کے بجائے، مقامی حکمرانوں، جاگیردار خاندانوں اور صوبائی کمانڈروں نے اپنی طاقت کو بڑھانے کے لیے راشٹرکوٹ مرکز کو کمزور کرنے کا استعمال کیا۔ مغربی چالوکیہ ریاست کو زیادہ تر سیاسی جگہ وراثت میں ملی جو پہلے راشٹرکوٹوں کے پاس تھی جبکہ اسے پرماروں اور دیگر حریفوں کا بھی مقابلہ کرنا پڑا۔

ہو سکتا ہے کہ اس سے پہلے مقامی چالوکیہ اختیار کو بحال کرنے کی کوشش کی گئی ہو۔ ریکارڈ 967 کے آس پاس صوبہ بنواسی کے چالوکیہ حکمران چٹیدیوا کی ممکنہ بغاوت کا حوالہ دیتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے مقامی کدمبا سرداروں کے ساتھ کام کیا ہو، لیکن بغاوت ناکام ہو گئی۔ اس کے باوجود، اس نے تیلپا دوم کی بعد کی کامیابی کے لیے سیاسی حالات کو تیار کرنے میں مدد کی ہوگی۔

ٹیلپا دوم اور نئی سلطنت

راشٹرکوٹوں کو شکست دینے کے بعد، ٹیلپا دوم نے مغربی دکن پر اپنے اختیار کو مستحکم کرنے کے لیے کام کیا۔ اس نے پرماروں اور دیگر جارحانہ حریفوں کو زیر کیا اور نرمدا اور تنگ بھدر ندیوں کے درمیان کے علاقے میں چالوکیہ کا اختیار بڑھا دیا۔ کچھ ریکارڈ یہ بھی بتاتے ہیں کہ میسور کے علاقے میں بالگاموی سومیشور اول کے دور حکومت تک ایک اہم مرکز رہا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سیاسی طاقت کا مقام ایک سے زیادہ مراکز میں تقسیم کیا جا سکتا تھا۔

ٹیلپا کی کامیابی محض ایک شاہی خاندان کی جگہ دوسرے شاہی خاندان کا ہونا نہیں تھی۔ نئے خاندان کو راشٹرکوٹ دور سے وراثت میں ملنے والے علاقوں اور ماتحت تعلقات سے ایک انتظامی ڈھانچہ بنانا پڑا۔ علاقائی سرداروں نے کافی اختیار برقرار رکھا، لیکن اب انہوں نے چالوکیہ شہنشاہ کو تسلیم کیا، خراج فراہم کیا، اور فوجی اور انتظامی صلاحیتوں میں خدمات انجام دیں۔

اس دور کی تعمیر نو کے لیے شاہی خاندان کے ابتدائی ریکارڈ خاص طور پر اہم ہیں۔ سب سے قدیم معلوم ریکارڈ 957 کا ہے، جب مغربی چالوکیہ ابھی بھی راشٹرکوٹ جاگیردار تھے اور تلپا دوم نے موجودہ بیجاپور ضلع میں ترداوادی پر حکومت کی تھی۔ بعد کے نوشتہ جات میں خاندان کے دعووں، گرانٹس، فوجی کامیابیوں، مذہبی سرپرستی اور مقامی حکام کے ساتھ تعلقات کو درج کیا گیا ہے۔

وینگی کا مقابلہ

وینگی کیوں اہمیت رکھتی تھی

مغربی چالوکیہ دور کا مرکزی بین الاقوامی تنازعہ وینگی کے لیے چولوں کے ساتھ جدوجہد تھی۔ یہ خطہ جدید ساحلی آندھرا پردیش میں کرشنا اور گوداوری ندیوں کی زرخیز دریا وادیوں میں واقع ہے۔ اس کی زرعی دولت اور اسٹریٹجک محل وقوع نے اسے دونوں سلطنتوں کے لیے قیمتی بنا دیا۔

تنجاور کے چولوں نے تامل ملک سے شمال کی طرف اپنا اثر و رسوخ بڑھانے کی کوشش کی۔ مغربی چالوکیوں نے چول طاقت کو مشرقی دکن کی گہرائی تک پہنچنے سے روکنے کی کوشش کی۔ وینگی کے مشرقی چالوکیوں نے دشمنی کو پیچیدہ بنا دیا۔ وہ مغربی چالوکیوں کے دور کے رشتہ دار تھے، لیکن شادی کے تعلقات انہیں تیزی سے چول سیاسی دائرے میں لے آئے۔

نتیجتا، وینگی کے مقابلے میں دو شاہی فوجوں کے درمیان براہ راست لڑائیاں زیادہ شامل تھیں۔ چولوں اور مغربی چالوکیوں نے جانشینی پر اثر انداز ہونے، حریف دعویداروں کی حمایت کرنے، مقامی حکمرانوں کے ساتھ اتحاد کو محفوظ بنانے اور شادی کی سفارت کاری کو استعمال کرنے کی کوشش کی۔ وینگی کا تخت پورے جنوبی ہندوستان میں وسیع تر مقابلے کا مرکز بن گیا۔

ستیہ شریا اور چول حملہ

ستیہ شریا ٹیلپا دوم کے جانشین بنے اور انہیں جنوبی اور مشرقی دکن دونوں میں چولوں کے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے کونکن اور گجرات کے شمالی علاقوں پر اپنا اختیار برقرار رکھا، حالانکہ وینگی میں چالوکیہ کا اثر غیر یقینی رہا۔

1007 میں چول کے ولی عہد راجندر چول اول نے مغربی چالوکیہ سلطنت پر حملہ کیا۔ بیجاپور کے علاقے میں ڈونور میں ایک جنگ ہوئی، جہاں حملہ آور فوج کا مقابلہ ستیہ شریا کی فوج سے ہوا۔ ستیہ شریا کا ایک ریکارڈ چول فوج کو انتہائی تفصیلی الفاظ میں بیان کرتا ہے، جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ اس کے سپاہیوں کی تعداد تھی اور وہ پورے خطے میں آگ اور تلوار لے کر جاتی تھی۔ اس طرح کے اعداد و شمار شاہی نوشتہ تعریف کی زبان سے تعلق رکھتے ہیں اور انہیں خود بخود فوجی طاقت کی لفظی مردم شماری کے طور پر نہیں پڑھا جانا چاہیے۔

چول فوج مانیاکھیٹا کی طرف بڑھی۔ تنجاور میں چول کتبے اور ہوٹور کتبے مغربی چالوکیہ دارالحکومت کی تباہی کو بیان کرتے ہیں۔ اس مہم کے نتیجے میں چولوں نے مغربی گنگا اور نولمبا علاقوں سے وابستہ علاقوں گنگا پاڈی اور نولمبا پاڈی پر فتح حاصل کی۔

اس حملے نے چولوں کی فوجی رسائی کا مظاہرہ کیا لیکن مغربی چالوکیہ کے اختیار کو مستقل طور پر ختم نہیں کیا۔ چالوکیہ ریاست بچ گئی اور شمالی اور مشرقی دکن کا مقابلہ جاری رکھا۔ یہ جدوجہد بعد کے حکمرانوں کے دور میں دہرائی جائے گی۔

جےسمہا دوم اور شمالی سرحد

جے سمہا دوم نے 1020-1021 کے آس پاس چولوں کے ساتھ کئی لڑائیاں لڑیں جب کہ دونوں طاقتوں نے وینگی میں جانشینی کا تعین کرنے کی کوشش کی۔ یہ تنازعہ مشرقی سرحد تک محدود نہیں تھا۔ 1024 کے آس پاس، جے سمہا دوم نے وسطی ہندوستان کے پرمارا حکمران اور باغی یادو حکمران بھیلاما کو بھی زیر کیا۔

یہ مہمات دکن کے شہنشاہ کو درپیش ذمہ داریوں کی حد کو ظاہر کرتی ہیں۔ مغربی چالوکیوں کو شمالی اور وسطی ہندوستانی سرحدی علاقوں پر اختیار برقرار رکھتے ہوئے جنوب اور مشرق میں چول سرحد کا انتظام کرنا پڑتا تھا۔ ان کی سیاسی رسائی کا انحصار فوجی مہمات، اتحادوں اور جاگیردارانہ گھرانوں کی مسلسل وفاداری پر تھا۔

سومیشور اول اور کلیانی کی طرف پیش قدمی

جے سمہا دوم کے بیٹے سومیشور اول نے اس دور میں حکومت کی جسے مورخ سین نے مغربی چالوکیہ کی تاریخ کا ایک شاندار دور قرار دیا۔ 1042 کے آس پاس، اس نے دارالحکومت کو مانیاکھیٹا سے کلیانی منتقل کر دیا۔ نئے دارالحکومت نے اس خاندان کو اس کا سب سے مشہور جدید نام دیا: کلیانی چالوکیہ۔

کلیانی، جسے بیدر ضلع میں جدید بساو کلیان کے طور پر پہچانا جاتا ہے، ایک بڑا شاہی اور ثقافتی مرکز بن گیا۔ دارالحکومت کی نقل و حرکت سیاسی طور پر بھی معنی خیز تھی۔ مانیاکھیٹا کا راشٹرکوٹ ماضی سے گہرا تعلق تھا، جبکہ کلیانی نے اپنی طاقت کے عروج پر مغربی چالوکیہ ریاست کی نمائندگی کی۔

سومیشور اول کے دور حکومت میں چولوں کے ساتھ دشمنی جاری رہی۔ دونوں فریقوں نے لڑائیاں جیتیں، لیکن دونوں میں سے کوئی بھی مستقل اور فیصلہ کن تصفیہ حاصل کرنے میں کامیاب نہیں ہو سکا۔ اہم مقصد وینگی میں ایک سازگار حکمران کا قیام ہی رہا۔ اسی وقت، سومیشور اول نے کونکن، گجرات، مالوا اور کلنگا سمیت اہم شمالی علاقوں پر چالوکیہ کا اختیار برقرار رکھا۔

دشمنی 1066 میں ایک بحران پر پہنچ گئی جب وکرمادتیہ ششم، جو اس وقت ایک شہزادہ تھا، نے چول سلطنت پر حملہ کیا۔ اس کی فوج چول کے دارالحکومت گنگائی کونڈا چولاپورم تک آگے بڑھی اور زبردستی واپس آنے سے پہلے شہر کو دھمکی دی۔

1068 میں، سومیشور اول اور وکرمادتیہ ششم کو وجے واڑہ کی جنگ میں چول شہنشاہ ویرراجیندر چول کے خلاف شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ چولوں نے وینگی کو دوبارہ حاصل کر لیا۔ اس کے فورا بعد، سومیشور اول، جو ایک لاعلاج بیماری میں مبتلا تھا، نے پرمیوگا کے نام سے بیان کردہ ایک عمل میں خود کو دریائے تنگ بھدر میں ڈبو دیا۔

خانہ جنگی اور وکرمادتیہ ششم کا عروج

سومیشور دوم اور وکرمادتیہ ششم

سومیشور اول کا جانشین اس کا سب سے بڑا بیٹا سومیشور دوم ہوا۔ اس کا چھوٹا بھائی وکرمادتیہ ششم ایک پرجوش اور تجربہ کار فوجی کمانڈر تھا جس نے جنوبی دکن میں گنگاوڑی پر حکومت کی تھی۔ بھائیوں کے درمیان تنازعہ سلطنت پر قبضے کو لے کر خانہ جنگی میں بدل گیا۔

وکرمادتیہ نے ویرراجیندر چول سے حمایت طلب کی۔ چول حکمران نے اسے مغربی چالوکیہ بادشاہ کے طور پر تسلیم کیا اور اپنی بیٹی کی شادی وکرمادتیہ سے کر کے اتحاد کو مضبوط کیا۔ اس معاہدے نے چولوں اور مغربی چالوکیوں کے درمیان طویل تنازعہ کو عارضی طور پر روک دیا۔

وکرمادتیہ نے کئی چالوکیہ جاگیرداروں کی وفاداری بھی حاصل کی، جن میں ہنگل کے ہویسالا، سیونا اور کدمبا شامل ہیں۔ 1075 میں، اس نے سومیشور دوم کا تختہ الٹ دیا اور شہنشاہ بن گیا۔ خانہ جنگی نے جانشینی کے تعین میں جاگیردارانہ حمایت کی اہمیت کا مظاہرہ کیا۔ مغربی چالوکیہ بادشاہت موروثی تھی، لیکن اقتدار کی عملی منتقلی کا انحصار فوجی اتحادوں اور صوبائی حکمرانوں کے تعاون پر تھا۔

ننگلی مہم

چول-مغربی چالوکیہ تنازعہ کلوتنگا اول کے دور حکومت میں دوبارہ شروع ہوا۔ 1075-1076 میں وکرمادتیہ کی افواج چول کے علاقے میں داخل ہوئیں۔ فوجوں کی ملاقات کولار کے علاقے میں ایک واقعہ میں ہوئی جسے ننگلی مہم کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

چول کے جوابی حملے نے چالوکیائی فوج کو شکست دے دی۔ چول افواج نے منالور سے ہوتے ہوئے تنگ بھدر کی طرف ننگلی کی پتھریلی سڑکوں سے وکرمادتیہ کی فوج کا تعاقب کیا۔ یہ واقعہ وکرمادتیہ کے طویل دور حکومت میں بھی چالوکیہ طاقت کی حدود کی وضاحت کرتا ہے۔ اس کی حتمی کامیابی کا مطلب یہ نہیں تھا کہ ہر مہم فتح پر ختم ہوئی بلکہ سلطنت کی طاقت اس کی بحالی، اتحاد کو برقرار رکھنے اور سرحد پر مقابلہ جاری رکھنے کی صلاحیت میں مضمر تھی۔

چالوکیہ وکرم دور

وکرمادتیہ ششم نے 1075 سے 1126 تک تقریبا پچاس سال حکومت کی۔ مورخین اس کے دور حکومت کو "چالوکیہ وکرم دور" کہتے ہیں۔ یہ بعد کے چالوکیہ خاندان کا سب سے کامیاب دور تھا۔

اس نے شمال اور جنوب دونوں میں طاقتور جاگیرداروں کا انتظام کیا۔ ان میں گوا کے کدمبا جےکیسی دوم، سلہرا بھوج اور یادو حکمران شامل تھے۔ جنوب میں، اس نے چولوں کے خلاف جدوجہد جاری رکھتے ہوئے ہوئسل طاقت سے نمٹا۔ اس نے 1093 میں وینگی کی جنگ میں اور پھر 1118 میں چولوں کو شکست دی۔ دوسری فتح نے مشرقی دکن میں چول کے اثر و رسوخ کو کم کیا اور وکرمادتیہ کو کئی سالوں تک وینگی پر قبضہ کرنے کے قابل بنایا۔

اپنے اقتدار کے عروج پر، وکرمادتیہ کے علاقے دریائے کاویری اور دریائے نرمدا کے درمیان وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے تھے۔ اس نے پرمددیوا اور تربھوونمالا کے لقب کا استعمال کیا، جس کا مطلب ہے تینوں جہانوں کا مالک۔ یہ لقب شاہی عزائم اور شاہی وقار کا اظہار کرتے تھے، حالانکہ دور دراز کے علاقوں پر اصل کنٹرول کا انحصار مقامی حکمرانوں اور بدلتے ہوئے فوجی حالات پر تھا۔

وکرمادتیہ کو ایک جنگجو اور ثقافت کے سرپرست دونوں کے طور پر منایا جاتا تھا۔ کتبوں میں علما اور مذہبی مراکز کو دی جانے والی گرانٹس کو درج کیا گیا ہے۔ کشمیری شاعر بلہانہ اس کے دربار میں آیا اور بادشاہ کی زندگی اور کامیابیوں کا سنسکرت شاعرانہ بیان وکرمنک دیو چرتا * ترتیب دیا۔ اس لیے وکرمادتیہ کے دور حکومت نے فوجی توسیع، سیاسی اتحاد سازی، مذہبی سرپرستی اور ادبی پیداوار کو یکجا کیا۔

انتظامیہ اور حکمرانی

موروثی بادشاہی اور جاگیردارانہ طاقت

مغربی چالوکیہ بادشاہت موروثی تھی۔ جب کسی بادشاہ کا کوئی مرد وارث نہ ہوتا تو جانشینی اس کے بھائی کو مل سکتی تھی۔ اگرچہ شہنشاہ سیاسی نظام کے عروج پر کھڑا تھا، لیکن سلطنت انتہائی وکندریقرت تھی۔

الوپا، ہوئسلہ، کاکتیہ، سیونا، جنوبی کالاچوری اور دیگر جاگیردار قبیلے خود مختار صوبوں پر حکومت کرتے تھے۔ بدلے میں، انہوں نے سالانہ خراج ادا کیا اور چالوکیہ کی حاکمیت کو تسلیم کیا۔ ان کے حکمران مقامی انتظامیہ اور فوجی دستوں کو برقرار رکھ سکتے تھے، لیکن ان کی پوزیشن شاہی دربار کے ساتھ ان کے تعلقات پر منحصر تھی۔

اس لیے بارہویں صدی میں چالوکیہ اقتدار کا کمزور ہونا خاص طور پر خطرناک تھا۔ ایک بار جب طاقتور جاگیرداروں نے آزادانہ طور پر کام کرنا شروع کر دیا تو سلطنت اپنی مرکزی انتظامیہ کے فوری خاتمے کے بغیر اپنا علاقہ کھو سکتی تھی۔ وہی سیاسی نظام جس نے چالوکیوں کو دکن کے ایک بڑے علاقے پر حکومت کرنے کے قابل بنایا، اس نے بھی علاقائی خاندانوں کو آزاد ہونے کا راستہ فراہم کیا۔

صوبے اور مقامی ڈویژن

سلطنت کو بڑے صوبوں میں تقسیم کیا گیا تھا جنہیں منڈلوں کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کچھ کی شناخت ان ناموں سے کی گئی جن میں عددی عہدہ شامل تھا، جیسے کہ بنواسی-12000، نولمباوادی-32000، اور گنگاوادی-96000۔ یہ تعداد جدید آبادی کی گنتی کی نمائندگی کرنے کے بجائے انتظامی اکائی کے دیہاتوں سے وابستہ ہے۔

منڈلوں کو ناڈووں میں تقسیم کیا گیا تھا، جنہیں مزید کمپانوں اور دیہاتوں میں منظم کیا گیا تھا، جنہیں بعض اوقات باداس کہا جاتا تھا۔ منڈلا پر شاہی خاندان کا کوئی فرد، قابل اعتماد جاگیردار، یا کوئی سینئر اہلکار حکومت کر سکتا ہے۔ سیاسی حالات بدلنے پر صوبائی سربراہان کا تبادلہ کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، باممانیا نے سومیشور سوم کے تحت بنواسی-12000 کا انتظام کیا اور بعد میں اسے حلاسیگے-12000 میں منتقل کر دیا گیا۔

اس نظام نے شاہی نگرانی کو مقامی اتھارٹی کے ساتھ ملا دیا۔ فوجی کمانڈروں اور صوبائی گورنروں کو منتقل کیا جا سکتا ہے، انعام دیا جا سکتا ہے، یا تبدیل کیا جا سکتا ہے، جس سے عدالت کو بدلتے ہوئے اتحادوں کا جواب دینے کا موقع ملتا ہے۔ گاؤں کی سطح پر، حکام نے ٹیکس، زمین کے لین دین، آبپاشی اور مقامی کونسلوں میں حصہ لیا۔

حکام اور فوجی انتظامیہ

نوشتہ جات کے انتظامی الفاظ میں عنوانات مہاپردھن، یا وزیر اعلی ؛ سندھی وگرہیکا، جو سفارت کاری اور سیاسی معاہدوں سے وابستہ ہیں ؛ اور دھرمادھیکاری، یا چیف جسٹس شامل ہیں۔ عنوان تادیادنائکا ریزرو آرمی کے ایک کمانڈر کا حوالہ دیتا ہے۔

بہت سے وزارتی عہدوں میں دندانائکا کی اصطلاح بھی شامل تھی، جس کا مطلب کمانڈر ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ گورننگ اشرافیہ کے اراکین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ فوجی کے ساتھ ساتھ انتظامی مہارت بھی رکھتے ہوں گے۔ ریاست پر ایک سیاسی طبقے کی حکومت تھی جس میں سول اتھارٹی اور فوجی کمان کا گہرا تعلق تھا۔

بڑے صوبائی سرداروں کو مہامنڈیشور کہا جاتا تھا۔ ناڈو کی سربراہی کرنے والے اہلکاروں کو ناڈوگونڈاس کے نام سے جانا جاتا تھا۔ گیوندا، یا گوڈا، دیہی معاشرے میں خاص طور پر اہم تھے۔ انہوں نے دو وسیع سطحوں پر قبضہ کیا: پرجا گوونڈا، جو لوگوں سے وابستہ تھا، اور پربھو گوونڈا، یا گوونڈوں کا مالک۔

گوونڈاس حکمرانوں سے پہلے مقامی برادریوں کی نمائندگی کرتے تھے جبکہ ریاستی تقرریوں کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔ انہوں نے ٹیکس جمع کیے، ملیشیا کو بڑھانے میں مدد کی، گاؤں کے امور کی نگرانی کی، زمینی لین دین میں حصہ لیا، اور آبپاشی کے کاموں کو برقرار رکھا۔ نوشتہ جات میں ان کی موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ سلطنت اپنے اختیار کو موثر بنانے کے لیے مقامی بچولیوں پر انحصار کرتی تھی۔

زمین، ٹیکس اور انصاف

زمینی محصول ریاستی آمدنی کا بنیادی ذریعہ تھا۔ ٹیکس کے جائزوں میں زمین کے معیار اور پیداوار کی قسم پر غور کیا جاتا ہے۔ ریکارڈ سیاہ مٹی اور سرخ مٹی کے علاقوں کے ساتھ ساتھ دلدلی زمین، خشک زمین اور بنجر زمین میں فرق کرتے ہیں۔ اس درجہ بندی نے زرعی صلاحیت کے مطابق ٹیکس کو ایڈجسٹ کرنے کی اجازت دی۔

ریاست نے کان کنی اور جنگلاتی مصنوعات پر بھی ٹیکس لگایا۔ اس نے نقل و حمل کے راستوں سے ٹول، اجناس پر کسٹم، پیشہ ورانہ لائسنس فیس، اور عدالتی جرمانے وصول کیے۔ گھوڑوں، نمک، سونے، کپڑوں، خوشبوؤں، کالی مرچ، دھان، مصالحوں، پان کے پتوں، کھجور کے پتوں، ناریل اور چینی پر ٹیکس لگایا جا سکتا تھا۔

یہاں بیان کردہ مواد میں بے زمین کاشتکاروں کی طرف سے امیر زمینداروں کے خلاف بغاوتوں کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ دستیاب بیان سے پتہ چلتا ہے کہ جب کسان کسی حکمران سے مطمئن نہیں تھے، تو ایک عام ردعمل ہجرت تھا۔ حکمران کے دائرہ اختیار سے باہر نکلنا ریاست اور زمینداروں کو زرعی مزدوری اور محصول سے محروم کر دیتا تھا۔

فوجی مہمات اور شاہی دشمنی

پرماروں اور راشٹرکوٹوں کے خلاف مہمات

973 میں راشٹرکوٹوں کی تلپا دوم کی شکست اس خاندان کا بنیادی فوجی واقعہ تھا۔ اس کا وقت اہم تھا: پرمارا حملے نے راشٹرکوٹ کے دارالحکومت کو الجھن میں ڈال دیا تھا، جس سے ٹیلپا کو اپنے سابق حاکموں کو شکست دینے کا موقع ملا تھا۔

اس کے بعد، ٹیلپا نے مغربی دکن میں مغربی چالوکیہ کے اختیار کو پھیلاتے ہوئے پرماروں اور دیگر حریفوں کو زیر کیا۔ اس لیے ابتدائی سلطنت بغاوت، جانشینی کے بحران اور علاقائی استحکام کے امتزاج کے ذریعے تعمیر کی گئی تھی۔

جے سمہا دوم نے 1024 کے آس پاس وسطی ہندوستان کے پرمارا حکمران اور باغی یادو حکمران بھیلاما کو زیر کرکے شمالی جدوجہد جاری رکھی۔ ان مہمات نے سلطنت کو گھیرے سے بچانے میں مدد کی جبکہ چول جنوب اور مشرق میں سب سے بڑا خطرہ رہے۔

چولوں کے خلاف مہمات

چولوں کے ساتھ جنگیں ایک واحد بلاتعطل تنازعہ نہیں تھی بلکہ مہمات، اتحاد، الٹ پلٹ اور جانشینی کے تنازعات کا ایک سلسلہ تھا۔ راجندر چول اول کی قیادت میں 1007 کا حملہ ڈونور اور مانیاکھیٹا تک پہنچا اور اس کے نتیجے میں چولوں نے گنگا پاڈی اور نولمباپاڈی میں کامیابی حاصل کی۔

1020 کی دہائی میں، جے سمہا دوم نے وینگی کے لیے حکمران کے انتخاب پر چولوں سے جنگ کی۔ سومیشور اول کے ماتحت وکرمادتیہ ششم 1066 میں گنگائی کونڈا چولاپورم پہنچا لیکن اسے پسپا کر دیا گیا۔ دو سال بعد، سومیشور اول اور وکرمادتیہ کو وجے واڑہ میں شکست ہوئی، اور چولوں نے وینگی کو دوبارہ حاصل کر لیا۔

وکرمادتیہ کے ویرراجیندر چول کے ساتھ اتحاد نے سیاسی تعلقات کو عارضی طور پر بدل دیا۔ یہ اتحاد شادی کے ذریعے مضبوط ہوا اور وکرمادتیہ کو اپنے بھائی سومیشور دوم کو شکست دینے میں مدد ملی۔ تاہم، کلوتنگا اول کے اقتدار میں آنے کے بعد، تنازعہ دوبارہ شروع ہوا۔ 1075-1076 کی ننگلی مہم چول کی ایک بڑی فتح کے ساتھ ختم ہوئی۔

1093 اور 1118 میں وینگی میں وکرمادتیہ ششم کی بعد کی فتوحات مغربی چالوکیہ فوجی اثر و رسوخ کے عروج کی نمائندگی کرتی تھیں۔ پھر بھی بنیادی مقابلہ غیر مستحکم رہا۔ وینگی کو جیتا اور ہارا جا سکتا تھا، اور چالوکیوں کو اپنی پوزیشن برقرار رکھنے کے لیے کافی فوجی وسائل مختص کرنے پڑے۔

جاگیردارانہ اور بعد کا فوجی بحران

سلطنت کی فوجی طاقت اس کے جاگیرداروں سے لازم و ملزوم تھی۔ وکرمادتیہ ششم کے دور حکومت میں، اس نے کئی ماتحت خاندانوں کو کامیابی کے ساتھ سنبھالا۔ تاہم، ان کی موت کے بعد، ان ہی طاقتوں نے اپنی خود مختاری کو بڑھایا۔

کاکتیہ، ہویسالا، سیونا، کالاچوری اور دیگر علاقائی حکمرانوں نے چالوکیہ کے علاقے اور ایک دوسرے سے مقابلہ کیا۔ اس کا نتیجہ ایک کثیر قطبی فوجی منظر نامہ تھا جس میں شاہی دربار اب دکن کو قابل اعتماد طریقے سے ہدایت نہیں دے سکتا تھا۔

ٹیلپا سوم کو 1149 میں کاکتیہ کے حکمران پرولا نے شکست دی تھی اور اسے رہا ہونے سے پہلے ہی قید کر لیا گیا تھا۔ اس واقعے نے مغربی چالوکیہ بادشاہت کے وقار کو نقصان پہنچایا۔ ہوئسلہ نرسمہا اول نے بعد میں ٹیلپا سوم کو شکست دے کر قتل کر دیا، حالانکہ وہ کالاچوریوں پر قابو نہیں پا سکا۔

ثقافتی تعاون

مذہب اور مذہبی تبدیلی

مغربی چالوکیہ دور مذہبی طور پر متنوع تھا۔ راشٹرکوٹ اقتدار کا زوال اور چولوں کے ہاتھوں مغربی گنگا خاندان کی شکست کچھ علاقوں میں جین مت کی اہمیت میں کمی کے ساتھ ہوئی۔ اسی وقت، چالوکیہ کے علاقے میں ویرشیو مت پھیل گیا، جبکہ ہویسالہ کے علاقے میں ویشنو مت پروان چڑھا۔

ایسا لگتا ہے کہ یہ منتقلی بڑے پیمانے پر مذہبی تنازعات کے بجائے بتدریج ہوئی ہے۔ جین، ہندو اور بدھ مت کے اداروں کو مختلف مقامات اور اوقات میں سرپرستی ملتی رہی۔ شراونابیلاگولا اور کمباڈہالی ہویسالہ کے علاقے میں اہم جین مراکز رہے۔ مغربی چالوکیہ دور میں دمبل اور بلیگاوی میں بدھ مت کی عبادت باقی رہی۔

بارہویں صدی میں بساونا سے وابستہ تحریک مذہبی اور سماجی فکر میں ایک بڑی طاقت بن گئی۔ ویرشیوا اساتذہ نے شیو کے تئیں عقیدت کی تبلیغ کی اور قائم شدہ ذات پات کے نظام کے پہلوؤں کو چیلنج کیا۔ قابل رسائی کنڑ میں لکھے گئے بساونا کے وچنوں نے کام کو عبادت کی ایک شکل کے طور پر پیش کیا اور وسیع سماجی سامعین سے خطاب کیا۔

تحریک نے رسمی اختیار اور پنر جنم کے نظریہ پر سوال اٹھایا۔ اس نے بیواؤں کی دوبارہ شادی اور بڑی عمر کی غیر شادی شدہ خواتین کی شادی کی حمایت کی، اس طرح خواتین کے لیے سماجی آزادی کی شکلیں پیدا ہوئیں، حالانکہ خواتین کو پجاری میں داخل نہیں کیا جاتا تھا۔ اکا مہادیوی، الما پربھو، سدھارما، چنا بساونا، اور دیگر سنت اس روایت سے وابستہ ہو گئے۔

اس دور میں ویشنو فکر کی بھی ترقی ہوئی۔ سری رنگم میں ویشنو خانقاہ کے سربراہ رامانوجاچاریہ نے ہوئسل کے علاقوں سے سفر کیا اور عقیدت کا راستہ، یا بھکتی مارگا سکھایا۔ بعد میں انہوں نے شریبھاشیا، برہم سوتر پر ایک تفسیر اور ادویت فلسفے پر تنقید کی۔ میلکوٹ میں ان کا قیام ہوئسل حکمران وشنو وردھن کے ویشنو مت میں تبدیلی سے وابستہ تھا۔

خواتین اور سماج

خواتین کی سماجی حیثیت معاشی حیثیت، خاندانی پس منظر اور تعلیم کے لحاظ سے مختلف تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ شاہی اور امیر شہری خاندانوں میں خواتین کو تعلیم اور فنون تک زیادہ رسائی حاصل تھی۔ چالوکیہ ملکہ چندلا دیوی اور کالاچوری ملکہ سوولا دیوی کو رقص اور موسیقی میں ان کی صلاحیتوں کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔

کچھ شاہی خواتین نے انتظامیہ اور فوجی امور میں بھی حصہ لیا۔ جے سمہا دوم کی بہن شہزادی اکادیوی نے باغی جاگیرداروں سے جنگ کی اور انہیں شکست دی۔ اس طرح کی مثالوں سے پتہ چلتا ہے کہ اشرافیہ کی خواتین سیاسی اور فوجی اختیار کا استعمال کر سکتی ہیں، حالانکہ یہ نہیں ماننا چاہیے کہ وہ معاشرے میں خواتین کے تجربے کی نمائندگی کرتی ہیں۔

نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ بیوہ پن کو عوامی طور پر قبول کیا گیا تھا۔ ستی موجود تھی لیکن اسے رضاکارانہ قرار دیا گیا۔ دیگر رسمی اموات مختلف مذہبی برادریوں کے درمیان ہوئیں۔ جین موت تک روزہ رکھتے ہوئے سللی خانہ کر سکتے ہیں، جبکہ دوسرے لوگ چاند گرہن کے دوران سپائکس پر چھلانگ لگا کر یا آگ میں داخل ہو کر رسمی موت حاصل کر سکتے ہیں۔

تعلیم اور سرکاری ادارے

ریکارڈوں میں اسکولوں اور اسپتالوں کا ذکر کیا گیا ہے، اکثر مندروں کے سلسلے میں۔ خانقاہوں اور مذہبی اداروں نے اعلی درجے کے مطالعہ، کتب خانوں اور اخلاقی ہدایات کی حمایت کی۔ ہندو مٹھ *، جین پلی، اور بدھ وہار نے تعلیمی افعال کو برقرار رکھا۔

خانقاہوں سے منسلک اسکولوں نے نوجوانوں کو عقیدت مندانہ گیت گانے کی تربیت دی۔ کتب خانوں کو سرسوتی بھنڈاروں کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ہدایات کنڑ اور سنسکرت میں دی جاتی تھیں۔ تعلیم کے اعلی مراکز کو برہمپوری، گھٹیکا، یا آگرہار کہا جاتا تھا۔

سنسکرت کی تعلیم بڑی حد تک برہمنوں کے زیر تسلط تھی، جنہیں شاہی گرانٹ ملتی تھی۔ شاہی طلباء کو پڑھائے جانے والے مضامین میں معاشیات، سیاسیات، وید اور فلسفہ شامل تھے۔ برہمنوں نے مقامی ثالث، یا پنچایت * اراکین کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، اور انہیں علم اور مقامی انصاف فراہم کرنے والے کے طور پر قدر کی جاتی تھی۔

بازار کھلی فضا میں ملاقات کی جگہوں کے طور پر کام کرتے تھے جہاں رہائشی مقامی معاملات پر تبادلہ خیال کرتے تھے۔ تہوار، میلے، کشتی کے مقابلے، جانوروں کے مقابلے، جوا، گھوڑے کی دوڑ، موسیقی، رقص، ڈرامہ، اور سفر کرنے والے تفریح کاروں کی پرفارمنس عوامی اور نجی زندگی کا حصہ بنیں۔

ادب اور زبان

کنڑ بطور انتظامی اور ادبی زبان

کنڑ مغربی چالوکیہ کتبوں کی بنیادی زبان تھی۔ اسکالرز نے نوٹ کیا ہے کہ شاہی خاندان کے تقریبا نوے فیصد شاہی نوشتہ جات کنڑ میں ہیں، باقی سنسکرت میں ہیں۔ کنڑ کے اس وسیع تر نسخے کے استعمال نے اسے انتظامیہ، زمین کی گرانٹ، عوامی حقوق اور شاہی مواصلات کی زبان کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی۔

دو لسانی نوشتہ جات اکثر اپنے افعال کو زبان کے لحاظ سے تقسیم کرتے ہیں۔ سنسکرت کا استعمال شاہی لقب، نسب، اصل کہانیاں، تعریف اور برکتوں کے لیے کیا جاتا تھا۔ کنڑ میں گرانٹ کی عملی شرائط درج کی گئیں: زمین کا مقام اور حدود، وصول کنندگان کے حقوق اور ذمہ داریاں، ٹیکس، واجبات، مقامی حکام اور گواہ۔

اس انتظام نے قانونی اور انتظامی مواد کو مقامی برادریوں کے لیے قابل رسائی بنا دیا۔ اس سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ کنڑ غیر رسمی یا مقامی استعمال تک محدود نہیں تھا ؛ یہ عوامی اختیار اور تحریری قانون کی زبان کے طور پر کام کرتی تھی۔

ویرشیو مت سے وابستہ عقیدت کی تحریک نے کنڑ کے ادبی دائرے کو مزید وسعت دی۔ واچنوں نے عقیدت اور اخلاقی عکاسی کے اظہار کے لیے مختصر، براہ راست نظموں کا استعمال کیا۔ ان کے قابل رسائی انداز نے مذہبی خیالات کو اشرافیہ سنسکرت کی ترتیبات سے باہر پھیلانے کا موقع فراہم کیا۔

بڑے کنڑ مصنفین

رانا اس دور کے سرکردہ کنڑ مصنفین میں سے ایک تھے۔ ٹیلپا دوم اور ستیہ شریا کی سرپرستی میں، انہیں "شاعروں میں شہنشاہ" کا خطاب دیا گیا۔ ان کا ساہاسبھیما وجےم، جسے گڈا یدھ بھی کہا جاتا ہے، 982 میں چمپو انداز میں تحریر کیا گیا تھا۔ اس میں ستیہ شری کی ہمت اور کامیابیوں کا موازنہ بھیم سے کر کے اس کی تعریف کی گئی ہے اور مہابھارت جنگ کے اٹھارہویں دن بھیم اور دریودھن کے درمیان گدی کی لڑائی بیان کی گئی ہے۔

رانا نے 993 میں اجیتا پران * بھی لکھا، جس میں دوسرے جین تیرتھنکر اجیتاناتھ کی زندگی بیان کی گئی تھی۔

جگدھیکملا دوم کے شاعر انعام یافتہ ناگورما دوم نے کئی شعبوں میں لکھا۔ ان کا کاویوالوکانا شاعری پر بحث کرتا ہے، کرناٹک-بھش بھوشن گرائمر کا علاج کرتا ہے، اور واستوکوسا ایک لغت ہے جو کنڑ کو سنسکرت کے الفاظ کے مساوی دیتی ہے۔ یہ کام کنڑ زبان اور ادب کے مطالعہ میں اہم حکام بن گئے۔

دیگر کنڑ کتابوں میں رومانوی، طب، علم فلکیات، شہوت انگیز، لغت، پروسوڈی اور انسائیکلوپیڈک علم شامل ہیں۔ مثالوں میں شامل ہیں چندوم بودھی، کرناٹک کدمبری، رننا کا رنکنڈا، جگدل سومناتھ کا کرناٹک-کلیانکارکا، سریدھاراچاریہ کا جٹکتیلاکا، چندرراج کا مدناکتیلاکا، اور چاوندرائے دوم کا لوکوپکارا۔

سنسکرت اسکالرشپ

سنسکرت شاہی ادبی ثقافت کا مرکز بنی رہی۔ کشمیر سے تعلق رکھنے والے ایک شاعر بلہانا نے وکرم آدتیہ ششم کی تعریف میں وکرمنک دیو چرتا کی تصنیف کی۔ یہ نظم اٹھارہ سینٹو پر مشتمل ہے اور بادشاہ کی زندگی اور تخت نشینی کو مہاکاوی شکل میں پیش کرتی ہے۔

سومیشور سوم نے مانسولاسا کی تصنیف کی، جسے ابھیلاشترتھ چنتامنی بھی کہا جاتا ہے۔ سنسکرت میں لکھی گئی یہ تصنیف ایک وسیع انسائیکلوپیڈیا متن کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس کے مضامین میں طب، جادو، ویٹرنری سائنس، قیمتی پتھر اور موتی، قلعہ بندی، مصوری، موسیقی، کھیل، تفریح اور علم کے دیگر شعبے شامل تھے۔

سومیشور سوم نے اپنے والد وکرمادتیہ ششم کی سوانح عمری وکرمن-کبیودیا بھی لکھی۔ یہ ایک تاریخی نصوص داستان ہے جس میں جغرافیہ اور کرناٹک کے لوگوں کی وضاحت شامل ہے۔

وکرمادتیہ ششم کے دربار میں سنسکرت کے ایک عالم وجننیشور نے 'متکشرا' کی تشکیل کی، جو 'یجنوالکیہ اسمرتی' پر ایک قانونی مقالہ اور تفسیر ہے۔ اس نے ابتدائی تحریروں کو اپنی طرف متوجہ کیا اور بعد میں ہندوستان کے بہت سے حصوں میں بااثر بن گیا۔ وراثت سے متعلق اس حصے کا انگریزی میں ترجمہ کولبروک نے کیا اور بعد میں اسے برطانوی ہندوستانی عدالتوں میں استعمال کیا گیا۔

اس دور نے موسیقی اور موسیقی کے آلات پر اہم تحریریں بھی تیار کیں، جن میں سنگیتا چوڈامنی، سنگیتا سمائسر، اور سنگیتا رتناکر شامل ہیں۔ ریاضی دان بھاسکر دوم، جس کا آبائی مقام بججاڈا بیڈا، یا جدید بیجاپور تھا، اس دور میں پروان چڑھا۔ 1150 کے آس پاس لکھی گئی ان کی سدھانت شیرومانی میں ریاضی، الجبرا، آسمانی گلوب اور سیاروں پر کام شامل تھے۔

فن تعمیر

ایک عبوری دکن سٹائل

مغربی چالوکیہ فن تعمیر بادامی کے ابتدائی چالوکیوں کے مندر کے انداز اور ہویسالوں کے بعد کے فن تعمیر کے درمیان ایک اہم مقام رکھتا ہے۔ اسے بعض اوقات گڈگ طرز کہا جاتا ہے کیونکہ تنگ بھدر-کرشنا دوآب کے آس پاس کے علاقے میں، خاص طور پر موجودہ گڈگ ضلع میں بہت سے آرائش مندروں کی تعمیر کی گئی تھی۔

خاندان کی مندر کی تعمیر کی سرگرمی بارہویں صدی میں پختگی تک پہنچ گئی۔ دکن بھر میں ایک سو سے زیادہ مندر بنائے گئے تھے، جن میں سے نصف سے زیادہ وسطی کرناٹک میں واقع تھے۔ مندر ہی واحد بڑی تعمیراتی کامیابی نہیں تھے۔ قدموں والے کنویں، جنہیں پشکرنی کہا جاتا ہے، رسمی نہانے کی جگہوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ ان میں سے کچھ ڈھانچے لکونڈی میں موجود ہیں، اور ان کے ڈیزائنوں نے بعد میں ہویسالہ اور وجے نگر فن تعمیر کو متاثر کیا۔

مغربی چالوکیہ معماروں نے لیتھ سے بنے یا باریک شکل کے ستون تیار کیے اور صابن کے پتھر کا وسیع استعمال کیا، جسے کلوریٹک شسٹ بھی کہا جاتا ہے۔ اس مواد کو پیچیدہ آرائشی شکلوں میں کاٹا جا سکتا تھا اور بعد میں ہویسالہ مندروں میں خاص طور پر اہم ہو گیا۔

مندر کا مینار، یا ویمانا، ابتدائی چالوکیوں کی نسبتا سادہ سیڑھی دار شکلوں اور ہوئسلوں سے وابستہ زیادہ وسیع آرائشی انداز کے درمیان سمجھوتے کی نمائندگی کرتا ہے۔ مجسمہ سازوں نے کیرتی مکھوں، یا آرائشی کے چہروں کو بھی مندر کے الفاظ کے حصے کے طور پر مقبول کیا۔

اہم یادگاریں

لککنڈی میں کاسیویسوارا مندر پختہ مغربی چالوکیہ فن تعمیر کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک ہے۔ لکونڈی سیڑھی دار کنوؤں اور مندر کی تعمیر کا بھی ایک اہم مرکز تھا۔

کرووتی میں ملیکارجن مندر، بگالی میں کلیشور مندر، اور اٹاگی میں مہادیو مندر مجسمہ سازی کی تفصیل اور احتیاط سے کام کی گئی تعمیراتی سطحوں پر شاہی خاندان کے زور کو ظاہر کرتے ہیں۔ مہادیو مندر، جسے وکرمادتیہ ششم کے ماتحت ایک کمانڈر مہادیو نے بنایا تھا، کو ایک کتبے میں "مندروں کے شہنشاہ" کے طور پر سراہا گیا تھا۔

بلیگاوی کا کیداریشور مندر، جس کی تاریخ 1060 ہے، ایک عبوری چالوکیہ-ہویسالہ طرز کی ایک اہم مثال ہے۔ بلیگاوی بھی ان جگہوں میں سے ایک تھا جہاں اس عرصے کے دوران بدھ مت کی عبادت جاری رہی۔

دیگر قابل ذکر یادگاروں میں ڈمبل میں ڈوڈا بسپا مندر، ہاویری میں سدھیشور مندر، انیگیری میں امرتیشور مندر، کباتور میں کیٹابیشور مندر، اور بادامی اور ایہول کے مندر شامل ہیں۔ مؤخر الذکر میں ملیکارجن مندر، یلمما مندر، اور بھوٹاناتھ گروپ شامل ہیں، جو پرانے چالوکیوں سے وابستہ علاقوں میں خاندان کی ابتدائی مندر سازی کی سرگرمی کی عکاسی کرتے ہیں۔

مغربی چالوکیہ فن تعمیر کا اثر شاہی خاندان سے آگے بھی جاری رہا۔ ہویسالہ معماروں میں بلیگاوی جیسی جگہوں کے افراد شامل تھے جنہوں نے چالوکیان تعمیراتی روایت کے مطابق کام کیا۔ مغربی چالوکیہ طرز کو کرناٹک دراوڑ کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے، جو ہندوستانی فن تعمیر کی اہم علاقائی روایات میں سے ایک ہے۔

معیشت اور تجارت

زراعت اور ٹیکس

زراعت سلطنت کی معیشت کی بنیادی بنیاد تھی۔ زیادہ تر لوگ دیہاتوں میں رہتے تھے اور چاول، دال اور کپاس کی کاشت کرتے تھے۔ گنے کی کاشت کافی بارش والے علاقوں میں ہوتی تھی، جبکہ ارکا اور پان اہم نقدی فصلیں تھیں۔

لینڈ ٹیکسیشن مٹی کے معیار، پانی کی دستیابی اور زرعی پیداوار کی قسم کے سروے اور تشخیص پر مبنی تھا۔ ٹیکس کے ریکارڈ میں دلدلی زمین، خشک زمین، بنجر زمین، کالی مٹی اور سرخ مٹی کو ممتاز کیا گیا۔ یہ نظام آمدنی کے مطالبات کو زرعی صلاحیت سے جوڑنے کی کوشش کو ظاہر کرتا ہے۔

زمینی محصول کے علاوہ، ریاست کان کنی، جنگلات، ٹرانسپورٹ ٹولز، کسٹم، پیشہ ورانہ لائسنسوں اور عدالتی جرمانوں سے آمدنی وصول کرتی تھی۔ گھوڑوں اور نمک پر ٹیکس لگایا جاتا تھا، اسی طرح سونے، کپڑے، خوشبو، کالی مرچ، دھان، مصالحے، پان کے پتے، کھجور کے پتے، ناریل اور چینی جیسی اشیاء پر بھی ٹیکس لگایا جاتا تھا۔

گلڈز اور کارپوریٹ انٹرپرائز

گیارہویں صدی تک، بہت سے دستکاریوں اور پیشوں کو گروہوں میں منظم کیا گیا۔ کام اکثر اجتماعی طور پر کیا جاتا تھا، اور ریکارڈ عام طور پر انفرادی فنکاروں اور کاریگروں کے بجائے انجمنوں یا کارپوریٹ اداروں کے ناموں کو محفوظ رکھتے ہیں۔ یہ بعد کے کچھ ہویسالہ ریکارڈوں سے متصادم ہے، جہاں انفرادی مجسمہ سازوں نے اپنے کام پر دستخط کیے تھے۔

مرچنٹ گلڈ سیاسی حدود کے پار کام کر سکتے تھے۔ اس لیے ان کی تجارتی سرگرمیاں حکمران کی تبدیلیوں کے لیے کم خطرناک تھیں، حالانکہ کاروانوں اور جہازوں کو بریگیڈ اور چوری کے خطرے کا سامنا کرنا پڑا۔ اہم جنوبی ہندوستانی انجمنوں میں منیگرامم، ناگرٹر، اور انجوونم شامل تھے۔

عینوروور، جسے ایاولے پورہ کے پانچ سو سوامیوں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، امیر ترین اور سب سے زیادہ بااثر تجارتی تنظیموں میں سے ایک تھی۔ ایاولے پورہ کی شناخت ایہولے سے ہوتی ہے۔ اس گروہ میں برہمن اور مہاجن شامل تھے اور وہ وسیع زمینی اور سمندری تجارت کرتے تھے۔

عینوروور نے بیل کو ایک علامت کے طور پر استعمال کیا اور اس کی کامیابیوں کو پرسستی کتبوں میں درج کیا۔ ان نوشتہ جات میں اس کی تجارتی ذمہ داریوں کا حوالہ ویرا بننجدھارما، یا عظیم تاجروں کے قانون کے ذریعے دیا گیا ہے۔ تقریبا پانچ سو ایسے نوشتہ جات کی کھدائی کی گئی ہے۔

لمبی دوری کی تجارت

مغربی چالوکیہ سلطنت نے جنوبی ہندوستان کے مغربی ساحل کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا اور دسویں صدی تک وسیع تجارتی تعلقات استوار کر لیے۔ تجارتی روابط چین کی تانگ سلطنت، جنوب مشرقی ایشیائی ریاستوں اور بغداد میں عباسی خلافت تک پھیلے ہوئے تھے۔ بارہویں صدی تک چینی بیڑے اکثر ہندوستانی بندرگاہوں کا دورہ کر رہے تھے۔

سونگ چین کو برآمدات میں کپڑے، مصالحے، دواؤں کے پودے، زیورات، ہاتھی دانت، گینڈے کے سینگ، ابنی اور کپور شامل تھے۔ اسی طرح کا سامان مغرب کی طرف دھوفر اور عدنان جیسی بندرگاہوں کی طرف چلا گیا، جہاں سے وہ فارس، عرب اور مصر پہنچے۔

صراف، خلیج فارس کے مشرقی ساحل پر ایک بڑی بندرگاہ، چالوکیہ سلطنت کے تاجروں کی خدمت کرتی تھی۔ مقامی تاجروں نے مبینہ طور پر آنے والے ہندوستانی تاجروں کی میزبانی کی، اور کھانے کی پلیٹیں ان کے لیے مخصوص کی گئیں، جو ان کی تسلیم شدہ تجارتی اہمیت کا اشارہ ہے۔

تجارتی اشیا میں ہیرے، لیپس لازولی، اونکس، پوپاز، کاربونکلز، زمرد، الائچی، زعفران، لونگ، صندل کی مصنوعات، بیڈیلیم، کستوری، سیویٹ، گلاب کی مصنوعات اور کپور شامل تھے۔ عربی گھوڑے سب سے مہنگے درآمد شدہ گھوڑوں میں سے تھے۔ ان کی تجارت پر عرب اور مقامی برہمن تاجروں کی اجارہ داری تھی۔

سکے کا سامان

مغربی چالوکیوں نے سونے کے پگوڑے بنائے جو پتلے، بڑے اور مکے کے نشان والے تھے۔ ان کے افسانے کنڑ اور ناگری میں نمودار ہوئے۔ سکوں میں کئی علامتوں کا استعمال کیا جاتا تھا، جن میں ایک اسٹائلائزڈ شیر، سری کی کنڑ شکل، ایک نیزہ، کمل کے نقش اور شاہی لقب شامل ہیں۔

سکے کے افسانے حکمران کے لحاظ سے مختلف تھے۔ جے سمہا دوم نے سری جیا کا استعمال کیا۔ سومیشور اول نے سری ٹری لو کا ملّا والے سکے جاری کیے، جبکہ سومیشور دوم نے بھوونیکا ملّا استعمال کیا۔ لکشمی دیو کے سکوں پر سری لاسا تھا، اور جگدھیکملا دوم نے سری جگدے کا استعمال کیا۔

جاگیرداروں نے سکے بھی جاری کیے۔ الوپوں نے کنڑ اور ناگری داستان سری پانڈیا دھنمجے کے ساتھ ٹکڑے ٹکڑے بنائے۔ گڈگ ضلع میں لکونڈی اور دھارواڑ ضلع میں سوڈی اہم ٹکسال تھے۔

سونے کا سب سے بھاری سکہ گڈیاناکا تھا، جس کا وزن 96 دانے تھا۔ دیگر مالیتوں میں 65 اناج پر ڈراما، 48 اناج پر کلانجو، 15 اناج پر کاسو، اناج پر منجڈی، اناج پر اکم، اور اناج پر پانا شامل تھے۔

زوال اور زوال

وکرمادتیہ ششم کے بعد

وکرمادتیہ ششم کا انتقال 1126 میں ہوا۔ اس کی موت نے اس حکمران کو ہٹا دیا جس نے سلطنت کے مسابقتی جاگیرداروں اور بیرونی دشمنوں کو انتہائی مؤثر طریقے سے سنبھالا تھا۔ اگلی دہائیوں کے دوران، مغربی چالوکیہ ریاست مسلسل سکڑتی گئی۔

چولوں کے ساتھ طویل جنگوں میں وسائل ضائع ہو گئے تھے، جبکہ ماتحت خاندانوں نے اپنی خود مختاری کو بڑھایا تھا۔ 1150 اور 1200 کے درمیان چالوکیوں اور ان کے جاگیرداروں نے بار بار لڑائی کی، جب کہ جاگیردار بھی آپس میں لڑتے تھے۔ شاہی اختیار تیزی سے علاقائی اور غیر یقینی بن گیا۔

جگدھیکملا دوم کے دور میں چالوکیوں نے وینگی کا اختیار کھو دیا۔ اس کے جانشین، ٹیلپا سوم کو 1149 میں کاکتیہ کے حکمران پرولا نے شکست دی تھی۔ ٹیلپا کو پکڑ لیا گیا اور بعد میں رہا کر دیا گیا، لیکن اس واقعہ نے خاندان کے وقار کو کمزور کر دیا۔

کلیانی کا کالاچوری قبضہ

کلیانی کے کالاچوری اصل میں وسطی ہندوستان سے جنوبی دکن میں داخل ہوئے تھے۔ ان کے حکمرانوں نے چالوکیہ کمانڈروں، یا مہامنڈیشور کے طور پر خدمات انجام دی تھیں، جو کرہاد-4000 اور ترداوادی-1000 صوبوں پر حکومت کرتے تھے۔ یہ علاقے جدید کرناٹک اور مہاراشٹر کے کچھ حصوں پر محیط تھے۔

بججلا دوم کے دور حکومت تک کالاچوری اتنے طاقتور ہو چکے تھے کہ اپنے سابق حاکموں کو چیلنج کر سکتے تھے۔ 1157 میں بججلا نے کلیانی پر قبضہ کر لیا اور تقریبا دو دہائیوں تک اس پر قبضہ کیا۔ چالوکیوں کو اپنا دارالحکومت موجودہ دھارواڑ ضلع میں انیگیری منتقل کرنے پر مجبور کیا گیا۔

کلیانی پر قبضہ پرانے شاہی نظام کے ٹوٹنے کی علامت تھی۔ ایک سابق ماتحت نے اب چالوکیہ کے دارالحکومت پر قبضہ کر لیا، جبکہ ہوئسلوں، سیونوں، کاکتیہ اور دیگر خاندانوں نے باقی شاہی علاقوں پر دباؤ ڈالا۔

بحالی کی آخری کوشش

بججلا دوم کے جانشین کلیانی کو مستقل طور پر برقرار نہیں رکھ سکے۔ 1183 میں، آخری چالوکیہ نسل کے سومیشور چہارم نے سامراجی حکمرانی کو بحال کرنے کی آخری کوشش کی۔ اس نے کلیانی پر دوبارہ قبضہ کر لیا، اور چالوکیہ جنرل نرسمہا نے تنازعہ کے دوران کالاچوری بادشاہ سنکم کو مار ڈالا۔

سومیشور کی صحت یابی عارضی تھی۔ ہوئسلہ ویرا بلالہ دوم اپنی طاقت کو بڑھا رہا تھا اور چالوکیوں اور دیگر دعویداروں سے لڑ رہا تھا۔ اس نے سومیشور چہارم اور سیونا کے حکمران بھیلاما پنجم کو الگ الگ جدوجہد میں شکست دی، جس سے دریائے کرشنا کی وادی کے بڑے حصے ہویسالہ کے قبضے میں آ گئے، حالانکہ اس نے کالاچوریوں کو شکست نہیں دی۔

بھیلام پنجم کے ماتحت سیونا بھی سامراجی توسیع کا تعاقب کر رہے تھے۔ ان کی افواج کو 1183 میں چالوکیہ جنرل برما نے عارضی طور پر شکست دی تھی، لیکن بعد میں سیونا بازیاب ہوئے۔ 1189 میں، انہوں نے سومیشور چہارم کو بنواسی میں جلاوطن کر دیا۔

اس سے مغربی چالوکیہ خاندان ایک سامراجی طاقت کے طور پر ختم ہو گیا۔ سیونوں اور ہوئسلوں نے دریائے کرشنا کے علاقے پر لڑائی جاری رکھی، جبکہ کاکتیہ اور دیگر جانشین طاقتوں نے اپنے علاقوں کو مستحکم کیا۔ مغربی چالوکیوں کا زوال چول سلطنت کے زوال کے ساتھ ہوا، جس نے ایک بدلتا ہوا سیاسی منظر نامہ چھوڑا جس میں سابق جاگیردار دکن اور جنوبی ہندوستان کی سرکردہ طاقتیں بن گئیں۔

میراث

مغربی چالوکیوں نے دکن کی سیاسی، لسانی، ادبی، تجارتی اور تعمیراتی تاریخ پر ایک پائیدار نشان چھوڑا۔

سیاسی طور پر، اس خاندان نے راشٹرکوٹ دور اور بعد کی ہویسالہ، سیونا، کاکتیہ اور کالاچوری ریاستوں کے درمیان ایک پل فراہم کیا۔ اس کے وکندریقرت سامراجی نظام نے ایک بڑے علاقے کو صوبائی سرداروں اور جاگیرداروں کے ذریعے حکومت کرنے کی اجازت دی، لیکن اس نے مرکزی بادشاہت کے کمزور ہونے پر ان ہی ماتحت طاقتوں کو آزاد ہونے کے قابل بھی بنایا۔

چولوں کے ساتھ شاہی خاندان کی دشمنی نے وینگی اور مشرقی دکن کی تاریخ کو شکل دی۔ ان کی جنگیں علاقے، جانشینی، وسائل اور سیاسی اثر و رسوخ پر لڑی گئیں۔ اس تنازعہ نے دکن کو تامل ملک کی بڑی سیاسی دنیا اور مشرقی چالوکیہ دائرے سے بھی جوڑا۔

زبان اور ادب میں، مغربی چالوکیہ دور نے کنڑ کو ایک انتظامی اور ادبی زبان کے طور پر مضبوط کیا۔ نوشتہ جات میں کنڑ میں زمینی حقوق، ٹیکس، مقامی حدود اور ذمہ داریوں کو درج کیا گیا، جبکہ رانا اور ناگورما دوم جیسے شاعروں نے زبان کے ادبی امکانات کو وسعت دی۔ بساونا، اکا مہادیوی، الما پربھو، اور دیگر سنتوں کی 'وچنا' روایت نے عقیدت مندانہ شاعری کو وسیع سماجی سامعین کے ساتھ براہ راست رابطے میں لایا۔

سنسکرت اسکالرشپ بھی پروان چڑھی۔ بلہانا کی وکرمنک دیو چرت، سومیشور سوم کی مانسولاسا، وجننیشور کی متکشرا، اور بھاسکر دوم سے وابستہ ریاضیاتی کام اس دور کے دانشورانہ تنوع کی وضاحت کرتے ہیں۔

شاہی خاندان کے مندر اس کی سب سے زیادہ نمایاں کامیابیوں میں سے ہیں۔ لکونڈی، اٹاگی، بلیگاوی، بگالی، کرووتی، ہاویری، انیگیری، ڈمبل، اور دیگر مراکز ابتدائی چالوکیوں اور ہوئسلوں کے درمیان دکن طرز کی ترقی کو محفوظ رکھتے ہیں۔ صابن کے پتھر کا استعمال، پلٹے ہوئے ستون، آراستہ دیوار کی نقاشی، سٹیپڈ ٹیمپل ٹاورز، اور وسیع آرائشی نقش و نگار بعد کے جنوبی ہندوستانی فن تعمیر کے اہم عناصر بن گئے۔

مغربی چالوکیوں نے طویل فاصلے کے تجارتی نیٹ ورکس میں بھی حصہ لیا جو دکن کو چین، جنوب مشرقی ایشیا، خلیج فارس، عرب اور مصر سے جوڑتے تھے۔ اینوروور جیسے تجارتی گروہوں سے پتہ چلتا ہے کہ تجارتی تنظیمیں کس طرح سیاسی سرحدوں کے پار کام کر سکتی ہیں اور شاہی خزانے کی دولت میں حصہ ڈال سکتی ہیں۔

اگرچہ یہ سلطنت 1189 میں ختم ہوئی، لیکن اس کے سیاسی ادارے، ادبی روایات، مذہبی تحریکیں، تجارتی انجمنیں، اور تعمیراتی شکلیں اس کے بعد آنے والی ریاستوں پر اثر انداز ہوتی رہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 957، عنوان: "ابتدائی چالوکیہ ریکارڈ"، تفصیل: "ایک کتبے میں ٹیلپا دوم کو موجودہ بیجاپور کے علاقے میں ترداوادی پر حکومت کرنے والے راشٹرکوٹ جاگیردار کے طور پر درج کیا گیا ہے۔" }، {سال: 973، عنوان: "ٹیلپا دوم نے راشٹرکوٹوں کو شکست دی"، تفصیل: "مانیاکھیٹا پر پرمارا کے حملے کے بعد الجھن کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، ٹیلپا دوم نے کارکا دوم کو شکست دی اور مغربی چالوکیہ طاقت قائم کی۔" }، {سال: 1007، عنوان: "چول حملہ"، تفصیل: "راجندر چول اول مغربی چالوکیہ سلطنت پر حملہ کرتا ہے اور ڈونور کی جنگ کے بعد مانیاکھیٹا کی طرف بڑھتا ہے"۔ }، {سال: 1042، عنوان: "راجدھانی کلیانی کی طرف منتقل ہوتی ہے"، تفصیل: "سومیشور اول چالوکیہ راجدھانی کو مانیاکھیٹا سے کلیانی منتقل کرتا ہے، جس سے خاندان کو اس کا مشترکہ جدید نام ملتا ہے۔" }، {سال: 1066، عنوان: "وکرمادتیہ گنگائی کونڈا چولاپورم پہنچتا ہے"، تفصیل: "ایک شہزادے کے طور پر، وکرمادتیہ ششم چول سلطنت پر حملہ کرتا ہے اور پسپا ہونے سے پہلے اس کے دارالحکومت کی طرف بڑھتا ہے"۔ }، {سال: 1068، عنوان: "وجے واڑہ کی جنگ"، تفصیل: "سومیشور اول اور وکرمادتیہ ششم کو ویرراجیندر چول نے شکست دی، اور چولوں نے وینگی کو دوبارہ حاصل کر لیا۔" }، {سال: 1075، عنوان: "وکرمادتیہ ششم نے تخت سنبھالا"، تفصیل: "اپنے بڑے بھائی سومیشور دوم کے ساتھ خانہ جنگی کے بعد وکرمادتیہ ششم مغربی چالوکیہ شہنشاہ بن گیا۔" }، {سال: 1093، عنوان: "وینگی میں فتح"، تفصیل: "وکرمادتیہ ششم وینگی میں چولوں کو شکست دیتا ہے اور مشرقی دکن میں مغربی چالوکیہ کے اثر و رسوخ کو مضبوط کرتا ہے"۔ }، {سال: 1118، عنوان: "وینگی میں دوسری فتح"، تفصیل: "چولوں پر چالوکیہ کی ایک اور فتح وینگی میں چول کے اثر و رسوخ کو کم کرتی ہے اور وکرمادتیہ ششم کی طاقت کے عروج کو نشان زد کرتی ہے۔" }، {سال: 1126، عنوان: "وکرمادتیہ ششم کی موت"، تفصیل: "خاندان کے سب سے کامیاب حکمران کی موت کے بعد جاگیردارانہ خود مختاری میں اضافہ ہوتا ہے"۔ }، {سال: 1149، عنوان: "ٹیلپا سوم کو شکست ہوئی ہے"، تفصیل: "کاکتیہ حکمران پرولا نے ٹیلپا سوم کو شکست دی، اسے پکڑ لیا، اور مغربی چالوکیہ بادشاہت کے وقار کو نقصان پہنچایا۔" }، {سال: 1157، عنوان: "کالاچوری کلیانی پر قبضہ کرتے ہیں"، تفصیل: "کالاچوریوں کے بیججلا دوم نے کلیانی پر قبضہ کر لیا، جس سے چالوکیوں کو اپنا دارالحکومت انیگیری منتقل کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔" }، {سال: 1183، عنوان: "سومیشور چہارم نے کلیانی پر دوبارہ قبضہ کر لیا"، تفصیل: "آخری چالوکیہ خاندان کلیانی پر چالوکیہ کا کنٹرول مختصر طور پر بحال کرتا ہے اور کالاچوری بادشاہ سنکم کو شکست دیتا ہے"۔ }، {سال: 1189، عنوان: "خاندان کا خاتمہ"، تفصیل: "سیونوں نے سومیشور چہارم کو بنواسی میں جلاوطن کر دیا، جس سے مغربی چالوکیہ شاہی حکومت کا خاتمہ ہوا۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [چول خاندان _ PRESERVE _ 0 _
• [راشٹرکوٹ سلطنت _ پیش _ 1 _
• [ہویسالہ سلطنت _ PRESERVE _ 2 _
• [کاکتیہ خاندان _ پریس _ 3 _
• [وکرمادتیہ ششم _ پریسروی _ 4 _
• [بساونا _ پریس _ 5 _
• [مغربی چالوکیہ فن تعمیر _ پیش _ 6 _