ગઢવાલી ભાષાઃ ગઢવાલ હિમાલયનો અવાજ અને સાહિત્ય

ઇ. સ. 1335 થી દેવ પ્રયાગ ખાતે મંદિર અનુદાન શિલાલેખ ગઢવાલીના ઇતિહાસ પરની સૌથી જૂની તારીખની બારીઓમાંથી એક પ્રદાન કરે છે. સદીઓ પછી, આ ભાષા ઉત્તરાખંડના ગઢવાલ વિભાગમાં ઘણા લોકોની મુખ્ય ભાષા છે અને સમગ્ર ભારતમાં ગઢવાલી સ્થળાંતર સમુદાયો દ્વારા બોલાય છે. ગઢવાલી ઇન્ડો-આર્યન ભાષા પરિવારના મધ્ય પહાડી પેટાજૂથમાં આવે છે. 2011 માટે આપવામાં આવેલી તાજેતરની વસ્તી ગણતરીના અંદાજ મુજબ, 2.4 મિલિયનથી વધુ લોકો તેને બોલે છે, જેનો ઉપયોગ 2022માં એથનોલોગ દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યો હતો.

ગઢવાલીનો વિકાસ ઘણી ઓવરલેપિંગ પરંપરાઓ દ્વારા થયો છે. તેનો અગાઉનો ઇતિહાસ ખાસ પ્રાકૃત સાથે જોડાયેલો છે, જ્યારે તેનો મધ્યયુગીન ઇતિહાસ શાહી સીલ, તામ્રપત્રના દસ્તાવેજો, મંદિરના શિલાલેખો અને ગઢવાલ સામ્રાજ્યમાં ભાષાના સત્તાવાર ઉપયોગ દ્વારા રજૂ થાય છે. તેના મોટાભાગના ઇતિહાસ માટે, જોકે, સાહિત્ય મુખ્યત્વે મૌખિક પ્રસારણ દ્વારા સાચવવામાં આવ્યું હતું. અઢારમી સદીથી વધુ ટકાઉ સાહિત્યિક પરંપરા વિકસિત થઈ તે પહેલાં લોકગીતો, વાર્તાઓ, ધાર્મિક સ્વરૂપો અને અન્ય મૌખિક શૈલીઓ પેઢીઓથી આ ભાષાને વહન કરતી હતી.

આધુનિક ગઢવાલીમાં કવિતાઓ, નવલકથાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ, નાટકો, અખબારો, સામયિકો, ગીતો, ફિલ્મો, રેડિયો અને ડિજિટલ ભાષાના સંસાધનોનો સમાવેશ થાય છે. તે જ સમયે, તેની સામાજિક સ્થિતિ મુશ્કેલ છે. એથનોલોગ તેને "ઉત્સાહી" તરીકે વર્ણવે છે, પરંતુ યુનેસ્કો તેને "સંવેદનશીલ" તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. હિન્દી અને અંગ્રેજી ઘણા શૈક્ષણિક, સત્તાવાર અને આર્થિક સેટિંગ્સ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જ્યારે સ્થળાંતરથી કેટલાક સમુદાયોમાં ગઢવાલીની રોજિંદી હાજરીમાં ઘટાડો થયો છે. કાર્યશાળાઓ, પ્રકાશનો, શાળા પહેલ, ભાષા વિભાગો, સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ, મોબાઇલ એપ્લિકેશન્સ અને ઓનલાઇન શબ્દકોશો હવે તેનો ઉપયોગ જાળવી રાખવા અને વિસ્તૃત કરવા માગે છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

ગઢવાલી એ મધ્ય પહાડી પેટાજૂથની ઇન્ડો-આર્યન ભાષા છે. તે મુખ્યત્વે ભારતીય હિમાલયમાં ઉત્તર ભારતીય રાજ્ય ઉત્તરાખંડના ગઢવાલ વિભાગમાં બોલાય છે. આ ભાષામાં સંખ્યાબંધ પ્રાદેશિક બોલીઓ છે, અને તેના વૈકલ્પિક નામોમાં ગઢવાલી, ગઢવાલા, ગડવાહી, ગશવાલી, ગિરવાલી, ગોદૌલી, ગોરવાલી, ગુરવાલી અને પહાડી ગઢવાલીનો સમાવેશ થાય છે.

કેટલાંક નામોનું અસ્તિત્વ બોલનારાઓ વચ્ચેની ભિન્નતા અને રોમનકરણમાં તફાવત બંનેને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ ભાષા પૂરી પાડવામાં આવેલ ઐતિહાસિક અહેવાલમાં ગડવાલીના સ્કોલર ગડવાલની કુકરેથી દ્વારા સાહિત્યિક અને કાનૂની ઉપયોગમાં "ગદ્દીશ" નામ સાથે પણ સંકળાયેલી છે. આ નામો અલગ ભાષાઓ સૂચવવાને બદલે ગઢવાલીને કેવી રીતે ઓળખવામાં આવી છે અને તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે તેના ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે.

મૂળ

ઐતિહાસિક રીતે, મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન સમયગાળામાં પ્રાકૃત તરીકે ઓળખાતી ભાષાઓની શ્રેણીનો સમાવેશ થતો હતો. ખાસ પ્રાકૃતને ગઢવાલીનો સ્ત્રોત માનવામાં આવે છે. ગઢવાલીનું સૌથી પહેલું સ્વરૂપ લગભગ દસમી સદીમાં સિક્કાશાસ્ત્રના પુરાવા, શાહી સીલ, તામ્રપત્રના શિલાલેખો અને મંદિરના પથ્થરો પરના લખાણો દ્વારા શોધી શકાય છે. આ દસ્તાવેજોમાં શાહી આદેશો અને અનુદાનનો સમાવેશ થાય છે.

પુરાવા ભાષા માટે એક પણ સ્થાપના ક્ષણ પ્રદાન કરતા નથી. તેના બદલે, તે ગઢવાલ પ્રદેશમાં ક્રમિક ઐતિહાસિક વિકાસ દર્શાવે છે. દેવ પ્રયાગ ખાતે રાજા જગતપાલનો ઇ. સ. 1335નો મંદિર અનુદાન શિલાલેખ ખાસ કરીને એક મહત્વપૂર્ણ તારીખનો દાખલો છે. તે દર્શાવે છે કે ગઢવાલી સાથે સંકળાયેલા સ્વરૂપોનો ઉપયોગ ચૌદમી સદી સુધીમાં ઔપચારિક શિલાલેખમાં કરવામાં આવ્યો હતો.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

આ ભાષાને સામાન્ય રીતે ગઢવાલી કહેવામાં આવે છે, જે ગઢવાલ સાથે સંકળાયેલું નામ છે. ઐતિહાસિક અને આધુનિક સૂચિમાં ગાધવાલી, ગાધાવાલા, ગડવાહી, ગશવાલી, ગિરવાલી, ગોદૌલી, ગોરવાલી, ગુરવાલી અને પહાડી ગઢવાલી સહિત અનેક વૈકલ્પિક નામોની નોંધ છે. આ સ્વરૂપો વક્તાઓ અથવા વિવિધ રોમનકરણ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ નામોને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે.

ગઢવાલી પ્રાદેશિક ઓળખની ચર્ચાઓમાં પણ દેખાય છે. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, લેખકોએ લેખકોને તેમના પોતાના સમુદાયની ભાષામાં લખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા અને ગઢવાલી હોવાના ભાવનાત્મક મહત્વનું વર્ણન કર્યું. ભાષા અને પ્રાદેશિક ઓળખ વચ્ચેનું આ જોડાણ સાહિત્યિક, સાંસ્કૃતિક અને સંરક્ષણ ચળવળોમાં ચાલુ રહ્યું છે.

ઐતિહાસિક વિકાસ

ખાસ પ્રાકૃત પૃષ્ઠભૂમિ

ગઢવાલીની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન સમયગાળામાં આવેલી છે. તે સમયગાળાના પ્રાકૃતમાં, ખાસ પ્રાકૃત એ સ્રોત પૂરો પાડ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે જેમાંથી ગઢવાલીનો વિકાસ થયો હતો. ખાસ પ્રાકૃત અને ગઢવાલીના સૌથી પહેલા નોંધાયેલા સ્વરૂપો વચ્ચેના ચોક્કસ તબક્કાઓને સતત લેખિત ક્રમ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા નથી. તેથી ભાષાના મોટાભાગના પ્રારંભિક ઇતિહાસનો સંપર્ક શિલાલેખો, નામો, મૌખિક પરંપરાઓ અને પછીના સાહિત્યિક પુરાવાઓ દ્વારા થવો જોઈએ.

પ્રાદેશિક સેટિંગ મહત્વપૂર્ણ હતી. ગઢવાલીનો વિકાસ પર્વતીય ગઢવાલ વિસ્તારમાં થયો હતો, જ્યાં સમુદાયોએ ખીણો અને જિલ્લાઓમાં વાણીના સ્થાનિક સ્વરૂપો જાળવી રાખ્યા હતા. પાછળથી આ ભાષામાં એક સમાન વિવિધતાને બદલે ઘણી પ્રાદેશિક બોલીઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો.

સૌથી પ્રારંભિક પ્રમાણિત સ્વરૂપો

ગઢવાલીનું સૌથી પહેલું સ્વરૂપ દસમી સદીમાં જોવા મળે છે. પુરાવાઓમાં સિક્કા અને અન્ય મુદ્રાશાસ્ત્રની સામગ્રી, શાહી સીલ, તાંબાની પ્લેટ અને મંદિરના પથ્થરો પરના શિલાલેખનો સમાવેશ થાય છે. આ લખાણોમાં શાહી આદેશો અને અનુદાનનો સમાવેશ થાય છે, જે દર્શાવે છે કે આ ભાષા ઔપચારિક રાજકીય અને ધાર્મિક સંદર્ભોમાં હાજર હતી.

દેવ પ્રયાગ ખાતે રાજા જગતપાલ સાથે સંકળાયેલ શિલાલેખ, જે ઇ. સ. 1335નો છે, તે ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં ઉલ્લેખિત સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણોમાંનું એક છે. તે મંદિર અનુદાન શિલાલેખ છે. આવા દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે ગઢવાલીનો લેખિત ઇતિહાસ આધુનિક પુસ્તકો અથવા મૌખિક અનુલેખન સુધી મર્યાદિત નથી; તેમાં સત્તા, સંપત્તિ, મંદિરો અને શાહી વહીવટ સાથે સંકળાયેલા રેકોર્ડ પણ સામેલ છે.

ગઢવાલ સામ્રાજ્યમાં ગઢવાલી

સત્તરમી સદી સુધી ગઢવાલને ગઢવાલી રાજાઓ હેઠળ એક સાર્વભૌમ રાષ્ટ્ર તરીકે વર્ણવવામાં આવતું હતું. તે સમયે ગઢવાલીએ ગઢવાલ સામ્રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા તરીકે સેવા આપી હતી. રાજ્યમાં તેની સત્તાવાર સ્થિતિ તેની પછીની સ્થિતિથી વિપરીત છે, જ્યારે તેને વ્યાપક હિન્દી-ભાષાના વર્ગીકરણમાં વહીવટી રીતે બોલી અથવા માતૃભાષા તરીકે ગણવામાં આવી હતી.

ભાષાની ઐતિહાસિક ભૂમિકા દરબારી દસ્તાવેજો સુધી મર્યાદિત નહોતી. તે લોકોની ભાષા પણ હતી. વહીવટીતંત્રની ભાષા, સ્થાનિક સમુદાયોની વાણી અને પછીના સમયગાળાની સાહિત્યિક ભાષા વચ્ચેના તફાવતે ગઢવાલીના ઇતિહાસને આકાર આપ્યો છે. ઐતિહાસિક રેકોર્ડ એ પણ નોંધે છે કે સંસ્કૃત એક અલગ સંદર્ભમાં ગઢવાલ સામ્રાજ્ય દરબારની ભાષા હતી, જ્યારે ગઢવાલી લોકોની ભાષા હતી.

મૌખિક પરંપરા અને સાહિત્યિક વિકાસ

તેના મોટાભાગના ઇતિહાસ માટે, ગઢવાલી સાહિત્યને લોક સ્વરૂપમાં સાચવવામાં આવ્યું હતું અને મૌખિક રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું. ગીતો, વાર્તાઓ, ધાર્મિક સામગ્રીઓ અને અન્ય શૈલીઓ એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં લખાયા વિના પસાર થઈ હતી. લેખિત સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ વધુ સ્થાપિત થયા પછી પણ મૌખિક પરંપરા કેન્દ્રિય રહી હતી.

અઢારમી સદીથી ગઢવાલીએ એક સાહિત્યિક પરંપરા વિકસાવી. અગાઉની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિમાં ધાર્મિક બાબતો, કાવ્યો, ખગોળશાસ્ત્ર, જ્યોતિષવિદ્યા અને આયુર્વેદનો સમાવેશ થતો હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે. ઘણી કૃતિઓ જૂના ગ્રંથોની નકલો હતી, જોકે ઇતિહાસ, કવિતા, ધર્મ અને સ્થાપત્યને લગતી કેટલીક મૂળ કૃતિઓ પણ અસ્તિત્વમાં હોવાનું કહેવાય છે.

આધુનિક સાહિત્યિક સ્વરૂપો અને વિષયો ખાસ કરીને વીસમી સદીમાં વિકસિત થયા, જે અંગ્રેજી ભાષાના શિક્ષણ અને સાહિત્યિક નમૂનાઓથી પ્રભાવિત હતા. આ સ્વરૂપો હિન્દી અને ગઢવાલી એમ બંને ભાષામાં લખાયા હતા. આ સમયગાળામાં લોકગીતો અને મંગલ, ભડિયાલી અને પનવારા જેવા સ્વરૂપો સહિત મૌખિક પરંપરાઓ એકત્ર કરવા અને પ્રકાશિત કરવામાં પણ રસ વધ્યો હતો.

આધુનિક યુગ

વીસમી સદી ગઢવાલમાં સાંસ્કૃતિક અને સાહિત્યિક જાગૃતિ લાવી હતી. વીસમી સદીની શરૂઆતના પાંચ સ્થાનિક હિન્દી અખબારોએ રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જાગૃતિ લાવવામાં મદદ કરી હતી. લેખકોએ આ પ્રકાશનોનો ઉપયોગ પ્રાદેશિક ઓળખ વ્યક્ત કરવા અને ગઢવાલીની ખેતીને પ્રોત્સાહન આપવા માટે કર્યો હતો. ચંદ્ર મોહન રતુરી અને તારા દત્ત ગૈરોલાએ યુવાન લેખકોને ગઢવાલીનો ઉપયોગ કરવા વિનંતી કરી હતી, એવી દલીલ કરી હતી કે વ્યક્તિ માતૃભાષામાં ખાસ મીઠાશ, બળ અને નિર્ણય સાથે લખી શકે છે.

આધુનિક યુગ સંસ્થાકીય પડકારો પણ લાવ્યો છે. ભારતની આઝાદી પછી, ગઢવાલ પ્રદેશ દાયકાઓ સુધી ઉત્તર પ્રદેશનો ભાગ હતો. ગઢવાલીને વધુને વધુ હિન્દી બોલતા વહીવટી વાતાવરણમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું. 2000માં ઉત્તરાખંડની રચના પછી, 2010માં હિન્દી રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા અને સંસ્કૃત બીજી સત્તાવાર ભાષા બની હતી. ગઢવાલીને સત્તાવાર રાજ્ય ભાષાનો દરજ્જો મળ્યો ન હતો.

તે જ સમયે, સાહિત્યિક ઉત્પાદન ચાલુ રહ્યું છે. અખબારો, સામયિકો, કવિતા મેળાવડા, સંગીત, ફિલ્મો, સાંસ્કૃતિક કાર્યશાળાઓ અને ડિજિટલ પરિયોજનાઓએ એવા સંદર્ભોને વિસ્તૃત કર્યા છે જેમાં ગઢવાલી લખવામાં આવે છે, રજૂ કરવામાં આવે છે, શીખવવામાં આવે છે અને સાચવવામાં આવે છે.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

દેવનાગરી

દેવનાગરી સ્વરૂપો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી ઐતિહાસિક અને ભાષાકીય સામગ્રીમાં ગઢવાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે, જેમાં ભાષાનું નામ ગઢવલી અને શબ્દભંડોળ, વ્યાકરણ, ધ્વનિશાસ્ત્ર અને સાહિત્યની ચર્ચાઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા ઉદાહરણોનો સમાવેશ થાય છે. ગઢવાલી લેખન શિલાલેખો, શાહી દસ્તાવેજો, સાહિત્યિક કૃતિઓ, અખબારો, શાળા સામગ્રી, શબ્દકોશો અને ડિજિટલ સંસાધનોમાં જોવા મળે છે.

પ્રારંભિક લેખિત પુરાવા સિક્કાશાસ્ત્ર, સીલ, તાંબાની પ્લેટ અને મંદિરના પથ્થરો સાથે સંકળાયેલા છે. દેવ પ્રયાગ ખાતે ઇ. સ. 1335નું મંદિર અનુદાન આ શિલાલેખ પરંપરાનું એક મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણ છે. પછીની લેખિત સામગ્રીમાં હસ્તપ્રતો, અનુવાદો, અખબારો, સાહિત્યિક પ્રકાશનો, શાળાના પુસ્તકો અને શબ્દકોશો સામેલ છે.

લેખિત અને મૌખિક સ્વરૂપો

ગઢવાલીનો ઇતિહાસ માત્ર લેખિત ગ્રંથો દ્વારા સમજી શકાતો નથી. તેનું મોટાભાગનું સાહિત્ય લાંબા સમય સુધી મૌખિક રીતે સાચવવામાં આવ્યું હતું. લોકગીતો, વાર્તાઓ, ધાર્મિક કવિતાઓ અને અન્ય સ્વરૂપો પ્રદર્શન અને સ્મૃતિ દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવતા હતા. લેખિત પ્રકાશનોએ પાછળથી આ પરંપરાઓને રેકોર્ડ કરી અને વિસ્તૃત કરી.

ભારતીય ભાષાકીય સર્વેક્ષણમાં પણ વાણી અને લેખન વચ્ચેનો સંબંધ જોવા મળે છે. જ્યોર્જ અબ્રાહમ ગ્રીર્સનના સર્વેક્ષણમાં 1894 અને 1928ની વચ્ચે બોલાતી ભાષાઓ અને લેખિત સ્વરૂપોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. ગઢવાલી 1916માં પ્રકાશિત "ઇન્ડો-આર્યન લેંગ્વેજીઝ, સેન્ટ્રલ ગ્રૂપ" ના ભાગ IV, ભાગ IXના "પહાડી ભાષાઓ અને ગુજરાતી" માં દેખાયો હતો. રેકોર્ડિંગ્સમાં ઉડાઉ પુત્રનું દૃષ્ટાંત અને ગઢવાલીમાં લાકડીઓના બંડલની લોકકથાઓનો સમાવેશ થાય છે.

સ્ક્રિપ્ટ ઉત્ક્રાંતિ

હયાત ઇતિહાસ ઔપચારિક રેકોર્ડ અને આધુનિક લેખન વચ્ચે સાતત્ય દર્શાવે છે, પરંતુ તે સ્ક્રિપ્ટ માનકીકરણનો એક પણ, અવિરત અહેવાલ રજૂ કરતું નથી. ગઢવાલી શાહી અનુદાન અને મંદિરના પથ્થરોથી માંડીને આધુનિક અખબારો, શાળાના પુસ્તકો, ડિજિટલ શબ્દકોશો અને ઓનલાઇન પ્રોજેક્ટ સુધીના સંદર્ભોમાં લખવામાં આવી છે.

સમકાલીન પહેલોએ માત્ર સ્ક્રિપ્ટ અને જોડણી પર જ નહીં પરંતુ સંસાધનોના નિર્માણ પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. 2015 માં શરૂ કરાયેલ ચખુલ ગઢવાલી શબ્દકોશ, ગઢવાલી શબ્દોની યાદી આપે છે અને ગઢવાલી સંસ્કૃતિ, પરંપરાઓ અને વારસા વિશે માહિતી પ્રદાન કરે છે. પાછળથી સમુદાય સંચાલિત પરિયોજનાઓમાં ઓનલાઇન શબ્દભંડોળ અને સાંસ્કૃતિક સામગ્રી ઉમેરવામાં આવી છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

ગઢવાલી મુખ્યત્વે ઉત્તરાખંડના ગઢવાલ વિભાગમાં બોલાય છે. તેના મુખ્ય જિલ્લાઓમાં ટિહરી ગઢવાલ, પૌરી ગઢવાલ, ઉત્તરકાશી, ચમોલી અને રુદ્રપ્રયાગનો સમાવેશ થાય છે. આ ભાષામાં ઘણી પ્રાદેશિક બોલીઓ છે, જે હિમાલય વિસ્તારની ભૌગોલિક વિવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ઐતિહાસિક રીતે, ગઢવાલી એ ગઢવાલ સામ્રાજ્યના લોકોની ભાષા હતી અને રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા તરીકે સેવા આપતી હતી. શાહી દસ્તાવેજો અને મંદિર અનુદાનમાં તેની હાજરી અનૌપચારિક વાતચીતથી આગળ તેના ઉપયોગની પુષ્ટિ કરે છે.

શિક્ષણ કેન્દ્રો

ગઢવાલ પોતે ગઢવાલી ભાષા અને સંસ્કૃતિનું મુખ્ય ભૌગોલિક કેન્દ્ર રહ્યું છે. દેવ પ્રયાગ ઇ. સ. 1335ના મંદિર અનુદાન શિલાલેખ સાથે સંકળાયેલ છે. પૌરી ગઢવાલ સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્ર રહ્યું છે અને 2010માં સાહિત્ય અકાદમી દ્વારા આયોજિત ગઢવાલી ભાષા સંમેલનનું આયોજન કર્યું હતું.

દેહરાદૂન ભાષા કાર્યશાળાઓ, અખબારો, સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ અને સ્થળાંતરિત સમુદાયો માટે પણ એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બની ગયું છે. અખિલ ગઢવાલ સભાએ 2012 થી ત્યાં વાર્ષિક બે સપ્તાહની ગઢવાલી ભાષા વર્કશોપનું આયોજન કર્યું છે. તેણે ઉત્તરાખંડના પરંપરાગત લોકનૃત્યો અને પરંપરાઓને પ્રોત્સાહન આપતા સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોનું પણ આયોજન કર્યું છે.

આધુનિક વિતરણ

ભારતમાં ભાષાઓની 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, ગઢવાલીમાં અંદાજે 2,482,089 બોલનારા લોકો હતા. ઉત્તરાખંડમાં 2,322,406 લોકો ગઢવાલી બોલતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે 159,683 ગઢવાલી બોલતા સ્થળાંતર કરનારાઓ ભારતમાં અન્યત્ર રહેતા હતા. લગભગ અડધા કે અડધાથી વધુ સ્થળાંતર કરનારાઓ રાષ્ટ્રીય રાજધાની ક્ષેત્રની નજીક રહેતા હોવાનું નોંધાયું હતું.

ગઢવાલી સ્થળાંતર સમુદાયો હિમાચલ પ્રદેશ, દિલ્હી, હરિયાણા, પંજાબ, ઉત્તર પ્રદેશ, મધ્ય પ્રદેશ, મહારાષ્ટ્ર અને ચંદીગઢમાં જોવા મળે છે. તેથી ભાષા પ્રાદેશિક રીતે કેન્દ્રિત છે અને સ્થળાંતર દ્વારા ફેલાયેલી છે.

ભારતમાં ભાષાઓની 2001ની વસ્તી ગણતરીમાં 2,267,314 ગઢવાલી બોલનારાઓની નોંધ કરવામાં આવી હતી. એથનોલોગે 2022માં 2,482,089 બોલનારાઓના 2011ના અંદાજનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ આંકડાઓ મોટી સંખ્યામાં બોલનારાઓની વસ્તી દર્શાવે છે, પરંતુ માત્ર વસ્તીનું કદ ભાષા પરિવર્તનને અટકાવતું નથી. યુનેસ્કોનું ગઢવાલીનું સંવેદનશીલ તરીકેનું વર્ગીકરણ પ્રસારણ, શિક્ષણ, જાહેર ઉપયોગ અને પ્રતિષ્ઠા પરના દબાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સાહિત્યિક વારસો

પ્રારંભિક હસ્તપ્રતો અને કવિતાઓ

ઐતિહાસિક અહેવાલમાં ઓળખાતી ગઢવાલીની સૌથી જૂની હસ્તપ્રત "રાંચ જુડિયા જુડીગે ઘીમાન જી" નામની કવિતા છે, જે પં. સોળમી સદીમાં જયદેવ બહુગુણા. 1828માં, મહારાજા સુદર્શન શાહે "સભાસર" લખ્યું હતું. આ કૃતિઓ સાહિત્યિક ઇતિહાસમાં છે જે અગાઉ મોટાભાગે મૌખિક પ્રદર્શન દ્વારા ટકાવી રાખવામાં આવી હતી.

અગાઉની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ ધાર્મિક બાબતો, કાવ્યો, ખગોળશાસ્ત્ર, જ્યોતિષવિદ્યા અને આયુર્વેદ સાથે પણ સંકળાયેલી છે. કેટલીક કૃતિઓ જૂના ગ્રંથોની નકલો હતી, જ્યારે અન્યને ઇતિહાસ, કવિતા, ધર્મ અને સ્થાપત્યમાં મૂળ યોગદાન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

ધાર્મિક ગ્રંથો અને અનુવાદો

અમેરિકન મિશનરીઓએ 1830માં ગઢવાલીમાં નવો કરાર પ્રકાશિત કર્યો હતો. ગઢવાલીમાં સંત મેથ્યુની સુવાર્તા 1876માં લખનઉ ખાતે છાપવામાં આવી હતી. આ પ્રકાશનો ભાષામાં નોંધપાત્ર પ્રારંભિક મુદ્રિત કાર્યોમાંના એક છે.

અનુવાદ ગઢવાલી સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિના ભાગરૂપે ચાલુ રહ્યો છે. બચન સિંહ નેગીએ મહાભારત અને રામાયણના ગઢવાલી અનુવાદોનું નિર્માણ કર્યું હતું. તેમની કૃતિઓમાં રામચરિતમાનસ અને શ્રીમદ ભાગવત ગીતાના ગઢવાલી અનુવાદોનો પણ સમાવેશ થાય છે. આવા અનુવાદો ગઢવાલીમાં ઉપલબ્ધ ધાર્મિક અને મહાકાવ્ય સાહિત્યની શ્રેણીને વિસ્તૃત કરે છે.

કવિતા અને નાટક

ગઢવાલી કવિતામાં મૌખિક પરંપરાઓ અને આધુનિક લેખિત સંગ્રહો બંનેનો સમાવેશ થાય છે. તારા દત્ત ગૈરોલા, જેમણે ગઢવાલી લોકકથાઓ અને આધુનિક કવિતામાં યોગદાન આપ્યું હતું, તેમણે "સાદેઈ" લખ્યું હતું. ચંદ્ર મોહન રતુરી, આત્મા રામ ગૈરોલા, સત્યશરણ રતુરી, સનાતનાનંદ સકલાની, દેવેન્દ્ર દત્ત રતુરી અને સુરદત્ત સકલાની આધુનિક ગઢવાલી સાહિત્યિક વિકાસ સાથે સંકળાયેલા લેખકોમાં સામેલ છે.

આધુનિક કવિતા સંગ્રહો અને કાવ્યાત્મક કૃતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• ચંદ્રમોહન રતુરી દ્વારા "ફ્યૂનલી"
• સત્યશરણ રતુરી દ્વારા "ઉથા ગઢવાલ્યું!"
• સુદામા પ્રસાદ પ્રેમી દ્વારા "આગ્યાલ"
• પ્રેમલાલ ભટ્ટ દ્વારા "ઉમાલ"
• મહાવીર પ્રસાદ ગૈરોલા દ્વારા "પાર્વતી"
• પ્રતાપ શિખર દ્વારા "કુરેદી ફટેગી"
• "કન્હૈયાલાલ દાંડ્રિયાલ દ્વારા" "અંજવાલ", "" "મંગતુ" "અને" "નાગરાજા" ""
• હરીશ જુયાલ 'કુટજ' દ્વારા 'ખિગત'
• હર્ષ પાર્વતીયા દ્વારા "ગૈનિકા નૌ પર"
• લલિત કેશવન દ્વારા "હરિ હિંદવાન"
• વિરેન્દ્ર પંવાર દ્વારા "ઇનમા કંકવેઈ આન બસંત"

નાટક અને અભિનય પણ મહત્વપૂર્ણ રહ્યા છે. અબોધ બંધુ બહુગુણાએ "ગાડ", "મ્યાતેકી ગંગા" અને "ભૂમ્યાલ" સહિતના નાટકો, કવિતાઓ અને નિબંધોમાં યોગદાન આપ્યું હતું. અન્ય નાટ્યાત્મક કૃતિઓમાં ભવાનીદત્ત થપલિયાલની "પ્રલ્હાદ", ચક્રધર બહુગુણાની "મોચાંગ", દુર્ગા પ્રસાદ ઘિલ્ડિયાલની "બવારી", "મવારી" અને "ગારી" અને નરેન્દ્ર કથૈતની "ડૉ. આસારામ" અને "પંચ પરણી પચીસ છાવી" નો સમાવેશ થાય છે.

નવલકથાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ અને નિબંધો

આધુનિક ગઢવાલી સાહિત્યમાં નવલકથાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ, નિબંધો, વ્યંગ અને મુલાકાતોનો સમાવેશ થાય છે. આધુનિક સાહિત્યિક ક્ષેત્ર ધાર્મિક અને કાવ્યાત્મક વિષયોથી આગળ વધીને સામાજિક મુદ્દાઓ, સાંસ્કૃતિક ઓળખ, રોજિંદા જીવન અને જાહેર ભાષ્યમાં વિસ્તર્યું છે.

અબોધ બંધુ બહુગુણા આધુનિક ગઢવાલી લેખનમાં યોગદાન માટે જાણીતા છે, જેમાં નાટકો, કવિતાઓ અને નિબંધોનો સમાવેશ થાય છે. લીલાધર જગુડીને લેખક અને નવલકથાકાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેમને પદ્મશ્રી ગોવિંદ ચટકથી સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે "ક્યા ગોરી ક્યા સૌલી" લખ્યું હતું. બિજેન્દ્ર પ્રસાદ નૈથાનીએ "રિસ્તાંઉ કી અહમિયત" અને "ચિઠી-પતરી-સંગ્રહ" લખ્યું હતું

નરેન્દ્ર કથૈતની કૃતિઓમાં કવિતા સંગ્રહો "તબરી અર અબરી", "ટુપ-ટેપ" અને "પાની" નો સમાવેશ થાય છે. તેમના વ્યંગ સંગ્રહમાં "કુલ્લા પિચકારી", "લગ્યાન છાણ", "અડોસ-પડોસ", "હરિ સિંઘો બગ્ગી ફાસ્ટ", "આર-પરાઈ લડાઇ", "સંસાર ખાદી ચા", "નારાઝ ની હુઆ" અને "બક્કી તુમ્હારી મરજી" નો સમાવેશ થાય છે

અખબારો અને સામયિકો

ગઢવાલી અખબારો અને સામયિકોએ ભાષાના લેખિત ઉપયોગને ટકાવી રાખવામાં મદદ કરી છે. સંપૂર્ણપણે ગઢવાલીમાં પ્રકાશિત થતા સમકાલીન અખબારોમાં "ઉત્તરાખંડ ખબરસર" અને "રાંત રાયબાર" નો સમાવેશ થાય છે. "બડુલી", "હિલાન્સ", "ચિટ્ટી-પતરી" અને "ધાડ" જેવા સામયિકો સાહિત્યિક વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

અખિલ ગઢવાલ સભા "રાંત રાયબર" નામનું માસિક ગઢવાલી અખબાર પ્રકાશિત કરે છે. તેનું કાર્ય ભાષા શિક્ષણ, સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ, પત્રકારત્વ, શબ્દકોશ નિર્માણ અને જાહેર જાગૃતિને જોડે છે.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

પ્રાદેશિક વિવિધતા

ગઢવાલીમાં ઘણી પ્રાદેશિક બોલીઓ છે. બોલીઓ વચ્ચેના તફાવતો ઉચ્ચારણ, સ્વર પ્રણાલીઓ, ડિપ્થોંગ્સ, ત્રિફ્થોંગ્સ અને ચોક્કસ અવાજોની અનુભૂતિને અસર કરે છે. આ ભાષામાં સર્વનામો, કિસ્સાઓ, અંકો અને ક્રિયાપદના સંયોજન હેઠળ ચર્ચા કરાયેલ વ્યાકરણની લાક્ષણિકતાઓ પણ છે.

વર્તમાન, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના કાળમાં "જોવું", "દર્શન" ક્રિયાપદનું સંયોજન આપવામાં આવ્યું છે. ઐતિહાસિક અહેવાલમાં ડૉ. કેલોગના હિન્દી વ્યાકરણ, ભારતીય ભાષાકીય સર્વેક્ષણ અને પછીથી ગઢવાલી વિદ્વાનો દ્વારા કરવામાં આવેલા વ્યાકરણ અભ્યાસો જેવા કાર્યોમાં ગઢવાલી વ્યાકરણ સંશોધનનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

મુખ્ય લક્ષણો

ગઢવાલી હિન્દી અને અન્ય ભારતીય ભાષાઓથી ઘણી રીતે અલગ છે. આ ભાષામાં પેલેટલ અંદાજ/જે/અને રેટ્રોફ્લેક્સ લેટરલ/એલ/છે. તેમાં વ્યાપક એલોફોનિક વિવિધતા પણ છે. ઉપલબ્ધ વર્ણનમાં તંગ, સર્વનામો, કિસ્સાઓ, અંકો, ક્રિયાપદનું સંયોજન, શ્વા વિલોપન અને એસિમિલેશનની ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

ગઢવાલી ઊંડા એકીકરણની લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે. હિન્દીની જેમ, તેમાં શ્વા વિલોપન છે, પરંતુ અન્ય એસિમિલેશન પેટર્ન હિન્દીથી અલગ છે. 'રાધેશ્યામ "શબ્દ આ પ્રક્રિયાને સમજાવે છે. અલગથી લખાયેલ, રાધે અને શ્યામ તેમની મૂળ ધ્વન્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓ જાળવી રાખે છે, જેને/rəːdhe/અને/syəːm/તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. જ્યારે આ શબ્દસમૂહને આત્મસાત કરવામાં આવે છે, ત્યારે આ શબ્દસમૂહ રાસ્યમ/આર. એ. એસ. સી. એ. એમ./અથવા રાસ્યમ/આર. એ. એસ. ડી. સી. એ. એમ./જેવો સંભળાય છે.

સ્વર પ્રણાલીઓ

ગઢવાલી મોનોફ્થોંગની સંખ્યાનું વિવિધ રીતે વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. કેટલાક વિદ્વાનો જે સામાન્ય હિન્દુસ્તાની ધ્વનિશાસ્ત્રને અનુસરે છે તેઓ આઠ સ્વરોને ઓળખે છેઃ/ʃ, ɑ, ɑ, i, u, e, o/. ભીષ્મ કુકરેતી દલીલ કરે છે કે ભાષામાં/ɑ/હાજર નથી અને તેના બદલે લાંબા શ્વાનો ઉપયોગ થાય છે. અહેવાલમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે દક્ષિણ ગઢવાલી બોલીઓ/ɑ/નો ઉપયોગ કરી શકે છે જ્યાં અન્ય જાતો/ἀː/નો ઉપયોગ કરે છે.

અનૂપ ચંદ્ર ચંદોલા દ્વારા પ્રસ્તાવિત વર્ગીકરણ તેર સ્વરોને ઓળખે છેઃ/ἀ, ι, ο, ɑ, i, y, u, e, o, α, ι, ω, β/. અહેવાલમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું છે કે પ્રમાણભૂત ગઢવાલીને આ તેર સ્વરો ધરાવતા હોવાનું વર્ણવી શકાય છે, જેની લંબાઈ/ἀ/,/ι/, અને/ο/:/ː/,/ιː/, અને/οː/માટે વિરોધાભાસી છે.

ગડવાલના કુકરેથી દ્વારા કરવામાં આવેલ એક નવું વર્ગીકરણ સ્વર મૂળાક્ષરો a, i, e, u, અને o સાથે સરળ સ્વર પ્રણાલીનું વર્ણન કરે છે. આ વિશ્લેષણ અવાજ વિનાના સ્વરો અને તેમના એલોફોન્સની પણ ચર્ચા કરે છે. વર્ણન અનુસાર, શબ્દની શરૂઆતમાં સ્વરોને ઘણીવાર અવાજહીન ઉચ્ચારવામાં આવે છે, જો કે કેટલીક બોલીઓ આ વર્તન દર્શાવતી નથી. લાંબા ઉચ્ચારણોમાં 'a' તરીકે 'a:', 'i *' તરીકે 'i:', 'u *' તરીકે 'u:', 'e *' તરીકે 'ay' અને 'o *' તરીકે 'av' નો સમાવેશ થાય છે

ડિપ્થોંગ્સ અને ટ્રિફ્થોંગ્સ

ગઢવાલીમાં ડિપ્થોંગ્સ છે જે અન્ય ભાષાઓના શબ્દોથી અલગ પાડી શકે છે. તેમની અનુભૂતિ બોલી પ્રમાણે બદલાય છે. ત્રિફ્થોંગ ઓછા સામાન્ય છે. એક ઉદાહરણ હ્વાવન છે, જેનો અર્થ થાય છે "હોઈ શકે છે", જે પ્રમાણભૂત ગઢવાલીમાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે અથવા કેટલીક બોલીઓમાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે. ઘણા વક્તાઓને ટ્રાઇફ્થોંગ્સની હાજરીનો સભાનપણે ખ્યાલ નથી આવતો, અને વધુ સંશોધન વધારાના ઉદાહરણોને ઓળખી શકે છે.

કોન્સોનેન્ટ્સ અને એલોફોન્સ

વ્યંજન પ્રણાલીમાં ટેનુઇસ અને એસ્પિરેટેડ વ્યંજનોનો સમાવેશ થાય છે. વાય, આર, એલ, એલ, વી, એસ અને અનુનાસિક વ્યંજનો જી, એસ, એન, એન, એન, અને એમને એસ્પિરેટેડ વ્યંજનોના અભાવ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

ગઢવાલી બોલનારા લોકો રોજિંદા વાણીમાં એલોફોન્સથી પરિચિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, એફને ફુલમાં એસ્પિરેટેડ/પીએચ/તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે, "ફૂલ", જે/ફુઃ/તરીકે રજૂ થાય છે. સફેડમાં, "સફેદ", તેને/p/તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવી શકે છે, ઉત્પાદન/સેપેટ/. લગભગ દરેક એસ્પિરેટેડ વ્યંજન એલોફોનિક વિવિધતા દર્શાવે છે, જેમાં એસ્પિરેશનના નુકસાન દ્વારા અનુરૂપ ટેનુઇસ વ્યંજનમાં રૂપાંતરનો સમાવેશ થાય છે.

કેટલાક ટેનુઇસ વ્યંજનો પણ અલગ અલગ હોય છે. ચોક્કસ વાતાવરણમાં, અવાજવાળું વ્યંજન અનુરૂપ અવાજહીન વ્યંજન બની શકે છે. તેથી ભાષામાં તેના અંતર્ગત વ્યંજન વિરોધાભાસ ઉપરાંત સંદર્ભિત ધ્વનિ ફેરફારોની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રભાવ અને વારસો

ખાસ પ્રાકૃત સાથેનો સંબંધ

અહેવાલમાં ગઢવાલીનો મુખ્ય ઐતિહાસિક સંબંધ ખાસ પ્રાકૃત સાથે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તે મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષામાંથી વિકસિત થઈ છે. ઇન્ડો-આર્યન અને મધ્ય પહાડી તરીકે ભાષાનું વર્ગીકરણ તેને હિમાલય પ્રદેશમાં ઇન્ડો-આર્યન ભાષાના વ્યાપક ઇતિહાસમાં મૂકે છે.

સાંસ્કૃતિક અસર

ગઢવાલીએ ઘણી ભૂમિકાઓ ભજવી છેઃ ઐતિહાસિક ગઢવાલ સામ્રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા, સ્થાનિક સમુદાયોની રોજિંદી ભાષા, મૌખિક લોકકથાઓનું માધ્યમ અને આધુનિક સાહિત્ય અને પ્રદર્શનની ભાષા. તેનો સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ ખાસ કરીને લોકગીતો, ધાર્મિક સ્વરૂપો, કવિતાઓ, રંગમંચ અને લોકપ્રિય સંગીતમાં જોવા મળે છે.

ગઢવાલી લોક ગાયકોએ ગીતો અને વીડિયો દ્વારા આ ભાષામાં ફરી રસ દાખવ્યો છે. આ પુનરુત્થાન સાથે સંકળાયેલા ગાયકોમાં નરેન્દ્ર સિંહ નેગી, પ્રીતમ ભર્તવાન, ચંદર સિંહ રાહી, અનિલ બિષ્ટ, કિશન મહિપાલ, મંગલેશ ડાંગવાલ, સંતોષ ખેતવાલ, ગજેન્દ્ર રાણા, કલ્પના ચૌહાણ, અનુરાધા નિરાલા, રોહિત ચૌહાણ, મીના રાણા, જીત સિંહ નેગી અને જગદેશ બક્રોલા સામેલ છે.

મીડિયા અને ફિલ્મ

કુમાઉ, ગઢવાલ અને જૌનસર માટે પ્રથમ ઈન્ટરનેટ રેડિયો સેવા 2008માં ન્યૂયોર્કમાં બિનનિવાસી ઉત્તરાખંડવાસીઓ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી. તેનો હેતુ ઉત્તરાખંડના લોક સંગીતને વ્યાપક પરિચય આપવાનો અને હિમાલય ક્ષેત્રના સંગીતને વૈશ્વિક પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચાડવાનો હતો. બાદમાં તેણે રહેવાસીઓ અને સ્થળાંતર કરનારાઓ બંનેમાં લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. હિમાલયની ટેકરીઓની જાણીતી ધૂનના નામ પરથી આ સેવાનું નામ "બેદુ પકો બારો માસા" રાખવામાં આવ્યું હતું.

2017માં રચિત પોખરિયાલે ગઢવાલી ભાષાની સામગ્રીના અભાવને દૂર કરવા માટે પાઇનફ્લિક્સની શરૂઆત કરી હતી. તેની પ્રથમ ગઢવાલી ટૂંકી ફિલ્મ 19 ઓગસ્ટ 2018ના રોજ રજૂ થઈ હતી. ત્યારથી આ સંસ્થાએ ઉત્તરાખંડમાં સ્થાનિક લોકોને પડતી મુશ્કેલીઓ અને અન્ય સામાજિક મુદ્દાઓ પર ફિલ્મો બનાવી છે.

અનુજ જોશીને ગઢવાલીના અગ્રણી ફિલ્મ નિર્દેશક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સંગીત, રેડિયો, વીડિયો અને ફિલ્મ દ્વારા, ગઢવાલીએ જાહેર દૃશ્યતાના સ્વરૂપો પ્રાપ્ત કર્યા છે જે ઘરેલું અને ગામડાના ઉપયોગથી આગળ વધે છે.

શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય

ગઢવાલ સામ્રાજ્ય

ગઢવાલ સામ્રાજ્ય ગઢવાલીના ઔપચારિક ઉપયોગ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક સેટિંગ પ્રદાન કરે છે. સત્તરમી સદી સુધી, ગઢવાલ ગઢવાલી રાજાઓ હેઠળ એક સાર્વભૌમ રાષ્ટ્ર હતું અને ગઢવાલી રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા હતી.

શાહી આદેશો, સીલ, તામ્રપત્ર અનુદાન અને મંદિરના શિલાલેખો આ રાજકીય અને ધાર્મિક સેટિંગના પુરાવા જાળવી રાખે છે. દેવ પ્રયાગ ખાતે રાજા જગતપાલની ઇ. સ. 1335ની અનુદાન મંદિર સંબંધિત રેકોર્ડમાં આ ભાષાનો ઉપયોગ દર્શાવે છે. આ દસ્તાવેજો ગઢવાલીને વહીવટ, શાહી સત્તા અને ધાર્મિક સંસ્થાઓના સમર્થન સાથે જોડે છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રસારણ

મંદિરો અને ધાર્મિક સમુદાયોએ લેખિત અને મૌખિક સામગ્રીને જાળવવામાં મદદ કરી, જ્યારે લોક પરંપરાઓ રોજિંદા સાંસ્કૃતિક પ્રથા દ્વારા ભાષાને વહન કરતી હતી. ગઢવાલી સાહિત્યમાં ધાર્મિક વિષયોનો સમાવેશ થતો હતો અને મુખ્ય ધાર્મિક અને મહાકાવ્ય કૃતિઓના અનુવાદો આધુનિક સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિનો ભાગ રહ્યા છે.

1830માં ગઢવાલીમાં ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટના પ્રકાશન અને 1876માં ગોસ્પેલ ઓફ સેન્ટ મેથ્યુએ ભાષાના ઇતિહાસમાં મુદ્રિત ધાર્મિક ગ્રંથો ઉમેર્યા હતા. મહાભારત, રામાયણ, રામચરિતમાનસ અને શ્રીમદ ભાગવત ગીતાના પછીના અનુવાદોએ ગઢવાલીના ધાર્મિક અને સાહિત્યિક શબ્દભંડોળનો વિસ્તાર કર્યો.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન વક્તાઓ

ગઢવાલી માટે 2011માં નોંધવામાં આવેલ તાજેતરની વસ્તી ગણતરીનો અંદાજ 2,482,089 બોલનારાઓનો છે. આમાંથી 2,322,406 ઉત્તરાખંડની અંદર હતા અને 159,683 રાજ્યની બહારના ગઢવાલી ભાષી સ્થળાંતર કરનારા હતા. એથનોલોગે 2022માં સમાન કુલ અંદાજનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

એથનોલોગ ગઢવાલીને "ઉત્સાહી" તરીકે વર્ણવે છે, જેનો અર્થ છે કે તે સક્રિય રીતે બોલવામાં આવે છે. યુનેસ્કોની એટલાસ ઓફ ધ વર્લ્ડ્સ લેંગ્વેજીઝ ઇન ડેન્જર, જોકે, તેને "સંવેદનશીલ" શ્રેણીમાં મૂકે છે. આ વર્ગીકરણ સૂચવે છે કે ભાષાને સતત સંરક્ષણ પ્રયાસોની જરૂર છે.

સત્તાવાર માન્યતા

ગઢવાલી ઉત્તરાખંડની સત્તાવાર ભાષા નથી. હિન્દી સત્તાવાર ભાષા છે અને સંસ્કૃત બીજી સત્તાવાર ભાષા છે. ગઢવાલીનો ઉપયોગ મુખ્ય સત્તાવાર ક્ષેત્રમાં પણ થતો નથી, અને તે સામાન્ય રીતે શાળા અથવા કોલેજ સ્તરે ભણાવવામાં આવતું નથી.

ભાષાઓની વસ્તી ગણતરીમાં આ ભાષાને ઘણીવાર બોલી અથવા માતૃભાષા તરીકે ગણવામાં આવે છે અને હિન્દીની બોલી તરીકે ગણવામાં આવે છે. રાષ્ટ્રીય સ્તરે, ભારતના બંધારણની આઠમી અનુસૂચિમાં ગઢવાલીનો સમાવેશ કરવાની સતત માંગણીઓ કરવામાં આવી રહી છે. જુલાઈ 2010માં પૌરી ગઢવાલના સાંસદ સતપાલ મહારાજે ગઢવાલી અને કુમાઉનીને આઠમી અનુસૂચિમાં સામેલ કરવા માટે એક ખાનગી સભ્યનું બિલ રજૂ કર્યું હતું. આ બિલ પર સંસદમાં ચર્ચા થઈ ન હતી અને બાદમાં તે રદ થઈ ગયું હતું.

શિક્ષણ અને સંસ્થાકીય પગલાં

વર્ષ 2014માં ઉત્તરાખંડ રાજ્ય સરકારે ગઢવાલ યુનિવર્સિટી અને કુમાઉ યુનિવર્સિટીમાં અનુક્રમે ગઢવાલી અને કુમાઉની ભાષા વિભાગોની સ્થાપના કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. તેણે સ્નાતક સ્તરે ગઢવાલી અને કુમાઉની અભ્યાસક્રમો શરૂ કરવાનો પણ આદેશ આપ્યો હતો.

2016માં, રાજ્ય શૈક્ષણિક સંશોધન અને તાલીમ પરિષદે જાહેરાત કરી હતી કે ગઢવાલી, કુમાઉની, જૌનસારી અને રંગને "તમારા ઉત્તરાખંડને જાણો" પ્રોજેક્ટ હેઠળ સરકારી શાળાઓમાં ધોરણ એકથી ધોરણ દસ સુધીના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાયલોટ ધોરણે રજૂ કરવામાં આવશે. જુલાઈ 2019માં, ઉત્તરાખંડ સરકારે જાહેરાત કરી હતી કે પૌરી ગઢવાલમાં 79 શાળાઓને સંડોવતા પાયલોટ પ્રોજેક્ટમાં પ્રાથમિક ધોરણ એકથી પાંચમાં ગઢવાલી ભાષાના શાળાના પુસ્તકો રજૂ કરવામાં આવશે.

આ પગલાં ગઢવાલીને ઔપચારિક શિક્ષણમાં મૂકવાના પ્રયાસોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જો કે ભાષાને હજુ સુધી તેના વકીલો દ્વારા માંગવામાં આવેલ સત્તાવાર દરજ્જો મળ્યો નથી.

ભાષા પર દબાણ

ગઢવાલીની નબળી સ્થિતિમાં કેટલાંક પરિબળોએ ફાળો આપ્યો છે. તેને રાજ્ય અને કેન્દ્ર સરકારો તરફથી મર્યાદિત આશ્રય મળ્યો છે અને તેને વારંવાર સ્વતંત્ર ભાષાને બદલે બોલી તરીકે ગણવામાં આવે છે. ગઢવાલ પ્રદેશને અંગ્રેજો અને આઝાદી પછીના સમયગાળા દરમિયાન દાયકાઓ સુધી હિન્દી ભાષી રાજ્ય ઉત્તર પ્રદેશમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો, જેનાથી વહીવટ અને જાહેર જીવનમાં હિન્દીનું મહત્વ વધ્યું હતું.

સ્થળાંતરથી ભાષાનો ઉપયોગ પણ બદલાઈ ગયો છે. બ્રિટિશ સમયગાળા દરમિયાન, ગઢવાલ સૈન્ય રેજિમેન્ટની રચનાએ કામચલાઉ સ્થળાંતરને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. વીસમી સદી દરમિયાન, આર્થિક તકો મેદાની વિસ્તારોમાં કેન્દ્રિત હતી, અને ઘણા લોકો પાછા ફરતા પહેલા અસ્થાયી ધોરણે સ્થળાંતર કરી ગયા હતા. વર્ષ 2000થી વધુ લોકો આજીવિકા અને તેમના બાળકોના સારા ભવિષ્યની શોધમાં તેમના પરિવારો સાથે કાયમી સ્થળાંતર કરી ચૂક્યા છે.

આર્થિક અને સામાજિક પ્રગતિ માટે હિન્દી અને અંગ્રેજીને વ્યાપકપણે મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. ગઢવાલીને સામાન્ય રીતે વિશેષ આર્થિક કૌશલ્ય ગણવામાં આવતું નથી, અને તેનો ઉપયોગ ઘર, સ્થાનિક સમુદાયો, ગામના મુલાકાતીઓ, સાંસ્કૃતિક પ્રદર્શનો અથવા ઇરાદાપૂર્વક પ્રદર્શનની પરિસ્થિતિઓ સુધી મર્યાદિત હોઈ શકે છે. સ્થાનિક ભાષાશાસ્ત્રીઓ દ્વારા સંચાલિત ઘણા સંશોધન સાથે આ ભાષાને મર્યાદિત શૈક્ષણિક ધ્યાન પણ મળ્યું છે.

જાળવણીના પ્રયાસો

અખિલ ગઢવાલ સભાએ યુવાન ગઢવાલીઓમાં ગઢવાલી ભાષા અને સંસ્કૃતિ અંગે જાગૃતિ લાવવાનું કામ કર્યું છે. 2012 થી, તેણે દહેરાદૂનમાં વાર્ષિક બે સપ્તાહની ગઢવાલી ભાષા વર્કશોપનું આયોજન કર્યું છે. તે કૌટિગ ઉત્તરાખંડ મહોત્સવ તરીકે ઓળખાતા સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોનું પણ આયોજન કરે છે, જે પરંપરાગત લોકનૃત્યો અને પરંપરાઓને પ્રોત્સાહન આપે છે.

સંસ્થાએ માસિક અખબાર "રાંત રાયબર" પ્રકાશિત કર્યું છે. તેની પહેલ પર, ઉત્તરાખંડ રાજ્ય સંસ્કૃતિ વિભાગે હિન્દી અને અંગ્રેજી અર્થો સાથે એક વ્યાપક ગઢવાલી શબ્દકોશ પ્રકાશિત કર્યો હતો. ગઢવાલી વિદ્વાનો અચલાનંદ જાખમોલા અને બી. પી. નૌટિયાલે એક ટીમનું નેતૃત્વ કર્યું હતું જેણે સમગ્ર ગઢવાલમાંથી શબ્દો એકત્રિત કર્યા હતા અને તેમને વ્યાપક શબ્દકોશમાં સંકલિત કર્યા હતા.

વિન્સર પબ્લિશિંગ કંપનીએ તેના પ્રકાશનોમાં નોંધપાત્ર હિસ્સો ગઢવાલી ભાષા અને સાહિત્યને સમર્પિત કર્યો છે. 2015માં શરૂ કરવામાં આવેલી ચખુલ ગઢવાલી શબ્દકોશ એપ્લિકેશનમાં ગઢવાલી શબ્દો અને ગઢવાલી સંસ્કૃતિ, પરંપરાઓ અને વારસા વિશેની માહિતી છે. ગઢપેડિયા, એક સમુદાય સંચાલિત જ્ઞાનકોશ, ભાષાના સંરક્ષણ અને પ્રોત્સાહન માટે 2025 માં શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો.

2025 ના અંતમાં, સમુદાયની આગેવાની હેઠળની હિમલિંગો વેબસાઇટ અને એપ્લિકેશન ગઢવાલી, કુમાઉની અને જૌનસારીની જાળવણી માટે શરૂ કરવામાં આવી હતી. વિશ્વભરના મૂળ વક્તાઓ દ્વારા તેના ઓનલાઇન ગઢવાલી શબ્દકોશમાં 4,000 થી વધુ શબ્દો ઉમેરવામાં આવ્યા હતા.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

ગઢવાલીનું સૌથી પહેલું જાણીતું ધ્વનિમુદ્રણ જ્યોર્જ અબ્રાહમ ગ્રીર્સનની આગેવાની હેઠળના ભારતીય ભાષાકીય સર્વેક્ષણ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. સર્વેક્ષણમાં 1894 અને 1928ની વચ્ચે 300થી વધુ બોલાતી ભારતીય ભાષાઓ અને તેમના લેખિત સ્વરૂપો નોંધવામાં આવ્યા હતા. મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ પરના 1916ના ગ્રંથમાં ગઢવાલીનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો.

સર્વેક્ષણની ગઢવાલી સામગ્રીમાં ઉડાઉ પુત્રનું દૃષ્ટાંત અને લાકડીઓના બંડલની દંતકથાનો સમાવેશ થાય છે. આ રેકોર્ડિંગ્સ મૂલ્યવાન છે કારણ કે તેઓ લેખિત ઉદાહરણોની સાથે બોલાયેલા સ્વરૂપોને જાળવી રાખે છે અને ઉચ્ચારણ, વ્યાકરણ અને શબ્દભંડોળના અભ્યાસ માટે સામગ્રી પ્રદાન કરે છે.

ગઢવાલી વ્યાકરણના મુખ્ય સ્વરૂપો સૌપ્રથમ 1893માં લંડનમાં છપાયેલા ડૉ. કેલોગના હિન્દી વ્યાકરણની બીજી આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત થયા હતા. પંડિત ગંગા દત્ત ઉપ્રેતીએ કુમાઉ ડિવિઝનની પહાડી બોલીઓમાં ગઢવાલીના ઉદાહરણોનો સમાવેશ કર્યો હતો અને 1894માં કુમાઉ અને ગઢવાલની નીતિવચનો અને લોકકથાઓ પ્રકાશિત કરી હતી. ભારતીય ભાષાકીય સર્વેક્ષણ * એ પાછળથી ગઢવાલી બોલીઓ, ભૌગોલિક વિતરણ, વક્તાઓની સંખ્યા, વ્યાકરણ, શબ્દભંડોળ, શબ્દસમૂહો અને નમૂનાઓ પર સંશોધન પૂરું પાડ્યું હતું.

પછીના અભ્યાસોમાં અનૂપ ચંદ્ર ચંડોળાનો 1973નો અપ્રકાશિત પીએચડી નિબંધ, "એ સિન્ટેક્ટિક સ્કેચ ઓફ ગઢવાલી" અને સાકેત બહુગુણાનો 2015નો અપ્રકાશિત એમફિલ નિબંધ, "એ સ્કેચ ઓફ ગઢવાલી ગ્રામર વિથ એ ફોકસ ઓન ગ્રેમેટિકલ જેન્ડર" નો સમાવેશ થાય છે. અન્ય વ્યાકરણ કૃતિઓમાં અબોધબંધુ બહુગુણાની ગઢવાલી ભાષા કા વ્યાકરણ અને રજની કુકરેતીની ગઢવાલી ભાષા કા વ્યાકરણ નો સમાવેશ થાય છે, જે 2010માં પ્રકાશિત થઈ હતી.

સાહિત્યિક અને સામુદાયિક સંસાધનો

વિદ્યાર્થીઓ "ઉત્તરાખંડ ખબરસર" અને "રાંત રાયબાર" જેવા અખબારો, "બડુલી", "હિલાન્સ", "ચિટ્ટી-પતરી" અને "ધાડ" જેવા સામયિકો અને વિન્સર પબ્લિશિંગ કંપનીના પ્રકાશનો દ્વારા ગઢવાલીનો સામનો કરી શકે છે.

ભાષા કાર્યશાળાઓ સીધી સૂચના અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રદાન કરે છે. દહેરાદૂનમાં અખિલ ગઢવાલ સભાની વાર્ષિક કાર્યશાળાઓ ભાષા શીખવતી વખતે ગઢવાલીની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ રજૂ કરે છે. શબ્દકોશો અને ડિજિટલ પ્રોજેક્ટ વધારાના સંસાધનો પૂરા પાડે છે, જેમાં ચખુલ ગઢવાલી શબ્દકોશ, ગઢપેડિયા અને હિમલિંગોનો સમાવેશ થાય છે.

ભાષાનો અભ્યાસ રેકોર્ડિંગ, લોકગીતો, ફિલ્મો, સાહિત્યિક કૃતિઓ અને અનુવાદો દ્વારા પણ કરી શકાય છે. તેથી તેના શિક્ષણ સંસાધનો ઔપચારિક ભાષાકીય સંશોધન, સામુદાયિક શિક્ષણ, મુદ્રિત સાહિત્ય, સાંસ્કૃતિક પ્રદર્શન અને ઓનલાઇન શબ્દભંડોળ યોજનાઓમાં ફેલાયેલા છે.

નિષ્કર્ષ

ગઢવાલી ગઢવાલ હિમાલયના ઇતિહાસને જીવંત આધુનિક સંસ્કૃતિ સાથે જોડે છે. ખાસ પ્રાકૃતમાંથી ઉભરી આવી હોવાનું માનવામાં આવતી ભાષામાંથી તેનો વિકાસ, દસમી સદીના પુરાવાઓમાં તેની હાજરી અને રાજા જગતપાલના ઇ. સ. 1335ના મંદિર અનુદાનમાં તેનો ઉપયોગ દર્શાવે છે કે તેનો ઇતિહાસ આધુનિક કાળથી પણ આગળ વધે છે. ગઢવાલી રાજાઓ હેઠળ, તેણે ગઢવાલ સામ્રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા તરીકે સેવા આપી હતી; સામુદાયિક જીવનમાં, તેણે મૌખિક કવિતા, ગીતો, લોકકથાઓ અને ધાર્મિક પરંપરાઓને જાળવી રાખી હતી.

આજે, ગઢવાલીમાં 10 લાખથી વધુ વક્તાઓ છે અને તેમાં કવિતા, નાટક, ગદ્ય, પત્રકારત્વ, સંગીત અને ફિલ્મોનું નોંધપાત્ર પ્રમાણ છે. તેમ છતાં તેનું ભવિષ્ય સ્થળાંતર, હિન્દી અને અંગ્રેજીનું પ્રભુત્વ, મર્યાદિત સત્તાવાર માન્યતા અને કેટલાક પરિવારોમાં સંક્રમણમાં ઘટાડા દ્વારા આકાર લે છે. કાર્યશાળાઓ, શબ્દકોશો, શાળા પાયલોટ, યુનિવર્સિટી વિભાગો, પ્રકાશન, રેકોર્ડિંગ્સ અને ડિજિટલ પ્રોજેક્ટ્સ ભાષાને સુરક્ષિત કરવા અને વિસ્તૃત કરવાના સતત પ્રયાસો દર્શાવે છે. અસુરક્ષિત તરીકે તેનું વર્ગીકરણ તે પ્રયાસોને તાકીદનું બનાવે છે, પરંતુ તેનું સક્રિય સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક જીવન દર્શાવે છે કે ગઢવાલી પ્રાદેશિક ઓળખની મજબૂત અભિવ્યક્તિ છે.