गढवाली भाषाः गढवाल हिमालयाचा आवाज आणि साहित्य
इ. स. 1335 मधील देव प्रयाग येथील मंदिर अनुदान शिलालेखात गढवालीच्या इतिहासावरील सर्वात जुन्या दिनांकित खिडक्यांपैकी एक आहे. अनेक शतकांनंतर, ही भाषा उत्तराखंडच्या गढवाल विभागातील अनेक लोकांची प्रमुख भाषा राहिली आहे आणि संपूर्ण भारतातील गढवाली स्थलांतरित समुदायांकडून बोलली जाते. गढवाली हा इंडो-आर्यन भाषा कुटुंबातील मध्यवर्ती पहाडी उपसमूहातील आहे. 2011 च्या जनगणनेच्या ताज्या अंदाजानुसार, दहा लाखांहून अधिक लोक हे बोलतात, ही आकृती 2022 मध्ये एथनोलॉगने देखील वापरली होती.
गढवाली अनेक परस्पर व्याप्त परंपरांद्वारे विकसित झाली आहे. त्याचा पूर्वीचा इतिहास खास प्राकृतशी जोडलेला आहे, तर त्याचा मध्ययुगीन इतिहास शाही शिक्के, ताम्रपत्राच्या नोंदी, मंदिरातील शिलालेख आणि गढवाल साम्राज्यातील भाषेचा अधिकृत वापर याद्वारे दर्शविला जातो. तथापि, त्याच्या बहुतेक इतिहासासाठी, साहित्य प्रामुख्याने तोंडी प्रसारणाद्वारे जतन केले गेले. अठराव्या शतकापासून अधिक शाश्वत साहित्यिक परंपरा विकसित होण्यापूर्वी लोकगीते, कथा, विधी आणि इतर मौखिक शैलींनी ही भाषा पिढ्यानपिढ्या चालवली.
आधुनिक गढवालीमध्ये कविता, कादंबऱ्या, लघुकथा, नाटके, वृत्तपत्रे, मासिके, गाणी, चित्रपट, रेडिओ आणि डिजिटल भाषेतील संसाधनांचा समावेश आहे. त्याच वेळी, त्याची सामाजिक स्थिती कठीण आहे. एथनोलॉगने त्याचे वर्णन 'जोमदार' असे केले आहे, परंतु युनेस्कोने त्याचे वर्गीकरण 'असुरक्षित' असे केले आहे. अनेक शैक्षणिक, अधिकृत आणि आर्थिक व्यवस्थांवर हिंदी आणि इंग्रजीचे वर्चस्व आहे, तर स्थलांतरामुळे काही समुदायांमध्ये गढवालीची दैनंदिन उपस्थिती कमी झाली आहे. कार्यशाळा, प्रकाशने, शालेय उपक्रम, भाषा विभाग, सांस्कृतिक संस्था, भ्रमणध्वनी अनुप्रयोग आणि ऑनलाइन शब्दकोश आता त्याचा वापर जतन आणि विस्तारित करण्याचा प्रयत्न करतात.
उत्पत्ती आणि वर्गीकरण
भाषिक कुटुंब
गढवाली ही मध्य पहाडी उपसमूहातील इंडो-आर्यन भाषा आहे. भारतीय हिमालयातील उत्तराखंड या उत्तर भारतीय राज्याच्या गढवाल विभागात ती प्रामुख्याने बोलली जाते. या भाषेच्या अनेक प्रादेशिक बोलीभाषा आहेत आणि तिच्या पर्यायी नावांमध्ये गढवाली, गढवाला, गडवाही, गशवाली, गिरवाली, गोडौली, गोरवाली, गुरवाली आणि पहाडी गढवाली यांचा समावेश आहे.
अनेक नावांचे अस्तित्व बोलणाऱ्यांमधील फरक आणि रोमनीकरणातील फरक दोन्ही प्रतिबिंबित करते. गडवालींच्या शोलर गडवाल यांच्या कुकरेथीद्वारे साहित्यिक आणि कायदेशीर वापरात "गद्दीश" या नावाने पुरवलेल्या ऐतिहासिक अहवालात देखील ही भाषा संबंधित आहे. ही नावे स्वतंत्र भाषा सूचित करण्याऐवजी गढवाली कशी ओळखली आणि प्रतिनिधित्व केली गेली याच्या इतिहासाशी संबंधित आहेत.
उत्पत्ती
ऐतिहासिक दृष्ट्या, मध्य इंडो-आर्यन काळात प्राकृत म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या अनेक भाषांचा समावेश होता. खास प्राकृत हा गढवालीचा स्रोत मानला जातो. मुद्राशास्त्रीय पुरावे, शाही शिक्के, ताम्रपटावरील शिलालेख आणि मंदिरातील दगडांवरील लिखाणाद्वारे गढवालीचे सर्वात जुने स्वरूप अंदाजे दहाव्या शतकात शोधले जाऊ शकते. या नोंदींमध्ये शाही आदेश आणि अनुदानांचा समावेश आहे.
पुरावा भाषेसाठी एकाही स्थापनेचा क्षण पुरवत नाही. त्याऐवजी, ते गढवाल प्रदेशातील हळूहळू झालेला ऐतिहासिक विकास दर्शवते. देव प्रयाग येथील राजा जगतपाल यांचा इ. स. 1335 मधील मंदिर अनुदान शिलालेख हे एक विशेष महत्वाचे दिनांकित उदाहरण आहे. चौदाव्या शतकापर्यंत औपचारिक शिलालेख रचनेत गढवालीशी संबंधित रूपांचा वापर केला गेला हे यातून दिसून येते.
नाव व्युत्पत्तीशास्त्र
या भाषेला सामान्यतः गढवाली म्हणतात, हे नाव गढवालशी संबंधित आहे. ऐतिहासिक आणि आधुनिक कॅटलॉगमध्ये गाधवाली, गाधावाला, गडवाही, गाश्वाली, गिरवाली, गोडौली, गोरवाली, गुरवाली आणि पहाडी गढवाली यासह अनेक पर्यायी नावे नोंदवली गेली आहेत. हे प्रकार भाषिकांनी वापरलेली वेगवेगळी नावे किंवा भिन्न रोमनकरण प्रतिबिंबित करू शकतात.
प्रादेशिक अस्मितेच्या चर्चांमध्येही गढवाली दिसून येते. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला लेखकांनी लेखकांना त्यांच्या स्वतःच्या समुदायाच्या भाषेत लिहिण्यास प्रोत्साहित केले आणि गढवाली असण्याचे भावनिक महत्त्व सांगितले. भाषा आणि प्रादेशिक ओळख यांच्यातील हा संबंध साहित्यिक, सांस्कृतिक आणि संवर्धन चळवळींमध्ये कायम राहिला आहे.
ऐतिहासिक विकास
खास प्राकृत पार्श्वभूमी
गढवालीची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी मध्य इंडो-आर्यन काळात आहे. त्या काळातील प्राकृतांमध्ये, खास प्राकृतने गढवालीचा विकास झाला असा स्रोत प्रदान केला असे मानले जाते. खास प्राकृत आणि गढवालीच्या सर्वात जुन्या नोंदवलेल्या रूपांमधील अचूक टप्पे सतत लिखित क्रम म्हणून नमूद केलेले नाहीत. त्यामुळे भाषेच्या सुरुवातीच्या इतिहासाकडे शिलालेख, नावे, मौखिक परंपरा आणि नंतरच्या साहित्यिक पुराव्यांद्वारे पाहिले जाणे आवश्यक आहे.
प्रादेशिक मांडणी महत्त्वाची होती. गढवालीचा विकास गढवालच्या डोंगराळ भागात झाला, जिथे समुदायांनी दऱ्या आणि जिल्ह्यांमध्ये स्थानिक भाषणे राखली. या भाषेत नंतर एकसमान विविधतेऐवजी अनेक प्रादेशिक बोलीभाषा समाविष्ट करण्यात आल्या.
सर्वात सुरुवातीचे प्रमाणित फॉर्म
गढवालीचा सर्वात जुना प्रकार दहाव्या शतकात आढळतो. पुराव्यांमध्ये नाणी आणि इतर मुद्राशास्त्रीय साहित्य, शाही शिक्के, ताम्रपट आणि मंदिरातील दगडांवरील शिलालेख यांचा समावेश आहे. या लिखाणांमध्ये शाही आदेश आणि अनुदान आहेत, जे दर्शवतात की ही भाषा औपचारिक राजकीय आणि धार्मिक संदर्भात अस्तित्वात होती.
देव प्रयाग येथील राजा जगतपाल याच्याशी संबंधित इ. स. 1335 मधील शिलालेख हा ऐतिहासिक नोंदींमध्ये नमूद केलेल्या स्पष्ट उदाहरणांपैकी एक आहे. हा मंदिर अनुदान शिलालेख आहे. अशा दस्तऐवजांवरून असे दिसून येते की गढवालीचा लिखित इतिहास केवळ आधुनिक पुस्तके किंवा तोंडी लिप्यंतरणापुरता मर्यादित नाही; त्यात अधिकार, मालमत्ता, मंदिरे आणि शाही प्रशासनाशी संबंधित नोंदी देखील समाविष्ट आहेत.
गढवाल साम्राज्यातील गढवाली
सतराव्या शतकापर्यंत, गढवालचे वर्णन गढवाली राजांच्या अधिपत्याखाली एक सार्वभौम राष्ट्र म्हणून केले जात होते. त्या काळात गढवाली ही गढवाल राज्याची अधिकृत भाषा होती. राज्यातील त्याची अधिकृत स्थिती त्याच्या नंतरच्या स्थितीशी विसंगत आहे, जेव्हा तिला व्यापक हिंदी-भाषेच्या वर्गीकरणात एक बोलीभाषा किंवा मातृभाषा म्हणून प्रशासकीयदृष्ट्या मानले गेले.
भाषेची ऐतिहासिक भूमिका केवळ दरबारी कागदपत्रांपुरती मर्यादित नव्हती. ती लोकांचीही भाषा होती. प्रशासनाची भाषा, स्थानिक समुदायांची बोलणी आणि नंतरच्या काळातील साहित्यिक भाषा यांच्यातील फरकाने गढवालीच्या इतिहासाला आकार दिला आहे. ऐतिहासिक नोंदी असेही नमूद करतात की संस्कृत ही एका वेगळ्या संदर्भात गढवाल राज्याच्या दरबारातील भाषा होती, तर गढवाली ही लोकांची भाषा होती.
मौखिक परंपरा आणि साहित्यिक विकास
त्याच्या बहुतांश इतिहासासाठी, गढवाली साहित्य लोकरूपात जतन केले गेले आणि तोंडी प्रसारित केले गेले. गाणी, कथा, विधी साहित्य आणि इतर शैली एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे लिहिल्याशिवाय गेल्या. लिखित साहित्यिक क्रियाकलाप अधिक प्रस्थापित झाल्यानंतरही मौखिक परंपरा केंद्रस्थानी राहिली.
अठराव्या शतकापासून गढवालीने एक साहित्यिक परंपरा विकसित केली. धार्मिक बाबी, काव्यशास्त्र, खगोलशास्त्र, ज्योतिषशास्त्र आणि आयुर्वेद यांचा समावेश असलेल्या पूर्वीच्या साहित्यिक उपक्रमांचे वर्णन केले जाते. अनेक कामे जुन्या ग्रंथांच्या प्रती होती, जरी इतिहास, कविता, धर्म आणि वास्तुकलेशी संबंधित काही मूळ कामे देखील अस्तित्वात असल्याचे म्हटले जाते.
आधुनिक साहित्यिक प्रकार आणि संकल्पना विशेषतः विसाव्या शतकात विकसित झाल्या, ज्या इंग्रजी भाषेतील शिक्षण आणि साहित्यिक प्रतिकृतींद्वारे प्रभावित झाल्या. ही रूपे हिंदी आणि गढवाली या दोन्ही भाषांमध्ये लिहिली गेली होती. या काळात लोकगीते आणि मंगल, भडियाली आणि पनवारा यासारख्या प्रकारांसह मौखिक परंपरांचे संकलन आणि प्रकाशन करण्यातही रस वाढला.
आधुनिक काळ
विसाव्या शतकाने गढवालमध्ये सांस्कृतिक आणि साहित्यिक जागृती आणली. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या पाच स्थानिक हिंदी वृत्तपत्रांनी राजकीय आणि सांस्कृतिक जागरूकता निर्माण करण्यास मदत केली. प्रादेशिक ओळख व्यक्त करण्यासाठी आणि गढवालीच्या लागवडीला प्रोत्साहन देण्यासाठी लेखकांनी या प्रकाशनांचा वापर केला. चंद्र मोहन रतुरी आणि तारा दत्त गैरोला यांनी तरुण लेखकांना गढवालीचा वापर करण्याचे आवाहन केले आणि असा युक्तिवाद केला की एखादी व्यक्ती मातृभाषेत विशिष्ट गोडवा, शक्ती आणि विवेकाने लिहू शकते.
आधुनिक काळ संस्थात्मक आव्हानेही घेऊन आला आहे. भारताच्या स्वातंत्र्यानंतर, गढवाल प्रदेश अनेक दशके उत्तर प्रदेशचा भाग होता. गढवालीला अधिकाधिक हिंदी भाषिक प्रशासकीय वातावरणात ठेवण्यात आले. 2000 साली उत्तराखंडच्या स्थापनेनंतर, 2010 साली हिंदी ही राज्याची अधिकृत भाषा आणि संस्कृत ही दुसरी अधिकृत भाषा बनली. गढवालीला राज्य भाषेचा अधिकृत दर्जा मिळाला नाही.
त्याच वेळी, साहित्यिक निर्मिती सुरूच राहिली आहे. वृत्तपत्रे, मासिके, काव्य मेळावे, संगीत, चित्रपट, सांस्कृतिक कार्यशाळा आणि डिजिटल प्रकल्पांनी ज्या संदर्भात गढवाली लिहिली जाते, सादर केली जाते, शिकवली जाते आणि जतन केली जाते त्या संदर्भांचा विस्तार केला आहे.
पटकथा आणि लेखन प्रणाली
देवनागरी
भाषेचे नाव गढ़वळि आणि शब्दसंग्रह, व्याकरण, ध्वन्यात्मकता आणि साहित्याच्या चर्चेत वापरल्या जाणार्या उदाहरणांसह, देवनागरी रूपांद्वारे पुरविलेल्या ऐतिहासिक आणि भाषिक साहित्यात गढवालीचे प्रतिनिधित्व केले जाते. शिलालेख, शाही नोंदी, साहित्यिक कामे, वृत्तपत्रे, शालेय साहित्य, शब्दकोश आणि डिजिटल संसाधनांमध्ये गढवाली लेखन आढळते.
सर्वात जुना लिखित पुरावा मुद्राशास्त्र, शिक्के, तांब्याच्या पट्ट्या आणि मंदिरातील दगडांशी संबंधित आहे. देव प्रयाग येथील इ. स. 1335 मधील मंदिर अनुदान हे या शिलालेख परंपरेचे एक महत्त्वाचे उदाहरण आहे. नंतरच्या लिखित साहित्यात हस्तलिखिते, अनुवाद, वृत्तपत्रे, साहित्यिक प्रकाशने, शालेय पुस्तके आणि शब्दकोश यांचा समावेश आहे.
लिखित आणि मौखिक स्वरूप
गढवालीचा इतिहास केवळ लिखित ग्रंथांद्वारे समजू शकत नाही. त्याचे बहुतेक साहित्य दीर्घ कालावधीसाठी तोंडी जतन केले गेले. लोकगीते, कथा, विधी कविता आणि इतर प्रकार सादरीकरण आणि स्मृतीद्वारे प्रसारित केले गेले. नंतर लिखित प्रकाशनांनी या परंपरांची नोंद केली आणि त्यांचा विस्तार केला.
भाषण आणि लेखन यांच्यातील संबंध भारतीय भाषिक सर्वेक्षणात देखील दिसून येतो. जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सनच्या सर्वेक्षणात 1894 ते 1928 दरम्यान बोलल्या गेलेल्या भाषा आणि लिखित प्रकारांचे दस्तऐवजीकरण केले गेले. 1916 मध्ये प्रकाशित झालेल्या 'इंडो-आर्यन लॅंग्वेजेस, सेंट्रल ग्रुप' या नवव्या खंडाच्या 'पहाडी भाषा आणि गुजराती' या चौथ्या भागात गढवाली प्रकाशित झाले. ध्वनिमुद्रणांमध्ये उधळ्या पुत्राचे दृष्टांत आणि गढवालीमधील काठीच्या बंडलची लोककथा समाविष्ट होती.
लिपीची उत्क्रांती
अस्तित्वात असलेला इतिहास औपचारिक नोंदी आणि आधुनिक लेखन यांच्यातील सातत्य दर्शवितो, परंतु तो लिपीच्या मानकीकरणाचा एकच, अखंडित अहवाल सादर करत नाही. शाही अनुदान आणि मंदिरांच्या दगडांपासून ते आधुनिक वृत्तपत्रे, शालेय पुस्तके, डिजिटल शब्दकोश आणि ऑनलाइन प्रकल्पांपर्यंतच्या संदर्भात गढवाली लिहिली गेली आहे.
समकालीन उपक्रमांनी केवळ लिपी आणि शब्दलेखन यावरच नव्हे तर संसाधने तयार करण्यावरही लक्ष केंद्रित केले आहे. 2015 मध्ये सुरू करण्यात आलेल्या चखुल गढवाली शब्दकोशात गढवाली शब्दांची यादी आहे आणि तो गढवाली संस्कृती, परंपरा आणि वारसा याबद्दल माहिती प्रदान करतो. नंतरच्या समुदाय-चालित प्रकल्पांमध्ये ऑनलाइन शब्दसंग्रह आणि सांस्कृतिक साहित्य जोडले गेले आहे.
भौगोलिक वितरण
ऐतिहासिक प्रसार
गढवाली ही प्रामुख्याने उत्तराखंडच्या गढवाल विभागात बोलली जाते. त्याच्या प्रमुख जिल्ह्यांमध्ये टिहरी गढवाल, पौरी गढवाल, उत्तरकाशी, चमोली आणि रुद्रप्रयाग यांचा समावेश आहे. या भाषेत अनेक प्रादेशिक बोलीभाषा आहेत, ज्या हिमालयीन क्षेत्राची भौगोलिक विविधता प्रतिबिंबित करतात.
ऐतिहासिक दृष्ट्या, गढवाली ही गढवाल राज्याच्या लोकांची भाषा होती आणि राज्याची अधिकृत भाषा होती. शाही नोंदी आणि मंदिर अनुदानांमध्ये त्याची उपस्थिती अनौपचारिक संभाषणाच्या पलीकडे त्याच्या वापराची पुष्टी करते.
शिक्षण केंद्रे
गढवाल हे स्वतः गढवाली भाषा आणि संस्कृतीचे प्रमुख भौगोलिक केंद्र राहिले आहे. देव प्रयाग हा इ. स. 1335 मधील मंदिर अनुदान शिलालेखाशी संबंधित आहे. पौरी गढवाल हे साहित्यिक आणि सांस्कृतिक उपक्रमांचे केंद्र राहिले आहे आणि 2010 मध्ये साहित्य अकादमीने आयोजित केलेल्या गढवाली भाषा परिषदेचे यजमानपद भूषवले आहे.
भाषा कार्यशाळा, वृत्तपत्रे, सांस्कृतिक संस्था आणि स्थलांतरित समुदायांसाठीही डेहराडून हे एक महत्त्वाचे केंद्र बनले आहे. अखिल गढवाल सभेने 2012 पासून तेथे वार्षिक दोन आठवड्यांच्या गढवाली भाषा कार्यशाळांचे आयोजन केले आहे. उत्तराखंडच्या पारंपरिक लोकनृत्यांना आणि परंपरांना प्रोत्साहन देणारे सांस्कृतिक कार्यक्रमही त्यांनी आयोजित केले आहेत.
आधुनिक वितरण
2011 च्या भारतातील भाषांच्या जनगणनेनुसार, गढवालीमध्ये अंदाजे 2,482,089 भाषिक होते. उत्तराखंडमध्ये 2,322,406 लोक गढवाली बोलत असल्याचे नोंदवले गेले, तर 159,683 गढवाली भाषिक स्थलांतरित भारतात इतरत्र राहत होते. जवळजवळ अर्धे किंवा अर्ध्याहून अधिक स्थलांतरित राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्राजवळ राहत असल्याचे नोंदवले गेले.
हिमाचल प्रदेश, दिल्ली, हरियाणा, पंजाब, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र आणि चंदीगडमध्ये गढवाली स्थलांतरित समुदाय आढळतात. त्यामुळे ही भाषा प्रादेशिक पातळीवर केंद्रित आहे आणि स्थलांतराच्या माध्यमातून विखुरलेली आहे.
2001 च्या भारतातील भाषांच्या जनगणनेत 2,267,314 गढवाली भाषिकांची नोंद झाली. एथनोलॉगने 2022 मध्ये 2,482,089 बोलणाऱ्यांचा 2011 चा अंदाज वापरला. ही आकडेवारी भाषिकांची मोठी संख्या दर्शवते, परंतु केवळ लोकसंख्येचा आकार भाषेतील बदल रोखू शकत नाही. युनेस्कोने गढवालीचे असुरक्षित म्हणून केलेले वर्गीकरण हे संक्रमण, शिक्षण, सार्वजनिक वापर आणि प्रतिष्ठेवरील दबाव प्रतिबिंबित करते.
साहित्यिक वारसा
प्रारंभिक हस्तलिखिते आणि कविता
ऐतिहासिक अहवालात ओळखले जाणारे गढवालीमधील सर्वात जुने हस्तलिखित म्हणजे पं. पंडित यांनी लिहिलेली 'रांच जुड्या जुडीगे घीम्सान जी' ही कविता आहे. सोळाव्या शतकात जयदेव बहुगुणा. 1828 मध्ये, महाराजा सुदर्शन शाह यांनी 'सभासार' लिहिले. ही कामे त्या साहित्यिक इतिहासात आहेत जी पूर्वी मोठ्या प्रमाणात मौखिक सादरीकरणाद्वारे टिकून होती.
पूर्वीचे साहित्यिक कार्य धार्मिक बाबी, काव्यशास्त्र, खगोलशास्त्र, ज्योतिषशास्त्र आणि आयुर्वेदाशी देखील संबंधित आहे. काही कामे जुन्या ग्रंथांच्या प्रती होती, तर इतरांचे वर्णन इतिहास, कविता, धर्म आणि वास्तुकलेतील मूळ योगदान म्हणून केले गेले आहे.
धार्मिक ग्रंथ आणि अनुवाद
अमेरिकन धर्मप्रचारकांनी 1830 मध्ये 'न्यू टेस्टामेंट इन गढवाली' प्रकाशित केले. गढवालीमधील सेंट मॅथ्यूची गॉस्पेल 1876 मध्ये लखनौ येथे छापली गेली. ही प्रकाशने या भाषेतील सुरुवातीच्या छापील महत्त्वाच्या कामांपैकी आहेत.
गढवाली साहित्यिक उपक्रमाचा एक भाग म्हणून अनुवाद सुरूच आहे. बच्चन सिंग नेगी यांनी महाभारत आणि रामायणाची गढवाली भाषांतरे केली. त्यांच्या कामांमध्ये रामचरितमानस आणि श्रीमद भागवत गीताची गढवाली भाषांतरे देखील समाविष्ट आहेत. अशा अनुवादांमुळे गढवालीमध्ये उपलब्ध असलेल्या धार्मिक आणि महाकाव्य साहित्याचा विस्तार होतो.
कविता आणि नाटक
गढवाली कवितांमध्ये मौखिक परंपरा आणि आधुनिक लिखित संग्रह या दोन्हींचा समावेश आहे. गढवाली लोककथा आणि आधुनिक कवितांमध्ये योगदान देणाऱ्या तारा दत्त गैरोला यांनी 'सादेई' लिहिले. चंद्र मोहन रतुरी, आत्माराम गैरोला, सत्यशरण रतुरी, सनातनानंद सकलानी, देवेंद्र दत्त रतुरी आणि सुरदत्त सकलानी हे आधुनिक गढवाली साहित्यिक विकासाशी संबंधित लेखकांपैकी आहेत.
आधुनिक काव्यसंग्रह आणि काव्यकृतींमध्ये हे समाविष्ट आहेः
- चंद्रमोहन रतुरीची 'फ्यूनली'
- सत्यशरण रतुरी यांनी लिहिलेले "उथा गढवाल्युन!"
- सुदामा प्रसाद प्रेमीची 'आग्याल'
- प्रेमलाल भट्ट यांचा 'उमाल'
- महावीर प्रसाद गैरोला यांची 'पार्वती'
- प्रताप शिखरची 'कुरेदी फटेगी'
- कन्हैय्यालाल दांड्रियालची 'अंजवाल', 'मंगतू' आणि 'नागराजा'
- हरीश जुयाल 'कुटज' ची 'खिगत'
- हर्ष पार्वतीची 'गैनिका नौ पर'
- ललित केशवानची 'हरि हिंदवान'
- विरेंद्र पंवार यांचे 'इनमा कंकवेई आन बसंत'
नाटक आणि अभिनयदेखील महत्त्वाचे ठरले आहेत. अबोध बंधू बहुगुणा यांनी 'गाड', 'म्यातेकी गंगा' आणि 'भूम्याल' यासह नाटके, कविता आणि निबंधांचे योगदान दिले. इतर नाट्यकृतींमध्ये भवानीदत्त थपलियालची 'प्रल्हाद', चक्रधर बहुगुणा यांची 'मोचांग', दुर्गा प्रसाद घिल्डियाल यांची 'बवारी', 'मवारी' आणि 'गाडी' आणि नरेंद्र कथैत यांची 'डॉ. आसाराम' आणि 'पंच परणी पचीस छवीन' यांचा समावेश आहे.
कादंबऱ्या, लघुकथा आणि निबंध
आधुनिक गढवाली साहित्यात कादंबऱ्या, लघुकथा, निबंध, उपहास आणि मुलाखती यांचा समावेश आहे. आधुनिक साहित्यिक क्षेत्र धार्मिक आणि काव्यात्मक संकल्पनांच्या पलीकडे सामाजिक समस्या, सांस्कृतिक ओळख, दैनंदिन जीवन आणि सार्वजनिक भाष्यात विस्तारले आहे.
नाटक, कविता आणि निबंधांसह आधुनिक गढवाली लेखनातील योगदानासाठी अबोध बंधू बहुगुणा ओळखले जातात. लीलाधर जगुडी हे लेखक आणि कादंबरीकार म्हणून ओळखले जातात आणि त्यांना 'क्या गोरी क्या सौली' लिहिलेल्या गोविंद चटक या पद्मश्री पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले होते. बिजेंद्र प्रसाद नैथानी यांनी 'रिस्तांव की अहमदियत' आणि 'चिठी-पतरी-संग्रह' लिहिले
नरेंद्र कथैत यांच्या कवितासंग्रहांमध्ये 'तबरी आर अबरी', 'टुप-टॅप' आणि 'पानी' यांचा समावेश आहे. त्यांच्या व्यंग संग्रहांमध्ये 'कुल्ला पिचकारी', 'लग्यान छाण', 'अडोस-पडोस', 'हरि सिंघो बग्गी फास्ट', 'आर-पराई लडई', 'संसार खादी चा', 'नाराज नी हुआ' आणि 'बक्की तुम्हारी मरजी' यांचा समावेश आहे
वर्तमानपत्रे आणि नियतकालिके
गढवाली वृत्तपत्रे आणि नियतकालिकांनी भाषेचा लेखी वापर टिकवून ठेवण्यास मदत केली आहे. पूर्णपणे गढवालीमध्ये प्रकाशित होणाऱ्या समकालीन वृत्तपत्रांमध्ये 'उत्तराखंड खबरसर' आणि 'रांत रायबार' यांचा समावेश आहे. 'बडुली', 'हिलांस', 'चिट्टी-पतरी' आणि 'धाड' यासारख्या नियतकालिके साहित्यिक विकासात योगदान देतात.
अखिल गढवाल सभा "रांत रायबर" नावाचे मासिक गढवाली वृत्तपत्र प्रकाशित करते. त्याचे कार्य भाषा शिक्षण, सांस्कृतिक कार्यक्रम, पत्रकारिता, शब्दकोश निर्मिती आणि जनजागृती यांचा मेळ घालते.
व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता
प्रादेशिक भिन्नता
गढवालीमध्ये अनेक प्रादेशिक बोलीभाषा आहेत. बोलीभाषांमधील फरक उच्चार, स्वर प्रणाली, डिप्थॉन्ग्स, त्रिफ्थॉन्ग्स आणि विशिष्ट ध्वनींच्या प्राप्तीवर परिणाम करतात. या भाषेत सर्वनाम, प्रकरणे, अंक आणि क्रियापदाच्या संयोगाखाली चर्चा केलेली व्याकरणात्मक वैशिष्ट्ये देखील आहेत.
दॆख्ण (देखणे) या क्रियापदाचा संयोग, वर्तमान, भूतकाळ आणि भविष्यातील काळांमध्ये दिला जातो. ऐतिहासिक अहवालात डॉ. केलॉग यांचे 'हिंदी व्याकरण', 'भारतीय भाषिक सर्वेक्षण' आणि नंतरच्या काळात गढवाली विद्वानांनी केलेल्या व्याकरण अभ्यासासारख्या कार्यातील गढवाली व्याकरण संशोधनाचा देखील उल्लेख आहे.
मुख्य वैशिष्ट्ये
गढवाली हिंदी आणि इतर भारतीय भाषांपेक्षा अनेक प्रकारे वेगळी आहे. या भाषेत पॅलेटल अंदाजे/जे/आणि रेट्रोफ्लेक्स पार्श्विक/एल/आहे. त्यात व्यापक अलोफोनिक भिन्नता देखील आहे. उपलब्ध वर्णनात काळ, सर्वनाम, प्रकरणे, अंक, क्रियापद संयुग्मन, श्वा हटवणे आणि एकत्रीकरण यावर चर्चा केली आहे.
गढवालीमध्ये सखोल एकत्रीकरण वैशिष्ट्ये दिसून येतात. हिंदीप्रमाणेच, त्यात श्वा विलोपन आहे, परंतु इतर एकत्रीकरणाचे नमुने हिंदीपेक्षा वेगळे आहेत. राधेस्याम हा वाक्यांश ही प्रक्रिया स्पष्ट करतो. स्वतंत्रपणे लिहिलेले, राधे आणि स्याम ही त्यांची मूळ ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्ये राखून ठेवतात, जी/आर. ए. डी. एच. ई./आणि/एस. आय. ए. एम. एम./म्हणून दर्शविली जातात. जेव्हा समाकलित केले जाते, तेव्हा वाक्यांश रास्स्याम/आर. ए. एस. सी. ए. एम./किंवा राद्स़्याम/आर. ए. डी. सी. ए. एम./सारखा वाटू शकतो.
स्वर प्रणाली
गढवाली मोनोफ्थॉंगच्या संख्येचे वेगवेगळ्या प्रकारे विश्लेषण केले गेले आहे. काही विद्वान जे सामान्य हिंदुस्थानी ध्वनीशास्त्राचे अनुसरण करतात ते आठ स्वर ओळखतातः भीष्म कुकरेती असा युक्तिवाद करतात की या भाषेत/ɑ/अस्तित्वात नाही आणि त्याऐवजी एक लांब श्वा/ἀː/वापरला जातो. या अहवालात नमूद केले आहे की दक्षिणेकडील गढवाली बोलीभाषा/ɑ/वापरू शकतात, जेथे इतर जाती/ʃː/वापरतात.
अनूप चंद्र चंदोला यांनी प्रस्तावित केलेल्या वर्गीकरणात तेरा स्वरांची ओळख पटवली आहेः/ʃ, ɑ, ɑ, i, y, u, e, o, ɑ, ɑ/. या अहवालात असा निष्कर्ष काढला गेला आहे की मानक गढवालीमध्ये हे तेरा स्वर आहेत असे वर्णन केले जाऊ शकते, ज्याच्या लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबीमध्ये, लांबी
गडवालच्या कुकरेथीने केलेल्या एका नवीन वर्गीकरणात 'अ', 'आय', 'ई', 'यू', '*' आणि 'ओ' 'या स्वरमाला असलेल्या एका सोप्या स्वर प्रणालीचे वर्णन केले आहे. या विश्लेषणात आवाज नसलेले स्वर आणि त्यांच्या अलोफोन्सची देखील चर्चा केली जाते. वर्णनानुसार, शब्दाच्या सुरुवातीच्या स्वरांना अनेकदा आवाज नसलेले उच्चारले जाते, जरी काही बोलीभाषा हे वर्तन दर्शवत नाहीत. दीर्घ उच्चारांमध्ये 'अ' म्हणजे 'अ', 'आय' म्हणजे 'आय', 'यू' म्हणजे 'यू', 'ई' म्हणजे 'आय' आणि 'ओ' म्हणजे 'अव' यांचा समावेश होतो
डिप्थॉन्ग आणि ट्रायफ्थॉन्ग
गढवालीमध्ये डिप्थॉन्ग आहेत जे इतर भाषांमधील शब्दांपासून वेगळे करू शकतात. त्यांची जाणीव बोलीभाषेनुसार बदलते. त्रिफ्थॉन्ग्स कमी सामान्य आहेत. एक उदाहरण ह्वाउन आहे, ज्याचा अर्थ "असू शकतो" असा आहे, मानक गढवालीमध्ये/ह्वा/किंवा काही बोलीभाषांमध्ये/ह्वा/असा उच्चार होतो. अनेक वक्त्यांना ट्रायफ्थॉन्ग्सची उपस्थिती जाणीवपूर्वक लक्षात येत नाही आणि पुढील संशोधन अतिरिक्त उदाहरणे ओळखू शकते.
कॉन्सोनंट्स आणि अलोफोन्स
व्यंजन प्रणालीमध्ये टेनुइस आणि आकांक्षी व्यंजनांचा समावेश होतो. य्, र्, ल्, ळ्, व्, स् आणि अनुनासिक व्यंजन ङ्, ञ्, ण्, न् आणि म् हे आकांक्षी व्यंजन ध्वनींचा अभाव असल्याचे वर्णन केले आहे.
गढवाली बोलणारे रोजच्या बोलण्यातील अलोफोनशी परिचित आहेत. उदाहरणार्थ, फ हे फूळ मध्ये एस्पिरेटेड/पीएच/म्हणून उच्चारले जाते, "फ्लॉवर",/फुः/म्हणून दर्शविले जाते. सफेद मध्ये, "पांढरा", याचा उच्चार/पी/, निर्मिती/एस. ए. पी. टी./असा केला जाऊ शकतो. जवळजवळ प्रत्येक आकांक्षी व्यंजन अलोफोनिक भिन्नता दर्शवू शकते, ज्यात आकांक्षा गमावण्याच्या माध्यमातून संबंधित टेनुइस व्यंजनात रूपांतरण समाविष्ट आहे.
काही टेनुइस व्यंजनदेखील बदलतात. विशिष्ट वातावरणात, आवाज दिलेला व्यंजन संबंधित आवाज नसलेला व्यंजन बनू शकतो. त्यामुळे भाषेमध्ये त्याच्या अंतर्निहित व्यंजन विरोधाभासांव्यतिरिक्त प्रासंगिक ध्वनी बदलांची श्रेणी समाविष्ट आहे.
प्रभाव आणि वारसा
खास प्राकृतशी संबंध
या अहवालात गढवालीचा प्रमुख ऐतिहासिक संबंध खास प्राकृतशी आहे. ती त्या मध्य इंडो-आर्यन भाषेपासून विकसित झाली असे मानले जाते. इंडो-आर्यन आणि मध्य पहाडी म्हणून भाषेचे वर्गीकरण त्याला हिमालयीन प्रदेशातील इंडो-आर्यन भाषणाच्या व्यापक इतिहासात स्थान देते.
सांस्कृतिक प्रभाव
ऐतिहासिक गढवाल राज्याची अधिकृत भाषा, स्थानिक समुदायांची दैनंदिन भाषा, मौखिक लोककथांचे माध्यम आणि आधुनिक साहित्य आणि सादरीकरणाची भाषा अशा अनेक भूमिका गढवालीने पार पाडल्या आहेत. त्याचा सांस्कृतिक प्रभाव विशेषतः लोकगीते, विधी, कविता, नाटक आणि लोकप्रिय संगीतात दिसून येतो.
गढवाली लोकगायकांनी गाणी आणि व्हिडिओंच्या माध्यमातून या भाषेत नव्याने रुची निर्माण केली आहे. या पुनरुज्जीवनाशी संबंधित गायकांमध्ये नरेंद्र सिंग नेगी, प्रीतम भर्तवान, चंदर सिंग राही, अनिल बिष्ट, किशन महिपाल, मंगलेश डांगवाल, संतोष खेतवाल, गजेंद्र राणा, कल्पना चौहान, अनुराधा निराला, रोहित चौहान, मीना राणा, जीत सिंग नेगी आणि जगदेश बक्रोला यांचा समावेश आहे.
माध्यम आणि चित्रपट
कुमाऊं, गढवाल आणि जौनसारसाठी पहिली इंटरनेट रेडिओ सेवा 2008 मध्ये न्यूयॉर्कमधील अनिवासी उत्तराखंडींनी सुरू केली होती. उत्तराखंडच्या लोकसंगीताची व्यापक ओळख करून देणे आणि हिमालयीन प्रदेशातील संगीत जागतिक प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचवणे हा त्याचा उद्देश होता. नंतर त्याने रहिवासी आणि स्थलांतरित दोघांमध्येही लोकप्रियता मिळवली. हिमालयाच्या टेकड्यांवरील एका सुप्रसिद्ध रागावरून या सेवेला 'बेडू पाको बारो मासा' असे नाव देण्यात आले.
2017 मध्ये रचित पोखरियाल यांनी गढवाली भाषेतील मजकुराचा अभाव दूर करण्यासाठी पाइनफ्लिक्सची सुरुवात केली. त्याचा पहिला गढवाली लघुपट 19 ऑगस्ट 2018 रोजी प्रदर्शित झाला. तेव्हापासून या संस्थेने उत्तराखंडमधील स्थानिक लोकांना भेडसावणाऱ्या अडचणी आणि इतर सामाजिक समस्यांवर चित्रपट तयार केले आहेत.
अनुज जोशी हे प्रमुख गढवाली चित्रपट दिग्दर्शक म्हणून ओळखले जातात. संगीत, रेडिओ, व्हिडिओ आणि चित्रपटांच्या माध्यमातून, गढवालीने सार्वजनिक दृश्यमानतेचे प्रकार प्राप्त केले आहेत जे घरगुती आणि ग्रामीण वापराच्या पलीकडे विस्तारले आहेत.
शाही आणि धार्मिक आश्रय
गढवाल साम्राज्य
गढवाल साम्राज्याने गढवालीच्या औपचारिक वापरासाठी सर्वात महत्त्वाची ऐतिहासिक मांडणी प्रदान केली. सतराव्या शतकापर्यंत, गढवाल हे गढवाली राजांच्या अधिपत्याखालील एक सार्वभौम राष्ट्र होते आणि गढवाली ही राज्याची अधिकृत भाषा होती.
शाही आदेश, शिक्के, ताम्रपत्र अनुदान आणि मंदिरातील शिलालेख या राजकीय आणि धार्मिक मांडणीचा पुरावा जतन करतात. देव प्रयाग येथील इ. स. 1335 मधील राजा जगतपालच्या अनुदानातून मंदिर-संबंधित नोंदींमध्ये या भाषेचा वापर झाल्याचे दिसून येते. हे दस्तऐवज गढवालीला प्रशासन, शाही अधिकार आणि धार्मिक संस्थांच्या पाठिंब्याशी जोडतात.
धार्मिक आणि सांस्कृतिक प्रसारण
मंदिरे आणि धार्मिक समुदायांनी लिखित आणि मौखिक साहित्य जतन करण्यास मदत केली, तर लोकपरंपरे दैनंदिन सांस्कृतिक प्रथेद्वारे भाषा चालवत होती. गढवाली साहित्यात धार्मिक विषयांचा समावेश होता आणि प्रमुख धार्मिक आणि महाकाव्यांची भाषांतरे आधुनिक साहित्यिक उपक्रमांचा भाग राहिली आहेत.
1830 मध्ये गढवालीमधील न्यू टेस्टामेंट आणि 1876 मध्ये सेंट मॅथ्यूच्या गॉस्पेलच्या प्रकाशनाने भाषेच्या इतिहासात छापील धार्मिक ग्रंथांची भर घातली. महाभारत, रामायण, रामचरितमानस आणि श्रीमद भागवत गीताच्या नंतरच्या अनुवादांनी गढवालीच्या धार्मिक आणि साहित्यिक शब्दसंग्रहाला विस्तार दिला.
आधुनिक स्थिती
सध्याचे वक्ते
गढवालीसाठी उद्धृत केलेला नवीनतम जनगणना अंदाज 2011 मधील 2,482,089 भाषिकांचा आहे. यापैकी 2,322,406 हे उत्तराखंडमध्ये होते आणि 159,683 हे राज्याबाहेरील गढवाली भाषिक स्थलांतरित होते. एथनोलॉगने 2022 मध्ये समान एकूण अंदाज वापरला.
एथनोलॉगने गढवालीचे वर्णन 'जोमदार' असे केले आहे, म्हणजे ती अजूनही सक्रियपणे बोलली जाते. युनेस्कोच्या 'अॅटलास ऑफ द वर्ल्ड्स लॅंग्वेजेस इन डेंजर' मध्ये मात्र त्याला 'असुरक्षित' या श्रेणीत स्थान देण्यात आले आहे. हे वर्गीकरण सूचित करते की भाषेच्या संवर्धनासाठी सातत्यपूर्ण प्रयत्नांची आवश्यकता आहे.
अधिकृत मान्यता
गढवाली ही उत्तराखंडची अधिकृत भाषा नाही. हिंदी ही अधिकृत भाषा आणि संस्कृत ही दुसरी अधिकृत भाषा आहे. गढवालीचा वापर मुख्य अधिकृत क्षेत्रातही केला जात नाही आणि तो सामान्यतः शाळा किंवा महाविद्यालयीन स्तरावर शिकवला जात नाही.
भाषांच्या जनगणनेत ही भाषा अनेकदा बोलीभाषा किंवा मातृभाषा म्हणून मानली जाते आणि हिंदीची बोलीभाषा म्हणून गणली जाते. राष्ट्रीय स्तरावर, भारतीय राज्यघटनेच्या आठव्या अनुसूचीमध्ये गढवालीचा समावेश करण्याची मागणी सातत्याने केली जात आहे. जुलै 2010 मध्ये, पौरी गढवालचे खासदार सतपाल महाराज यांनी गढवाली आणि कुमाऊनी यांना आठव्या अनुसूचीत समाविष्ट करण्याची मागणी करणारे खाजगी सदस्य विधेयक मांडले. या विधेयकावर संसदेत चर्चा झाली नाही आणि नंतर ते रद्द झाले.
शिक्षण आणि संस्थात्मक उपाययोजना
2014 मध्ये उत्तराखंड राज्य सरकारने गढवाल विद्यापीठ आणि कुमाऊं विद्यापीठात अनुक्रमे गढवाली आणि कुमाऊनी भाषा विभाग स्थापन करण्याचे आदेश दिले. त्याने पदवी स्तरावर गढवाली आणि कुमाऊनी अभ्यासक्रम सुरू करण्याचे आदेशही दिले.
2016 मध्ये, राज्य शैक्षणिक संशोधन आणि प्रशिक्षण परिषदेने जाहीर केले की 'नो युअर उत्तराखंड' प्रकल्पांतर्गत सरकारी शाळांमध्ये पहिली ते दहावीच्या विद्यार्थ्यांसाठी प्रायोगिक तत्त्वावर गढवाली, कुमाऊनी, जौनसारी आणि रंग सुरू केले जातील. जुलै 2019 मध्ये, उत्तराखंड सरकारने जाहीर केले की पौरी गढवालमधील 79 शाळांचा समावेश असलेल्या प्रायोगिक प्रकल्पात प्राथमिक वर्ग एक ते पाचमध्ये गढवाली भाषेतील शालेय पुस्तके सुरू केली जातील.
जरी या भाषेला त्याच्या वकिलांनी मागितलेला अधिकृत दर्जा अद्याप मिळालेला नसला, तरी हे उपाय गढवालीला औपचारिक शिक्षणात आणण्याच्या प्रयत्नांचे प्रतिनिधित्व करतात.
भाषेवर दबाव
गढवालीच्या असुरक्षित स्थितीत अनेक घटकांचे योगदान आहे. त्याला राज्य आणि केंद्र सरकारांकडून मर्यादित आश्रय मिळाला आहे आणि त्याला वारंवार स्वतंत्र भाषेऐवजी बोलीभाषा म्हणून मानले जाते. ब्रिटिश ांच्या काळात आणि स्वातंत्र्योत्तर काळात अनेक दशके उत्तर प्रदेश या हिंदी भाषिक राज्यात गढवाल प्रदेशाचा समावेश होता, ज्यामुळे प्रशासन आणि सार्वजनिक जीवनात हिंदीचे महत्त्व वाढले.
स्थलांतरामुळे भाषेचा वापरही बदलला आहे. ब्रिटिश काळात, गढवाल लष्करी तुकड्यांच्या निर्मितीमुळे तात्पुरते स्थलांतर करण्यास प्रोत्साहन मिळाले. विसाव्या शतकात, आर्थिक संधी मैदानी भागात केंद्रित होत्या आणि अनेक लोक परत येण्यापूर्वी तात्पुरते स्थलांतरित झाले. 2000 सालापासून, अधिक लोक उपजीविकेच्या आणि त्यांच्या मुलांच्या चांगल्या भविष्याच्या शोधात त्यांच्या कुटुंबासह कायमचे स्थलांतरित झाले आहेत.
आर्थिक आणि सामाजिक प्रगतीसाठी हिंदी आणि इंग्रजीला व्यापकपणे महत्त्वाचे मानले जाते. गढवाली हे सामान्यतः एक विशेष आर्थिक कौशल्य मानले जात नाही आणि त्याचा वापर घर, स्थानिक समुदाय, गावातील अभ्यागत, सांस्कृतिक सादरीकरणे किंवा जाणूनबुजून कामगिरी करणाऱ्या परिस्थितींपुरता मर्यादित असू शकतो. स्थानिक भाषाशास्त्रज्ञांनी केलेल्या संशोधनाने या भाषेकडे मर्यादित शैक्षणिक लक्ष देखील मिळाले आहे.
जतन करण्याचे प्रयत्न
अखिल गढवाल सभेने तरुण गढवाल्यांमध्ये गढवाली भाषा आणि संस्कृतीविषयी जागरूकता निर्माण करण्याचे काम केले आहे. 2012 पासून त्यांनी डेहराडून येथे वार्षिक दोन आठवड्यांची गढवाली भाषा कार्यशाळा आयोजित केली आहे. हे पारंपरिक लोकनृत्य आणि परंपरांना प्रोत्साहन देणारे कौटिग उत्तराखंड महोत्सव म्हणून ओळखले जाणारे सांस्कृतिक कार्यक्रम देखील आयोजित करते.
या संस्थेने "रांत रायबर" हे मासिक वृत्तपत्र प्रकाशित केले आहे. त्यांच्या पुढाकाराने उत्तराखंड राज्य संस्कृती विभागाने हिंदी आणि इंग्रजी अर्थ असलेला एक सर्वसमावेशक गढवाली शब्दकोश प्रकाशित केला. गढवाली विद्वान अचलानंद जाखमोला आणि बी. पी. नौटियाल यांच्या नेतृत्वाखालील चमूने संपूर्ण गढवालमधून शब्द गोळा केले आणि त्यांना विस्तृत शब्दकोशात संकलित केले.
विन्सर पब्लिशिंग कंपनीने आपल्या प्रकाशनांचा बराचसा भाग गढवाली भाषा आणि साहित्यासाठी समर्पित केला आहे. 2015 मध्ये सुरू करण्यात आलेल्या चखुल गढवाली शब्दकोश एपमध्ये गढवाली शब्द आणि गढवाली संस्कृती, परंपरा आणि वारसा यांची माहिती आहे. या भाषेचे जतन आणि प्रचार करण्यासाठी 2025 मध्ये गढपेडिया हा समुदाय-संचालित विश्वकोश सुरू करण्यात आला.
2025 च्या उत्तरार्धात, गढवाली, कुमाऊनी आणि जौनसारीच्या संवर्धनासाठी समुदायाच्या नेतृत्वाखालील हिमलिंगो संकेतस्थळ आणि एप सुरू करण्यात आले. जगभरातील स्थानिक भाषिकांनी त्याच्या ऑनलाइन गढवाली शब्दकोशात 4,000 पेक्षा जास्त शब्द जोडले होते.
शिकणे आणि अभ्यास
शैक्षणिक अभ्यास
जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन यांच्या नेतृत्वाखालील भारतीय भाषिक सर्वेक्षणाद्वारे गढवालीचे सर्वात जुने ज्ञात ध्वनिमुद्रण केले गेले. या सर्वेक्षणात 1894 ते 1928 दरम्यान बोलल्या गेलेल्या 300 हून अधिक भारतीय भाषा आणि त्यांच्या लिखित रूपांची नोंद करण्यात आली. मध्य इंडो-आर्यन भाषांवरील 1916च्या खंडात गढवालीचा समावेश करण्यात आला होता.
सर्वेक्षणाच्या गढवाली साहित्यामध्ये उधळ्या पुत्राचे दृष्टांत आणि काठीच्या बंडलच्या दंतकथेचा समावेश आहे. या नोंदी मौल्यवान आहेत कारण त्या लिखित उदाहरणांबरोबरच बोलल्या गेलेल्या रूपांचे जतन करतात आणि उच्चार, व्याकरण आणि शब्दसंग्रह यांच्या अभ्यासासाठी साहित्य पुरवतात.
गढवाली व्याकरणाचे प्रमुख प्रकार प्रथम 1893 मध्ये लंडनमध्ये छापलेल्या डॉ. केलॉग यांच्या हिंदी व्याकरणाच्या दुसऱ्या आवृत्तीत प्रकाशित झाले. पंडित गंगा दत्त उप्रेती यांनी कुमाऊं विभागाच्या डोंगराळ बोलीभाषांमध्ये गढवालीची उदाहरणे समाविष्ट केली आणि 1894 मध्ये कुमाऊं आणि गढवालची नीतिसूत्रे आणि लोककथा प्रकाशित केली. भारतीय भाषिक सर्वेक्षणाने नंतर गढवाली बोलीभाषा, भौगोलिक वितरण, वक्त्यांची संख्या, व्याकरण, शब्दसंग्रह, वाक्ये आणि नमुने यावर संशोधन केले.
नंतरच्या अभ्यासांमध्ये अनूप चंद्र चंदोला यांचा 1973 मधील अप्रकाशित पीएचडी प्रबंध, 'अ सिंटॅक्टिक स्केच ऑफ गढवाली' आणि साकेत बहुगुणा यांचा 2015 मधील अप्रकाशित एम. फिल प्रबंध, 'अ स्केच ऑफ गढवाली ग्रामर विथ अ फोकस ऑन ग्रॅमेटिकल जेंडर' यांचा समावेश आहे. इतर व्याकरणविषयक ग्रंथांमध्ये बोधबंधू बहुगुणा यांचे '* गढवाली भाषा का व्याकरण' आणि रजनी कुकरेती यांचे '* गढवाली भाषा का व्याकरण' यांचा समावेश आहे, जे 2010 मध्ये प्रकाशित झाले.
साहित्यिक आणि सामुदायिक संसाधने
'उत्तराखंड खबरसर' आणि 'रांत रायबार' यासारख्या वर्तमानपत्रांद्वारे, 'बडुली', 'हिलांस', 'चिट्टी-पतरी' आणि 'धाड' यासारख्या मासिकांद्वारे आणि विन्सर पब्लिशिंग कंपनीच्या प्रकाशनांद्वारे विद्यार्थी गढवालीचा सामना करू शकतात.
भाषा कार्यशाळा थेट शिक्षण आणि सांस्कृतिक संदर्भ प्रदान करतात. डेहराडून येथील अखिल गढवाल सभेच्या वार्षिक कार्यशाळांमध्ये भाषा शिकवताना गढवालीची विशिष्ट वैशिष्ट्ये सादर केली जातात. शब्दकोश आणि डिजिटल प्रकल्प अतिरिक्त संसाधने पुरवतात, ज्यात चखुल गढवाली शब्दकोश, गढपेडिया आणि हिमलिंगो यांचा समावेश आहे.
ध्वनिमुद्रणे, लोकगीते, चित्रपट, साहित्यिक कामे आणि अनुवाद याद्वारेही भाषेचा अभ्यास केला जाऊ शकतो. त्यामुळे त्याच्या शिकण्याच्या संसाधनांमध्ये औपचारिक भाषिक संशोधन, सामुदायिक शिक्षण, मुद्रित साहित्य, सांस्कृतिक कामगिरी आणि ऑनलाइन शब्दसंग्रह प्रकल्पांचा समावेश आहे.
निष्कर्ष
गढवाली गढवाल हिमालयाच्या इतिहासाला जिवंत आधुनिक संस्कृतीशी जोडते. खास प्राकृतमधून उदयास आल्याचे मानले जाणाऱ्या भाषेपासून त्याचा विकास, दहाव्या शतकातील पुराव्यांमधील त्याची उपस्थिती आणि राजा जगतपालच्या इ. स. 1335 मधील मंदिर अनुदानातील त्याचा वापर हे दर्शवितो की त्याचा इतिहास आधुनिक काळाच्या पलीकडेही पोहोचला आहे. गढवाली राजांच्या काळात, त्यांनी गढवाल राज्याची अधिकृत भाषा म्हणून काम केले; सामुदायिक जीवनात, त्यांनी मौखिक कविता, गाणी, लोककथा आणि धार्मिक परंपरा टिकवून ठेवल्या.
आज गढवालीमध्ये 10 लाखांहून अधिक वक्ते आहेत आणि त्यात कविता, नाटक, गद्य, पत्रकारिता, संगीत आणि चित्रपट यांचा मोठा समावेश आहे. तरीही त्याचे भविष्य स्थलांतर, हिंदी आणि इंग्रजीचे वर्चस्व, मर्यादित अधिकृत मान्यता आणि काही कुटुंबांमध्ये कमी प्रसार यामुळे आकार घेत आहे. कार्यशाळा, शब्दकोश, शालेय पायलट, विद्यापीठ विभाग, प्रकाशन, ध्वनिमुद्रण आणि डिजिटल प्रकल्प भाषेचे संरक्षण आणि विस्तार करण्यासाठी सतत प्रयत्न दर्शवतात. असुरक्षित म्हणून त्याचे वर्गीकरण त्या प्रयत्नांना तातडीचे बनवते, परंतु त्याचे सक्रिय साहित्यिक आणि सांस्कृतिक जीवन हे दर्शविते की गढवाली ही प्रादेशिक अस्मितेची एक मजबूत अभिव्यक्ती आहे.