ഗർവാലി ഭാഷഃ ഗർവാൾ ഹിമാലയത്തിലെ ശബ്ദവും സാഹിത്യവും

സി. ഇ. 1335 മുതൽ ദേവ് പ്രയാഗിലെ ഒരു ക്ഷേത്ര ഗ്രാന്റ് ലിഖിതം ഗർവാലിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യകാല തീയതികളിലൊന്ന് നൽകുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ഉത്തരാഖണ്ഡിലെ ഗർവാൾ ഡിവിഷനിലെ നിരവധി ആളുകളുടെ പ്രധാന ഭാഷയായി ഈ ഭാഷ തുടരുന്നു, ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള ഗർവാലി കുടിയേറ്റ സമൂഹങ്ങൾ ഇത് സംസാരിക്കുന്നു. ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ സെൻട്രൽ പഹാരി ഉപവിഭാഗത്തിലാണ് ഗർവാലി ഉൾപ്പെടുന്നത്. 2011-ൽ നൽകിയ ഏറ്റവും പുതിയ സെൻസസ് എസ്റ്റിമേറ്റ് അനുസരിച്ച് ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ ഇത് സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് 2022-ൽ എത്നോളോഗും ഉപയോഗിച്ചു.

നിരവധി പരസ്പരബന്ധിതമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിലൂടെയാണ് ഗർവാലി വികസിച്ചത്. അതിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രം ഖാസ് പ്രാകൃതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ മധ്യകാല ചരിത്രത്തെ രാജകീയ മുദ്രകൾ, ചെമ്പ് ഫലക രേഖകൾ, ക്ഷേത്ര ലിഖിതങ്ങൾ, ഗർവാൾ രാജ്യത്തിലെ ഭാഷയുടെ ഔദ്യോഗിക ഉപയോഗം എന്നിവ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും സാഹിത്യം പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിലൂടെയാണ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കൂടുതൽ സുസ്ഥിരമായ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം വികസിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, കഥകൾ, ആചാരപരമായ രൂപങ്ങൾ, മറ്റ് വാക്കാലുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ തലമുറകളായി ഭാഷയെ വഹിച്ചിരുന്നു.

കവിതകൾ, നോവലുകൾ, ചെറുകഥകൾ, നാടകങ്ങൾ, പത്രങ്ങൾ, മാസികകൾ, ഗാനങ്ങൾ, സിനിമകൾ, റേഡിയോ, ഡിജിറ്റൽ ഭാഷാ വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ ആധുനിക ഗർവാലിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, അതിന്റെ സാമൂഹിക സ്ഥാനം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എത്നോളോഗ് ഇതിനെ "ഊർജ്ജസ്വല" മെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ യുനെസ്കോ ഇതിനെ "ദുർബല" മായി തരംതിരിക്കുന്നു. ഹിന്ദിയും ഇംഗ്ലീഷും നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസ, ഔദ്യോഗിക, സാമ്പത്തിക ക്രമീകരണങ്ങളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, അതേസമയം കുടിയേറ്റം ചില സമുദായങ്ങളിൽ ഗർവാലിയുടെ ദൈനംദിന സാന്നിധ്യം കുറച്ചിട്ടുണ്ട്. വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, സ്കൂൾ സംരംഭങ്ങൾ, ഭാഷാ വകുപ്പുകൾ, സാംസ്കാരിക സംഘടനകൾ, മൊബൈൽ ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ, ഓൺലൈൻ നിഘണ്ടുക്കൾ എന്നിവ ഇപ്പോൾ അതിന്റെ ഉപയോഗം സംരക്ഷിക്കാനും വിപുലീകരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

മദ്ധ്യ പഹാരി ഉപഗ്രൂപ്പിലെ ഒരു ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയാണ് ഗർവാലി. ഇന്ത്യൻ ഹിമാലയത്തിലെ ഉത്തരേന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ ഉത്തരാഖണ്ഡിലെ ഗർവാൾ ഡിവിഷനിലാണ് ഇത് പ്രധാനമായും സംസാരിക്കുന്നത്. ഈ ഭാഷയ്ക്ക് നിരവധി പ്രാദേശിക ഭാഷാഭേദങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ ഇതര പേരുകളിൽ ഗദ്വാലി, ഗദ്വാല, ഗഡ്വാഹി, ഗഷ്വാലി, ഗിർവാലി, ഗോഡൌലി, ഗോർവാലി, ഗുർവാലി, പഹാരി ഗർവാലി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നിരവധി പേരുകളുടെ നിലനിൽപ്പ് സംസാരിക്കുന്നവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെയും റോമൻവൽക്കരണത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഗഡ്വാലിയുടെ സ്കോളർ ഗഡ്വാലിന്റെ കുകരീതിയുടെ സാഹിത്യപരവും നിയമപരവുമായ ഉപയോഗത്തിൽ "ഗദ്ദിഷ്" എന്ന പേര് നൽകിയ ചരിത്ര വിവരണത്തിലും ഈ ഭാഷ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പേരുകൾ പ്രത്യേക ഭാഷകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം ഗർവാലിയെ എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയുകയും പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പെടുന്നു.

ഉത്ഭവം

ചരിത്രപരമായി, മധ്യ ഇന്തോ-ആര്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രാകൃതങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി ഭാഷകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഖാസ് പ്രാകൃതമാണ് ഗർവാലിയുടെ ഉറവിടമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. നാണയശാസ്ത്രപരമായ തെളിവുകൾ, രാജകീയ മുദ്രകൾ, ചെമ്പ് ഫലക ലിഖിതങ്ങൾ, ക്ഷേത്രക്കല്ലുകളിലെ രചനകൾ എന്നിവയിലൂടെ ഏകദേശം പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗർവാലിയുടെ ആദ്യകാല രൂപം കണ്ടെത്താനാകും. ഈ രേഖകളിൽ രാജകീയ ഉത്തരവുകളും ഗ്രാന്റുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

തെളിവുകൾ ഭാഷയ്ക്ക് ഒരൊറ്റ സ്ഥാപക നിമിഷം പോലും നൽകുന്നില്ല. പകരം, ഇത് ഗർവാൾ മേഖലയിലെ ക്രമാനുഗതമായ ചരിത്രപരമായ വികസനം കാണിക്കുന്നു. ദേവ് പ്രയാഗിലെ ജഗത്പാൽ രാജാവിൻറെ പൊതുവർഷം 1335-ലെ ക്ഷേത്ര ഗ്രാന്റ് ലിഖിതം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാലഗണനയുള്ള ഉദാഹരണമാണ്. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഗർവാലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രൂപങ്ങൾ ഔപചാരിക ലിഖിത പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

പേര് ഉത്ഭവം

ഗർവാളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പേരായ ഗർവാലി എന്നാണ് ഈ ഭാഷയെ പൊതുവെ വിളിക്കുന്നത്. ചരിത്രപരവും ആധുനികവുമായ കാറ്റലോഗുകളിൽ ഗദ്വാലി, ഗദ്വാല, ഗഡ്വാഹി, ഗഷ്വാലി, ഗിർവാലി, ഗോഡൌലി, ഗോർവാലി, ഗുർവാലി, പഹാരി ഗർവാലി എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ഇതര പേരുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ രൂപങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത പേരുകളെയോ വ്യത്യസ്തമായ റോമൻവൽക്കരണങ്ങളെയോ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചേക്കാം.

പ്രാദേശിക സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിലും ഗർവാലി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, എഴുത്തുകാർ എഴുത്തുകാരെ അവരുടെ സ്വന്തം സമുദായത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ എഴുതാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ഗർവാലി എന്നതിന്റെ വൈകാരിക പ്രാധാന്യം വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭാഷയും പ്രാദേശിക സ്വത്വവും തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധം സാഹിത്യ, സാംസ്കാരിക, സംരക്ഷണ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ തുടരുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

ഖാസ് പ്രാകൃത പശ്ചാത്തലം

ഗർവാലിയുടെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം മധ്യ ഇന്തോ-ആര്യൻ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രാകൃതങ്ങളിൽ, ഗർവാലി വികസിച്ചതിന്റെ ഉറവിടം ഖാസ് പ്രാകൃതമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഖാസ് പ്രാകൃതവും ഗർവാലിയുടെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ആദ്യകാല രൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള കൃത്യമായ ഘട്ടങ്ങൾ ഒരു തുടർച്ചയായ ലിഖിത ക്രമമായി സജ്ജീകരിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ ഭാഷയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ലിഖിതങ്ങൾ, പേരുകൾ, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പിൽക്കാല സാഹിത്യ തെളിവുകൾ എന്നിവയിലൂടെ സമീപിക്കണം.

പ്രാദേശിക ക്രമീകരണം പ്രധാനമായിരുന്നു. താഴ്വരകളിലും ജില്ലകളിലുടനീളമുള്ള സമുദായങ്ങൾ പ്രാദേശിക സംസാരരീതികൾ നിലനിർത്തിയിരുന്ന പർവതപ്രദേശമായ ഗർവാൾ പ്രദേശത്താണ് ഗർവാലി വികസിച്ചത്. ഈ ഭാഷ പിന്നീട് ഒരു ഏകീകൃത വൈവിധ്യത്തിനുപകരം നിരവധി പ്രാദേശിക ഭാഷാഭേദങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി.

ആദ്യകാല സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ ഫോമുകൾ

ഗർവാലിയുടെ ആദ്യകാല രൂപം പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. നാണയങ്ങളും മറ്റ് നാണയങ്ങളും, രാജകീയ മുദ്രകൾ, ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ, ക്ഷേത്രക്കല്ലുകളിലെ ലിഖിതങ്ങൾ എന്നിവ തെളിവുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഔപചാരിക രാഷ്ട്രീയ, മതപരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഈ ഭാഷ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്ന രാജകീയ ഉത്തരവുകളും ഗ്രാന്റുകളും ഈ രചനകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

1335 സി. ഇ. യിലെ ദേവ് പ്രയാഗിൽ ജഗത് പാൽ രാജാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലിഖിതം ചരിത്രരേഖയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഇത് ഒരു ക്ഷേത്ര ഗ്രാന്റ് ലിഖിതമാണ്. ഗർവാലിയുടെ ലിഖിത ചരിത്രം ആധുനിക പുസ്തകങ്ങളിലോ വാക്കാലുള്ള ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിലോ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്നും അതിൽ അധികാരം, സ്വത്ത്, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, രാജകീയ ഭരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രേഖകളും ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്നും അത്തരം രേഖകൾ കാണിക്കുന്നു.

ഗർവാൾ രാജ്യത്തിലെ ഗർവാലി

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഗർവാലി രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിൽ ഒരു പരമാധികാര രാഷ്ട്രമായി ഗർവാളിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു. ആ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഗർവാലി ഗർവാൾ രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി പ്രവർത്തിച്ചു. വിശാലമായ ഹിന്ദി ഭാഷാ വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഭരണപരമായി ഒരു ഉപഭാഷയോ മാതൃഭാഷയോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ രാജ്യത്തിലെ അതിന്റെ ഔദ്യോഗിക പദവി അതിന്റെ പിൽക്കാല നിലപാടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

ഭാഷയുടെ ചരിത്രപരമായ പങ്ക് കോടതി രേഖകളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയിരുന്നില്ല. അത് ജനങ്ങളുടെ ഭാഷ കൂടിയായിരുന്നു. ഭരണത്തിന്റെ ഭാഷ, പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങളുടെ സംസാരം, പിൽക്കാലത്തെ സാഹിത്യഭാഷ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഗർവാലിയുടെ ചരിത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി. വ്യത്യസ്തമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഗർവാൾ രാജസഭയുടെ ഭാഷ സംസ്കൃതമായിരുന്നുവെന്നും ഗർവാലി ജനങ്ങളുടെ ഭാഷയായിരുന്നുവെന്നും ചരിത്രരേഖകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യവും സാഹിത്യവികസനവും

ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും, ഗർവാലി സാഹിത്യം നാടോടി രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും വാമൊഴിയായി കൈമാറുകയും ചെയ്തു. പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ എഴുതപ്പെടാതെ തന്നെ ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടന്നുപോയി. ലിഖിത സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം കൂടുതൽ സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷവും വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഗർവാലി ഒരു സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം വികസിപ്പിച്ചു. മതപരമായ കാര്യങ്ങൾ, കവിതകൾ, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിഷം, ആയുർവേദം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള മുൻകാല സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രം, കവിത, മതം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില യഥാർത്ഥ കൃതികൾ നിലവിലുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും പല കൃതികളും പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പകർപ്പുകളായിരുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ വിദ്യാഭ്യാസവും സാഹിത്യ മാതൃകകളും സ്വാധീനിച്ച ആധുനിക സാഹിത്യ രൂപങ്ങളും പ്രമേയങ്ങളും വികസിച്ചു. ഈ രൂപങ്ങൾ ഹിന്ദിയിലും ഗർവാലിയിലും എഴുതപ്പെട്ടു. മംഗൾ, ബദിയാലി, പൻവാര തുടങ്ങിയ നാടോടി ഗാനങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള താൽപര്യം ഈ കാലയളവിൽ വർദ്ധിച്ചു.

ആധുനിക കാലം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് ഗർവാളിൽ ഒരു സാംസ്കാരികവും സാഹിത്യപരവുമായ ഉണർവ് കൊണ്ടുവന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അഞ്ച് പ്രാദേശിക ഹിന്ദി പത്രങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ അവബോധം സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിച്ചു. പ്രാദേശിക സ്വത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും ഗർവാലി കൃഷി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും എഴുത്തുകാർ ഈ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ചന്ദ്ര മോഹൻ രതൂരിയും താരാ ദത്ത് ഗൈറോളയും യുവ എഴുത്തുകാരോട് ഗർവാലി ഉപയോഗിക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാതൃഭാഷയിൽ പ്രത്യേക മാധുര്യത്തോടും ശക്തിയോടും വിധിയോടും കൂടി എഴുതാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിച്ചു.

ആധുനിക കാലഘട്ടം സ്ഥാപനപരമായ വെല്ലുവിളികളും കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, ഗർവാൾ പ്രദേശം പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഉത്തർപ്രദേശിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഹിന്ദി സംസാരിക്കുന്ന ഭരണപരമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ഗർവാലിയെ കൂടുതലായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്. 2000ൽ ഉത്തരാഖണ്ഡ് രൂപീകരിച്ചതിനുശേഷം, ഹിന്ദി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയും 2010ൽ സംസ്കൃതം രണ്ടാമത്തെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയും ആയി. ഗർവാലിയ്ക്ക് ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന ഭാഷാ പദവി ലഭിച്ചിരുന്നില്ല.

അതേസമയം, സാഹിത്യ നിർമ്മാണം തുടർന്നു. പത്രങ്ങൾ, മാസികകൾ, കവിതാ സമ്മേളനങ്ങൾ, സംഗീതം, സിനിമകൾ, സാംസ്കാരിക ശിൽപശാലകൾ, ഡിജിറ്റൽ പ്രോജക്ടുകൾ എന്നിവ ഗർവാലി എഴുതുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സന്ദർഭങ്ങൾ വിശാലമാക്കി.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

ദേവനാഗരി

ദേവനാഗരി രൂപങ്ങളിലൂടെ നൽകിയ ചരിത്രപരവും ഭാഷാപരവുമായ വസ്തുക്കളിൽ ഗർവാലിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഭാഷാ നാമം, പദാവലി, വ്യാകരണം, സ്വരശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. ലിഖിതങ്ങൾ, രാജകീയ രേഖകൾ, സാഹിത്യ കൃതികൾ, പത്രങ്ങൾ, സ്കൂൾ സാമഗ്രികൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, ഡിജിറ്റൽ വിഭവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഗർവാലി എഴുത്ത് കാണപ്പെടുന്നു.

നാണയശാസ്ത്രം, മുദ്രകൾ, ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ, ക്ഷേത്ര കല്ലുകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ആദ്യകാല ലിഖിത തെളിവുകൾ. ദേവ് പ്രയാഗിലെ 1335 സി. ഇ ക്ഷേത്ര ഗ്രാന്റ് ഈ ലിഖിത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണമാണ്. കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, വിവർത്തനങ്ങൾ, പത്രങ്ങൾ, സാഹിത്യ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, സ്കൂൾ പുസ്തകങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ എന്നിവ പിൽക്കാല ലിഖിതങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

എഴുത്ത്, വാക്കാലുള്ള രൂപങ്ങൾ

ലിഖിതഗ്രന്ഥങ്ങളിലൂടെ മാത്രം ഗർവാലിയുടെ ചരിത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിന്റെ സാഹിത്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ദീർഘകാലത്തേക്ക് വാമൊഴിയായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, കഥകൾ, ആചാരപരമായ കവിതകൾ, മറ്റ് രൂപങ്ങൾ എന്നിവ പ്രകടനത്തിലൂടെയും ഓർമ്മയിലൂടെയും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ലിഖിത പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ പിന്നീട് ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

സംസാരവും എഴുത്തും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയിലും ദൃശ്യമാണ്. ജോർജ്ജ് എബ്രഹാം ഗ്രിയേഴ്സൺ നടത്തിയ സർവേയിൽ 1894നും 1928നും ഇടയിൽ സംസാരിച്ചിരുന്ന ഭാഷകളും ലിഖിതരൂപങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1916-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകൾ, സെൻട്രൽ ഗ്രൂപ്പ്" എന്ന വാല്യം IX-ലെ "പഹാരി ഭാഷകളും ഗുജുരിയും" എന്ന ഭാഗം IV-ൽ ഗർവാലി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ധൂർത്തപുത്രൻറെ ഉപമയും ഗർവാലിയിലെ വടിയുടെ കൂട്ടത്തിൻറെ നാടോടി കഥയും റെക്കോർഡിംഗുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

നിലനിൽക്കുന്ന ചരിത്രം ഔപചാരിക രേഖകളും ആധുനിക രചനയും തമ്മിലുള്ള തുടർച്ച കാണിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് സ്ക്രിപ്റ്റ് സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷന്റെ ഒരൊറ്റ, തടസ്സമില്ലാത്ത വിവരണം അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല. രാജകീയ ഗ്രാന്റുകളും ക്ഷേത്രക്കല്ലുകളും മുതൽ ആധുനിക പത്രങ്ങൾ, സ്കൂൾ പുസ്തകങ്ങൾ, ഡിജിറ്റൽ നിഘണ്ടുക്കൾ, ഓൺലൈൻ പ്രോജക്ടുകൾ വരെയുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിലാണ് ഗർവാലി എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.

സമകാലിക സംരംഭങ്ങൾ തിരക്കഥയിലും അക്ഷരവിന്യാസത്തിലും മാത്രമല്ല, വിഭവങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. 2015ൽ സമാരംഭിച്ച ചഖുൽ ഗർവാലി നിഘണ്ടു ഗർവാലി വാക്കുകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുകയും ഗർവാലി സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പൈതൃകം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട് കമ്മ്യൂണിറ്റി നയിക്കുന്ന പദ്ധതികൾ ഓൺലൈൻ പദാവലിയും സാംസ്കാരിക സാമഗ്രികളും ചേർത്തു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

ഉത്തരാഖണ്ഡിലെ ഗർവാൾ ഡിവിഷനിലാണ് ഗർവാലി പ്രധാനമായും സംസാരിക്കുന്നത്. തെഹ്രി ഗർവാൾ, പൌരി ഗർവാൾ, ഉത്തരകാശി, ചമോലി, രുദ്രപ്രയാഗ് എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ജില്ലകൾ. ഹിമാലയൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി പ്രാദേശിക ഭാഷാഭേദങ്ങൾ ഈ ഭാഷയിലുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായി, ഗർവാൾ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭാഷയായിരുന്നു ഗർവാലി, ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി പ്രവർത്തിച്ചു. രാജകീയ രേഖകളിലും ക്ഷേത്ര ഗ്രാന്റുകളിലും അതിന്റെ സാന്നിധ്യം അനൌപചാരിക സംഭാഷണത്തിനപ്പുറം അതിന്റെ ഉപയോഗം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ

ഗർവാലി ഭാഷയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രധാന ഭൂമിശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമാണ് ഗർവാൾ. ദേവ് പ്രയാഗ് 1335 സി. ഇ ക്ഷേത്ര ഗ്രാന്റ് ലിഖിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാഹിത്യ, സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായ പൌരി ഗർവാൾ 2010 ൽ സാഹിത്യ അക്കാദമി സംഘടിപ്പിച്ച ഗർവാലി ഭാഷാ കൺവെൻഷന് ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു.

ഭാഷാ ശിൽപശാലകൾ, പത്രങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക സംഘടനകൾ, കുടിയേറ്റ സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായും ഡെറാഡൂൺ മാറിയിരിക്കുന്നു. 2012 മുതൽ അഖിൽ ഗർവാൾ സഭ അവിടെ വാർഷിക രണ്ടാഴ്ചത്തെ ഗർവാലി ഭാഷാ ശിൽപശാലകൾ സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉത്തരാഖണ്ഡിലെ പരമ്പരാഗത നാടോടി നൃത്തങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക പരിപാടികളും ഇത് സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക വിതരണം

2011 ലെ ഇന്ത്യയിലെ ഭാഷകളുടെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, ഗർവാലിയിൽ 2,482,089 സംസാരിക്കുന്നവർ ഉണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഉത്തരാഖണ്ഡിനുള്ളിൽ, ആളുകൾ ഗർവാലി സംസാരിക്കുന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതേസമയം ഗർവാലി സംസാരിക്കുന്ന കുടിയേറ്റക്കാർ ഇന്ത്യയിൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും താമസിച്ചിരുന്നു. കുടിയേറ്റക്കാരിൽ പകുതിയോളം പേർ ദേശീയ തലസ്ഥാന മേഖലയ്ക്ക് സമീപമാണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.

ഹിമാചൽ പ്രദേശ്, ഡൽഹി, ഹരിയാന, പഞ്ചാബ്, ഉത്തർപ്രദേശ്, മധ്യപ്രദേശ്, മഹാരാഷ്ട്ര, ചണ്ഡീഗഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗർവാലി കുടിയേറ്റ സമൂഹങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ ഭാഷ പ്രാദേശികമായി കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുകയും കുടിയേറ്റത്തിലൂടെ ചിതറിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

2001 ലെ ഇന്ത്യയിലെ ഭാഷകളുടെ സെൻസസ് 2,267,314 ഗർവാലി സംസാരിക്കുന്നവരെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 2022-ൽ 2,482,089 സംസാരിക്കുന്നവരുടെ 2011-ലെ കണക്ക് എത്നോളോഗ് ഉപയോഗിച്ചു. ഈ കണക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്നവരുടെ ഒരു വലിയ ജനസംഖ്യയെ കാണിക്കുന്നു, പക്ഷേ ജനസംഖ്യയുടെ വലുപ്പം മാത്രം ഭാഷാ മാറ്റത്തെ തടയുന്നില്ല. ഗർവാലിയെ ദുർബലമായി യുനെസ്കോ തരംതിരിക്കുന്നത് പ്രസരണം, വിദ്യാഭ്യാസം, പൊതു ഉപയോഗം, അന്തസ്സ് എന്നിവയ്ക്കുള്ള സമ്മർദ്ദത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

ആദ്യകാല കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും കവിതകളും

ചരിത്ര വിവരണത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഗർവാലിയിലെ ഏറ്റവും പഴയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി പണ്ഡിറ്റ് എഴുതിയ "റാഞ്ച് ജുഡ്യ ജുഡിഗെ ഘിംസാൻ ജി" എന്ന കവിതയാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജയദേവ് ബഹുഗുണ. 1828-ൽ മഹാരാജാ സുദർശൻ ഷാ "സഭാസാർ" എഴുതി. ഈ കൃതികൾ മുമ്പ് പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള പ്രകടനത്തിലൂടെ നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു സാഹിത്യചരിത്രത്തിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.

മതപരമായ കാര്യങ്ങൾ, കവിതകൾ, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിഷം, ആയുർവേദം എന്നിവയുമായും മുൻകാല സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചില കൃതികൾ പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പകർപ്പുകളായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവ ചരിത്രം, കവിത, മതം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയ്ക്കുള്ള യഥാർത്ഥ സംഭാവനകളായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

മതഗ്രന്ഥങ്ങളും വിവർത്തനങ്ങളും

അമേരിക്കൻ മിഷനറിമാർ 1830-ൽ ഗർവാലിയിൽ പുതിയ നിയമം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഗർവാലിയിലെ വിശുദ്ധ മാത്യുവിന്റെ സുവിശേഷം 1876-ൽ ലഖ്നൌവിൽ അച്ചടിച്ചു. ഈ ഭാഷയിലെ ആദ്യകാലത്തെ പ്രധാന അച്ചടിച്ച കൃതികളിൽ ഒന്നാണ് ഈ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ.

ഗർവാലി സാഹിത്യപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമായി വിവർത്തനം തുടരുന്നു. മഹാഭാരതത്തിന്റെയും രാമായണത്തിന്റെയും ഗർവാലി വിവർത്തനങ്ങൾ ബച്ചൻ സിംഗ് നേഗി നിർമ്മിച്ചു. രാംചരിതമാനസ്, ശ്രീമദ് ഭഗവത് ഗീത എന്നിവയുടെ ഗർവാലി വിവർത്തനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരം വിവർത്തനങ്ങൾ ഗർവാലിയിൽ ലഭ്യമായ മതപരവും ഇതിഹാസപരവുമായ സാഹിത്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

കവിതയും നാടകവും

ഗർവാലി കവിതയിൽ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളും ആധുനിക ലിഖിത സമാഹാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗർവാലി നാടോടിക്കഥയ്ക്കും ആധുനിക കവിതകൾക്കും സംഭാവന നൽകിയ താരാ ദത്ത് ഗൈറോള "സാദി" എഴുതി. ചന്ദ്ര മോഹൻ രതുരി, ആത്മ റാം ഗൈറോള, സത്യസാരൻ രതുരി, സനാതനാനന്ദ് സക്ലാനി, ദേവേന്ദ്ര ദത്ത് രതുരി, സുരാദത്ത് സക്ലാനി എന്നിവർ ആധുനിക ഗർവാലി സാഹിത്യവികസനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആധുനിക കവിതാ സമാഹാരങ്ങളിലും കാവ്യരചനകളിലും ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ചന്ദ്രമോഹൻ രതൂരിയുടെ "ഫ്യുൻലി"
• സത്യശരൺ രതൂരി എഴുതിയ "ഉഥാ ഗർവാല്യുൻ!"
• സുദാമാ പ്രസാദ് പ്രേമിയുടെ 'അഗ്യാൽ'
• പ്രേംലാൽ ഭട്ടിന്റെ "ഉമാൽ"
• മഹാവീർ പ്രസാദ് ഗൈറോളയുടെ 'പർബതി'
• പ്രതാപ് ശിഖറിൻ്റെ 'കുരേദി ഫത്തേഗി'
• "അഞ്ജ്വാൾ", "മംഗ്തു", കനയ്യലാൽ ദണ്ഡ്രിയാലിൻ്റെ "നാഗരാജ"
• ഹരീഷ് ജുയാൽ 'കുടാജ്' എഴുതിയ 'ഖിഗ്താറ്റ്'
• ഹർഷ് പാർവതിയയുടെ "ഗൈനിക നൌ പർ"
• ലളിത് കേശ്വാന്റെ 'ഹരി ഹിന്ദ് വാൻ'
• വിരേന്ദ്ര പൻവാറിന്റെ "ഇൻമ കങ്ക്വീ ആൻ ബസന്ത്"

നാടകവും പ്രകടനവും പ്രധാനമായിരുന്നു. "ഗാദ്", "മ്യാതെകി ഗംഗ", "ഭുമ്യാൽ" എന്നിവയുൾപ്പെടെ നാടകങ്ങളും കവിതകളും ലേഖനങ്ങളും അബോധ് ബന്ധു ബഹുഗുണ സംഭാവന ചെയ്തു. ഭവാനിദത്ത് തപ്ലിയാൽ എഴുതിയ "പ്രഹ്ലാദ്", ചക്രധർ ബഹുഗുണയുടെ "മോച്ചാംഗ്", ദുർഗ പ്രസാദ് ഗിൽദിയാലിന്റെ "ബവാരി", "മവാരി", "ഗാരി", നരേന്ദ്ര കഥായിത്തിന്റെ "ഡോ. ആസാറാം", "പഞ്ച് പരാണി പച്ചിസ് ചാവിൻ" എന്നിവയാണ് മറ്റ് നാടകീയ കൃതികൾ.

നോവലുകളും ചെറുകഥകളും ഉപന്യാസങ്ങളും

ആധുനിക ഗർവാലി സാഹിത്യത്തിൽ നോവലുകൾ, ചെറുകഥകൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യങ്ങൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആധുനിക സാഹിത്യമേഖല മതപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ പ്രമേയങ്ങൾക്കപ്പുറം സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക സ്വത്വം, ദൈനംദിന ജീവിതം, പൊതു വ്യാഖ്യാനം എന്നിവയിലേക്ക് വികസിച്ചു.

നാടകങ്ങൾ, കവിതകൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ആധുനിക ഗർവാലി രചനകൾക്ക് നൽകിയ സംഭാവനകളുടെ പേരിലാണ് അബോധ്ബന്ധു ബഹുഗുണ അറിയപ്പെടുന്നത്. എഴുത്തുകാരനും നോവലിസ്റ്റുമായ ലീലാദർ ജാഗുഡിയെ പത്മശ്രീ പുരസ്കാരം നൽകി ആദരിക്കുകയും "ക്യാ ഗോരി ക്യാ സൌൻലി" എന്ന് എഴുതിയ ഗോവിന്ദ് ചടക്. ബിജേന്ദ്ര പ്രസാദ് നൈത്താനി "റിസ്തൌൻ കി അഹ്മിയത്ത്", "ചിത്തി-പത്രി-കളക്ഷൻ" എന്നിവ എഴുതുകയും ചെയ്തു

"തബാരി അർ അബാരി", "ടപ്പ്-ടാപ്പ്", "പാനി" എന്നീ കവിതാ സമാഹാരങ്ങൾ നരേന്ദ്ര കതൈത്തിൻ്റെ കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ സമാഹാരങ്ങളിൽ "കുല്ല പിച്ചാരി", "ലഗ്യാൻ ചാൻ", "അഡോസ്-പാഡസ്", "ഹരി സിങ്കോ ബഗ്ഗി ഫാസ്റ്റ്", "ആർ-പരായ് ലദായ്", "സംസ്യ ഖാദി ചാ", "നാരസ് നി ഹുയാൻ", "ബക്കി തുമാരി മർജി" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു

പത്രങ്ങളും മാസികകളും

ഗർവാലി പത്രങ്ങളും മാസികകളും ഭാഷയുടെ രേഖാമൂലമുള്ള ഉപയോഗം നിലനിർത്താൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർവാലിയിൽ പൂർണ്ണമായും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന സമകാലിക പത്രങ്ങളിൽ "ഉത്തരാഖണ്ഡ് ഖബർസർ", "രന്ത് റൈബാർ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. "ബാദുലി", "ഹിലാൻസ്", "ചിട്ടി-പത്രി", "ധാദ്" തുടങ്ങിയ മാസികകൾ സാഹിത്യവികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.

അഖിൽ ഗർവാൾ സഭ "രന്ത് റായ് ബാർ" എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്രതിമാസ ഗർവാലി പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഭാഷാ പഠിപ്പിക്കൽ, സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ, പത്രപ്രവർത്തനം, നിഘണ്ടു നിർമ്മാണം, പൊതു അവബോധം എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ചാണ് അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രാദേശിക വ്യതിയാനം

ഗർവാലിയിൽ നിരവധി പ്രാദേശിക ഭാഷാഭേദങ്ങളുണ്ട്. ഭാഷാഭേദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉച്ചാരണം, സ്വരാക്ഷര സംവിധാനങ്ങൾ, ഡിഫ്തോങ്സ്, ട്രൈഫ്തോങ്സ്, പ്രത്യേക ശബ്ദങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരം എന്നിവയെ ബാധിക്കുന്നു. സർവ്വനാമങ്ങൾ, കേസുകൾ, അക്കങ്ങൾ, ക്രിയകളുടെ സംയോജനം എന്നിവയ്ക്ക് കീഴിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന വ്യാകരണ സവിശേഷതകളും ഭാഷയിലുണ്ട്.

വർത്തമാനകാലത്തും ഭൂതകാലത്തിലും ഭാവികാലങ്ങളിലും "നോക്കുക" എന്ന ക്രിയയുടെ ഒരു സംയോജനം നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഡോ. കെല്ലോഗിന്റെ ഹിന്ദി വ്യാകരണം, ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ, പിന്നീട് ഗർവാലി പണ്ഡിതരുടെ വ്യാകരണ പഠനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ കൃതികളിലെ ഗർവാലി വ്യാകരണ ഗവേഷണത്തെയും ചരിത്ര വിവരണം പരാമർശിക്കുന്നു.

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

ഗർവാലി ഹിന്ദിയിൽ നിന്നും മറ്റ് ഇൻഡിക് ഭാഷകളിൽ നിന്നും പല തരത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു പാലറ്റൽ ഏകദേശ/ജെ/ഉം ഒരു റെട്രോഫ്ലെക്സ് ലാറ്ററൽ/ലി/ഉം ഉണ്ട്. ഇതിന് വിപുലമായ അലോഫോണിക് വ്യതിയാനവുമുണ്ട്. ലഭ്യമായ വിവരണം പിരിമുറുക്കം, സർവ്വനാമങ്ങൾ, കേസുകൾ, അക്കങ്ങൾ, ക്രിയയുടെ സംയോജനം, ഷ്വാ ഇല്ലാതാക്കൽ, സ്വാംശീകരണം എന്നിവ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

ഗർവാലി ആഴത്തിലുള്ള സ്വാംശീകരണ സവിശേഷതകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഹിന്ദിയെപ്പോലെ, ഇതിന് ഷ്വാ ഇല്ലാതാക്കൽ ഉണ്ട്, എന്നാൽ മറ്റ് സ്വാംശീകരണ രീതികൾ ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. രാധേശ്യാം എന്ന പ്രയോഗം ഈ പ്രക്രിയയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. വെവ്വേറെ എഴുതപ്പെട്ട രാധെയും ശ്യാമും/rəːdhe/ഉം/syəːm/ഉം ആയി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വര സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തുന്നു. സ്വാംശീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഈ വാചകം രാസ്യം/ആർ. എ. എസ്. സി. ഐ. എ. എം/അല്ലെങ്കിൽ രാസ്യം/ആർ. എ. ഡി. സി. ഐ. എ. എം/പോലെ തോന്നാം.

സ്വരാക്ഷര സംവിധാനങ്ങൾ

ഗർവാലി മോണോഫ്ഥോംഗുകളുടെ എണ്ണം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പൊതുവായ ഹിന്ദുസ്ഥാനി സ്വരാക്ഷരശാസ്ത്രം പിന്തുടരുന്ന ചില പണ്ഡിതന്മാർ എട്ട് സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നുഃ/ʃ, ɑ, ɑ, i, u, e, o/. ഭാഷയിൽ/ɑ/ഇല്ലെന്നും പകരം ഒരു നീണ്ട ഷ്വാ/ἀː/ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ഭീഷ്മ കുക്രേതി വാദിക്കുന്നു. മറ്റ് ഇനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നിടത്ത് തെക്കൻ ഗർവാലി ഭാഷാഭേദങ്ങൾ/ɑ/ഉപയോഗിച്ചേക്കാമെന്ന് വിവരണം കുറിക്കുന്നു.

അനൂപ് ചന്ദ്ര ചന്ദോള നിർദ്ദേശിച്ച ഒരു വർഗ്ഗീകരണം പതിമൂന്ന് സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നുഃ/ʃ, ɑ, ɑ, i, y, u, e, o, ɑ, ɑ, ɑ/. സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഗർവാലിയെ ഈ പതിമൂന്ന് സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഉള്ളതായി വിവരിക്കാമെന്ന് വിവരണം നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, ദൈർഘ്യ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ/am/,/ι/, കൂടാതെ/ː/:/amː/,/ιː/, കൂടാതെ/ːː/.

ഗാഡ്വാളിന്റെ കുകരീതിയുടെ ഒരു പുതിയ വർഗ്ഗീകരണം a, i, e, u,, o എന്നീ സ്വരാക്ഷരങ്ങളുള്ള ലളിതമായ സ്വരാക്ഷര സംവിധാനത്തെ വിവരിക്കുന്നു. ഈ വിശകലനം ശബ്ദമില്ലാത്ത സ്വരാക്ഷരങ്ങളെയും അവയുടെ അലോഫോണുകളെയും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. വിവരണമനുസരിച്ച്, ഒരു വാക്കിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ പലപ്പോഴും ശബ്ദമില്ലാത്തതായി ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ചില ഭാഷാഭേദങ്ങൾ ഈ സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നില്ല. നീളമുള്ള ഉച്ചാരണങ്ങളിൽ a എന്നത് "a:", i എന്നത് "i:", u എന്നത് "u:", e എന്നത് "അയേ", o എന്നത് "അവ്" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു

ഡിഫ്തോങ്സും ട്രിഫ്തോങ്സും

മറ്റ് ഭാഷകളിലെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വാക്കുകളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഡിഫ്തോങ്ങുകൾ ഗർവാലിയിലുണ്ട്. അവരുടെ തിരിച്ചറിവ് ഭാഷാഭേദമനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ട്രൈഫ്ഥോംഗുകൾ വളരെ കുറവാണ്. ഒരു ഉദാഹരണം "ആയിരിക്കാം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഹവാൻ, സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഗർവാലിയിൽ/ഹ്വാൻ/അല്ലെങ്കിൽ ചില ഭാഷാഭേദങ്ങളിൽ/ഹ്വാൻ/എന്ന് ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു. സംസാരിക്കുന്നവരിൽ പലരും ത്രിഫ്തോംഗുകളുടെ സാന്നിധ്യം ബോധപൂർവ്വം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, കൂടുതൽ ഗവേഷണങ്ങൾ അധിക ഉദാഹരണങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞേക്കാം.

കൺസോണന്റുകളും അലോഫോണുകളും

വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൽ ടെനൂസും ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. യി, ആർ, എൽ, എൽ, വി, എസ്, നാസൽ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളായ ജി, സി, എൻ, എൻ, എം എന്നിവ ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ അഭാവമായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗർവാലി സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് ദൈനംദിന സംസാരത്തിൽ അലോഫോണുകൾ പരിചിതമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, എഫ് ഒരു ആസ്പിറേറ്റഡ്/പിഎച്ച്/ഫുൾ, "ഫ്ലവർ" എന്ന് ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത്/ഫുഃ എൽ/എന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. "വൈറ്റ്" എന്ന പദത്തിൽ, ഇത്/p/എന്ന് ഉച്ചരിക്കാം, ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു/spet/. ആസ്പിരേഷൻ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലൂടെ അനുബന്ധ ടെനുയിസ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഉൾപ്പെടെ മിക്കവാറും എല്ലാ ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും അലോഫോണിക് വ്യതിയാനം കാണിച്ചേക്കാം.

ചില ടെനൂസ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേക പരിതസ്ഥിതികളിൽ, ഒരു ശബ്ദമുള്ള വ്യഞ്ജനാക്ഷരം അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശബ്ദമില്ലാത്ത വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായി മാറിയേക്കാം. അതിനാൽ ഭാഷയിൽ അതിന്റെ അന്തർലീനമായ വ്യഞ്ജനാക്ഷര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ സന്ദർഭോചിതമായ ശബ്ദ മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണി ഉൾപ്പെടുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

ഖാസ് പ്രാകൃതവുമായുള്ള ബന്ധം

ഈ വിവരണത്തിലെ ഗർവാലിയുടെ പ്രധാന ചരിത്രപരമായ ബന്ധം ഖാസ് പ്രാകൃതവുമായാണ്. ആ മധ്യ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് ഇത് വികസിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇന്തോ-ആര്യൻ, സെൻട്രൽ പഹാരി എന്നീ ഭാഷകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം അതിനെ ഹിമാലയൻ മേഖലയിലെ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയുടെ വിശാലമായ ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

ചരിത്രപരമായ ഗർവാൾ രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷ, പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ഭാഷ, വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ മാധ്യമം, ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെയും പ്രകടനത്തിന്റെയും ഭാഷ എന്നിങ്ങനെ നിരവധി റോളുകൾ ഗർവാലി വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, കവിതകൾ, നാടകങ്ങൾ, ജനപ്രിയ സംഗീതം എന്നിവയിൽ ഇതിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം പ്രത്യേകിച്ചും ദൃശ്യമാണ്.

ഗാനങ്ങളിലൂടെയും വീഡിയോകളിലൂടെയും ഗർവാലി നാടോടി ഗായകർ ഭാഷയോടുള്ള താൽപര്യം പുതുക്കി. നരേന്ദ്ര സിംഗ് നേഗി, പ്രീതം ഭർത്വാൻ, ചന്ദർ സിംഗ് രാഹി, അനിൽ ബിഷ്ത്, കിഷൻ മഹിപാൽ, മംഗ്ലേഷ് ദാംഗ്വാൾ, സന്തോഷ് ഖേത്വാൾ, ഗജേന്ദ്ര റാണ, കൽപ്പന ചൌഹാൻ, അനുരാധ നിരാല, രോഹിത് ചൌഹാൻ, മീന റാണ, ജീത് സിംഗ് നേഗി, ജഗ്ദേഷ് ബക്രോള എന്നിവരാണ് ഈ പുനരുജ്ജീവനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗായകർ.

മാധ്യമങ്ങളും സിനിമയും

കുമാവോൺ, ഗർവാൾ, ജൌൻസാർ എന്നിവയ്ക്കായുള്ള ആദ്യത്തെ ഇന്റർനെറ്റ് റേഡിയോ സേവനം 2008 ൽ ന്യൂയോർക്കിലെ പ്രവാസി ഉത്തരാഖണ്ഡികളാണ് ആരംഭിച്ചത്. ഉത്തരാഖണ്ഡ് നാടോടി സംഗീതത്തിന് വിശാലമായ എക്സ്പോഷർ നൽകുകയും ഹിമാലയൻ മേഖലയിലെ സംഗീതം ആഗോള പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഇത് പിന്നീട് താമസക്കാർക്കും കുടിയേറ്റക്കാർക്കും ഇടയിൽ ജനപ്രീതി നേടി. ഹിമാലയൻ കുന്നുകളുടെ പ്രശസ്തമായ ഒരു രാഗത്തിൻറെ പേരിലാണ് ഈ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് "ബെഡു പക്കോ ബാരോ മാസ" എന്ന് പേരിട്ടത്.

ഗർവാലി ഭാഷാ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ അഭാവം പരിഹരിക്കുന്നതിനായി 2017 ൽ രചിത് പൊഖ്രിയാൽ പൈൻഫ്ലിക്സ് ആരംഭിച്ചു. അതിന്റെ ആദ്യ ഗർവാലി ഹ്രസ്വചിത്രം 2018 ഓഗസ്റ്റ് 19 ന് പുറത്തിറങ്ങി. ഉത്തരാഖണ്ഡിലെ തദ്ദേശവാസികൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകളെയും മറ്റ് സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംഘടന പിന്നീട് സിനിമകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

പ്രമുഖ ഗർവാലി ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനാണ് അനുജ് ജോഷി. സംഗീതം, റേഡിയോ, വീഡിയോ, ഫിലിം എന്നിവയിലൂടെ ഗാർവാലി ഗാർഹികവും ഗ്രാമീണവുമായ ഉപയോഗത്തിനപ്പുറം പൊതു ദൃശ്യപരതയുടെ രൂപങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

ഗർവാൾ രാജ്യം

ഗർവാലിയുടെ ഔപചാരിക ഉപയോഗത്തിന് ഗർവാൾ രാജ്യം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണം നൽകി. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ഗർവാലി രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിലുള്ള ഒരു പരമാധികാര രാഷ്ട്രമായിരുന്നു ഗർവാൾ, കൂടാതെ ഗർവാലി ആയിരുന്നു രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷ.

രാജകീയ ഉത്തരവുകൾ, മുദ്രകൾ, ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റുകൾ, ക്ഷേത്ര ലിഖിതങ്ങൾ എന്നിവ ഈ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ തെളിവുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ദേവ് പ്രയാഗിലെ ജഗത്പാൽ രാജാവിൻറെ 1335 സി. ഇ. ഗ്രാന്റ് ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രേഖകളിൽ ഈ ഭാഷയുടെ ഉപയോഗം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഈ രേഖകൾ ഗർവാലിയെ ഭരണം, രാജകീയ അധികാരം, മതസ്ഥാപനങ്ങളുടെ പിന്തുണ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ കൈമാറ്റം

ക്ഷേത്രങ്ങളും മതസമൂഹങ്ങളും ലിഖിതവും വാക്കാലുള്ളതുമായ വസ്തുക്കൾ സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു, അതേസമയം നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ ദൈനംദിന സാംസ്കാരിക പരിശീലനത്തിലൂടെ ഭാഷയെ നയിച്ചു. ഗർവാലി സാഹിത്യത്തിൽ മതപരമായ വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, പ്രധാന മത, ഇതിഹാസ കൃതികളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമായി തുടരുന്നു.

1830ൽ ഗർവാലിയിലെ പുതിയ നിയമത്തിൻറെയും 1876ൽ വിശുദ്ധ മാത്യുവിൻറെ സുവിശേഷത്തിൻറെയും പ്രസിദ്ധീകരണം അച്ചടിച്ച മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഭാഷയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ചേർത്തു. മഹാഭാരതം, രാമായണം, രാമചരിതമാനസ്, ശ്രീമദ് ഭഗവത് ഗീത എന്നിവയുടെ പിൽക്കാല വിവർത്തനങ്ങൾ ഗർവാലിയുടെ മതപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പദാവലി വിപുലീകരിച്ചു.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

2011-ൽ ഗർവാലിയിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഏറ്റവും പുതിയ സെൻസസ് കണക്ക് 2,482,089 സംസാരിക്കുന്നവരാണ്. ഇവരിൽ 2,322,406 ഉത്തരാഖണ്ഡിനുള്ളിലും 159,683 സംസ്ഥാനത്തിന് പുറത്തുള്ള ഗർവാലി സംസാരിക്കുന്ന കുടിയേറ്റക്കാരുമായിരുന്നു. എത്നോളോഗ് 2022-ലും ഇതേ മൊത്തം കണക്ക് ഉപയോഗിച്ചു.

എത്നോളോഗ് ഗർവാലിയെ "ഊർജ്ജസ്വലൻ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അതായത് അത് സജീവമായി സംസാരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. യുനെസ്കോയുടെ അറ്റ്ലസ് ഓഫ് ദ വേൾഡ്സ് ലാംഗ്വേജസ് ഇൻ ഡേഞ്ചർ ഇതിനെ "ദുർബല" വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വർഗ്ഗീകരണം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഭാഷയ്ക്ക് സ്ഥിരമായ സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്നാണ്.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

ഗർവാലി ഉത്തരാഖണ്ഡിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയല്ല. ഹിന്ദി ഔദ്യോഗിക ഭാഷയും സംസ്കൃതം രണ്ടാമത്തെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയുമാണ്. പ്രധാന ഔദ്യോഗിക ഡൊമെയ്നിലും ഗർവാലി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, ഇത് സാധാരണയായി സ്കൂൾ അല്ലെങ്കിൽ കോളേജ് തലങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല.

ഭാഷകളുടെ സെൻസസിൽ ഈ ഭാഷയെ പലപ്പോഴും ഒരു ഉപഭാഷയോ മാതൃഭാഷയോ ആയി കണക്കാക്കുകയും ഹിന്ദിയുടെ ഒരു ഉപഭാഷയായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിൽ ഗർവാലിയെ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന ആവശ്യം ദേശീയ തലത്തിൽ തുടർന്നുവരികയാണ്. 2010 ജൂലൈയിൽ പൌരി ഗർവാളിൽ നിന്നുള്ള പാർലമെന്റ് അംഗമായ സത്പാൽ മഹാരാജ്, ഗർവാലിയെയും കുമാവണിയെയും എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് ഒരു സ്വകാര്യ അംഗ ബിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ബിൽ പാർലമെന്റിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടാതിരിക്കുകയും പിന്നീട് കാലഹരണപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

വിദ്യാഭ്യാസവും സ്ഥാപനപരമായ നടപടികളും

2014ൽ ഉത്തരാഖണ്ഡ് സംസ്ഥാന സർക്കാർ ഗർവാൾ സർവകലാശാലയിലും കുമാവോൺ സർവകലാശാലയിലും യഥാക്രമം ഗർവാലി, കുമാവോണി ഭാഷാ വകുപ്പുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ബിരുദ തലത്തിൽ ഗർവാലി, കുമാവോണി കോഴ്സുകൾ ആരംഭിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു.

"നിങ്ങളുടെ ഉത്തരാഖണ്ഡിനെ അറിയുക" പദ്ധതിക്ക് കീഴിൽ സർക്കാർ സ്കൂളുകളിൽ ഒന്നാം ക്ലാസ് മുതൽ പത്താം ക്ലാസ് വരെയുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി ഗർവാലി, കുമാവോണി, ജൌൻസാരി, രംഗ് എന്നിവ പരീക്ഷണാടിസ്ഥാനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുമെന്ന് 2016 ൽ സ്റ്റേറ്റ് കൌൺസിൽ ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷണൽ റിസർച്ച് ആൻഡ് ട്രെയിനിംഗ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. പൌരി ഗർവാളിലെ 79 സ്കൂളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പൈലറ്റ് പദ്ധതിയിൽ ഒന്ന് മുതൽ അഞ്ച് വരെ പ്രൈമറി ക്ലാസുകളിൽ ഗർവാലി ഭാഷാ സ്കൂൾ പുസ്തകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുമെന്ന് 2019 ജൂലൈയിൽ ഉത്തരാഖണ്ഡ് സർക്കാർ പ്രഖ്യാപിച്ചു.

അഭിഭാഷകർ ആവശ്യപ്പെട്ട ഔദ്യോഗിക പദവി ഭാഷയ്ക്ക് ഇതുവരെ ലഭിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ഗർവാലിയെ ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ ഈ നടപടികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഭാഷയിൽ സമ്മർദ്ദം

നിരവധി ഘടകങ്ങൾ ഗർവാലിയുടെ ദുർബലമായ അവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണമായിട്ടുണ്ട്. സംസ്ഥാന, കേന്ദ്ര സർക്കാരുകളിൽ നിന്ന് പരിമിതമായ രക്ഷാകർതൃത്വം ലഭിച്ച ഇത് പലപ്പോഴും ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭാഷയേക്കാൾ ഒരു ഉപഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്തും സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലും പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഹിന്ദി സംസാരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനമായ ഉത്തർപ്രദേശിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ഗർവാൾ പ്രദേശം ഭരണത്തിലും പൊതുജീവിതത്തിലും ഹിന്ദിയുടെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

കുടിയേറ്റം ഭാഷയുടെ ഉപയോഗത്തിലും മാറ്റം വരുത്തി. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗർവാൾ ആർമി റെജിമെന്റുകളുടെ സൃഷ്ടി താൽക്കാലിക കുടിയേറ്റത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സാമ്പത്തിക അവസരങ്ങൾ സമതലങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുകയും നിരവധി ആളുകൾ മടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് താൽക്കാലികമായി കുടിയേറുകയും ചെയ്തു. 2000 മുതൽ, കൂടുതൽ ആളുകൾ ഉപജീവനമാർഗവും അവരുടെ കുട്ടികൾക്ക് മെച്ചപ്പെട്ട ഭാവിയും തേടി അവരുടെ കുടുംബങ്ങളുമായി സ്ഥിരമായി കുടിയേറി.

സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ പുരോഗതിക്ക് ഹിന്ദിയും ഇംഗ്ലീഷും പ്രധാനമാണെന്ന് പരക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഗർവാലിയെ സാധാരണയായി ഒരു പ്രത്യേക സാമ്പത്തിക നൈപുണ്യമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ ഉപയോഗം വീട്, പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങൾ, ഗ്രാമ സന്ദർശകർ, സാംസ്കാരിക പ്രകടനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മനഃപൂർവ്വം പ്രകടനം നടത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്താം. പ്രാദേശിക ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ധാരാളം ഗവേഷണങ്ങൾ നടന്നിട്ടുള്ള ഈ ഭാഷയ്ക്ക് പരിമിതമായ അക്കാദമിക് ശ്രദ്ധയും ലഭിച്ചു.

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ

യുവ ഗർവാളികളിൽ ഗർവാലി ഭാഷയെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ച് അവബോധം വളർത്തുന്നതിനായി അഖിൽ ഗർവാൾ സഭ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. 2012 മുതൽ ഡെറാഡൂണിൽ രണ്ടാഴ്ചത്തെ വാർഷിക ഗർവാലി ഭാഷാ ശിൽപശാല സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത നാടോടി നൃത്തങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന കൌട്ടിഗ് ഉത്തരാഖണ്ഡ് മഹോത്സവം എന്നറിയപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക പരിപാടികളും ഇത് സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.

സംഘടന "രന്ത് റായ്ബർ" എന്ന പ്രതിമാസ പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിന്റെ മുൻകൈയിൽ ഉത്തരാഖണ്ഡ് സംസ്ഥാന സാംസ്കാരിക വകുപ്പ് ഹിന്ദിയിലും ഇംഗ്ലീഷിലും അർത്ഥമുള്ള സമഗ്രമായ ഗർവാലി നിഘണ്ടു പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഗർവാലി പണ്ഡിതന്മാരായ അചലാനന്ദ് ജക്മോള, ബി. പി നൌട്ടിയാൽ എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു സംഘം ഗർവാളിലുടനീളമുള്ള വാക്കുകൾ ശേഖരിക്കുകയും അവയെ വിശാലമായ നിഘണ്ടുവായി സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിൻസാർ പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ഗണ്യമായ ഭാഗം ഗർവാലി ഭാഷയ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും വേണ്ടി നീക്കിവച്ചിട്ടുണ്ട്. 2015ൽ ആരംഭിച്ച ചഖുൽ ഗർവാലി നിഘണ്ടു ആപ്ലിക്കേഷനിൽ ഗർവാലി വാക്കുകളും ഗർവാലി സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പൈതൃകം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഭാഷയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി 2025-ൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി നയിക്കുന്ന വിജ്ഞാനകോശമായ ഗർപേഡിയ ആരംഭിച്ചു.

2025 അവസാനത്തോടെ, ഗർവാലി, കുമാവോണി, ജൌൻസാരി എന്നിവയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഹിമ്ലിംഗോ വെബ്സൈറ്റും ആപ്ലിക്കേഷനും ആരംഭിച്ചു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തദ്ദേശീയരായ ആളുകൾ 4,000 എന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വാക്കുകൾ അതിന്റെ ഓൺലൈൻ ഗർവാലി നിഘണ്ടുവിൽ ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

ജോർജ്ജ് എബ്രഹാം ഗ്രിയേഴ്സന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയിലൂടെയാണ് ഗർവാലിയുടെ ആദ്യകാല ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗുകൾ നടത്തിയത്. 1894നും 1928നും ഇടയിൽ സംസാരിച്ചിരുന്ന 300ലധികം ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളും അവയുടെ ലിഖിതരൂപങ്ങളും സർവേ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മദ്ധ്യ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള 1916 വാല്യത്തിൽ ഗർവാലി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സർവേയുടെ ഗർവാലി സാമഗ്രികളിൽ ധൂർത്തപുത്രന്റെ ഉപമയും വടിയുടെ ബണ്ടിൽ എന്ന കെട്ടുകഥയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ലിഖിത ഉദാഹരണങ്ങൾക്കൊപ്പം സംസാരിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ഉച്ചാരണം, വ്യാകരണം, പദാവലി എന്നിവയുടെ പഠനത്തിന് മെറ്റീരിയൽ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഈ റെക്കോർഡിംഗുകൾ വിലപ്പെട്ടതാണ്.

1893ൽ ലണ്ടനിൽ അച്ചടിച്ച ഡോ. കെല്ലോഗിന്റെ ഹിന്ദി വ്യാകരണത്തിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പിലാണ് ഗർവാലി വ്യാകരണത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപങ്ങൾ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. പണ്ഡിറ്റ് ഗംഗാ ദത്ത് ഉപ്രേതി കുമാൻ ഡിവിഷനിലെ ഹിൽ ഡയലെക്റ്റുകളിൽ ഗർവാലിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും 1894-ൽ കുമാൻ, ഗർവാൾ എന്നിവയുടെ സദൃശവാക്യങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ പിന്നീട് ഗർവാലി ഭാഷാഭേദങ്ങൾ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം, സ്പീക്കർ നമ്പറുകൾ, വ്യാകരണം, പദാവലി, വാക്യങ്ങൾ, മാതൃകകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തി.

പിൽക്കാല പഠനങ്ങളിൽ അനൂപ് ചന്ദ്ര ചന്ദോളയുടെ 1973-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടാത്ത പിഎച്ച്ഡി പ്രബന്ധം, "എ സിന്റാക്ടിക് സ്കെച്ച് ഓഫ് ഗർവാലി", സാകേത് ബഹുഗുണയുടെ 2015-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടാത്ത എംഫിൽ പ്രബന്ധം, "എ സ്കെച്ച് ഓഫ് ഗർവാലി ഗ്രാമർ വിത്ത് എ ഫോക്കസ് ഓൺ ഗ്രാമമാറ്റിക്കൽ ജെൻഡർ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. 2010-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അബോധ്ബന്ധു ബഹുഗുണയുടെ ഗർവാലി ഭാഷ കാ വ്യാകരന, രജനി കുക്രേതിയുടെ ഗർവാലി ഭാഷ കാ വ്യാകരന എന്നിവയാണ് മറ്റ് വ്യാകരണ കൃതികൾ.

സാഹിത്യ, സാമൂഹിക വിഭവങ്ങൾ

"ഉത്തരാഖണ്ഡ് ഖബർസർ", "രന്ത് റായ് ബാർ" തുടങ്ങിയ പത്രങ്ങൾ, "ബാദുലി", "ഹിലാൻസ്", "ചിട്ടി-പത്രി", "ധാദ്" തുടങ്ങിയ മാസികകൾ, വിൻസർ പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ പഠിതാക്കൾക്ക് ഗർവാലിയെ നേരിടാൻ കഴിയും.

ഭാഷാ ശിൽപശാലകൾ നേരിട്ടുള്ള പ്രബോധനവും സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലവും നൽകുന്നു. ഡെറാഡൂണിലെ അഖിൽ ഗർവാൾ സഭയുടെ വാർഷിക ശിൽപശാലകൾ ഭാഷ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഗർവാലിയുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നിഘണ്ടുക്കളും ഡിജിറ്റൽ പ്രോജക്ടുകളും ചഖുൽ ഗർവാലി നിഘണ്ടു, ഗർപേഡിയ, ഹിമ്ലിംഗോ എന്നിവയുൾപ്പെടെ അധിക വിഭവങ്ങൾ നൽകുന്നു.

റെക്കോർഡിംഗുകൾ, നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, സിനിമകൾ, സാഹിത്യ കൃതികൾ, വിവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെയും ഭാഷ പഠിക്കാം. ഔപചാരിക ഭാഷാപരമായ ഗവേഷണം, കമ്മ്യൂണിറ്റി അദ്ധ്യാപനം, അച്ചടിച്ച സാഹിത്യം, സാംസ്കാരിക പ്രകടനം, ഓൺലൈൻ പദാവലി പദ്ധതികൾ എന്നിവ ഇതിൻറെ പഠന വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ഗർവാൾ ഹിമാലയത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ ജീവിക്കുന്ന ആധുനിക സംസ്കാരവുമായി ഗർവാലി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഖാസ് പ്രാകൃതത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വികസനം, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ തെളിവുകളിൽ അതിന്റെ സാന്നിധ്യം, 1335 സി. ഇ. യിൽ ജഗത്പാൽ രാജാവിന്റെ ക്ഷേത്ര ദാനത്തിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം എന്നിവ കാണിക്കുന്നത് അതിന്റെ ചരിത്രം ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് എത്തുന്നു എന്നാണ്. ഗർവാലി രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിൽ, ഇത് ഗർവാൾ രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി പ്രവർത്തിച്ചു; സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ, ഇത് വാക്കാലുള്ള കവിത, പാട്ടുകൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ നിലനിർത്തി.

ഇന്ന്, ഗർവാലിയിൽ 1 ദശലക്ഷത്തിലധികം പ്രഭാഷകരുണ്ട്, കൂടാതെ കവിത, നാടകം, ഗദ്യം, പത്രപ്രവർത്തനം, സംഗീതം, ചലച്ചിത്രം എന്നിവയുടെ ഗണ്യമായ ശേഖരവുമുണ്ട്. എന്നിട്ടും കുടിയേറ്റം, ഹിന്ദിയുടെയും ഇംഗ്ലീഷിന്റെയും ആധിപത്യം, പരിമിതമായ ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം, ചില കുടുംബങ്ങളിൽ കുറഞ്ഞ പകർച്ചവ്യാധി എന്നിവ അതിന്റെ ഭാവിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, സ്കൂൾ പൈലറ്റുകൾ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി വകുപ്പുകൾ, പ്രസിദ്ധീകരണം, റെക്കോർഡിംഗുകൾ, ഡിജിറ്റൽ പ്രോജക്ടുകൾ എന്നിവ ഭാഷയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വിപുലീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള തുടർച്ചയായ ശ്രമങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു. ദുർബലമെന്ന് അതിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം ആ ശ്രമങ്ങളെ അടിയന്തിരമാക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ സജീവമായ സാഹിത്യ-സാംസ്കാരിക ജീവിതം ഗർവാലി പ്രാദേശിക സ്വത്വത്തിന്റെ ശക്തമായ ആവിഷ്കാരമായി തുടരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.