સિદ્ધમ લિપિઃ જાપાનમાં ટકી રહેલી બૌદ્ધ લેખન પદ્ધતિ

588/89 સી. ઈ. નો મહાનમનનો બોધગયા શિલાલેખ સિદ્ધમના પ્રારંભિક નમૂનાઓમાંનો એક છે, જે મધ્યયુગીન ભારતીય લિપિ છે, જેનો ઇતિહાસ ઉત્તર ભારતને પૂર્વ એશિયાની બૌદ્ધ સંસ્કૃતિઓ સાથે જોડે છે. કુટિલા તરીકે પણ ઓળખાય છે અને, તેના પછીના વિકસિત સ્વરૂપમાં, સિદ્ધમાતૃકા, લિપિ ગુપ્ત લિપિમાંથી વિકસિત થઈ હતી અને ભારતમાં લગભગ 6 ઠ્ઠી સદીથી 13 મી સદી સુધી તેનો ઉપયોગ થતો હતો. તેણે શાસ્ત્રીય સંસ્કૃત સાહિત્ય, શાહી જમીન-અનુદાન ચાર્ટર અને ધાર્મિક ગ્રંથો, ખાસ કરીને મહાયાન અને વજ્રયાન બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંકળાયેલા ગ્રંથો માટે વાહન તરીકે સેવા આપી હતી.

નલાંડા અને વિક્રમશિલા જેવી બૌદ્ધ મઠની યુનિવર્સિટીઓમાં સિદ્ધમનું વિશેષ મહત્વ હતું. તાંગ રાજવંશ દરમિયાન જ્યારે સંસ્કૃત બૌદ્ધ સામગ્રી ચીન ગઈ ત્યારે તેનો ઉપયોગ ભારતની બહાર પણ વિસ્તર્યો હતો. પૂર્વ એશિયામાં, લિપિ તાંત્રિક બૌદ્ધ ધર્મ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી હતી અને તેનો ઉપયોગ મંત્રો, ધારાઓ અને બીજ, અથવા બીજ, સિલેબલ માટે થતો હતો. ચીન, કોરિયા અને જાપાને પોતાની સિદ્ધમ સુલેખન શૈલીઓ વિકસાવી. આ લિપિને ભારત અને ચીનમાં બદલવામાં આવી હોવા છતાં, તે જાપાનમાં, ખાસ કરીને શિંગોન અને તેંડાઈ શાળાઓમાં ધાર્મિક અને સુલેખનના ઉપયોગમાં રહે છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

સિદ્ધમ એ બોલાતી ભાષાને બદલે એક લિપિ છે. તે મધ્યયુગીન બ્રાહ્મિક અબુગિદા છે જેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે સંસ્કૃત અને બૌદ્ધ ધાર્મિક સામગ્રી લખવા માટે થાય છે. અબુગિડામાં, દરેક વ્યંજન અક્ષર વ્યંજન ધરાવતા ઉચ્ચારણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને, જ્યાં સુધી તેમાં ફેરફાર કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી, એક સહજ સ્વર. સિદ્ધમ ભારતીય લિપિ પરંપરાને અનુસરે છે અને પ્રારંભિક બ્રાહ્મીના ઐતિહાસિક ક્રમ, અશોકન બ્રાહ્મીના પ્રાદેશિક સ્વરૂપો, ગુપ્ત લિપિ અને સિદ્ધામાત્રક દ્વારા વિકસિત થયું છે.

આ લિપિ નાગરી, પૂર્વીય નગરી, તિરહુતા, ઓડિયા અને નેપાળી લિપિઓની પૂર્વજોની છે. તેથી તેનું ઐતિહાસિક મહત્વ માત્ર બૌદ્ધ અને સંસ્કૃત લેખન માટે તેના ઉપયોગમાં જ નથી, પરંતુ પછીની કેટલીક દક્ષિણ એશિયન લિપિઓના ઉત્ક્રાંતિમાં પણ તેના સ્થાને છે.

મૂળ

સિદ્ધમની શરૂઆત ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીની આસપાસ મૌર્ય સમયગાળા દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાતી દક્ષિણ એશિયાની પાયાની લિપિ પ્રારંભિક બ્રાહ્મીમાં થાય છે. ઇ. સ. ચોથી અને છઠ્ઠી સદીની વચ્ચે, અશોકન બ્રાહ્મીએ અલગ પ્રાદેશિક શૈલીઓમાં વિવિધતા લાવી હતી. ઉત્તર ભારતમાં, આ વિકાસમાંથી એકએ ગુપ્ત લિપિનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેને સ્વર્ગીય બ્રાહ્મી અથવા પ્રારંભિક નગરી પણ કહેવામાં આવે છે.

ગુપ્ત લિપિ ગુપ્ત સામ્રાજ્યનો સત્તાવાર વહીવટી અને સાહિત્યિક હાથ હતો. ઇ. સ. 6 ઠ્ઠી સદીના અંતમાં, તેમાં માળખાકીય અને સુલેખન ફેરફારો થયા જેણે સિદ્ધામાત્રકનું નિર્માણ કર્યું. આ સંક્રમણે તીવ્ર કોણીય સ્ટ્રોક સમાપ્તિઓ અને નક્કર ત્રિકોણાકાર અથવા ફાચર આકારના માથાના નિશાન રજૂ કર્યા, જેને સિરોરેખા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

બચેલા પ્રારંભિક ઉદાહરણોમાં મહાનમનનો 588/89 સી. ઈ. નો બોધગયા શિલાલેખ અને લખામંડલ શિલાલેખનો સમાવેશ થાય છે. આ શિલાલેખો છઠ્ઠી સદીના અંતમાં સિદ્ધમની રચનાને દર્શાવે છે અને લિપિને ગુપ્ત લેખનથી વિકાસના મહત્વપૂર્ણ તબક્કે દર્શાવે છે.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

સિદ્ધમ શબ્દનો અર્થ સંસ્કૃતમાં "પરિપૂર્ણ", "પૂર્ણ" અથવા "પરિપૂર્ણ" થાય છે. આ લિપિને આ નામ દસ્તાવેજોની શરૂઆતમાં સિદ્ધમ્ અથવા સિદ્ધમ્ આસ્તુ લખવાની પ્રથા પરથી મળ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે "સંપૂર્ણતા હોય".

આ નામ સિદ્ધમાતૃકા 11મી સદીના વિદ્વાન અલ-બિરુની દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે. આ નામ પૂર્વ એશિયામાં બૌદ્ધ પરંપરાઓમાં સંરક્ષિત સિદ્ધમ શબ્દને અનુરૂપ હોવાનું જણાય છે. પરિણામે સિદ્ધમ એ પ્રમાણમાં ઓછી ભારતીય લિપિઓમાંની એક છે જેનું પરંપરાગત નામ ઐતિહાસિક સ્રોતોમાંથી જાણીતું છે.

ચાઇનીઝમાં, નામનું ભાષાંતર ઝિટાન વેન્ઝી કરવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "સિદ્ધમ લિપિ". જાપાનીઝમાં તે શિટ્ટન તરીકે ઓળખાય છે. અક્ષર સ્વરૂપોમાં અગ્રણી વળાંક અને લૂપ્સ હોવાથી, કેટલાક શિલાલેખશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારો આ લિપિને કુટિલા કહે છે, જે સંસ્કૃત શબ્દ છે જેનો અર્થ "વાંકું" અથવા "વળેલું" થાય છે. તેના માટે વપરાતું બીજું નામ જાપાનીઝમાં બોંજી અને ચાઇનીઝમાં ફેંઝી છે.

ઐતિહાસિક વિકાસ

પ્રારંભિક બ્રાહ્મી અને ગુપ્ત ફાઉન્ડેશન્સ (ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી-ઈસવીસન પૂર્વે છઠ્ઠી સદી)

સિદ્ધમનો ઇતિહાસ પ્રારંભિક બ્રાહ્મી અને અશોકન બ્રાહ્મીના પ્રાદેશિક વૈવિધ્યકરણથી શરૂ થાય છે. મૌર્ય સમયગાળા દરમિયાન, બ્રાહ્મીએ દક્ષિણ એશિયા માટે પાયાની લેખન પદ્ધતિ પ્રદાન કરી હતી. ઇ. સ. ચોથી અને છઠ્ઠી સદીઓ વચ્ચેની સદીઓ સુધીમાં, પ્રાદેશિક શૈલીઓ ઉભરી આવી હતી.

ઉત્તર ભારતમાં ગુપ્ત લિપિ ગુપ્ત સામ્રાજ્ય હેઠળ મુખ્ય વહીવટી અને સાહિત્યિક સ્વરૂપ બની હતી. સરકાર અને સાહિત્યિક સંસ્કૃતિમાં તેની સ્થિતિએ સિદ્ધમની રચના માટે તાત્કાલિક વાતાવરણ ઊભું કર્યું. તેથી સિદ્ધમ એક અલગ શોધ નહોતી પરંતુ બ્રાહ્મિક લેખન પરંપરામાં લાંબા વિકાસનો એક તબક્કો હતો.

સિદ્ધામાત્રક રચના (6 ઠ્ઠી-7 મી સદીના અંતમાં)

છઠ્ઠી સદીના અંતમાં ગુપ્ત લિપિએ નવી માળખાકીય અને સુલેખન સુવિધાઓ પ્રાપ્ત કરી. તીક્ષ્ણ કોણીય અંત અને નક્કર ત્રિકોણાકાર અથવા ફાચર આકારના માથાના નિશાન ઊભરતી સિદ્ધામાત્રક શૈલીની લાક્ષણિકતા બની ગયા. બોધગયા અને લખામંડલના પ્રારંભિક શિલાલેખો આ પરિવર્તનનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે.

7મી સદી સુધીમાં, સિદ્ધમ સમગ્ર ઉત્તર ભારતમાં શાસ્ત્રીય સંસ્કૃત સાહિત્ય, તામરા-પટ્ટા * તરીકે ઓળખાતા શાહી જમીન-અનુદાન ચાર્ટર અને ધાર્મિક ગ્રંથો માટે પ્રાથમિક લિપિ બની ગઈ હતી. તેનો ઉપયોગ મહાયાન અને વજ્રયાન બૌદ્ધ સમુદાયોમાં ખાસ કરીને અગ્રણી હતો.

ઉત્તર ભારતીય સાહિત્યિક અને ધાર્મિક ઉપયોગ (ઇ. સ. 7મી-10મી સદી)

સિદ્ધમનો ઉપયોગ ઉત્તર અને પૂર્વ ભારતમાં થતો હતો અને તે પશ્ચિમ તરફ પણ ફેલાયો હતો, જ્યાં તેણે દક્ષિણ-શૈલીની લિપિઓને વિસ્થાપિત કરી હતી જે અગાઉ પ્રબળ હતી. તે ક્યારેક દખ્ખણમાં અને દૂરના દક્ષિણમાં પણ જોવા મળે છે, જેમાં પટ્ટાડકલ દ્વિભાષી શિલાલેખનો સમાવેશ થાય છે.

સંસ્કૃત માટે તેનો વ્યાપક ઉપયોગ દેવનાગરીની પછીની ભૂમિકાની ધારણા કરતો હતો. પછીના સમયગાળામાં દેવનાગરીની જેમ, જ્યાં સંસ્કૃતનો ઉદ્ભવ થયો હતો તે પ્રદેશની બહાર સંસ્કૃત લખવા માટે સિદ્ધામાત્રકને પસંદ કરી શકાય છે. બૌદ્ધ મઠો અને વિશ્વવિદ્યાલયો, જેમાં નાલંદ અને વિક્રમશીલનો સમાવેશ થાય છે, તેના ઉપયોગ અને પ્રસારણ માટે મહત્વપૂર્ણ સેટિંગ્સ હતા.

પૂર્વ એશિયન બૌદ્ધ પ્રસારણ (ઇ. સ. 7મી-13મી સદી)

તાંગ રાજવંશ દરમિયાન ભારત અને મધ્ય એશિયાથી ચીનમાં પ્રસારિત મોટાભાગના બૌદ્ધ ગ્રંથો અને સંસ્કૃત સામગ્રી સિદ્ધમમાં લખવામાં આવી હતી. આ લિપિ ખાસ કરીને તાંત્રિક બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંકળાયેલી બની હતી. તેના સૌથી લાક્ષણિક ઉપયોગોમાં મંત્રો, ધારાઓ અને બીજ અક્ષરો હતા.

800ની આસપાસ, એક ચીની સાધુએ હ્સી-તાન-ત્ઝુ-ચી તૈયાર કર્યું હતું, જે તાંત્રિક સાધુઓને મંત્રોનો સાચો ઉચ્ચાર કરવા માટે તાલીમ આપવા માટે રચાયેલ પ્રાઇમર છે. તે ચીન અને દૂર પૂર્વમાં સંસ્કૃત અભ્યાસ માટે પ્રમાણભૂત પાઠ્યપુસ્તક બની ગયું હતું, જો કે તે સંસ્કૃત વ્યાકરણને બદલે સિદ્ધમ અક્ષરો સાથે કામ કરતું હતું. ચીની વિદ્વાનોએ પાત્રોના દ્રશ્ય સ્વરૂપ પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું અને સિદ્ધમે એક વિશિષ્ટ ચીની સુલેખન પરંપરા વિકસાવી.

આ લિપિ કદાચ 7મી સદી દરમિયાન કોરિયામાં લઈ જવામાં આવી હતી. તેણે હંગુલની રચનાને પણ પ્રભાવિત કરી હશે, જોકે ઐતિહાસિક અહેવાલ આ પ્રભાવને અનિશ્ચિત તરીકે રજૂ કરે છે.

જાપાનમાં, કુકાઇએ ચીનથી પરત ફર્યા બાદ 806માં સિદ્ધમની શરૂઆત કરી હતી. તેમણે નાલંદામાં પ્રશિક્ષિત સાધુઓ સાથે સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જેમાં પ્રજ્ઞા તરીકે ઓળખાતા સાધુઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. સૈચો જાપાનમાં સિદ્ધમના અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ પ્રચારક હતા અને તેમણે બૌદ્ધ ધર્મની તેંડાઈ શાખાની સ્થાપના કરી હતી. ઉત્તરીય સોંગ રાજવંશ દરમિયાન, 960 થી 1127 સુધી, સિદ્ધમનો અભ્યાસ સમૃદ્ધ થતો રહ્યો. પૂર્વ એશિયાની પરંપરાઓએ આખરે અલગ ચીની, જાપાની અને કોરિયન સુલેખન સ્વરૂપો વિકસાવ્યા.

ભારત અને ચીનમાં અદ્રશ્યતા (9મી-20મી સદી)

ભારતમાં સિદ્ધમે 9મી અને 10મી સદી દરમિયાન પ્રાદેશિક લિપિઓમાં રૂપાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. નાગરી ઉત્તર અને પશ્ચિમના વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી, જ્યારે ગૌડી પૂર્વમાં અગ્રણી બની હતી. 11મી સદી સુધીમાં, દેવનાગરી વધુ પ્રમાણભૂત સ્વરૂપમાં પહોંચી ગયા હતા અને શિલાલેખ અને સાહિત્યિક હેતુઓ માટે સિદ્ધમનું સ્થાન લીધું હતું.

ચીનમાં સિદ્ધમનો ઇતિહાસ એક અલગ માર્ગને અનુસરે છે. મોંગોલ યુઆન રાજવંશે નિયંત્રણ સંભાળ્યા પછી, 1274માં કુબ્લાઇ ખાનનું જાપાન પર નિષ્ફળ આક્રમણ ચીન અને જાપાન વચ્ચે નવેસરથી સંપર્કની ગેરહાજરી દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું. પરિણામે કોઈ નવી બૌદ્ધ સામગ્રી ચીનથી તે માર્ગ દ્વારા જાપાન પહોંચી ન હતી.

1280 સુધીમાં, મોંગોલોએ સમગ્ર ચીન પર કબજો કરી લીધો હતો અને લામા ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે રજૂ કર્યો હતો. તંત્રવાદ અને સિદ્ધમના અભ્યાસમાં ઘટાડો થયો હતો, જ્યારે લાંત્સા લિપિ અને અન્ય ભારતીય લિપિઓએ સફળતા મેળવી હતી. 1368માં યુઆન રાજવંશના પતન પછી, ચીની બૌદ્ધ ધર્મની સાથે સિદ્ધમનો ઉપયોગ પણ ઘટ્યો હતો. મિંગ સમયગાળા દરમિયાન, તિબેટીયન લામા ધર્મના સંદર્ભમાં લાંત્સા દ્વારા સંસ્કૃત લખવા માટે સિદ્ધમને સંપૂર્ણપણે હટાવી દેવામાં આવ્યો હતો. પુરાવા સૂચવે છે કે 15મી સદીથી 20મી સદી સુધી ચીનમાં સંસ્કૃત અને સિદ્ધમનો અભ્યાસ વ્યવહારીક રીતે અસ્તિત્વમાં નહોતો.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

અબુગિદા તરીકે સિદ્ધમ

સિદ્ધમ એ મૂળાક્ષરને બદલે અબુગિદા છે. દરેક વ્યંજન અક્ષર વ્યંજન ધરાવતા ઉચ્ચારણને સૂચવે છે અને મૂળભૂત રીતે ટૂંકા સ્વર a સૂચવે છે. આમ, એક વ્યંજનો જેમ કે ઱્઱િગો લીલો કા ને રજૂ કરે છે. સ્વર ડાયાક્રિટિક્સ અંતર્ગત સ્વરમાં ફેરફાર કરે છે. જ્યારે સંબંધિત સ્વર ચિહ્ન ઉમેરવામાં આવે છે ત્યારે અક્ષર ક્રમ કો રજૂ કરે છે.

જ્યારે કોઈ શબ્દની શરૂઆતમાં સ્વર આવે છે ત્યારે સ્વતંત્ર સ્વર અક્ષરોનો ઉપયોગ થાય છે. નહિંતર, સ્વરો અને કંઠ્ય તત્વો વ્યંજનો સાથે જોડાયેલા ડાયાક્રિટિક્સ તરીકે દેખાય છે. સિદ્ધમમાં પાંચ ટૂંકા સ્વરો અને પાંચ લાંબા સ્વરો છે. કંઠ્ય વ્યંજનો r અને l ને સ્વરો તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તે ટૂંકા અથવા લાંબા સ્વરૂપોમાં આવી શકે છે. આ લિપિમાં આંશિક સ્વરોનો પણ સમાવેશ થાય છે-અનુસ્વરા, અને વિસર્ગ, અને વિસર્ગ.

વિરામા સૂચવે છે કે વ્યંજન તેના અંતર્ગત સ્વર વિના રહે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિરામા સાથે જોડાઈને, એક અલગ વ્યંજન k, અમેરિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. સંયુગ્મ વ્યંજનો એ સિદ્ધમ લેખનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, અને બે સંયુગ્મને મૂળાક્ષરના ભાગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. એન ધરાવતા સંયોજનો માટે વૈકલ્પિક સ્વરૂપો પણ જોવા મળે છે.

દિશા અને વધારાના ગુણ

સિદ્ધમ ગ્રંથો સામાન્ય રીતે અન્ય બ્રાહ્મિક લિપિઓની જેમ ડાબેથી જમણે અને પછી ઉપરથી નીચે લખવામાં આવતા હતા. જોકે, કેટલાક ગ્રંથો પરંપરાગત ચીની વ્યવસ્થાને અનુસરતા હતાઃ ઉપરથી નીચે અને પછી જમણેથી ડાબે. દ્વિભાષી સિદ્ધમ-જાપાનીઝ હસ્તપ્રતો બંને પ્રણાલીઓને જોડી શકે છે. હસ્તપ્રત 90 ડિગ્રી ઘડિયાળની દિશામાં ફેરવવામાં આવી શકે છે, જેમાં જાપાનીઝ ઊભી રીતે લખવામાં આવે છે, અને પછી પાછળ વળે છે જેથી સિદ્ધમ ડાબેથી જમણે ચાલુ રહે.

સમય જતાં, લેખકોએ વધારાની નિશાનીઓ વિકસાવી. તેમાં વિરામચિહ્નો, માથાના નિશાન, પુનરાવર્તનના નિશાન, અંતિમ નિશાન, સંયુગ્મ વ્યંજનો માટે વિશેષ બંધન અને ક્યારેક-ક્યારેક સિલેબલનું સંયોજન કરતી બંધન સામેલ હતી. લેખકોએ પોતાની પસંદગીના આભૂષણોનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. નુક્ટા કેટલાક આધુનિક સિદ્ધમ ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે.

લેખન સામગ્રી અને સુલેખન

સિદ્ધમ સામાન્ય રીતે બ્રશ લેખનમાં જોવા મળે છે, જે પૂર્વ એશિયન સુલેખન સંસ્કૃતિમાં તેના પ્રસારણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે વાંસની પેનથી પણ લખવામાં આવ્યું હતું. જાપાનમાં, ઔપચારિક સિદ્ધમ સુલેખન એક ખાસ બ્રશનો ઉપયોગ કરે છે જે બોકુહિતસુ તરીકે ઓળખાય છે. અનૌપચારિક શૈલીને ફ્યુડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

જાપાની બૌદ્ધ વિદ્વાનોએ કેટલીકવાર સમાન ધ્વન્યાત્મક મૂલ્ય સાથે બહુવિધ અક્ષરોની રચના કરી હતી. આ પ્રથા ભારતીય સિદ્ધ પરંપરા સાથે ચીની લેખનના પાસાઓને જોડે છે અને વાંચન દરમિયાન સંસ્કૃત ગ્રંથોને વિવિધ અર્થઘટનો પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. પરિણામે જાપાની સિદ્ધમ સૂત્રો માટે ઉપયોગમાં લેવાતી મૂળ લિપિથી દૂર વિકસ્યું અને હવે તે પ્રાચીન સ્વરૂપથી કંઈક અલગ છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

સિદ્ધમનો સૌપ્રથમ ઉત્તર ભારતમાં વિકાસ થયો અને તે પૂર્વ અને પશ્ચિમ પ્રદેશોમાં ફેલાયો. તેનો ઉપયોગ દખ્ખણમાં અને ક્યારેક દૂર દક્ષિણમાં થતો હતો. પટ્ટાડકલ ખાતે તેની હાજરી દર્શાવે છે કે તેની શ્રેણી ઉત્તર અને પૂર્વીય વિસ્તારોથી આગળ વિસ્તરી હતી જ્યાં તે સૌથી અગ્રણી હતી.

તેનો સૌથી મોટો આંતરરાષ્ટ્રીય ફેલાવો બૌદ્ધ પ્રસારણ દ્વારા થયો હતો. સિદ્ધમમાં લખાયેલા સંસ્કૃત ગ્રંથો તાંગ રાજવંશ દરમિયાન ભારત અને મધ્ય એશિયાથી ચીન સુધી પ્રવાસ કરતા હતા. ચીનથી આ લિપિ કોરિયા અને જાપાન સુધી પહોંચી હતી. દરેક પ્રદેશમાં તેણે ચોક્કસ સુલેખન લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરી.

શિક્ષણ કેન્દ્રો

બૌદ્ધ મઠના વિશ્વવિદ્યાલયો સિદ્ધમના ઉપયોગના કેન્દ્રમાં હતા. નાલંદ અને વિક્રમશીલ ખાસ કરીને લિપિમાં લખાયેલા મહાયાન અને વજ્રયાન ગ્રંથો સાથે સંકળાયેલા છે. નાલંદામાં પ્રશિક્ષિત સાધુઓ દ્વારા સંસ્કૃત જ્ઞાનના પ્રસારણથી ભારતીય સિદ્ધ પરંપરાઓને પૂર્વ એશિયન બૌદ્ધ શિક્ષણ સાથે જોડવામાં પણ મદદ મળી.

ચીનમાં, હ્સી-તાન-ત્ઝુ-ચી એ તાંત્રિક સાધુઓને મંત્રો ઉચ્ચારવાનું શીખવીને તેમના શિક્ષણને ટેકો આપ્યો હતો. જાપાનમાં, સિદ્ધમનો અભ્યાસ તેંડાઈ અને શિંગોન શાળાઓ દ્વારા ચાલુ રહ્યો.

આધુનિક વિતરણ

સિદ્ધમનો ઉપયોગ હવે ભારતમાં સામાન્ય શિલાલેખ અથવા સાહિત્યિક લેખન માટે થતો નથી. સદીઓના ઘટાડા પછી ચીનમાં પણ તે વિસ્મૃત થઈ ગયું હતું. જાપાન એકમાત્ર એવો પ્રદેશ છે જ્યાં લિપિ વર્તમાનમાં સક્રિય ઉપયોગમાં રહી છે, ખાસ કરીને શિંગોન અને તેંડાઈ બૌદ્ધ ધર્મ અને સમન્વયાત્મક શુગેન્ડો પરંપરામાં.

સાહિત્યિક વારસો

શાસ્ત્રીય સાહિત્ય

સિદ્ધમનો ઉપયોગ ઉત્તર ભારતમાં તેના પ્રાધાન્યના સમયગાળા દરમિયાન શાસ્ત્રીય સંસ્કૃત સાહિત્ય માટે થતો હતો. તેનો ઉપયોગ શાહી જમીન-અનુદાન ચાર્ટર અથવા તામરા-પટ્ટા માં પણ થતો હતો. સંસ્કૃત લેખન સાથે લિપિના જોડાણથી તેનું મહત્વ કડક બૌદ્ધ સંદર્ભોથી આગળ સ્થાપિત કરવામાં મદદ મળી.

ધાર્મિક ગ્રંથો

ધાર્મિક લેખન સિદ્ધમના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક હતું. મહાયાન અને વજ્રયાન બૌદ્ધ ગ્રંથો લિપિમાં લખાયા હતા, અને સિદ્ધમ ખાસ કરીને તાંત્રિક બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંકળાયેલા હતા. મંત્રો, ધારાઓ અને બીજ અક્ષરો તેના ઉપયોગના સૌથી જાણીતા સ્વરૂપો છે.

ચાઇનીઝ બૌદ્ધ સિદ્ધાંતે તૈશો ત્રિપિટાકા સંસ્કરણમાં મોટાભાગના મંત્રો માટે સિદ્ધમ અક્ષરોને સાચવી રાખ્યા હતા. કોરિયન બૌદ્ધો પણ સિદ્ધમના સુધારેલા સ્વરૂપમાં બીજ લખવાનું ચાલુ રાખે છે.

કવિતા અને નાટક

ઐતિહાસિક અહેવાલ સિદ્ધમને શાસ્ત્રીય સંસ્કૃત સાહિત્યની લિપિ તરીકે ઓળખે છે પરંતુ તેમાં લખાયેલી વ્યક્તિગત સંસ્કૃત કવિતાઓ, નાટકો અથવા લેખકોનો ઉલ્લેખ નથી. તેથી તેની સાહિત્યિક ભૂમિકાને એક અલગ સિદ્ધમ-ભાષાના સિદ્ધાંતને બદલે સંસ્કૃત માટે લેખન પ્રણાલી તરીકે તેના કાર્ય દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક અને ફિલોસોફિકલ કાર્યો

હ્સી-તાન-ત્ઝુ-ચી એ સિદ્ધમ અને સંસ્કૃત ઉચ્ચારણ માટેનું પ્રાથમિક હતું, જે ચીનમાં તાંત્રિક સાધુઓ માટે લગભગ 800 તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. તે સિદ્ધમ અક્ષરો પર કેન્દ્રિત હતું અને તેમાં સંસ્કૃત વ્યાકરણનો સમાવેશ થતો ન હતો. આ લિપિનો ઉપયોગ બૌદ્ધ શિક્ષણ નેટવર્ક દ્વારા પ્રસારિત ધાર્મિક અને વિદ્વતાપૂર્ણ સામગ્રી માટે પણ થતો હતો.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

મુખ્ય લક્ષણો

સિદ્ધમ તેના પોતાના વ્યાકરણ સાથે અલગ બોલાતી ભાષાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. તેનું માળખું ઓર્થોગ્રાફિક છે. સ્વરમાં અંતર્ગત a હોય છે, અને સ્વર ડાયાક્રિટિક્સ તે સ્વરમાં ફેરફાર કરે છે. સ્વતંત્ર સ્વર સંકેતોનો ઉપયોગ શબ્દ-પ્રારંભિક સ્વરો માટે થાય છે, જ્યારે અનુસ્વરા, વિસર્ગ અને કંઠ્ય વ્યંજનોની પોતાની લેખિત સારવાર હોય છે.

કન્સોનન્ટ ક્લસ્ટરોને સંયોજનો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. એક વીરામા અંતર્ગત સ્વરને દબાવી દે છે અને એક અલગ વ્યંજન ઉત્પન્ન કરે છે. આ લાક્ષણિકતાઓ સિદ્ધમને સંસ્કૃતના અભ્યાસક્રમની રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

સ્રોત સામગ્રી સિદ્ધમની સંપૂર્ણ ધ્વન્યાત્મક સૂચિને બદલે સ્વરો અને સિલેબલની સારવારનું વર્ણન કરે છે. આ લિપિમાં પાંચ ટૂંકા સ્વરો, પાંચ લાંબા સ્વરો, ટૂંકા અને લાંબા સ્વરૂપોમાં કંઠ્ય વ્યંજનો r અને l, અનુસ્વરા m અને વિસર્ગ Å છે. તેની સ્વર પ્રણાલી સ્વતંત્ર અક્ષરો અને સંલગ્ન ડાયાક્રિટિક્સ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

પ્રભાવ અને વારસો

સ્ક્રિપ્ટ્સ પ્રભાવિત

સિદ્ધમને નાગરી, પૂર્વીય નગરી, તિરહુતા, ઓડિયા અને નેપાળી લિપિઓના પૂર્વજો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેથી તેના સંક્રમણકાલીન સ્વરૂપો દક્ષિણ એશિયામાં લેખનના ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. લિપિએ તેના મૂળ પ્રદેશની બહાર સંસ્કૃત માટે પસંદગીની લિપિ તરીકે દેવનાગરીના પછીના ઉપયોગની પણ ધારણા કરી હતી.

સાંસ્કૃતિક અસર

સિદ્ધમની સૌથી સ્થાયી સાંસ્કૃતિક અસર બૌદ્ધ ધાર્મિક વિધિઓમાં જોવા મળે છે. જાપાનમાં, મંત્રોનું લેખન અને સૂત્રોની નકલ, વાંચન અને સુલેખન પ્રસ્તુતિ શિંગોન અને તેંડાઈ બૌદ્ધ ધર્મમાં તેમજ શુગેન્ડોમાં ચાલુ છે. સિદ્ધમ બીજાના અક્ષરોને માત્ર ધ્વન્યાત્મક સંકેતો તરીકે નહીં પરંતુ બૌદ્ધ વિધિઓ અને સુલેખનના દ્રશ્ય તત્વો તરીકે મૂલ્યવાન ગણવામાં આવે છે.

સિદ્ધમનો પૂર્વ એશિયાનો ઇતિહાસ એ પણ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે દક્ષિણ એશિયન લિપિ ભારતની બહાર નવી ઓળખ મેળવી શકે છે. ચીની, જાપાની અને કોરિયન પરંપરાઓએ તેમના પોતાના સુલેખન સ્વરૂપો વિકસાવ્યા. જાપાની બૌદ્ધ વિદ્વાનોએ ભારતીય અને ચીની પરંપરાઓને જોડતી લેખન પ્રથાનું નિર્માણ કરીને સમાન ધ્વન્યાત્મક મૂલ્યો સાથે વિવિધ પાત્રોની રચના કરી હતી.

શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય

ગુપ્ત વહીવટી પરંપરા

સિદ્ધમની પહેલાની ગુપ્ત લિપિ ગુપ્ત સામ્રાજ્યના સત્તાવાર વહીવટી અને સાહિત્યિક હાથ તરીકે કામ કરતી હતી. આ સંસ્થાકીય ભૂમિકાએ ઐતિહાસિક વાતાવરણ પૂરું પાડ્યું જેમાં છઠ્ઠી સદીના અંતમાં સિદ્ધામાત્રકનો વિકાસ થયો. સિદ્ધમે પાછળથી સંસ્કૃત અને ઔપચારિક દસ્તાવેજો લખવાની ગુપ્ત પરંપરા ચાલુ રાખી.

બૌદ્ધ મઠની સંસ્થાઓ

મહાયાન અને વજ્રયાન બૌદ્ધ મઠના વિશ્વવિદ્યાલયો એ મુખ્ય વાતાવરણમાં હતા જેમાં સિદ્ધમનો વિકાસ થયો હતો. નાલંદા અને વિક્રમાશીલે ધાર્મિક ગ્રંથોના નિર્માણ અને પ્રસારણને ટેકો આપ્યો હતો. આ લિપિનો ઉપયોગ મંત્રો, ધારાઓ, બીજ અને સંસ્કૃત બૌદ્ધ સામગ્રી માટે થતો હતો, જે પાછળથી ચીન અને પૂર્વ એશિયાના અન્ય ભાગોમાં પ્રવાસ કરતી હતી.

જાપાનમાં, સૈચોએ તેંડાઈ શાળા દ્વારા સિદ્ધમનો પ્રચાર કરવામાં મદદ કરી હતી, જ્યારે કુકાઇએ તેને શિંગોન બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંકળાયેલી પરંપરાઓ દ્વારા રજૂ કરી હતી. આ સંસ્થાઓએ ભારત અને ચીનમાં સામાન્ય ઉપયોગમાંથી અદ્રશ્ય થઈ ગયા પછી લિપિને જાળવી રાખી હતી.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન ઉપયોગ

સિદ્ધમ એ બોલાતી ભાષા નથી અને તેમાં મૂળ બોલનારાઓનો કોઈ આધુનિક સમુદાય નથી. તેનું સક્રિય અસ્તિત્વ ધાર્મિક અને સુલેખન છે. જાપાન એ મુખ્ય સેટિંગ છે જ્યાં સિદ્ધમનો ઉપયોગ ચાલુ છે, ખાસ કરીને શિંગોન અને તેંડાઈ બૌદ્ધ ધર્મમાં સંસ્કૃત બીજાના સિલેબલ અને મંત્રો માટે.

તાજેતરના ઉપયોગમાં ટી-શર્ટ પર બોંજી માં જાપાની ભાષાના નારા લખવાનો સમાવેશ થાય છે, જે દર્શાવે છે કે લિપિ કડક રીતે પરંપરાગત ધાર્મિક હસ્તપ્રતોથી આગળ પણ દેખાઈ શકે છે. તેમ છતાં, તેની પ્રાથમિક આધુનિક ભૂમિકા ધાર્મિક અને કલાત્મક છે.

સત્તાવાર માન્યતા

સિદ્ધમને કોઈ સત્તાવાર ભાષા અથવા સરકારી દરજ્જો નથી. તેનું સતત મહત્વ વહીવટી ઉપયોગને બદલે બૌદ્ધ સંસ્થાઓ, હસ્તપ્રત પ્રથા, સુલેખન અને ડિજિટલ એન્કોડિંગમાંથી આવે છે.

જાળવણીના પ્રયાસો

સિદ્ધમને જૂન 2014માં યુનિકોડ સ્ટાન્ડર્ડમાં વર્ઝન 7.0 ના પ્રકાશન સાથે ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. સિદ્ધમ માટેનો યુનિકોડ બ્લોક યુ + 11580-યુ + 115એફએફ ધરાવે છે. ડિજિટલ સંસાધનોમાં નોટો સંસ સિદ્ધમ, મુક્તમસિદ્ધમ, અપદેવસિદ્ધમ અને અન્ય નિષ્ણાત ફોન્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે.

કમ્પ્યુટરનું પ્રતિનિધિત્વ અધૂરું રહે છે. સિદ્ધમ હજુ પણ મોટાભાગે હસ્તલિખિત છે, અને હાલના ફોન્ટ્સ તમામ સંભવિત સંયુક્ત વ્યંજનોને પુનઃઉત્પાદિત કરતા નથી. ચાઇનીઝ બૌદ્ધ ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ્સ એસોસિએશને તેના ઇલેક્ટ્રોનિક તૈશો ત્રિપિટાકા માટે સિદ્ધમ ફોન્ટ બનાવ્યું હતું, જો કે તેમાં દરેક સંયોજનનો સમાવેશ થતો નથી. મોજિક્યો સોફ્ટવેરમાં સિદ્ધમ ફોન્ટ્સ પણ છે પરંતુ સ્ક્રિપ્ટને વિવિધ બ્લોકમાં વિભાજિત કરે છે અને એક જ દસ્તાવેજ માટે બહુવિધ ફોન્ટ્સની જરૂર પડે છે. સીબીઇટીએ સિદ્ધમકી 3.0 ફોન્ટ પર આધારિત સિદ્ધમ ઇનપુટ સિસ્ટમ પણ તૈયાર કરવામાં આવી છે.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

સિદ્ધમનો અભ્યાસ શિલાલેખો, બૌદ્ધ હસ્તપ્રતો, સંસ્કૃત સામગ્રી અને ભારતીય લેખન પ્રણાલીઓના ઇતિહાસ દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેના પ્રારંભિક વિકાસની તપાસ મહાનમનના બોધગયા શિલાલેખ અને લખામંડલ શિલાલેખ દ્વારા કરી શકાય છે. તેનો આંતરરાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ ચીની, કોરિયન અને જાપાની બૌદ્ધ પરંપરાઓ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યો છે.

હ્સી-તાન-ત્ઝુ-ચી ચીનમાં સિદ્ધમને જે રીતે શીખવવામાં આવતું હતું તેના પુરાવા આપે છે. તે તાંત્રિક સાધુઓને મંત્રોના ઉચ્ચારણમાં તાલીમ આપવા માટે રચવામાં આવ્યું હતું અને ચીન અને દૂર પૂર્વમાં સંસ્કૃત માટે પ્રમાણભૂત પાઠ્યપુસ્તક બન્યું હતું, જોકે તે વ્યાકરણને બદલે અક્ષરો પર કેન્દ્રિત હતું.

સ્રોતો

આધુનિક વિદ્યાર્થીઓ યુનિકોડ સિદ્ધમ ફોન્ટ્સ અને ડિજિટલ ઇનપુટ ટૂલ્સની સલાહ લઈ શકે છે, જેમાં નોટો સાન્સ સિદ્ધમ, મુક્તમસિદ્ધમ, અપદેવસિદ્ધમ, મોજિક્યો અને સિદ્ધમકી 3.0 નો સમાવેશ થાય છે. ઑનલાઇન સંસાધનોમાં સિદ્ધમ મૂળાક્ષર અને ઉચ્ચારણ સામગ્રી, સિદ્ધમ મંત્રો અને સૂત્રોનો સંગ્રહ અને સિદ્ધમ અક્ષરોની જાળવણી કરતા બૌદ્ધ ઇલેક્ટ્રોનિક-ટેક્સ્ટ પ્રોજેક્ટનો સમાવેશ થાય છે.

પરંપરાગત અભ્યાસ જાપાનીઝ શિંગોન અને ટેંડાઈ સમુદાયો દ્વારા પણ ચાલુ રહે છે, જ્યાં લિપિ ઔપચારિક અને અનૌપચારિક સુલેખન શૈલીમાં બ્રશ સાથે લખવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષ

સિદ્ધમ ભારતીય લેખનના ઇતિહાસમાં એક નિર્ણાયક પ્રકરણ જાળવી રાખે છે. છઠ્ઠી સદીના અંતમાં ગુપ્ત લિપિમાંથી ઉદ્ભવતા, તે સમગ્ર ઉત્તર ભારતમાં સંસ્કૃત સાહિત્ય, શાહી દસ્તાવેજો અને મહાયાન અને વજ્રયાન બૌદ્ધ ગ્રંથો માટે એક મુખ્ય વાહન બની ગયું. નાલંદા જેવી બૌદ્ધ યુનિવર્સિટીઓમાં તેનો ઉપયોગ જોડાયેલી લિપિ, ભાષા અને ધાર્મિક શિક્ષણમાં થાય છે.

સિદ્ધમનો ઇતિહાસ ત્યારે સમાપ્ત થયો ન હતો જ્યારે નાગરી અને ગૌડીએ ભારતમાં તેનું સ્થાન લીધું હતું અથવા જ્યારે લાંત્સાએ તેને ચીનમાં વિસ્થાપિત કર્યું હતું. બૌદ્ધ પ્રસારણ દ્વારા, તે કોરિયા અને જાપાન સુધી પહોંચ્યું, જ્યાં તેણે વિશિષ્ટ સુલેખન પરંપરાઓ વિકસાવી. જાપાને સિદ્ધમનો ઉપયોગ મંત્રો, બીજ અક્ષરો, સૂત્રો અને ધાર્મિક લેખન માટે કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. તેના યુનિકોડ એન્કોડિંગ અને આધુનિક ફોન્ટ્સ હવે તે વારસાને ડિજિટલ શિષ્યવૃત્તિમાં વિસ્તરે છે, જે સુનિશ્ચિત કરે છે કે આ ઐતિહાસિક રીતે ગતિશીલ લિપિ અભ્યાસ અને વ્યવહાર માટે ઉપલબ્ધ રહે.