സിദ്ധാം ലിപിഃ ജപ്പാനിൽ അതിജീവിച്ച ബുദ്ധമത എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം

ഉത്തരേന്ത്യയെ കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ബുദ്ധമത സംസ്കാരങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ചരിത്രമുള്ള മധ്യകാല ഇൻഡിക് ലിപിയായ സിദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യകാല മാതൃകകളിൽ ഒന്നാണ് 588/89 സി. ഇ. യിലെ മഹാനമാന്റെ ബോധഗയ ലിഖിതം. കുട്ടില എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ലിപി, അതിന്റെ പിൽക്കാല രൂപമായ സിദ്ധമാതൃക്കയിൽ ഗുപ്ത ലിപിയിൽ നിന്ന് വികസിക്കുകയും ഏകദേശം ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഇന്ത്യയിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കൃത സാഹിത്യം, രാജകീയ ഭൂമി-ഗ്രാന്റ് ചാർട്ടറുകൾ, മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മഹായാന, വജ്രയാന ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ എന്നിവയുടെ വാഹനമായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു.

നളന്ദ, വിക്രമശില തുടങ്ങിയ ബുദ്ധ സന്യാസി സർവകലാശാലകളിൽ സിദ്ധത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. ടാങ് രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്ത് സംസ്കൃത ബുദ്ധമത വസ്തുക്കൾ ചൈനയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തപ്പോൾ അതിന്റെ ഉപയോഗം ഇന്ത്യയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ, ഈ ലിപി താന്ത്രിക ബുദ്ധമതവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും മന്ത്രങ്ങൾ, ധാരണികൾ, ബീജം, അക്ഷരങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ചൈന, കൊറിയ, ജപ്പാൻ എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ സ്വന്തമായി സിദ്ധം കാലിഗ്രാഫിക് ശൈലികൾ വികസിപ്പിച്ചു. ഇന്ത്യയിലും ചൈനയിലും ഈ ലിപി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചെങ്കിലും ജപ്പാനിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഷിംഗൺ, ടെൻഡായ് സ്കൂളുകളിൽ ഇത് ആചാരപരമായും കാലിഗ്രാഫിക് ഉപയോഗത്തിലും തുടരുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയേക്കാൾ ഒരു ലിപിയാണ് സിദ്ധാന്തം. പ്രധാനമായും സംസ്കൃത, ബുദ്ധമത മതപരമായ വസ്തുക്കൾ എഴുതാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു മധ്യകാല ബ്രാഹ്മിക് അബുഗിഡയാണ് ഇത്. ഒരു അബുഗിഡയിൽ, ഓരോ വ്യഞ്ജനാക്ഷരവും ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരവും, മാറ്റം വരുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, അന്തർലീനമായ ഒരു സ്വരാക്ഷരവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു അക്ഷരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആദ്യകാല ബ്രഹ്മിയുടെ ചരിത്രപരമായ ക്രമം, അശോകൻ ബ്രഹ്മിയുടെ പ്രാദേശിക രൂപങ്ങൾ, ഗുപ്ത ലിപി, സിദ്ധമാതൃക എന്നിവയിലൂടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സിദ്ധാന്തം ഇൻഡിക് ലിപി പാരമ്പര്യത്തിൽ പെടുന്നു.

ഈ ലിപി നാഗരി, കിഴക്കൻ നഗരി, തിർഹുത, ഒഡിയ, നേപ്പാളി ലിപികളുടെ പൂർവ്വികരാണ്. അതിനാൽ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം ബുദ്ധമത, സംസ്കൃത രചനകൾക്കുള്ള ഉപയോഗത്തിൽ മാത്രമല്ല, പിൽക്കാലത്തെ നിരവധി ദക്ഷിണേഷ്യൻ ലിപികളുടെ പരിണാമത്തിലും അതിന്റെ സ്ഥാനത്താണ്.

ഉത്ഭവം

ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ദക്ഷിണേഷ്യയുടെ അടിസ്ഥാന ലിപിയായ ആദ്യകാല ബ്രഹ്മിയിൽ നിന്നാണ് സിദ്ധാന്തം നേരിട്ട് കണ്ടെത്തുന്നത്. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ അശോകൻ ബ്രാഹ്മി വ്യത്യസ്തമായ പ്രാദേശിക ശൈലികളിലേക്ക് വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. ഉത്തരേന്ത്യയിൽ, ഈ സംഭവവികാസങ്ങളിലൊന്ന് പിൽക്കാല ബ്രാഹ്മി അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യകാല നഗരി എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗുപ്ത ലിപി നിർമ്മിച്ചു.

ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭരണപരവും സാഹിത്യപരവുമായ കരമായിരുന്നു ഗുപ്ത ലിപി. പൊതുവർഷം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ അവസാനത്തിൽ ഇത് ഘടനാപരവും കാലിഗ്രാഫിക് മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുകയും അത് സിദ്ധമാതൃകയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പരിവർത്തനം കുത്തനെ ആംഗിൾഡ് സ്ട്രോക്ക് ടെർമിനേഷനുകളും സിറോറെഖ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സോളിഡ് ട്രയാംഗുലർ അല്ലെങ്കിൽ വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള ഹെഡ് മാർക്കുകളും അവതരിപ്പിച്ചു.

588/89 സി. ഇ. യിലെ മഹാനമാന്റെ ബോധഗയ ലിഖിതം, ലഖമണ്ഡൽ ലിഖിതം എന്നിവ അവശേഷിക്കുന്ന ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ലിഖിതങ്ങൾ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ അവസാനത്തിൽ സിദ്ധത്തിൻറെ രൂപീകരണം രേഖപ്പെടുത്തുകയും ഗുപ്ത രചനയിൽ നിന്നുള്ള വികസനത്തിൻറെ ഒരു പ്രധാന ഘട്ടത്തിലാണ് ലിപി എന്ന് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പേര് ഉത്ഭവം

സിദ്ധ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം സംസ്കൃതത്തിൽ "പൂർത്തിയാക്കിയത്", "പൂർത്തിയാക്കിയത്" അല്ലെങ്കിൽ "പൂർത്തിയാക്കിയത്" എന്നാണ്. രേഖകളുടെ തുടക്കത്തിൽ "പൂർണത ഉണ്ടാകട്ടെ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന സിദ്ധ അല്ലെങ്കിൽ സിദ്ധസ്തു * എഴുതുന്ന സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്നാണ് സ്ക്രിപ്റ്റിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്.

11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പണ്ഡിതനായ അൽ-ബിറൂണി ആണ് സിദ്ധമാതൃകാ എന്ന പേര് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്. ഈ പേര് കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന സിദ്ധ എന്ന പദവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. തൽഫലമായി, ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് പരമ്പരാഗത നാമം അറിയപ്പെടുന്ന താരതമ്യേന ചുരുക്കം ചില ഇന്ത്യൻ ലിപികളിലൊന്നാണ് സിദ്ധം.

ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ "സിദ്ധാം ലിപി" എന്നർത്ഥം വരുന്ന സിറ്റൻ വെൻസി എന്നാണ് പേര് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ ഇത് ഷിറ്റൻ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. അക്ഷരരൂപങ്ങളിൽ പ്രമുഖമായ വളയങ്ങളും ലൂപ്പുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, ചില എപ്പിഗ്രാഫിസ്റ്റുകളും ചരിത്രകാരന്മാരും ഈ ലിപിയെ "വളഞ്ഞ" അല്ലെങ്കിൽ "വളഞ്ഞ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന സംസ്കൃത പദമായ കുട്ടില എന്ന് വിളിച്ചു. ഇതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റൊരു പേര് ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ ബോഞ്ചി എന്നും ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ ഫാൻസി എന്നും ആണ്.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

ആദ്യകാല ബ്രാഹ്മി, ഗുപ്ത ഫൌണ്ടേഷനുകൾ (ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്-ആറാം നൂറ്റാണ്ട്)

ആദ്യകാല ബ്രഹ്മിയിലും അശോകൻ ബ്രഹ്മിയുടെ പ്രാദേശിക വൈവിധ്യവൽക്കരണത്തിലുമാണ് സിദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്. മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ, ദക്ഷിണേഷ്യയ്ക്ക് ഒരു അടിസ്ഥാന എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം ബ്രാഹ്മി നൽകി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രാദേശിക ശൈലികൾ ഉയർന്നുവന്നു.

ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ഗുപ്ത ലിപി ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ കീഴിൽ പ്രധാന ഭരണപരവും സാഹിത്യപരവുമായ രൂപമായി മാറി. സർക്കാരിലും സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിലും അതിൻറെ സ്ഥാനം സിദ്ധത്തിൻറെ രൂപീകരണത്തിന് പെട്ടെന്നുള്ള ക്രമീകരണം സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനാൽ സിദ്ധാന്തം ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട കണ്ടുപിടുത്തമല്ല, മറിച്ച് ബ്രാഹ്മിക് എഴുത്ത് പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിലെ ദീർഘകാല വികസനത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടമായിരുന്നു.

സിദ്ധാമാത്രക രൂപീകരണം (പൊതുവർഷം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ അവസാനം-ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്)

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഗുപ്ത ലിപി പുതിയ ഘടനാപരവും കാലിഗ്രാഫിക് സവിശേഷതകളും നേടി. മൂർച്ചയുള്ള കോണുകളുള്ള അവസാനങ്ങളും ദൃഢമായ ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള അല്ലെങ്കിൽ വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള തലചിഹ്നങ്ങളും ഉയർന്നുവരുന്ന സിദ്ധമാതൃക ശൈലിയുടെ സവിശേഷതയായി മാറി. ബോധഗയയിലെയും ലഖമണ്ഡലയിലെയും ആദ്യകാല ലിഖിതങ്ങൾ ഈ പരിവർത്തനത്തെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, സിദ്ധാന്തം ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളം ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കൃത സാഹിത്യം, താമ്രപത്രങ്ങൾ, മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു പ്രാഥമിക ലിപിയായി മാറി. മഹായാന, വജ്രയാന ബുദ്ധമത സമുദായങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ ഉപയോഗം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ഉത്തരേന്ത്യൻ സാഹിത്യവും മതപരമായ ഉപയോഗവും (ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്-പത്താം നൂറ്റാണ്ട്)

ഉത്തരേന്ത്യയിലും കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന സിദ്ധാം പടിഞ്ഞാറോട്ട് വ്യാപിക്കുകയും അവിടെ മുമ്പ് പ്രബലമായിരുന്ന തെക്കൻ ശൈലിയിലുള്ള ലിപികളെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കുകയും ചെയ്തു. പട്ടടക്കൽ ദ്വിഭാഷാ ലിഖിതം ഉൾപ്പെടെ ഡെക്കാനിലും വിദൂര തെക്ക് ഭാഗത്തും പോലും ഇത് ഇടയ്ക്കിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു.

സംസ്കൃതത്തിനായുള്ള അതിന്റെ വിശാലമായ ഉപയോഗം ദേവനാഗരിയുടെ പിൽക്കാല പങ്ക് മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നു. പിൽക്കാല കാലഘട്ടത്തിലെ ദേവനാഗരിയെപ്പോലെ, സംസ്കൃതം ഉത്ഭവിച്ച പ്രദേശത്തിനപ്പുറം എഴുതാൻ സിദ്ധാമാത്രകയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകാം. നളന്ദ, വിക്രമശില എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും സർവ്വകലാശാലകളും അതിന്റെ ഉപയോഗത്തിനും പ്രക്ഷേപണത്തിനുമുള്ള പ്രധാന ക്രമീകരണങ്ങളായിരുന്നു.

കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ബുദ്ധമത സംക്രമണം (7-13 നൂറ്റാണ്ട്)

ടാങ് രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്ത് ഇന്ത്യയിലും മധ്യേഷ്യയിലും നിന്ന് ചൈനയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട മിക്ക ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളും സംസ്കൃത സാമഗ്രികളും സിദ്ധത്തിലാണ് എഴുതിയത്. ഈ ലിപി പ്രത്യേകിച്ചും താന്ത്രിക ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ, ധാരണികൾ, ബീജ അക്ഷരങ്ങൾ എന്നിവ അതിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ ഉപയോഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഏകദേശം 800 ൽ, ഒരു ചൈനീസ് സന്യാസി മന്ത്രങ്ങൾ ശരിയായി ഉച്ചരിക്കാൻ താന്ത്രിക സന്യാസിമാരെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു പ്രൈമർ ഹ്സി-ടാൻ-ത്സു-ചി തയ്യാറാക്കി. സംസ്കൃത വ്യാകരണത്തേക്കാൾ സിദ്ധ അക്ഷരങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിലും ചൈനയിലും ഫാർ ഈസ്റ്റിലും സംസ്കൃത പഠനത്തിനുള്ള ഒരു സാധാരണ പാഠപുസ്തകമായി ഇത് മാറി. ചൈനീസ് പണ്ഡിതന്മാർ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ദൃശ്യരൂപത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുകയും സിദ്ധാം ഒരു വ്യതിരിക്തമായ ചൈനീസ് കാലിഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലായിരിക്കാം ഈ ലിപി കൊറിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയത്. ഇത് ഹംഗുലിന്റെ സൃഷ്ടിയെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം, എന്നിരുന്നാലും ചരിത്രപരമായ വിവരണം ഈ സ്വാധീനം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണെന്ന് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ജപ്പാനിൽ, ചൈനയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം 806-ൽ കുക്കായ് സിദ്ധാം അവതരിപ്പിച്ചു. നളന്ദയിൽ പരിശീലനം നേടിയ സന്യാസിമാർക്കൊപ്പം അദ്ദേഹം സംസ്കൃതം പഠിച്ചിരുന്നു, പ്രജ്ഞ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരാൾ ഉൾപ്പെടെ. ജപ്പാനിലെ സിദ്ധത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രചാരകനായിരുന്ന സൈച്ചോ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ടെൻഡായ് സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു. 960 മുതൽ 1127 വരെയുള്ള വടക്കൻ സോങ് രാജവംശത്തിൻറെ കാലത്ത് സിദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒടുവിൽ പ്രത്യേക ചൈനീസ്, ജാപ്പനീസ്, കൊറിയൻ കാലിഗ്രാഫിക് രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു.

ഇന്ത്യയിലെയും ചൈനയിലെയും അപ്രത്യക്ഷത (9-20 നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

ഇന്ത്യയിൽ, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലും സിദ്ധാന്തം പ്രാദേശിക ലിപികളിലേക്ക് മാറാൻ തുടങ്ങി. നാഗരി വടക്കും പടിഞ്ഞാറും സംഭവവികാസങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിച്ചപ്പോൾ ഗൌഡി കിഴക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മാറി. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ദേവനാഗരി കൂടുതൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് രൂപത്തിലെത്തുകയും എപ്പിഗ്രാഫിക്, സാഹിത്യ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സിദ്ധത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചൈനയിലെ സിദ്ധത്തിൻറെ ചരിത്രം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഗതി പിന്തുടർന്നു. മംഗോൾ യുവാൻ രാജവംശം നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തതിനുശേഷം, 1274-ൽ കുബ്ലായ് ഖാൻ ജപ്പാനിലെ പരാജയപ്പെട്ട അധിനിവേശത്തെ തുടർന്ന് ചൈനയും ജപ്പാനും തമ്മിലുള്ള പുതുക്കിയ ബന്ധത്തിന്റെ അഭാവം ഉണ്ടായി. ചൈനയിൽ നിന്ന് ആ വഴിയായി ജപ്പാനിലേക്ക് പുതിയ ബുദ്ധമത വസ്തുക്കൾ എത്തിയില്ല.

1280 ആയപ്പോഴേക്കും മംഗോളിയക്കാർ ചൈന മുഴുവൻ കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ലാമിസത്തെ രാഷ്ട്രമതമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. തന്ത്രം, സിദ്ധം പഠനങ്ങൾ കുറഞ്ഞു, അതേസമയം ലാൻസ ലിപിയും മറ്റ് ഇന്ത്യൻ ലിപികളും വളർന്നു. 1368ൽ യുവാൻ രാജവംശത്തിൻറെ പതനത്തെത്തുടർന്ന് ചൈനീസ് ബുദ്ധമതത്തോടൊപ്പം സിദ്ധത്തിൻറെ ഉപയോഗവും കുറഞ്ഞു. മിംഗ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ടിബറ്റൻ ലാമായിസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സംസ്കൃതം എഴുതിയതിന് സിദ്ധാന്തം പൂർണ്ണമായും മറികടന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചൈനയിൽ സംസ്കൃതത്തെയും സിദ്ധത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം പ്രായോഗികമായി നിലവിലുണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

അബുഗിഡയായി സിദ്ധാം

സിദ്ധാന്തം ഒരു അക്ഷരമാലയെക്കാൾ ഒരു അബുഗിഡയാണ്. ഓരോ വ്യഞ്ജനാക്ഷരവും ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരവും സ്വതവേ ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരമായ a ഉം അടങ്ങുന്ന ഒരു അക്ഷരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കാ യെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരം. സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ അന്തർലീനമായ സ്വരാക്ഷരത്തെ പരിഷ്ക്കരിക്കുന്നു. പ്രസക്തമായ സ്വരാക്ഷരചിഹ്നം ചേർക്കുമ്പോൾ അക്ഷരക്രമം കോ യെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഒരു വാക്കിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു സ്വരാക്ഷരം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം, സ്വരാക്ഷരങ്ങളും ശബ്ദ ഘടകങ്ങളും വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഡയക്രിട്ടിക്കുകളായി കാണപ്പെടുന്നു. സിദ്ധത്തിൽ അഞ്ച് ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും അഞ്ച് നീണ്ട സ്വരാക്ഷരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ശബ്ദ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളായ r, l എന്നിവ സ്വരാക്ഷരങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവ ഹ്രസ്വമോ നീളമുള്ളതോ ആയ രൂപങ്ങളിൽ സംഭവിക്കാം. അക്ഷരലിപിയിൽ ഭാഗസ്വരലോകങ്ങളായ അനുസ്വരം, λ , വിസർഗം, λ എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരം അതിന്റെ അന്തർലീനമായ സ്വരാക്ഷരമില്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഒരു വീരം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വീരമ λ ക യുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് λ ക എന്ന ഒറ്റപ്പെട്ട വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായ λ ക ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. കൺജങ്ക്റ്റ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ സിദ്ധ രചനയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്, കൂടാതെ രണ്ട് കൺജങ്ക്റ്റുകൾ അക്ഷരമാലയുടെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നാൻ അടങ്ങിയ കൺജങ്ക്റ്റുകൾക്കും ഇതര രൂപങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു.

ദിശയും അധിക മാർക്കുകളും

സിദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങൾ സാധാരണയായി മറ്റ് ബ്രാഹ്മിക് ലിപികളെപ്പോലെ ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ടും പിന്നീട് മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്കും എഴുതിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പരമ്പരാഗത ചൈനീസ് ക്രമീകരണം പിന്തുടർന്നുഃ മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്കും തുടർന്ന് വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തേക്കും. ദ്വിഭാഷാ സിദ്ധാം-ജാപ്പനീസ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾക്ക് രണ്ട് സംവിധാനങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. കയ്യെഴുത്തുപ്രതി 90 ഡിഗ്രി ഘടികാരദിശയിൽ തിരിക്കുകയും ജാപ്പനീസ് ലംബമായി എഴുതുകയും പിന്നീട് സിദ്ധാം ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട് തുടരുന്നതിന് തിരിഞ്ഞുനോക്കുകയും ചെയ്തേക്കാം.

കാലക്രമേണ എഴുത്തുകാർ കൂടുതൽ അടയാളങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. വിരാമചിഹ്നങ്ങൾ, തലയുടെ അടയാളങ്ങൾ, ആവർത്തന അടയാളങ്ങൾ, അവസാന അടയാളങ്ങൾ, കൺജങ്ക്റ്റ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾക്കുള്ള പ്രത്യേക ലിഗേച്ചറുകൾ, ഇടയ്ക്കിടെ അക്ഷരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ലിഗേച്ചറുകൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എഴുത്തുകാർ അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള ആഭരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. ചില ആധുനിക സിദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നുഖ്താ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

എഴുത്ത് സാമഗ്രികളും കാലിഗ്രാഫിയും

കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ കാലിഗ്രാഫിക് സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള അതിന്റെ കൈമാറ്റത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സിദ്ധാം സാധാരണയായി ബ്രഷ് എഴുത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. മുള പേന ഉപയോഗിച്ചും ഇത് എഴുതിയിരുന്നു. ജപ്പാനിൽ, ഔപചാരിക സിദ്ധം കാലിഗ്രാഫി ഒരു ബോകുഹിറ്റ്സു എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ബ്രഷ് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു അനൌപചാരിക ശൈലി ഫ്യൂഡ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാർ ചിലപ്പോൾ ഒരേ സ്വരശാസ്ത്രപരമായ മൂല്യമുള്ള ഒന്നിലധികം പ്രതീകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ സമ്പ്രദായം ചൈനീസ് രചനയുടെ വശങ്ങളെ ഇന്ത്യൻ സിദ്ധ പാരമ്പര്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് വായനയ്ക്കിടെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. ജാപ്പനീസ് സിദ്ധാന്തം തൽഫലമായി സൂത്രങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ലിപിയിൽ നിന്ന് മാറി വികസിക്കുകയും ഇപ്പോൾ പുരാതന രൂപത്തിൽ നിന്ന് അൽപ്പം വ്യത്യസ്തവുമാണ്.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

സിദ്ധാന്തം ആദ്യം ഉത്തരേന്ത്യയിൽ തഴച്ചുവളരുകയും കിഴക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഡെക്കാനിലും ഇടയ്ക്കിടെ വിദൂര തെക്ക് ഭാഗത്തും ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പട്ടടക്കലിലെ അതിൻറെ സാന്നിധ്യം അത് ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമുള്ള വടക്കൻ, കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപനം ബുദ്ധമത പ്രക്ഷേപണത്തിലൂടെയാണ് നടന്നത്. സിദ്ധാം ഭാഷയിൽ എഴുതിയ സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ടാങ് രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്ത് ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും ചൈനയിലേക്ക് സഞ്ചരിച്ചു. ചൈനയിൽ നിന്ന് കൊറിയയിലും ജപ്പാനിലും സ്ക്രിപ്റ്റ് എത്തി. ഓരോ പ്രദേശത്തും ഇത് പ്രത്യേക കാലിഗ്രാഫിക് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നേടി.

പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ

ബുദ്ധ സന്യാസി സർവ്വകലാശാലകൾ സിദ്ധമിൻറെ ഉപയോഗത്തിൻറെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. നളന്ദയും വിക്രമശിലയും ലിപിയിൽ എഴുതിയ മഹായാന, വജ്രയാന ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി പ്രത്യേകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നളന്ദയിൽ പരിശീലനം നേടിയ സന്യാസിമാരിലൂടെ സംസ്കൃത പരിജ്ഞാനം കൈമാറുന്നത് ഇന്ത്യൻ സിദ്ധ പാരമ്പര്യത്തെ കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ബുദ്ധമത പഠനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

ചൈനയിൽ, മന്ത്രങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സി-ടാൻ-ത്സു-ചി താന്ത്രിക സന്യാസിമാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പിന്തുണച്ചു. ജപ്പാനിൽ, ടെൻഡായ്, ഷിംഗൺ സ്കൂളുകളിലൂടെ സിദ്ധാം പഠനം തുടർന്നു.

ആധുനിക വിതരണം

ഇന്ത്യയിൽ സാധാരണ എപ്പിഗ്രാഫിക് അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യ രചനകൾക്ക് സിദ്ധാം ഇപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം ചൈനയിലും ഇത് വിസ്മൃതിയിലേക്ക് വീണു. പ്രത്യേകിച്ചും ഷിംഗോൺ, ടെൻഡായ് ബുദ്ധമതത്തിലും സമന്വയാത്മകമായ ഷുഗെൻഡോ പാരമ്പര്യത്തിലും ഈ ലിപി വർത്തമാനകാലത്ത് സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരേയൊരു മേഖലയാണ് ജപ്പാൻ.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം

ഉത്തരേന്ത്യയിലെ പ്രാധാന്യമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ശാസ്ത്രീയ സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിനായി സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. രാജകീയ ഭൂമി-ഗ്രാന്റ് ചാർട്ടറുകളിലും ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ താമ്ര-പട്ട. സംസ്കൃത രചനയുമായുള്ള ലിപിയുടെ ബന്ധം കർശനമായ ബുദ്ധമത സന്ദർഭങ്ങൾക്കപ്പുറം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ

മതപരമായ എഴുത്ത് സിദ്ധത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. മഹായാന, വജ്രയാന ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ലിപിയിൽ എഴുതപ്പെട്ടു, സിദ്ധാന്തം പ്രത്യേകിച്ചും താന്ത്രിക ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ, ധാരണികൾ, ബീജ അക്ഷരങ്ങൾ എന്നിവ അതിന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ഉപയോഗ രൂപങ്ങളായി തുടരുന്നു.

ചൈനീസ് ബുദ്ധമത കാനോൺ തൈഷോ ത്രിപിടക പതിപ്പിലെ മിക്ക മന്ത്രങ്ങൾക്കും സിദ്ധ അക്ഷരങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. കൊറിയൻ ബുദ്ധമതക്കാരും സിദ്ധത്തിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിൽ ബീജങ്ങൾ എഴുതുന്നത് തുടരുന്നു.

കവിതയും നാടകവും

സിദ്ധാന്തത്തെ ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ലിപിയായി ചരിത്ര വിവരണം തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടെങ്കിലും അതിൽ എഴുതിയ വ്യക്തിഗത സംസ്കൃത കവിതകളോ നാടകങ്ങളോ രചയിതാക്കളോ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ അതിന്റെ സാഹിത്യപരമായ പങ്ക് ഒരു പ്രത്യേക സിദ്ധ ഭാഷാ കാനോണിനുപകരം സംസ്കൃതത്തിനായുള്ള ഒരു എഴുത്ത് സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ കൃതികൾ

ചൈനയിലെ താന്ത്രിക സന്യാസിമാർക്കായി 800 ഓളം തയ്യാറാക്കിയ സിദ്ധത്തിന്റെയും സംസ്കൃത ഉച്ചാരണത്തിന്റെയും ഒരു പ്രൈമറായിരുന്നു ഹ്സി-ടാൻ-ത്സു-ചി *. ഇത് സിദ്ധ അക്ഷരങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും സംസ്കൃത വ്യാകരണത്തെ ഉൾപ്പെടുത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. ബുദ്ധമത പഠന ശൃംഖലകളിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന മതപരവും പണ്ഡിതോചിതവുമായ വസ്തുക്കൾക്കും ഈ ലിപി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

സിദ്ധാന്തം അതിന്റേതായ വ്യാകരണത്തോടെ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല. ഇതിന്റെ ഘടന ഓർത്തോഗ്രാഫിക് ആണ്. സ്വരങ്ങൾ ഒരു അന്തർലീനമായ a വഹിക്കുന്നു, സ്വരാക്ഷര ഡയക്രിട്ടിക്കുകൾ ആ സ്വരാക്ഷരത്തെ പരിഷ്ക്കരിക്കുന്നു. സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ വാക്ക്-പ്രാരംഭ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം അനുസ്വര, വിസർഗ്ഗ, സ്വര വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അവരുടേതായ രേഖാമൂലമുള്ള ചികിത്സയുണ്ട്.

കൺസോണന്റ് ക്ലസ്റ്ററുകളെ കൺജങ്ക്റ്റുകളിലൂടെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ഒരു വീരാമൻ അന്തർലീനമായ സ്വരാക്ഷരത്തെ അടിച്ചമർത്തുകയും ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട വ്യഞ്ജനാക്ഷരം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സവിശേഷതകൾ സംസ്കൃതത്തിന്റെ സിലബിക് ഘടനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ സിദ്ധത്തെ അനുവദിക്കുന്നു.

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സ്വരശാസ്ത്രപരമായ പട്ടികയേക്കാൾ സ്വരാക്ഷരങ്ങളെയും അക്ഷരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധത്തിന്റെ ചികിത്സയെ ഉറവിട മെറ്റീരിയൽ വിവരിക്കുന്നു. ലിപിയിൽ അഞ്ച് ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ, അഞ്ച് നീണ്ട സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ, ഹ്രസ്വവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ ശബ്ദ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ r, л, അനുസ്വര m, വിസർഗ്ഗം h എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്വരാക്ഷര സമ്പ്രദായം സ്വതന്ത്ര അക്ഷരങ്ങളിലൂടെയും അറ്റാച്ച്ഡ് ഡയക്രിട്ടിക്കുകളിലൂടെയും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ സ്വാധീനിച്ചു

നാഗരി, കിഴക്കൻ നഗരി, തിർഹുത, ഒഡിയ, നേപ്പാളി ലിപികളുടെ പൂർവ്വികർ എന്നാണ് സിദ്ധത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ അതിന്റെ പരിവർത്തന രൂപങ്ങൾ ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ എഴുത്ത് ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ദേവനാഗരി അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രദേശത്തിന് പുറത്ത് സംസ്കൃതത്തിന് മുൻഗണനയുള്ള ലിപിയായി പിന്നീട് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുമെന്നും ലിപി മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

ബുദ്ധമത ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ സിദ്ധത്തിന്റെ ഏറ്റവും നിലനിൽക്കുന്ന സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം ദൃശ്യമാണ്. ജപ്പാനിൽ, മന്ത്രങ്ങളുടെ രചനയും സൂത്രങ്ങളുടെ പകർത്തലും വായനയും കാലിഗ്രാഫിക് അവതരണവും ഷിംഗോൺ, ടെൻഡായ് ബുദ്ധമതത്തിലും ഷുഗെൻഡോയിലും തുടരുന്നു. സിദ്ധ ബീജ അക്ഷരങ്ങൾ കേവലം സ്വരസൂചക ചിഹ്നങ്ങളായി മാത്രമല്ല, ബുദ്ധമത ആചാരങ്ങളുടെയും കാലിഗ്രാഫിയുടെയും ദൃശ്യ ഘടകങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു ദക്ഷിണേഷ്യൻ ലിപിക്ക് ഇന്ത്യയ്ക്ക് പുറത്ത് എങ്ങനെ പുതിയ സ്വത്വങ്ങൾ നേടാനാകുമെന്ന് സിദ്ധത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ചരിത്രം കാണിക്കുന്നു. ചൈനീസ്, ജാപ്പനീസ്, കൊറിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവരുടേതായ കാലിഗ്രാഫിക് രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാർ ഇന്ത്യൻ, ചൈനീസ് പാരമ്പര്യങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് അതേ സ്വരശാസ്ത്ര മൂല്യങ്ങളുള്ള വ്യത്യസ്ത പ്രതീകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

ഗുപ്ത ഭരണ പാരമ്പര്യം

സിദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള ഗുപ്ത ലിപി ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭരണപരവും സാഹിത്യപരവുമായ കൈകളായി പ്രവർത്തിച്ചു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ അവസാനത്തിൽ സിദ്ധമാതൃക വികസിച്ച ചരിത്രപരമായ അന്തരീക്ഷം ഈ സ്ഥാപനപരമായ പങ്ക് നൽകി. സിദ്ധാം പിന്നീട് സംസ്കൃതവും ഔപചാരിക രേഖകളും എഴുതുന്ന ഗുപ്ത പാരമ്പര്യം തുടർന്നു.

ബുദ്ധ സന്യാസി സ്ഥാപനങ്ങൾ

മഹായാന, വജ്രയാന ബുദ്ധ സന്യാസി സർവകലാശാലകൾ സിദ്ധാം തഴച്ചുവളർന്ന പ്രധാന പരിതസ്ഥിതികളായിരുന്നു. നളന്ദയും വിക്രമശിലയും മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തെയും പ്രക്ഷേപണത്തെയും പിന്തുണച്ചു. പിന്നീട് ചൈനയിലേക്കും കിഴക്കൻ ഏഷ്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലേക്കും സഞ്ചരിച്ച മന്ത്രങ്ങൾ, ധാരണികൾ, ബീജങ്ങൾ, സംസ്കൃത ബുദ്ധമത സാമഗ്രികൾ എന്നിവയ്ക്കായി ഈ ലിപി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ജപ്പാനിൽ, ടെൻഡായ് സ്കൂളിലൂടെ സിദ്ധത്തെ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ സൈച്ചോ സഹായിച്ചു, അതേസമയം ഷിംഗോൺ ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിലൂടെ കുക്കായ് ഇത് അവതരിപ്പിച്ചു. ഇന്ത്യയിലും ചൈനയിലും സാധാരണ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായതിന് ശേഷം ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ ലിപി സംരക്ഷിച്ചു.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ ഉപയോഗം

സിദ്ധാന്തം സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയല്ല, കൂടാതെ തദ്ദേശീയമായി സംസാരിക്കുന്നവരുടെ ആധുനിക സമൂഹവുമില്ല. അതിന്റെ സജീവമായ നിലനിൽപ്പ് ആരാധനാക്രമവും കാലിഗ്രാഫിക് ആണ്. സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രധാന പശ്ചാത്തലമായി ജപ്പാൻ തുടരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഷിംഗോൺ, ടെൻഡായ് ബുദ്ധമതത്തിലെ സംസ്കൃത ബീജ അക്ഷരങ്ങൾക്കും മന്ത്രങ്ങൾക്കും.

ടി-ഷർട്ടുകളിൽ ജാപ്പനീസ് ഭാഷാ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ബോഞ്ചി യിൽ എഴുതുന്നത് സമീപകാല ഉപയോഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് സ്ക്രിപ്റ്റ് കർശനമായി പരമ്പരാഗത മത കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾക്കപ്പുറം ദൃശ്യമാകുമെന്ന് കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ പ്രാഥമിക ആധുനിക പങ്ക് ആചാരപരവും കലാപരവുമാണ്.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

സിദ്ധത്തിന് ഔദ്യോഗിക ഭാഷയോ സർക്കാർ പദവിയോ ഇല്ല. ഭരണപരമായ ഉപയോഗത്തിനുപകരം ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങൾ, കൈയെഴുത്തുപ്രതി പരിശീലനം, കാലിഗ്രാഫി, ഡിജിറ്റൽ എൻകോഡിംഗ് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇതിന്റെ തുടർച്ചയായ പ്രാധാന്യം വരുന്നത്.

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ

2014 ജൂണിൽ 7.0 പതിപ്പ് പുറത്തിറക്കിക്കൊണ്ട് സിദ്ധാന്തം യൂണിക്കോഡ് സ്റ്റാൻഡേർഡിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെട്ടു. സിദ്ധത്തിനായുള്ള യൂണിക്കോഡ് ബ്ലോക്ക് യു + 11580-യു + 115 എഫ്എഫ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നോട്ടോ സൻസ് സിദ്ധാന്തം, മുക്തംസിദ്ധം, ആപ്ദേവസിദ്ധം, മറ്റ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ഫോണ്ടുകൾ എന്നിവ ഡിജിറ്റൽ വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രാതിനിധ്യം അപൂർണ്ണമായി തുടരുന്നു. സിദ്ധാന്തം ഇപ്പോഴും പ്രധാനമായും കൈകൊണ്ട് എഴുതപ്പെട്ടതാണ്, നിലവിലുള്ള ഫോണ്ടുകൾ സാധ്യമായ എല്ലാ സംയോജിത വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നില്ല. ചൈനീസ് ബുദ്ധിസ്റ്റ് ഇലക്ട്രോണിക് ടെക്സ്റ്റ്സ് അസോസിയേഷൻ അതിന്റെ ഇലക്ട്രോണിക് തൈഷോ ത്രിപിതാകയ്ക്കായി ഒരു സിദ്ധാം ഫോണ്ട് സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അതിൽ എല്ലാ സംയോജനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. മൊജിക്യോ സോഫ്റ്റ്വെയറിൽ സിദ്ധാം ഫോണ്ടുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്ക്രിപ്റ്റിനെ വ്യത്യസ്ത ബ്ലോക്കുകളായി വിഭജിക്കുകയും ഒരൊറ്റ ഡോക്യുമെന്റിനായി ഒന്നിലധികം ഫോണ്ടുകൾ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. സി. ബി. ഇ. ടി. എ സിദ്ധാംകി 3.0 ഫോണ്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സിദ്ധം ഇൻപുട്ട് സംവിധാനവും നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

ലിഖിതങ്ങൾ, ബുദ്ധമത കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, സംസ്കൃത സാമഗ്രികൾ, ഇൻഡിക് എഴുത്ത് സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ചരിത്രം എന്നിവയിലൂടെ സിദ്ധാന്തം പഠിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ആദ്യകാല വികസനം മഹാനമാന്റെ ബോധഗയ ലിഖിതത്തിലൂടെയും ലഖമണ്ഡൽ ലിഖിതത്തിലൂടെയും പരിശോധിക്കാൻ കഴിയും. ചൈനീസ്, കൊറിയൻ, ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളിലൂടെ അതിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ചൈനയിൽ സിദ്ധാം പഠിപ്പിച്ച രീതിയുടെ തെളിവുകൾ ഹ്സി-ടാൻ-ത്സു-ചി * നൽകുന്നു. മന്ത്രങ്ങളുടെ ഉച്ചാരണത്തിൽ താന്ത്രിക സന്യാസിമാരെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഇത് ചൈനയിലും ഫാർ ഈസ്റ്റിലും സംസ്കൃതത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ പാഠപുസ്തകമായി മാറി, എന്നിരുന്നാലും ഇത് വ്യാകരണത്തേക്കാൾ അക്ഷരങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

വിഭവങ്ങൾ

ആധുനിക പഠിതാക്കൾക്ക് യൂണിക്കോഡ് സിദ്ധാം ഫോണ്ടുകളും നോട്ടോ സാൻസ് സിദ്ധാം, മുക്തം സിദ്ധാം, ആപ്ദേവ സിദ്ധാം, മോജിക്യോ, സിദ്ധാംകി 3.0 എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഡിജിറ്റൽ ഇൻപുട്ട് ടൂളുകളും പരിശോധിക്കാം. സിദ്ധാം അക്ഷരമാലയും ഉച്ചാരണ സാമഗ്രികളും, സിദ്ധാം മന്ത്രങ്ങളുടെയും സൂത്രങ്ങളുടെയും ശേഖരങ്ങൾ, സിദ്ധാം അക്ഷരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന ബുദ്ധമത ഇലക്ട്രോണിക്-ടെക്സ്റ്റ് പ്രോജക്ടുകൾ എന്നിവ ഓൺലൈൻ വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഔപചാരികവും അനൌപചാരികവുമായ കാലിഗ്രാഫിക് ശൈലിയിൽ ബ്രഷുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്ക്രിപ്റ്റ് എഴുതിയ ജാപ്പനീസ് ഷിംഗൺ, ടെൻഡായ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലൂടെയും പരമ്പരാഗത പഠനം തുടരുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ഇൻഡിക് രചനയുടെ ചരിത്രത്തിലെ നിർണായകമായ ഒരു അധ്യായം സിദ്ധാം സംരക്ഷിക്കുന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഗുപ്ത ലിപിയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഇത് ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള സംസ്കൃത സാഹിത്യം, രാജകീയ രേഖകൾ, മഹായാന, വജ്രയാന ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രധാന വാഹനമായി മാറി. നളന്ദ പോലുള്ള ബുദ്ധമത സർവകലാശാലകളിൽ ഇതിന്റെ ഉപയോഗം ബന്ധപ്പെട്ട ലിപി, ഭാഷ, മതപഠനം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇന്ത്യയിൽ നാഗരിയും ഗൌഡിയും അതിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ ലാൻസ അതിനെ ചൈനയിൽ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയതോ ആയപ്പോൾ സിദ്ധമിന്റെ ചരിത്രം അവസാനിച്ചില്ല. ബുദ്ധമത പ്രക്ഷേപണത്തിലൂടെ അത് കൊറിയയിലും ജപ്പാനിലും എത്തി, അവിടെ അത് വ്യതിരിക്തമായ കാലിഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. മന്ത്രങ്ങൾ, ബീജ അക്ഷരങ്ങൾ, സൂത്രങ്ങൾ, ആചാരപരമായ എഴുത്ത് എന്നിവയ്ക്കായി ജപ്പാൻ സിദ്ധത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. അതിന്റെ യൂണിക്കോഡ് എൻകോഡിംഗും ആധുനിക ഫോണ്ടുകളും ഇപ്പോൾ ആ പാരമ്പര്യം ഡിജിറ്റൽ സ്കോളർഷിപ്പിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു, ഈ ചരിത്രപരമായ മൊബൈൽ സ്ക്രിപ്റ്റ് പഠനത്തിനും പരിശീലനത്തിനും ലഭ്യമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.