સિલ્હેટી નગરીઃ સિલ્હેટની પુથી લિપિ

સિલ્હેટી નગરીમાં લખાયેલ સૌથી જૂની જાણીતી કૃતિ તાલિબ હુસન * છે, જે 1549ની તારીખની છે, પરંતુ સ્ક્રિપ્ટનો ઇતિહાસ કોઈપણ એક હસ્તપ્રતથી આગળ વધે છે. ઐતિહાસિક રીતે પદ્માની પૂર્વમાં બંગાળ અને આસામમાં વપરાતી, સિલ્હેટી નગરી ખાસ કરીને સિલહટ પ્રદેશના પૂર્વ ભાગ સાથે સંકળાયેલી હતી, જ્યાં તેણે કવિતાઓ અને 'પુથી' તરીકે ઓળખાતી અન્ય કૃતિઓ રેકોર્ડ કરી હતી. તેણે મધ્ય બંગાળી, દોભાશી સાહિત્યિક બોલી અને સિલ્હેતીના ધ્વન્યાત્મક પ્રભાવ સાથે જોડાયેલી એક વિશિષ્ટ સાહિત્યિક સંસ્કૃતિ વિકસાવી. તેના સરળ ગ્લિફ્સે તે સમયે પ્રચલિત બંગાળી લિપિ કરતાં શીખવાનું સરળ બનાવ્યું હતું, જે ક્યારેય ઔપચારિક શિક્ષણનો ભાગ ન બન્યા હોવા છતાં સામાન્ય વાચકો સુધી પહોંચવામાં મદદ કરે છે.

વીસમી સદી દરમિયાન, સિલ્હેટી નગરી પ્રમાણિત પૂર્વીય નગરી લિપિ સામે હારી ગઈ હતી. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ 1970ના દાયકાના અંત સુધી કાર્યરત રહી હતી, પરંતુ બાંગ્લાદેશના સ્વતંત્રતા સંગ્રામ અને 1971ના ભારત-પાકિસ્તાન યુદ્ધ દરમિયાન કેટલાકને નષ્ટ કરી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા. વીસમી સદીના અંતથી, જોકે, સંશોધન, યુનિકોડ એન્કોડિંગ, નવા ફોન્ટ્સ, ડિજિટલ કીબોર્ડ, પ્રકાશનો અને જાહેર સાંસ્કૃતિક પરિયોજનાઓએ પુનરુત્થાનમાં ફાળો આપ્યો છે. આજે ઘણા લોકો માટે આ લિપિ સિલ્હેતી ઓળખ અને સાંસ્કૃતિક વારસાનું પ્રતીક છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

સિલેટી નગરી એક અલગ બોલાતી ભાષાને બદલે ભારતીય લિપિ છે. તેનો ઉપયોગ ઐતિહાસિક રીતે મધ્ય બંગાળી અને સિલ્હેટી ધ્વનિશાસ્ત્ર દ્વારા આકાર આપવામાં આવેલી સાહિત્યિક ભાષાના સ્વરૂપો લખવા માટે થતો હતો. લિપિએ તેના ઐતિહાસિક વાતાવરણનું લોકપ્રિય સાહિત્યિક સ્વરૂપ, દોભાશી સાહિત્યિક બોલી સાથે પણ લાક્ષણિકતાઓ વહેંચી હતી.

તેનો ઉપયોગ સિલહટ પ્રદેશના સમુદાયોમાં, ખાસ કરીને મુસ્લિમોમાં કેન્દ્રિત હતો, જો કે સ્ક્રિપ્ટની સૂચિત ઉત્પત્તિ તેના પછીના સામાજિક વિતરણ કરતાં વધુ વૈવિધ્યસભર છે. આ લિપિનો ઉપયોગ સિલેટી-પ્રભાવિત સાહિત્યિક કૃતિઓને રેકોર્ડ કરવા માટે થતો હોવાથી, તે સિલહટના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ સાથે નજીકથી સંકળાયેલી બની હતી.

મૂળ

સિલ્હેટી નગરીનું ચોક્કસ મૂળ હજુ પણ ચર્ચાસ્પદ છે. કાદિર અને પ્રોફેસર ક્લિફોર્ડ રાઈટ તેના મૂળને બિહારમાં મુખ્યત્વે ઉપયોગમાં લેવાતી લિપિ કૈથીથી ઓળખે છે. અન્ય એક ઐતિહાસિક સરખામણી, અગાઉ હિન્દુસ્તાની માટે ઉપયોગમાં લેવાતી બૈતલી કૈથીને સિલહટ નગરી જેવી જ ગણાવે છે, સિવાય કે સિલહટ નગરી પાસે બ્રાહ્મિક લિપિઓમાં વપરાતી માત્રા અથવા ઉપલી આડી રેખા હતી.

સુનીતિ કુમાર ચેટર્જીએ પૂર્વ બંગાળમાં નાગરીનો ઉપયોગ ઉપલા ભારતની પ્રારંભિક મુસ્લિમ વસાહતોને આભારી ગણાવ્યો હતો. અહમદ હસન દાનીએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે અફઘાનોએ બંગાળના તેમના શાસન દરમિયાન લિપિની શોધ કરી હતી, તેમણે અવલોકન કર્યું હતું કે તેના અક્ષરો અફઘાન સિક્કા પ્રતીકો જેવા છે અને તે સમયે સિલહટમાં ઘણા અફઘાનોની હાજરીની નોંધ લીધી હતી. અન્ય સિદ્ધાંતો તેના વિકાસને સત્તરમી કે અઢારમી સદીમાં મૂકે છે, જ્યારે તે બિહારના મુસ્લિમ સિપાહીઓ અને અન્ય ઇમિગ્રન્ટ મુસ્લિમો વચ્ચે સંચારની સુવિધા માટે બનાવવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે.

વધુ એક સિદ્ધાંત લિપિને નાગર બ્રાહ્મણો સાથે જોડે છે, જે એક પ્રવાસી હિન્દુ જાતિ છે, જે તેઓ જ્યાં સ્થાયી થયા હતા તે સ્થળોની સ્થાનિક ભાષાને અપનાવતી વખતે કૈથીની નાગરી વિવિધતાને જાળવી રાખવા માટે જાણીતી છે. આ અહેવાલ મુજબ, કેટલાક બ્રાહ્મણોએ પાછળથી ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો પરંતુ કવિતા માટે લિપિનો ઉપયોગ ચાલુ રાખ્યો હતો. સિંધ, મુલ્તાન અને વારાણસી માટે સમાન પરંપરાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. અન્ય દરખાસ્તો સ્ક્રિપ્ટને નેપાળ જેવા પડોશી દેશોના ઇમિગ્રન્ટ ભિક્ષુઓ સાથે જોડે છે.

આ બધી સ્પષ્ટતાઓને એક ચોક્કસ મૂળ કથામાં જોડી શકાતી નથી. તેના બદલે તેઓ દર્શાવે છે કે સિલેટી નગરીનો વિકાસ બહુભાષી અને ગતિશીલ પ્રદેશમાં થયો હતો, જ્યાં લેખન પ્રથાઓ, ધાર્મિક સમુદાયો અને સાહિત્યિક પરંપરાઓએ પ્રાદેશિક સીમાઓ ઓળંગી હતી.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

'સિલહટ નગરી' નામ 'સિલહટ' ને જોડે છે, તે પ્રદેશ કે જેમાં લિપિ મુખ્યત્વે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી અને જેમાંથી તેની ઉત્પત્તિ થઈ હોવાનું કહેવાય છે, જેમાં 'નાગરી' નો અર્થ થાય છે 'નિવાસસ્થાન' અથવા 'નગર'. તેથી આ નામને "સિલહટની નગરી" અથવા "રહેઠાણ અથવા સિલહટ શહેરની લિપિ" તરીકે સમજી શકાય છે

સિલેટી નગરી સ્વરૂપ આજે સામાન્ય છે, પરંતુ તે મુહમ્મદ અબ્દુલ લતીફ દ્વારા પોહેલા કિતાબ જેવી શાસ્ત્રીય હસ્તપ્રતોમાં વપરાતું નામ ન હતું. આ લિપિને સિલહટ નગરી, જલાલાબાદ નગરી, ફુલ નગરી, જંગલી નગરી અને કટ નગરી પણ કહેવામાં આવે છે. જલાલાબાદ નગરી એ જલાલાબાદનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે સિલહટ સાથે સંકળાયેલું બીજું નામ છે. બીજો વ્યાપક શબ્દ મુસલમાની નગરી * છે, જે સિલહટના મુસ્લિમોમાં લિપિના પ્રસારને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

નાગેન્દ્રનાથ બાસુએ દલીલ કરી હતી કે "નગરી" એ નગર બ્રાહ્મણોને સંદર્ભિત કરે છે, જેઓ જે સ્થળોએ સ્થળાંતર કર્યું હતું તેની સ્થાનિક ભાષાઓને અપનાવતી વખતે તેમની નગરી લિપિઓને જાળવી રાખવા માટે જાણીતા હતા.

ઐતિહાસિક વિકાસ

પ્રારંભિક હસ્તપ્રત પરંપરા (સોળમી સદી)

હસ્તપ્રતો લિપિ માટે સૌથી સ્પષ્ટ પ્રારંભિક પુરાવા પૂરા પાડે છે. સૌથી જૂની જાણીતી કૃતિ તાલિબ હુસન છે, જે 1549માં ગુલામ હુસન દ્વારા લખવામાં આવી હતી. અન્ય હયાત કૃતિઓમાં ફાઝિલ નસીમ મુહમ્મદ દ્વારા રાગ નમઃ અને અબ્દુલ કરીમ દ્વારા શોનાભનેર પુથી નો સમાવેશ થાય છે.

આ લિપિનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે 'પુથી' માટે થતો હતો, જે એક વ્યાપક હસ્તપ્રત પરંપરા છે જેમાં કવિતાઓ અને વર્ણનાત્મક કૃતિઓ વાચકોમાં ફેલાય છે. તે ક્યારેય ઔપચારિક શિક્ષણનો ભાગ ન હોવા છતાં, તેની સાપેક્ષ સરળતાએ તેને સામાન્ય લોકો સુધી સ્પષ્ટ સરળતા સાથે પહોંચવાની મંજૂરી આપી હતી. સિલહટ પ્રદેશમાં એક તબક્કે, બંગાળી લિપિમાં લખાયેલી કૃતિઓ કરતાં સિલેટી નગરીમાં સાહિત્યિક કૃતિઓ વ્યવહારુ ઉપયોગમાં વધુ લોકપ્રિય બની હતી.

પુથી સાહિત્ય અને લોકપ્રિય ઉપયોગ

સિલ્હેતી નગરી સાહિત્ય ખાસ કરીને કવિતામાં વિપુલ પ્રમાણમાં હતું, તેમ છતાં કેટલીક હસ્તપ્રતો ગુણવત્તામાં ગદ્યાત્મક તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. આ લિપિનો ઉપયોગ દવા અને જાદુઈ હસ્તપ્રતો માટે પણ થતો હતો, જે દર્શાવે છે કે તેની શ્રેણી સાહિત્યિક મનોરંજનથી પણ આગળ વધી છે. તે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ વિશેની કવિતાઓમાં પણ જોવા મળે છે.

આ લિપિ મોટાભાગે મુસ્લિમો સાથે સંકળાયેલી હતી. તેમ છતાં, તેના ઇતિહાસમાં બૌદ્ધો, પાછળથી ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયેલા હિંદુઓ, નગર બ્રાહ્મણો, અફઘાનો અને ઇમિગ્રન્ટ સમુદાયોને સંડોવતા સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે. 1930ના દાયકા સુધીમાં, નાગેન્દ્રનાથ બાસુએ અવલોકન કર્યું હતું કે બિષ્ણુપુર, બાંકુરામાં બંગાળી મુસ્લિમોએ સામાન્ય હેતુઓ માટે બંગાળી મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કર્યો હતો પરંતુ પુથીઓ માટે નાગરીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જ્યોર્જ ગ્રીર્સનના 'લિંગ્વિસ્ટિક સર્વે ઓફ ઇન્ડિયા' માં પણ આ જ રીતે બંગાળી લિપિની સરખામણીમાં ઔપચારિક દસ્તાવેજીકરણ માટે ભાગ્યે જ ઉપયોગમાં લેવાતી લિપિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે પુથી વાંચન માટે થતો હતો, જોકે કેટલાક લોકોએ તેમાં તેમના નામ પણ સહી કર્યા હતા.

મુંશી સાદેક અલીને પટકથા સાથે સંકળાયેલા સૌથી મહાન અને સૌથી લોકપ્રિય લેખક માનવામાં આવે છે. તેમની સાહિત્યિક પ્રતિષ્ઠા એવી પરંપરામાં વ્યક્તિગત લેખકોના મહત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે સત્તાવાર સંસ્થાઓને બદલે હસ્તપ્રતો અને સામુદાયિક વાંચન દ્વારા ટકાવી રાખવામાં આવી હતી.

છાપકામ અને માનકીકરણ (1869-1971)

અબ્દુલ કરીમના કાર્ય દ્વારા મોટો ફેરફાર આવ્યો. એક મુંશી જેણે લંડનમાં અભ્યાસ કર્યો હતો અને પોતાનું શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું હતું, કરીમે ત્યાં છાપકામનો વેપાર શીખવામાં ઘણા વર્ષો ગાળ્યા હતા. 1869ની આસપાસ ઘરે પરત ફર્યા બાદ, તેમણે સિલ્હેતી નગરી માટે એક લાકડાનો ટુકડો તૈયાર કર્યો અને સિલ્હેટના બંદર બજારમાં ઇસ્લામિયા પ્રિન્ટિંગ પ્રેસની સ્થાપના કરી.

પદ્મનાથ ભટ્ટાચાર્જી વિદ્યાવિનોદ, જેમણે સ્ક્રિપ્ટ પર પ્રથમ વિદ્વતાપૂર્ણ લેખ લખ્યો હતો, તેમણે અબ્દુલ કરીમના માનકીકરણને તેના પુનર્જાગરણ અથવા નોબોજોન્મો સમયગાળાની શરૂઆત ગણાવી હતી. પ્રેસે હસ્તલિખિત હસ્તપ્રતોની મર્યાદાઓની બહાર કૃતિઓનું પુનઃઉત્પાદન કરવાનું શક્ય બનાવ્યું અને વધુ નિયમિત મુદ્રિત સ્વરૂપ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી.

અન્ય પ્રેસ પછીથી સિલહટ, સુનામગંજ, શિલોંગ અને કોલકાતામાં કાર્યરત થઈ હતી. તેમાં નૈયોરપુલ, સિલહટમાં શારદા પ્રિન્ટિંગ એન્ડ પબ્લિશિંગ હાઉસ; 16 ગાર્ડનર લેન, તલતલા ખાતે કલકત્તાનું જનરલ પ્રિન્ટિંગ વર્ક્સ; અને સિયાલદહમાં હમીદી પ્રેસનો સમાવેશ થાય છે. વિદ્વતાપૂર્ણ લખાણોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે આ લિપિનો ઉપયોગ બાંકુરા, બારીસાલ, ચિત્તાગોંગ અને નોઆખાલી સુધી કરવામાં આવ્યો હતો. તે ત્રિપુરા, મૈમનસિંહ અને ઢાકામાં પણ ફેલાયું હતું, જ્યારે ચિત્તાગોંગ અને બારીસાલમાં તેની અવરજવર નદી દ્વારા થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે.

વીસમી સદી દરમિયાન ઘટાડો

વીસમી સદી દરમિયાન, સિલ્હેટી નગરીએ પ્રમાણિત પૂર્વીય નગરી લિપિ સામે નોંધપાત્ર આધાર ગુમાવ્યો હતો. તેનો ઘટાડો તેના પ્રિન્ટિંગ ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરના નુકસાન સાથે પણ જોડાયેલો હતો. બાંગ્લાદેશના આઝાદીના યુદ્ધ અને 1971ના ભારત-પાકિસ્તાન યુદ્ધ દરમિયાન કેટલાક પ્રેસનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો હતો. સિલહટ શહેરમાં ઈસ્લામિયા પ્રેસ આગમાં બળીને ખાખ થઈ ગયું હતું.

જોકે, સિલ્હેટી નગરી માટે પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ 1970ના દાયકા સુધી અસ્તિત્વમાં હતી. તે દાયકામાં છાપકામનું અસ્તિત્વ દર્શાવે છે કે શિક્ષણ અને જાહેર જીવનમાં બંગાળી લેખન પ્રણાલી વધુને વધુ પ્રબળ બની હોવા છતાં, લિપિ તરત જ અદૃશ્ય થઈ ન હતી.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

સિલેટી નગરી

સિલેટી નગરી તુલનાત્મક રીતે સરળ ગ્લિફ્સ અને બંગાળી લિપિ કરતાં ઓછા અક્ષરો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. મૂળાક્ષરમાં 32 અક્ષરો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છેઃ 5 સ્વરો અને 28 વ્યંજનો. આ લિપિમાં સ્વરો, સ્વર ડાયાક્રિટિક્સ અથવા ગુણ, વ્યંજનો, વ્યંજન સંયોજનો, ડાયાક્રિટિકલ ગુણ અને વિરામચિહ્નોનો સમાવેશ થાય છે.

સ્વરો બંગાળી મૂળાક્ષરના ક્રમને અનુસરતા નથી. દરેક સ્વરમાં અનુરૂપ ડાયાક્રિટિક હોય છે જે xar તરીકે ઓળખાય છે. જ્યારે સ્વર ઉચ્ચારણની શરૂઆતમાં આવે છે, અથવા અન્ય સ્વરને અનુસરે છે, ત્યારે તે સ્વતંત્ર સ્વર અક્ષર સાથે લખવામાં આવે છે. જ્યારે તે વ્યંજન અથવા વ્યંજન સમૂહને અનુસરે છે, ત્યારે તે ડાયાક્રિટિકનો ઉપયોગ કરીને લખવામાં આવે છે જે વ્યંજનની ઉપર, નીચે, પહેલાં અથવા પછી દેખાઈ શકે છે.

આ અક્ષર સમગ્ર લિપિમાં મૂળભૂત અંતર્ગત સ્વર/ɑ/નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અન્ય સ્વરોથી વિપરીત,/ɑ/નું કોઈ અલગ સ્વર ચિહ્ન નથી કારણ કે તે દરેક વ્યંજન સાથે હોવાનું માનવામાં આવે છે. વ્યંજનો પછી અંતર્ગત સ્વરને દૂર કરવા માટે, લેખકો હોસોન્ટો નો ઉપયોગ કરી શકે છે, જેને 'લી' તરીકે લખવામાં આવે છે.

આ લિપિમાં એક સમર્પિત ડિપ્થોંગ છે, લી ** ઓઇ */ઓઇ/, જો કે ધ્વન્યાત્મક પ્રણાલીમાં ઘણા ડિપ્થોંગ છે. મોટાભાગના અન્ય ડિપ્થોંગ્સને તેમના ઘટક સ્વરોના ગ્રાફિમને એકસાથે મૂકીને રજૂ કરવામાં આવે છે. પ્રથમ તત્વ ડાયાક્રિટિકનું સ્વરૂપ લે છે અને બીજું સ્વતંત્ર સ્વર ગ્લિફ રહે છે, જેમ કે x/xeu/માં.

તેમાં 27 વ્યંજનો છે. અક્ષરના નામોમાં સામાન્ય રીતે અંતર્ગત સ્વર સાથે વ્યંજન ધ્વનિનો સમાવેશ થાય છે. અંતર્ગત સ્વર અલગથી લખાયેલ નથી, તેથી અક્ષરનું નામ અક્ષર જેવું જ દેખાઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અક્ષરને ઘો નામ આપવામાં આવ્યું છે.

ઐતિહાસિક ધ્વનિ ફેરફારોએ જોડણી અને ઉચ્ચારણ વચ્ચેના સંબંધને અસર કરી છે. કહેવાતા એસ્પિરેટેડ વ્યંજનો નીચેના સ્વર પર ઊંચા અથવા વધતા સ્વરનું કારણ બને છે, પરંતુ તેઓ અનુરૂપ બિન-એસ્પિરેટેડ વ્યંજનોની જેમ ઉચ્ચારવામાં આવે છે. આ લિપિ પણ રો અને રો ને અલગ પાડે છે, જો કે સામાન્ય વાણી બંનેને/ɾɑ/તરીકે ઉચ્ચાર કરે છે.

સુસંગત સમૂહને સંયોજનો દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે. દાખલા તરીકે, ************* અને ** * ને જોડે છે. સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા સંયોજનોની સંખ્યા અન્ય ઘણી ભારતીય લિપિઓની સરખામણીમાં ઓછી છે. 2024 સુધીમાં, ઘણા ફોન્ટ્સ, બ્રાઉઝર્સ અને વર્ડ પ્રોસેસર્સ હજુ પણ સિલ્હેટી નગરી જોડાણોને સંપૂર્ણ રીતે સમર્થન આપતા નથી.

ડિજિટલ એન્કોડિંગ

સિલ્હેટી નગરીએ માર્ચ 2005માં યુનિકોડ સ્ટાન્ડર્ડમાં વર્ઝન 4.1 સાથે પ્રવેશ કર્યો હતો. તેનો યુનિકોડ બ્લોક યુ + એ800-યુ + એ82એફ ધરાવે છે. આ એન્કોડિંગ સમકાલીન ડિજિટલ પ્રણાલીઓમાં સ્ક્રિપ્ટનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું અને તેની નવી દૃશ્યતામાં ફાળો આપ્યો.

સ્ટારના સુ લોયડ-વિલિયમ્સે 1997માં સ્ક્રિપ્ટ માટે પ્રથમ કમ્પ્યુટર ફોન્ટનું નિર્માણ કર્યું હતું. ન્યૂ સુરમા એ માલિકીનું ફોન્ટ છે, જ્યારે નોટો ફોન્ટ ઓપન સોર્સ વિકલ્પ પ્રદાન કરે છે. અન્ય ફોન્ટ્સમાં મુક્તર અહેમદની ફોન્ટી 18. ટી. ટી. એફ. નો સમાવેશ થાય છે, જે હસ્તપ્રતોમાંથી વિકસાવવામાં આવી હતી અને તેમાં પરંપરાગત સિલેટી સંખ્યાઓનો સમાવેશ થાય છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

સિલ્હેટી નગરીનો પ્રાથમિક ઐતિહાસિક વિસ્તાર સિલ્હેટ પ્રદેશનો પૂર્વ ભાગ હતો. વધુ વ્યાપક રીતે, આ લિપિનો ઉપયોગ પદ્મની પૂર્વમાં બંગાળ અને આસામમાં થતો હતો. તેની ઐતિહાસિક શ્રેણીમાં હાલના બાંગ્લાદેશ અને ઉત્તરપૂર્વ ભારતના ભાગોનો પણ સમાવેશ થાય છે.

વિદ્વતાપૂર્ણ ખાતાઓએ બાંકુરા, બારીસાલ, ચિત્તાગોંગ, નોઆખાલી, ત્રિપુરા, મૈમનસિંહ અને ઢાકામાં તેનો ઉપયોગ થયાની જાણ કરી છે. ચિત્તાગોંગ અને બારીસાલમાં તેની હાજરી નદીની અવરજવરને કારણે હોવાનું માનવામાં આવે છે. શિલોંગ અને કોલકાતામાં આવેલા પ્રેસ આ લિપિની ભૌગોલિક પહોંચના વધુ પુરાવા પૂરા પાડે છે.

શિક્ષણ અને ઉત્પાદન કેન્દ્રો

સિલહટ હસ્તપ્રત અને છાપકામનું મુખ્ય કેન્દ્ર હતું. બંદર બજાર અબ્દુલ કરીમના ઇસ્લામિયા પ્રિન્ટિંગ પ્રેસનું સ્થાન હતું, જ્યારે નૈયોરપુલ શારદા પ્રિન્ટિંગ અને પબ્લિશિંગનું ઘર હતું. સુનામગંજ અને શિલોંગમાં પણ પ્રેસ હતા, જેમ કે કોલકાતામાં જનરલ પ્રિન્ટિંગ વર્ક્સ અને હમીદી પ્રેસ દ્વારા.

આ પરંપરા ઔપચારિક શાળાઓ પર આધારિત નહોતી. તેના બદલે, તે હસ્તપ્રત વાંચન, વ્યક્તિગત અભ્યાસ, પુથી પ્રદર્શન, છાપકામ અને સામુદાયિક ઉપયોગ દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ અનૌપચારિક પ્રણાલીએ સ્ક્રિપ્ટને એવા લોકો સુધી પહોંચવામાં મદદ કરી કે જેમની પાસે તેમાં કોઈ સંસ્થાકીય સૂચના નહોતી.

આધુનિક વિતરણ

સમકાલીન પ્રવૃત્તિ બાંગ્લાદેશમાં અને ડાયસ્પોરામાં સિલ્હેટી સમુદાયોમાં કેન્દ્રિત છે. આ પુનરુત્થાન પ્રમાણભૂત બંગાળીના પ્રભુત્વથી વિપરીત સિલ્હેતીને સાંસ્કૃતિક વારસા તરીકે જાળવવાના પ્રયાસો સાથે જોડાયેલું છે. લંડનની એસ. ઓ. એ. એસ. યુનિવર્સિટીએ "સિલ્હેટી પ્રોજેક્ટ" જેવી પહેલોને ટેકો આપ્યો છે

સાહિત્યિક વારસો

પુથી સાહિત્ય

સિલેટી નગરીના સાહિત્યિક વારસાનું કેન્દ્ર 'પુથી' પરંપરા છે. પ્રારંભિક કૃતિઓમાં તાલિબ હુસન, રાગ નમઃ અને શોનાભનેર પુથી નો સમાવેશ થાય છે. લિપિના સરળ દ્રશ્ય માળખાએ કવિઓ અને વાચકોને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જ્યારે સિલ્હેટી ધ્વનિશાસ્ત્ર સાથેના તેના જોડાણથી સાહિત્યને એક વિશિષ્ટ પ્રાદેશિક પાત્ર મળ્યું હતું.

ધાર્મિક ગ્રંથો

'હલત-ઉન-નબી', 'મહાબત્નામા' અને 'નૂર નોશીહોત' જેવી કૃતિઓ આ લિપિ સાથે સંકળાયેલા ધાર્મિક અને ભક્તિ સાહિત્યનો ભાગ છે. યુનાઇટેડ કિંગડમમાં જેમ્સ લોયડ-વિલિયમ્સ અને અન્ય લોકો દ્વારા સિલ્હેટી નાગરીનો ઉપયોગ કરીને ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટનો સિલ્હેટીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. 2014માં પ્રકાશિત થયેલું તેનું શીર્ષક છે પોબિટ્રો ઇન્જિલ શોરીફ.

કવિતા અને અન્ય કૃતિઓ

આ લિપિનો ઉપયોગ કવિતાઓ, વર્ણનો, દવાઓ, જાદુઈ હસ્તપ્રતો અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ વિશેની કવિતાઓ માટે થતો હતો. આ શ્રેણી દર્શાવે છે કે સિલેટી નગરી એક સાહિત્યિક શૈલી સુધી મર્યાદિત નહોતી. તે ધાર્મિક, લોકપ્રિય, વ્યવહારુ અને ઐતિહાસિક લેખન માટે લવચીક માધ્યમ તરીકે કામ કરતું હતું.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

મુખ્ય લક્ષણો

સિલ્હેટી નગરીમાં લખાયેલી ઐતિહાસિક સાહિત્યિક ભાષા મધ્ય બંગાળી અને દોભાશી સાહિત્યિક બોલી સાથે જોડાયેલી હતી, પરંતુ તે સિલ્હેટી ધ્વનિશાસ્ત્રને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેથી આ લિપિ વધુ પ્રચલિત બંગાળી લિપિના સંમેલનોને પુનઃઉત્પાદિત કરવાને બદલે પ્રાદેશિક સાહિત્યિક સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી.

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

આ લિપિનો અંતર્ગત સ્વર/ɑ/છે, જે 'દ્વારા રજૂ થાય છે અને સામાન્ય રીતે વ્યંજનો પછી ધારણ કરવામાં આવે છે. સ્વર ચિહ્નો, અથવા xar, વ્યંજનો સાથે જોડાય છે અને તેમની આસપાસ અનેક સ્થાનો પર આવી શકે છે. સમર્પિત ડિપ્થોંગ/ઓઇ/છે, જ્યારે અન્ય ડિપ્થોંગ સ્વર ચિહ્નો અને સ્વતંત્ર સ્વર અક્ષરોના સંયોજન દ્વારા બનાવવામાં આવે છે.

મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનો નીચેના સ્વર પર ઊંચા અથવા વધતા સ્વર સાથે સંકળાયેલા હોય છે પરંતુ તે બિન-મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનોની જેમ ઉચ્ચારવામાં આવે છે. સામાન્ય વાણી તેમને એકસરખું ઉચ્ચારતી હોવા છતાં, લેખન પ્રણાલીમાં અને વચ્ચેનો તફાવત જાળવવામાં આવે છે.

પ્રભાવ અને વારસો

સાંસ્કૃતિક અસર

સિલેટી નગરીએ સિલહટ પ્રદેશને એક વિશિષ્ટ સાહિત્યિક ઓળખ આપી હતી. પુથીઓ માટે તેનો ઉપયોગ કવિતા અને ધાર્મિક કાર્યોને ઔપચારિક શૈક્ષણિક માળખાઓની બહાર વાચકોમાં પ્રસારિત કરવામાં સક્ષમ બનાવે છે. સ્ક્રિપ્ટની સાપેક્ષ સરળતાએ પણ ચોક્કસ સમુદાયો, ખાસ કરીને સિલહટના મુસ્લિમોમાં તેની લોકપ્રિયતામાં ફાળો આપ્યો હતો.

સમકાલીન સમયગાળામાં, તે ડાયસ્પોરાના સભ્યો સહિત સિલ્હેટી વારસાના કેટલાક લોકો માટે એક મુખ્ય ઓળખ ચિહ્ન બની ગયું છે. આ પુનરુત્થાન સિલેટી ભાષા અને પ્રાદેશિક સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિના સંરક્ષણ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે.

સંશોધન અને પુનરુત્થાન

વસાહતી પછીના પાકિસ્તાન અને સ્વતંત્ર બાંગ્લાદેશમાં સંશોધનનું નોંધપાત્ર વિસ્તરણ થયું. બંગાળી લોક સાહિત્યના સંશોધક મુંશી અશરફ હુસૈને સિલ્હેતી નગરીના અભ્યાસમાં મોટું યોગદાન આપ્યું હતું.

બાંગ્લાદેશમાં પ્રકાશન 2009 માં મુસ્તફા સેલિમ દ્વારા ફરી શરૂ થયું, જેમણે ઢાકામાં ઉત્સ પ્રોકાશોનની સ્થાપના કરી હતી અને સિલ્હેટના પૂરન લેનમાં અનવર રાશિદની ન્યૂ નેશન લાઇબ્રેરી. 2014 સુધીમાં, ઉત્શો પ્રોકાશોને મોહમ્મદ અબ્દુલ મન્નાન અને સેલિમ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલી 25 હસ્તપ્રતોનો સંગ્રહ નગરી ગ્રંથ સાંભર પ્રકાશિત કર્યો હતો.

આ પુનરુત્થાનએ અખબારો, ટેલિવિઝન અને રેડિયો દ્વારા રાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. સરકારે સિલહટની શાળાઓ અને કોલેજોમાં નાગરી વિશેના પુસ્તકોનું મફત વિતરણ શક્ય બનાવ્યું હતું. સરવર તમીઝુદ્દીને દસ્તાવેજી 'નગરી લિપિર નબજત્રા' નું નિર્દેશન કર્યું હતું, જે સમગ્ર બાંગ્લાદેશમાં પ્રસારિત થયું હતું. બાંગ્લા અકાદમીએ એકુશે પુસ્તક મેળામાં નગરી બુકસ્ટોલનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું.

જાહેર સાંસ્કૃતિક પરિયોજનાઓએ પણ પટકથાની દૃશ્યતાને મજબૂત બનાવી છે. 2018 માં, સિલહટ સિટી કોર્પોરેશન અને સિલહટ ડિસ્ટ્રિક્ટ કાઉન્સિલે શુભજીત ચૌધરી દ્વારા ડિઝાઇન કરાયેલ નાગરી ચત્તર નામના સુરમા પોઇન્ટ પર એક પરિપત્ર ભીંતચિત્ર માટે ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. સિલહટ જિલ્લાના ડેપ્યુટી કમિશનરની સત્તાવાર ઈમારતે નાગરી સાઇનબોર્ડ પણ સ્થાપિત કર્યા હતા.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

સિલ્હેટી નગરીનો અભ્યાસ હસ્તપ્રતો, સાહિત્યિક કૃતિઓ, ઐતિહાસિક સંશોધન અને સ્ક્રિપ્ટ શિષ્યવૃત્તિ દ્વારા કરવામાં આવે છે. પદ્મનાથ ભટ્ટાચાર્જી વિદ્યાવિનોદે આ પટકથા પર પ્રથમ વિદ્વતાપૂર્ણ લેખ લખ્યો હતો, જ્યારે પાછળથી મુન્શી અશરફ હુસૈન અને અન્યો દ્વારા કરવામાં આવેલા સંશોધનોએ તેની સાહિત્યિક અને લોક પરંપરાઓનું જ્ઞાન વધાર્યું હતું.

બ્રિટિશ લાઈબ્રેરી અને જાદવપુર યુનિવર્સિટી સાથે સંકળાયેલા આર્કાઇવ્સ લિપિ સંબંધિત સામગ્રીને સાચવે છે. સંશોધનમાં સ્ક્રિપ્ટની વિવાદાસ્પદ ઉત્પત્તિ, કૈથી સાથેના તેના સંબંધો, તેનો પ્રાદેશિક ફેલાવો, તેના છાપવાના ઇતિહાસ અને સિલ્હેટી ઓળખમાં તેની ભૂમિકાને પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવી છે.

ડિજિટલ સંસાધનો

યુનિકોડ આધાર ડિજિટલ લખાણમાં સિલેટી નગરીનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે. ગૂગલના જીબોર્ડે એપ્રિલ 2019થી ઇનપુટ વિકલ્પ તરીકે સિલોટી નગરી તરીકે ઓળખાતી સિલ્હેટીને ઓફર કરી છે. મેટ્રોપોલિટન યુનિવર્સિટી, સિલહટના નિયમિત પ્રોજેક્ટ તરીકે કેપ્સ્યુલ સ્ટુડિયોના સબ્બીર અહમદ શૉવન અને મુહમ્મદ નુરુલ ઇસ્લામ દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલું સિલોટી નગરી કીબોર્ડ 9 ડિસેમ્બર 2017ના રોજ ગૂગલ પ્લે માટે લોન્ચ કરવામાં આવ્યું હતું.

અન્ય ડિજિટલ સંસાધનોમાં યુકે સ્થિત શ્યોરવેર લિમિટેડ દ્વારા સિલહેટી નગરી નોટ્સ અને હોન્સો દ્વારા તેના સિલહેટી કીબોર્ડ પ્લગઇન સાથે મલ્ટિલિંગ ઓ કીબોર્ડનો સમાવેશ થાય છે. નોટો અને ન્યૂ સુરમા જેવા ફોન્ટ્સ સ્ક્રિપ્ટને વાંચવા અને લખવાની વધારાની રીતો પૂરી પાડે છે.

નિષ્કર્ષ

સિલ્હેટ સાથે તેના સૌથી મજબૂત ઐતિહાસિક જોડાણ સાથે, સિલ્હેટી નગરી બંગાળ અને આસામના પૂર્વીય વિસ્તારોમાં પ્રાદેશિક સાહિત્યિક લિપિ તરીકે વિકસી હતી. તેની હસ્તપ્રતો કવિતા, ધાર્મિક લેખન, તબીબી અને જાદુઈ ગ્રંથો અને લોકપ્રિય સાહિત્યના અન્ય સ્વરૂપોને જાળવી રાખે છે. તેમ છતાં તેની ઉત્પત્તિ અંગે ચર્ચા ચાલુ છે, કૈથી, મુસ્લિમ વસાહતો, અફઘાનો, નગર બ્રાહ્મણો, બૌદ્ધો અને ઇમિગ્રન્ટ સમુદાયો સાથેના સૂચિત જોડાણો દક્ષિણ એશિયામાં લોકો અને લિપિઓની જટિલ હિલચાલને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પ્રમાણિત પૂર્વીય નાગરી પ્રણાલી પહેલાં લિપિના ઘટાડાએ તેનું સાંસ્કૃતિક મહત્વ ભૂંસી નાખ્યું. હસ્તપ્રત સંગ્રહો, વિદ્વતાપૂર્ણ સંશોધન, હયાત પ્રેસ, યુનિકોડ એન્કોડિંગ, ફોન્ટ્સ, કીબોર્ડ, નવા પ્રકાશનો અને જાહેર સ્મારકો બધાએ તેના પુનરુત્થાનને ટેકો આપ્યો છે. આજે સિલ્હેતી નગરી માત્ર સિલ્હેતી લખવાના સાધન તરીકે જ નહીં પરંતુ સિલ્હેટના સાહિત્યિક ઇતિહાસ અને સાંસ્કૃતિક ઓળખના દૃશ્યમાન પ્રતીક તરીકે પણ કામ કરે છે.