ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಾಗ್ರಿಃ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಪುಥಿ ಲಿಪಿ

ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಕೃತಿಯು 1549ರ ದಿನಾಂಕದ ತಾಲಿಬ್ ಹುಸನ್ * ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲಿಪಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪದ್ಮಾದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಗರಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು 'ಪುಥಿಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿತ್ತು. ಇದು ಮಧ್ಯ ಬಂಗಾಳಿ, ದೋಭಾಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಪಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಹೇಟಿಯ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಅದರ ಸರಳೀಕೃತ ಗ್ಲಿಫ್ಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಗಿಂತ ಕಲಿಯಲು ಸುಲಭವಾಗಿಸಿದವು, ಇದು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಭಾಗವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿಯು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ಪೂರ್ವ ನಗರಿ ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು 1970ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು, ಆದರೆ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು 1971ರ ಭಾರತ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಾಶವಾದವು ಅಥವಾ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಸಂಶೋಧನೆ, ಯುನಿಕೋಡ್ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್, ಹೊಸ ಫಾಂಟ್ಗಳು, ಡಿಜಿಟಲ್ ಕೀಬೋರ್ಡ್ಗಳು, ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಇಂದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ, ಈ ಲಿಪಿಯು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಲಿಪಿಯು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸರದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪವಾದ ದೋಭಾಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಪಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿತು.

ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಲಿಪಿಯ ಉದ್ದೇಶಿತ ಮೂಲಗಳು ಅದರ ನಂತರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿತರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಸಿಲ್ಹೆಟ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಕಾರಣ, ಇದು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಮೂಲಗಳು

ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲವು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಖಾದಿರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ರೈಟ್ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಲಿಪಿಯಾದ ಕೈಥಿಯಿಂದ ಅದರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯು ಹಿಂದೆ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಬೈತಾಲಿ ಕೈಥಿಯನ್ನು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ನಗರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ನಗರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮಾತೃ ಅಥವಾ ಮೇಲಿನ ಸಮತಲ ರೇಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಸುನೀತಿ ಕುಮಾರ್ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ನಾಗ್ರಿಯ ಬಳಕೆಗೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಭಾರತದ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಸಾಹತುಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಹಸನ್ ದಾನಿ ಆಫ್ಘನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬಂಗಾಳದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಅಕ್ಷರಗಳು ಆಫ್ಘನ್ ನಾಣ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಫ್ಘನ್ನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹದಿನೇಳನೇ ಅಥವಾ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಿಹಾರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಲಸಿಗ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ನಾಗರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅವರು ನೆಲೆಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಾಗರೀ ವಿಧದ ಕೈಥಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪ್ರಯಾಣದ ಹಿಂದೂ ಜಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಆದರೆ ಕವಿತೆಗಾಗಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸಿಂಧ್, ಮುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ನೇಪಾಳದಂತಹ ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಭಿಕ್ಷುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲ ಕಥೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಬರಹ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಬಹುಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಗರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ನಾಗ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಸಿಲ್ಹೆಟ್" ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಗ್ರಿ *, ಅಂದರೆ "ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ" ಅಥವಾ ನಗರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು "ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ನಗರಿ" ಅಥವಾ "ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ನಗರದ ಲಿಪಿ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು

ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿ ಎಂಬ ರೂಪವು ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ನ ಪೊಹೆಲಾ ಕಿತಾಬ್ನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಹೆಸರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ನಾಗ್ರಿ, ಜಲಾಲಾಬಾದಿ ನಾಗ್ರಿ, ಫುಲ್ ನಾಗ್ರಿ, ಜಂಗ್ಲಿ ನಾಗ್ರಿ ಮತ್ತು ಕಾಟ್ ನಾಗ್ರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಲಾಲಾಬಾದಿ ನಾಗ್ರಿ ಎಂಬುದು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಾದ ಜಲಾಲಾಬಾದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪದವೆಂದರೆ ಮುಸಲ್ಮಾನಿ ನಗರಿ *, ಇದು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾವು ವಲಸೆ ಬಂದ ಸ್ಥಳಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತಮ್ಮ ನಾಗ್ರಿ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ನಗರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು "ನಾಗ್ರಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾಗೇಂದ್ರನಾಥ್ ಬಸು ವಾದಿಸಿದರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನ)

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಲಿಪಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. 1549ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಂ ಹುಸೇನ್ ಬರೆದ ತಾಲಿಬ್ ಹುಸೇನ್ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫಾಜಿಲ್ ನಸೀಮ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ರಾಗ್ ನಮಹ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ ಕರೀಮ್ ಅವರ ಶೋನಾಭನೇರ್ ಪುಥಿ * ಸೇರಿವೆ.

ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುಥಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ಕೃತಿಗಳು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸರಳತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಾಗ್ರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು.

ಪುಥಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಬಳಕೆ

ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಗದ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಗರಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಔಷಧ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕುರಿತಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಈ ಲಿಪಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಬೌದ್ಧರು, ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಹಿಂದೂಗಳು, ನಗರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಆಫ್ಘನ್ನರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1930 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಂಕುರಾದ ಬಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಗಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಂಗಾಳಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಪುಡಿಗಳಿಗೆ ನಾಗ್ರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾಗೇಂದ್ರನಾಥ ಬಸು ಗಮನಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಅವರ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಸರ್ವೆ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಇದೇ ರೀತಿ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ದಾಖಲಾತಿಗಾಗಿ ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುಠಿ ಓದಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಕೆಲವರು ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು.

ಮುನ್ಶಿ ಸಾದಿಕ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯು ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬದಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಓದುವ ಮೂಲಕ ಉಳಿಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ (1869-1971)

ಅಬ್ದುಲ್ ಕರೀಮ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯು ಬಂದಿತು. ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮುನ್ಷಿ ಕರೀಂ, ಅಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. 1869ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಆತ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಬಂದರ್ ಬಜಾರ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮುದ್ರಣಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಈ ಲಿಪಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದ ಪದ್ಮನಾಭ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಜಿ ವಿದ್ಯಾವಿನೋದ್, ಅಬ್ದುಲ್ ಕರೀಮ್ನ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅಥವಾ ನೊಬೋಜೊನ್ಮೋ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಕೈಬರಹದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತವಾದ ಮುದ್ರಿತ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಇತರ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು ನಂತರ ಸಿಲ್ಹೆಟ್, ಸುನಮ್ಗಂಜ್, ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ನಯ್ಯೋರ್ಪುಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾರದಾ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್; 16 ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಲೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಜನರಲ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ವರ್ಕ್ಸ್, ತಲ್ತಾಲಾ; ಮತ್ತು ಸಿಯಾಲ್ದಾದಲ್ಲಿರುವ ಹಮೀದಿ ಪ್ರೆಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಬರಹಗಳು ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಂಕುರಾ, ಬಾರಿಸಾಲ್, ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ಮತ್ತು ನೋಖಾಲಿಯವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿವೆ. ಇದು ತ್ರಿಪುರಾ, ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಢಾಕಾಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಆದರೆ ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಾರಿಸಾಲ್ಗೆ ಅದರ ಚಲನೆ ನದಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತ

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ಪೂರ್ವ ನಗರಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಗರಿ ಗಣನೀಯ ನೆಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಕುಸಿತವು ಅದರ ಮುದ್ರಣ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ನಷ್ಟಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು 1971ರ ಭಾರತ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದವು. ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಪಟ್ಟಣದ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾ ಮುದ್ರಣಾಲಯವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಗರಿಯ ಮುದ್ರಣ ಯಂತ್ರಗಳು 1970ರ ದಶಕದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಲಿಪಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿ

ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿಯನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳ ಗ್ಲಿಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಮಾಲೆಯು 32 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ 5 ಸ್ವರಗಳು ಮತ್ತು 28 ವ್ಯಂಜನಗಳು. ಲಿಪಿಯು ಸ್ವರಗಳು, ಸ್ವರ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಗುರುತುಗಳು, ವ್ಯಂಜನಗಳು, ವ್ಯಂಜನ ಸಂಯೋಗಗಳು, ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸ್ವರಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಸ್ವರವು xar ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನುಗುಣವಾದ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸ್ವರವು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ವರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಂಜನ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಜನ ಸಮೂಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ವ್ಯಂಜನದ ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗೆ, ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಷರವು ಲಿಪಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸ್ವರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ,/ɑ/ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಂಜನದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಂಜನದ ನಂತರ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು, ಬರಹಗಾರರು ಹೋಶೋಂಟೋ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅನೇಕ ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಲಿಪಿಯು ಒಂದು ಮೀಸಲಾದ ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಲಿನ್ ಓಯಿ/ಓಯಿ/ಆಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತರ ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಘಟಕ ಸ್ವರಗಳ ಗ್ರ್ಯಾಫೀಮ್ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಅಂಶವು ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರದ ಗ್ಲಿಫ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

27 ವ್ಯಂಜನಗಳಿವೆ. ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರೆಯದ ಕಾರಣ, ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರು ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಘೋ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ವನಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಾಗುಣಿತ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಏರುತ್ತಿರುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಗುಣವಾದ ಅಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ವ್ಯಂಜನಗಳಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣವು/ɾɑ/ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಲಿಪಿಯು ** ró * ಮತ್ತು ** ró * ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಕನ್ಸೊನೆಂಟ್ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ***************** ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಂಯೋಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. 2024 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅನೇಕ ಫಾಂಟ್ಗಳು, ಬ್ರೌಸರ್ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಡ್ ಪ್ರೊಸೆಸರ್ಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಡಿಜಿಟಲ್ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್

ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿ ಮಾರ್ಚ್ 2005 ರಲ್ಲಿ ಯುನಿಕೋಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಆವೃತ್ತಿ 4.1 ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಇದರ ಯೂನಿಕೋಡ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಯು + ಎ800-ಯು + ಎ82ಎಫ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಡಿಜಿಟಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನವೀಕೃತ ಗೋಚರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಸ್ಟಾರ್ನ ಸ್ಯೂ ಲಾಯ್ಡ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ 1997ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಫಾಂಟ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ನ್ಯೂ ಸುರ್ಮಾ ಒಂದು ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ನೋಟೋ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಗಳು ತೆರೆದ ಮೂಲ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಫಾಂಟಿ 18. ಟಿಟಿಎಫ್ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗವು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ನಗರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪದ್ಮದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಇಂದಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಖಾತೆಗಳು ಬಂಕುರಾ, ಬಾರಿಸಾಲ್, ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್, ನೊಖಾಲಿ, ತ್ರಿಪುರಾ, ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಢಾಕಾಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ. ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಾರಿಸಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಇದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನದಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿನ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು ಲಿಪಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಬಂದರ್ ಬಜಾರ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಕರೀಮ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾ ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಯ್ಯೋರ್ಪುಲ್ ಶಾರದಾ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನದ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಜನರಲ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಮೀದಿ ಪ್ರೆಸ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಂತೆಯೇ ಸುನಮ್ಗಂಜ್ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್ ಕೂಡ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಓದುವಿಕೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಧ್ಯಯನ, ಪುಠಿ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು. ಈ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಸಮಕಾಲೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಲಹೆಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಲಸೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಗಾಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸಿಲ್ಹೇಟಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲಂಡನ್ನ ಎಸ್. ಒ. ಎ. ಎಸ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು "ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್" ನಂತಹ ಉಪಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಪುಥಿ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಗ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಹೃದಯವು 'ಪುಥಿ' ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಲಿಬ್ ಹುಸೇನ್, ರಾಗ್ ನಮಹ್, ಮತ್ತು ಶೋನಾಭನೇರ್ ಪುಥಿ ಸೇರಿವೆ. ಲಿಪಿಯ ಸರಳ ದೃಶ್ಯ ರಚನೆಯು ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು

ಹಲತ್-ಉನ್-ನಬಿ, ಮಹಾಬತ್ನಾಮಾ, ಮತ್ತು ನೂರ್ ನೋಶಿಹೋತ್ ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಲಾಯ್ಡ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಿಲ್ಹೆಟಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 2014ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪೊಬಿಟ್ರೋ ಇಂಜಿಲ್ ಶೋರಿಫ್.

ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು

ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕವಿತೆ, ನಿರೂಪಣೆ, ಔಷಧ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಬಗೆಗಿನ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಗರಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಶ್ರೇಣಿಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಜನಪ್ರಿಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯು ಮಧ್ಯ ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ದೋಭಾಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಪಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಲಿಪಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಬದಲು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಲಿಪಿಯ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರವು/ɑ/ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ′ ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಂಜನಗಳ ನಂತರ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವರದ ಗುರುತುಗಳು, ಅಥವಾ xar, ವ್ಯಂಜನಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಮೀಸಲಾದ ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್/ಒಐ/ಆಗಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಏರುತ್ತಿರುವ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಂಜನಗಳಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರೋ ಮತ್ತು ರೋ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ನಗರಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪುಥಿಗಳಿಗೆ ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರಚನೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಲಿಪಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸರಳತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಸಮಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ವಲಸೆಗಾರರ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ಪರಂಪರೆಯ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಗುರುತಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶೋಧಕ ಮುನ್ಶಿ ಅಶ್ರಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಗರಿ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಢಾಕಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸೊ ಪ್ರೋಕಾಶೋನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮುಸ್ತಫಾ ಸೆಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಪುರಾನ್ ಲೇನ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ವರ್ ರಶೀದ್ ಅವರ ನ್ಯೂ ನೇಷನ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಮೂಲಕ 2009ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು. 2014 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಉತ್ಶೋ ಪ್ರೋಕಾಶೋನ್ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಮನ್ನನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲಿಮ್ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ 25 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ನಾಗ್ರಿ ಗ್ರಂಥ ಸಂಭಾರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು.

ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಸರ್ಕಾರವು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ನಾಗ್ರಿಯ ಕುರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸರ್ವಾರ್ ತಮಿಜುದ್ದೀನ್ ಅವರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ನಾಗ್ರಿ ಲಿಪಿರ್ ನಬಜತ್ರಾ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಇದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು. ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಏಕುಶೇ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ನಾಗ್ರಿ ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು ಸಹ ಲಿಪಿಯ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿವೆ. 2018ರಲ್ಲಿ, ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಸಿಟಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಂಡಳಿಯು ಸುರ್ಮಾ ಪಾಯಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಶುಭಜಿತ್ ಚೌಧರಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ನಾಗ್ರಿ ಚತ್ತಾರ್ ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹಣ ನೀಡಿತು. ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಉಪ ಆಯುಕ್ತರ ಅಧಿಕೃತ ಕಟ್ಟಡವು ನಾಗ್ರಿ ಸೂಚನಾ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿಯನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದ್ಮನಾಥ್ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಜಿ ವಿದ್ಯಾವಿನೋದ್ ಈ ಲಿಪಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದರೆ, ನಂತರ ಮುನ್ಶಿ ಅಶ್ರಫ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಮತ್ತು ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರ್ಕೈವ್ಗಳು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಲಿಪಿಯ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ಮೂಲಗಳು, ಕೈತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ, ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ, ಅದರ ಮುದ್ರಣ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಯುನಿಕೋಡ್ ಬೆಂಬಲವು ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿಯನ್ನು ಡಿಜಿಟಲ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗೂಗಲ್ನ ಜಿಬೋರ್ಡ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 2019 ರಿಂದ ಸಿಲೋಟಿ ನಾಗ್ರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಿಲ್ಹೆಟಿಯನ್ನು ಇನ್ಪುಟ್ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದೆ. ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಾಡಿಕೆಯ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಪ್ಸುಲ್ ಸ್ಟುಡಿಯೊದ ಶಬ್ಬೀರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಶಾವೊನ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ನೂರುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಿಲೋಟಿ ನಗರಿ ಕೀಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಗೂಗಲ್ ಪ್ಲೇಗಾಗಿ 9 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2017 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.

ಇತರ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಯುಕೆ ಮೂಲದ ಶ್ಯೂರ್ವೇರ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್ನ ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ನಾಗ್ರಿ ನೋಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೊನ್ಸೊದ ಸಿಲ್ಹೆಟಿ ಕೀಬೋರ್ಡ್ ಪ್ಲಗ್ಇನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಲ್ಟಿಲಿಂಗ್ ಒ ಕೀಬೋರ್ಡ್ ಸೇರಿವೆ. ನೋಟೊ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಸುರ್ಮಾದಂತಹ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಗಳು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ಟಿ ನಾಗ್ರಿಯು ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇದರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕವಿತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಮೂಲವು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೈತಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಸಾಹತುಗಳು, ಆಫ್ಘನ್ನರು, ನಗರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಮತ್ತು ಲಿಪಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ಪೂರ್ವ ನಗರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೊದಲು ಲಿಪಿಯ ಅವನತಿಯು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಶೋಧನೆ, ಉಳಿದಿರುವ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು, ಯುನಿಕೋಡ್ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್, ಫಾಂಟ್ಗಳು, ಕೀಬೋರ್ಡ್ಗಳು, ಹೊಸ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿವೆ. ಇಂದು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ನಗರಿ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ಗೋಚರ ಲಾಂಛನವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.