પૈઠણ-ગોદાવરી પર પ્રાચીન પ્રતિષ્ઠાન

ઝાંખી

ગોદાવરીના ડાબા કાંઠે, આશરે 458 મીટરની ઊંચાઈએ, પૈઠણ આવેલું છે, જે પ્રતિષ્ઠાન તરીકે જાણીતું પ્રાચીન શહેર છે. ગોદાવરી ખીણમાં તેના સ્થાનથી તેને ટકાઉ વસાહત, રાજકીય કેન્દ્ર અને અંતર્દેશીય બજાર બનાવવામાં મદદ મળી. ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદીથી ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદી સુધી, તે સાતવાહન રાજવંશની રાજધાની તરીકે સેવા આપતું હતું, જેની સત્તા ભારતીય ઉપખંડના મોટા ભાગમાં વિસ્તરેલી હતી.

પૈઠણનું મહત્વ સાતવાહનો સાથે સમાપ્ત થયું ન હતું. આ શહેર વિવિધ સમયગાળામાં પ્રતિષ્ઠાન, પ્રતિષ્ઠાનપુર, પિષ્ઠપુર અને સુપ્રતિસ્થાન તરીકે જાણીતું હતું. પુરાતત્વીય અવશેષો, સિક્કાઓ, મણકા, બંગડીઓ, ટેરાકોટા વસ્તુઓ અને અન્ય પ્રાચીન વસ્તુઓ વસાહત અને વિનિમયના લાંબા ઇતિહાસ તરફ નિર્દેશ કરે છે. પ્રથમ સદીના ગ્રીક પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરિથ્રિયન સી માં વિદેશી સિક્કાઓ અને સંદર્ભો અંતર્દેશીય દખ્ખણની બહારના જોડાણોને સૂચવે છે.

આ શહેર મહારાષ્ટ્રના ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં પણ એટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે. અહીં હિંદુ, બૌદ્ધ, જૈન અને વૈદિક પરંપરાઓનો વિકાસ થયો હતો, જ્યારે મધ્યયુગીન ભક્તિ ચળવળોએ પૈઠણને મરાઠી ભક્તિ સાહિત્ય સાથે ખાસ કરીને મજબૂત જોડાણ આપ્યું હતું. સંત એકનાથ અહીં રહેતા અને મૃત્યુ પામ્યા, અને આ શહેર જ્ઞાનેશ્વર, નિવૃતિનાથ, સોપાનદેવ, મુક્તબાઈ, ભાનુદાસ, જગનાડે મહારાજ, ચાંગદેવ મહારાજ અને મહાનુભવ પરંપરા સાથે પણ જોડાયેલું છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

પૈઠણનું સૌથી જૂનું વ્યાપક રીતે વપરાતું ઐતિહાસિક નામ પ્રતિષ્ઠાન છે, જે એક સંસ્કૃત શબ્દ છે જેનો અર્થ "નિશ્ચિતપણે ઊભું" થાય છે. લાંબા સ્વરૂપ પ્રતિષ્ઠાનપુર નો અર્થ થાય છે પ્રતિષ્ઠાનનું શહેર. આ નામ રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં નગરના સ્થાયી સ્થાનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જો કે હયાત ઐતિહાસિક રેકોર્ડ એક પણ બિનહરીફ ક્ષણ સ્થાપિત કરતું નથી જ્યારે વસાહતએ તેને હસ્તગત કરી હતી.

અન્ય એક ઐતિહાસિક પરંપરામાં, પૈઠણને પશ્તપુર તરીકે જોવામાં આવે છે, જે સંસ્કૃત પણ છે. ચાલુક્ય શાસક પુલકેશીન બીજાએ શહેર પર કબજો જમાવ્યો હોવાનું કહેવાય છે અને એક કવિતામાં પિષ્ઠપુરને લોટમાં ઘટાડવામાં આવ્યું હોવાનું વર્ણવતા વિજયની યાદ અપાવી હતી. સુપ્રતિસ્થાન નામ, જેનો અર્થ થાય છે "ખૂબ જ મજબૂત રીતે ઊભું રહેવું", તે શહેરના રાજકીય મહત્વ, સમૃદ્ધિ અને અદ્યતન સંસ્કૃતિને વ્યક્ત કરે છે.

પૌરાણિક પરંપરા પૈઠણને પૌરાણિક શરૂઆત આપે છે. તે કહે છે કે મનુના પુત્ર રાજા સુદ્યુમ્નએ ગોદાવરીની બાજુમાં સહ્યા પર્વતોની ખીણમાં પ્રતિષ્ઠાનની સ્થાપના કરી હતી. વાર્તામાં, સુદ્યુમ્ન શિવના જંગલમાં પ્રવેશ્યા પછી ઈલામાં પરિવર્તિત થયો હતો, જે વારાફરતી પુરુષ અને સ્ત્રી સ્વરૂપોમાં પરિવર્તિત થયો હતો અને સોમવંશ વંશનો પૂર્વજ બન્યો હતો. આ શહેરી પાયાના સુરક્ષિત તારીખના અહેવાલને બદલે એક પવિત્ર મૂળ પરંપરા છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

પૈઠણ ગોદાવરીના ડાબા કાંઠે હાલના છત્રપતિ સંભાજીનગરથી લગભગ 56 કિલોમીટર દક્ષિણમાં 19.48 °N અને 75.38 °E પર આવેલું છે. આ નદી શહેરની ઐતિહાસિક ઓળખના કેન્દ્રમાં હતી. તેણે વસાહતને ટેકો આપ્યો, પૈઠણને વિશાળ ગોદાવરી ખીણ સાથે જોડ્યું અને તેને તીર્થયાત્રા અને વાણિજ્યના કેન્દ્ર તરીકે સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી.

આ વિશાળ પ્રદેશ ગોડા ખીણની સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલો છે, જેના પુરાવા ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દી સુધી પહોંચે છે. તેની નદીની સ્થિતિએ પૈઠણને ભારતના આંતરિક ભાગોને અન્ય નગરો સાથે અને વ્યાપારી નેટવર્ક દ્વારા પશ્ચિમી બજારો સાથે જોડતા માર્ગોમાં પણ મૂક્યું હતું. તેથી આ નગરનું સ્થાન મૂલ્યવાન એટલા માટે નહોતું કારણ કે તે દરિયાકાંઠાનું હતું, પરંતુ એટલા માટે કે તે અંતર્દેશીય ઉત્પાદન અને રાજકીય શક્તિને લાંબા અંતરના વેપાર સાથે જોડે છે.

પૈઠણના આધુનિક પરિવહન જોડાણોમાં છત્રપતિ સંભાજીનગર, અહિલ્યાનગર, શેવગાંવ, બીડ, જાલના, નાંદેડ, જલગાંવ, ભુસાવલ, પૂણે, મુંબઈ અને બોરીવલીના બસ માર્ગોનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી નજીકનું રેલ્વે સ્ટેશન લગભગ 50 કિલોમીટર દૂર છત્રપતિ સંભાજીનગર ખાતે છે, જ્યારે સૌથી નજીકનું હવાઇમથક લગભગ 53 કિલોમીટર દૂર છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

પૈઠણ અને તેની આસપાસના પુરાતત્વીય પુરાવાઓમાં પ્રાગૈતિહાસિક અને પ્રાચીન ઐતિહાસિક પ્રાચીન વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે. ઐતિહાસિક-સમયગાળાના અવશેષો સાતવાહન યુગથી યાદવ કાળ સુધી નોંધવામાં આવ્યા છે. ટેકરાઓમાંથી સપાટી પર મળેલા સિક્કાઓમાં મણકા, ટેરાકોટા વસ્તુઓ, બંગડીઓ અને સાતવાહન સિક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે. પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓ, જે સાતવાહનોની પહેલાના છે, તે અગાઉની વ્યાપારી પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે, જ્યારે વિદેશી સિક્કાઓ પશ્ચિમી વિશ્વ સાથેના સંપર્કની પુષ્ટિ કરે છે.

સાતવાહનોએ પ્રતિષ્ઠાનને પોતાની રાજધાની બનાવી હતી. આ રાજવંશને ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીથી ઇ. સ. બીજી સદી સુધી શાસન કરનાર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, અને તેનો પ્રથમ રાજા, સિમુકા, મોટા સામ્રાજ્યના કેન્દ્ર તરીકે શહેરના ઉદય સાથે સંકળાયેલો છે. સાતવાહન શાસન હેઠળ, પૈઠણ એક રાજકીય રાજધાની અને મુખ્ય વ્યાપારી કેન્દ્ર બની ગયું હતું. વ્યાપક પ્રાદેશિક સત્તા માટે રાજવંશની પ્રતિષ્ઠા "ત્રિસામુદ્રોયાપિત્વાહન" શીર્ષકમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે ત્રણ સમુદ્ર વચ્ચે વિસ્તરેલા ક્ષેત્ર પર તેની સત્તા સાથે સંકળાયેલ છે.

પૈઠણનું આર્થિક જીવન ખાસ કરીને કાપડ માટે નોંધપાત્ર હતું. પાછળથી પૈઠણી રેશમની સાડીઓ સાથે સંકળાયેલી પરંપરા સહિત તેના સુંદર કપડાએ પશ્ચિમી બજારોમાં પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. ઐતિહાસિક પરંપરામાં સચવાયેલો અહેવાલ એવું પણ જણાવે છે કે રોમન સંસદે ઉડાઉ વેપારને રોકવા માટે વૈભવી આયાત પર પ્રતિબંધો લાદ્યા હતા. તે નીતિની ચોક્કસ વિગતો અહીં સ્થાપિત કરવામાં આવી નથી, પરંતુ પરંપરા પૈઠણની વ્યાવસાયિક પ્રતિષ્ઠાના પ્રમાણને દર્શાવે છે.

આ શહેર બહુવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓને પણ ટેકો આપતું હતું. બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ અને વૈદિક ધર્મ તે સમયથી અસ્તિત્વમાં હતા જ્યારે પૈઠણ સાતવાહન રાજધાની બન્યું હતું. તેથી તેનું મહત્વ શાહી વહીવટ સુધી મર્યાદિત નહોતુંઃ તે ધાર્મિક સંસ્થાઓ, શિક્ષણ, હસ્તકલા ઉત્પાદન અને વિનિમયનું સ્થળ પણ હતું.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

સાતવાહન કાળ

પ્રતિષ્ઠાનની સૌથી સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત રાજકીય ભૂમિકા સાતવાહન રાજધાની તરીકે હતી. આ આધાર પરથી, રાજવંશે હાલના ભારતના મોટા ભાગમાં તેનો પ્રભાવ વિસ્તાર્યો. આ શહેર સત્તાનું કેન્દ્ર અને અંતર્દેશીય એમ્પોરિયમ બની ગયું હતું, જે દખ્ખણને અન્ય ભારતીય બજારો અને પશ્ચિમી વિશ્વ સાથે જોડે છે.

પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરિથ્રિયન સી, ઇ. સ. પ્રથમ સદીની ગ્રીક કૃતિ, પૈઠાનની વ્યાપક ઐતિહાસિક રૂપરેખા માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. તે આનુવંશિક બહુવચન સ્વરૂપમાં શહેરનો ઉલ્લેખ કરે છે, Παιθάνων. પૈઠણ એ તે ખાતામાં સમાવિષ્ટ કેટલાક અંતર્દેશીય નગરોમાંનું એક છે, જે સૂચવે છે કે તેનું વ્યાવસાયિક મહત્વ માર્ગો અને વેપાર સાથે સંબંધિત નિરીક્ષકો માટે દૃશ્યમાન હતું.

પાછળથી પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન સમયગાળો

સાતવાહનો પછી પૈઠણ પર કબજો ચાલુ રહ્યો અને તે નોંધપાત્ર રહ્યું. આ શહેર ક્રમિક રાજવંશોના નિયંત્રણ અથવા પ્રભાવમાંથી પસાર થયું હતું અને પછીના સમયગાળાની પુરાતત્વીય સામગ્રી સતત પ્રવૃત્તિ દર્શાવે છે. તે આસમાકા સહિત પ્રાચીન જનપાડાઓ સાથે અને મુલાકા અથવા મૂલાકા તરીકે ઓળખાતા પ્રદેશ સાથે સંકળાયેલું હતું, જે હાલના છત્રપતિ સંભાજીનગર, નાસિક, જાલના અને વાશીમના ભાગોને અનુરૂપ વિસ્તારોને આવરી લે છે.

પુલકેશીન બીજાના શાસન દરમિયાન, ચાલુક્ય શાસકે આ શહેરને પિષ્ઠપુરા નામથી લીધું હતું. પશ્તપુરને લોટમાં ઘટાડવાની છબીનો ઉપયોગ કરીને એક કવિતામાં વિજય નોંધવામાં આવ્યો હતો. રાજવંશીય ઇતિહાસમાં પૈઠણનો સતત દેખાવ તેના રાજકીય અને વ્યૂહાત્મક મૂલ્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આ શહેર મુસ્લિમ વિજેતાઓનું પણ ધ્યાન આકર્ષિત કરતું હતું, જેમના શાસન અને સંસ્કૃતિએ સ્થાનિક જીવન અને શિષ્ટાચારને પ્રભાવિત કર્યા હતા. ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક અહેવાલ દરેક મધ્યયુગીન સદી દરમિયાન પૈઠણને નિયંત્રિત કરનારા રાજવંશોની સંપૂર્ણ શ્રેણી પ્રદાન કરતું નથી, પરંતુ તે આ શહેરને એવા સ્થળ તરીકે રજૂ કરે છે જે વારંવાર નવા રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક પ્રભાવોને આત્મસાત કરે છે. તેનું મહત્વ યાદવ કાળ સુધી ચાલુ રહ્યું.

મરાઠા કાળ

સત્તરમી સદી સુધીમાં, મરાઠા શાસકોએ પૈઠણના સંયુક્ત ધાર્મિક અને આર્થિક મહત્વને માન્યતા આપી હતી. છત્રપતિ શિવાજી 1679માં જાલના તરફ મુસાફરી કરતી વખતે ત્યાં રોકાયા હતા. મુલાકાત દરમિયાન, તેમણે પૈઠણના અગ્રણી પાદરી કવાલેને શાહી પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવા માટે એક સનદ બહાર પાડી હતી. આ વ્યવસ્થા આધ્યાત્મિક મુક્તિ પ્રદાન કરતી હોવાનું માનવામાં આવતું તીર્થસ્થાન મોક્ષ-તીર્થ તરીકે પૈઠણની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. શિવાજીના પુત્ર અને અનુગામીઓએ લાંબા સમય સુધી આ સનદનું સન્માન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું.

મરાઠા રાજ્યનું સંચાલન કરનારા પેશ્વોએ પણ પૈઠણ સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. 1761માં, પેશ્વા બાલાજી બાજીરાવએ વાખારે પરિવારમાં લગ્ન કર્યા, જે પૈઠણના શાહુકાર સમુદાય સાથે ઓળખાય છે. પેશવા માધવરાવ અને નારાયણરાવ સહિત તેમના અનુગામીઓએ સંગઠન જાળવી રાખ્યું હતું. માધવરાવના પત્રો પૈઠણના કાપડ માટે ખાસ પ્રશંસા દર્શાવે છે.

રાજકીય મહત્વ

પૈઠણનું રાજકીય મહત્વ સૌપ્રથમ રાજધાની તરીકેની તેની ભૂમિકા પર આધારિત હતું. પ્રતિષ્ઠાન તરીકે, તે કેન્દ્ર હતું જ્યાંથી સાતવાહન રાજવંશે વિસ્તરતા સામ્રાજ્ય પર શાસન કર્યું હતું. ગોદાવરીની બાજુમાં તેની સ્થિતિએ રાજધાનીને ફળદ્રુપ નદીની ખીણ અને દખ્ખણ તરફના માર્ગો સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપી.

સાતવાહનોની રાજધાની બંધ થયા પછી આ શહેરનું રાજકીય મૂલ્ય ટકી રહ્યું. તેનું નિયંત્રણ પછીના શાસકો માટે મહત્ત્વનું હતું કારણ કે પૈઠણે વ્યાપારી સંપત્તિ, ધાર્મિક પ્રતિષ્ઠા અને પ્રાદેશિક માર્ગો સુધી પહોંચનો સમન્વય કર્યો હતો. પુલકેશીન દ્વિતીય હેઠળ ચાલુક્ય વિજય આ વ્યૂહાત્મક હિતને દર્શાવે છે, જ્યારે કે શિવાજીની મુલાકાત અને પેશ્વાના સંબંધો દર્શાવે છે કે આ નગર પ્રારંભિક આધુનિક મહારાષ્ટ્રમાં સુસંગત રહ્યું હતું.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

પૈઠણ વિવિધ પરંપરાઓના સંતો અને આધ્યાત્મિક શિક્ષકો સાથે વ્યાપકપણે સંકળાયેલું છે. આ શહેર સાથે જોડાયેલા સૌથી મહત્વપૂર્ણ મરાઠી ભક્ત વ્યક્તિઓમાંના એક સંત એકનાથનો જન્મ ત્યાં થયો હતો અને તેમણે ત્યાં સમાધિ પ્રાપ્ત કરી હતી. તેમનું મંદિર વાર્ષિક પૈઠણ યાત્રા દરમિયાન યાત્રાળુઓને આકર્ષે છે, જેને નાથ ષષ્ઠી પણ કહેવાય છે.

મરાઠી ભક્તિ સાથે આ શહેરનું જોડાણ સંત જ્ઞાનેશ્વર અને તેમના ભાઈ-બહેનો સુધી ફેલાયેલું છે. તેમના જન્મસ્થળ તરીકે ઓળખાતા અપેગાંવ, ગોદાવરીના ઉત્તરીય કિનારે પૈઠણથી લગભગ 12 કિલોમીટર પૂર્વમાં આવેલું છે. સુલભ મરાઠીમાં લખાયેલી ભક્તિ કૃતિઓ દ્વારા, આ સંતો અને તત્વજ્ઞાનીઓએ ઇસ્લામિક વિસ્તરણના સમયગાળા દરમિયાન ભક્તિના વિચારોને વ્યાપક પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચાડવામાં મદદ કરી હતી.

પૈઠણને પરિણામે સંતપુરા, "સંતોના શહેર" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મહાનભવ સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ માટે પણ તે મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે સર્વજન ચક્રધર સ્વામી ત્યાં લાંબા સમય સુધી રહ્યા હોવાનું કહેવાય છે.

જૈન પરંપરા પૈઠણને અન્ય એક મુખ્ય પવિત્ર ઓળખ આપે છે. પૈઠણ જૈન તીર્થ એક પ્રાચીન દિગંબર જૈન અતિશય ક્ષેત્ર અથવા ચમત્કારો સાથે સંકળાયેલ તીર્થસ્થાન છે. તેની મુખ્ય પ્રતિમા વીસમી જૈન તીર્થંકર મુનિસુવ્રતનાથની કાળી રેતીની મૂર્તિ છે. રામ, લક્ષ્મણ અને સીતાએ આ મૂર્તિની પૂજા કરવાની પરંપરા પવિત્ર માન્યતા સાથે સંબંધિત છે; આ મૂર્તિની પ્રાચીનતા પર પણ આ દાવા દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે કે તે એવા સમયથી આવે છે જ્યારે પથ્થરની મૂર્તિઓ સામાન્ય રીતે બનાવવામાં આવતી ન હતી.

આર્થિક ભૂમિકા

પૈઠણ વેપાર અને વાણિજ્યનું મુખ્ય અંતર્દેશીય કેન્દ્ર હતું. તેના જોડાણો મહત્વપૂર્ણ ભારતીય નગરો અને પશ્ચિમી બજારો સુધી પહોંચ્યા અને તેની નિકાસને આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા મળી. આ શહેર ખાસ કરીને ઉચ્ચ ગુણવત્તાના કાપડ માટે જાણીતું હતું. પૈઠણી સાડી પરંપરા તેની સૌથી વધુ ઓળખી શકાય તેવી હસ્તકલાનો વારસો છે, જે રેશમ અને જટિલ રીતે કામ કરેલા સોના અથવા ચાંદીની કિનારીઓ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે.

પુરાતત્વ સાહિત્ય અને ઐતિહાસિક ચિત્રને પૂરક બનાવે છે. મણકા, ટેરાકોટા પદાર્થો, બંગડીઓ અને સિક્કાઓ ઉત્પાદન, આભૂષણનો ઉપયોગ અને વિનિમય દર્શાવે છે. પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓ સાતવાહન સમયગાળા પહેલાંની પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે, જ્યારે વિદેશી સિક્કાઓ ભારતની બહારના પ્રદેશો સાથે સંપર્ક સૂચવે છે.

આથી પૈઠણની સમૃદ્ધિ તેના રાજકીય દરજ્જા કરતાં વધુ પર આધારિત હતી. તેના હસ્તકલા સમુદાયો, વેપારીઓ, ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને નદીઓના જોડાણોએ મળીને ગાઢ શહેરી સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કર્યું. નગરનું વ્યાપારી અને ધાર્મિક મહત્વ એકબીજાને મજબૂત બનાવ્યુંઃ યાત્રાળુઓ, શાસકો, વેપારીઓ, પાદરીઓ અને કારીગરોએ તેના સ્થાયી પ્રાધાન્યમાં ફાળો આપ્યો.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

પ્રદાન કરેલા ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં પૈઠણ જૈન તીર્થ એ નગરનું સૌથી જાણીતું પ્રાચીન ધાર્મિક સ્થળ છે. તેની કાળી રેતીની મુનિસુવ્રતનાથની છબીને અસાધારણ પ્રાચીનતા અને ભક્તિની વસ્તુ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

સંત એકનાથનું મંદિર પૈઠણના આધુનિક તીર્થયાત્રાના જીવનનું કેન્દ્ર છે. તે નાથ ષષ્ઠી અને વાર્ષિક પૈઠણ યાત્રા સાથે જોડાયેલું છે. સંત જગનાડે મહારાજનું મંદિર એકનાથ મહારાજ મંદિરની થોડી પૂર્વમાં દશક્રિયા વિધિ ઘાટની નજીક આવેલું છે. 1624 થી 1688 સુધી જીવેલા જગનાડે મહારાજ તુકારામ મહારાજ સાથે સંકળાયેલા હતા અને તેમણે તુકારામના કેટલાક અભંગ રેકોર્ડ કર્યા હતા.

મૈસૂર ખાતેના વૃંદાવન ઉદ્યાનની તર્જ પર વિકસિત થયેલાં જ્ઞાનેશ્વર ઉદ્યાન એક આધુનિક આકર્ષણ છે. પૈઠણ નજીક, જયકવાડી ડેમ 27 દરવાજા સાથેનો એક મુખ્ય બંધ છે. તેનો જળાશય નિવાસી અને યાયાવર પક્ષીઓને આકર્ષે છે અને તેને જયકવાડી પક્ષી અભયારણ્ય તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે.

પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ

સંત એકનાથ પૈઠણના સૌથી અગ્રણી ધાર્મિક વ્યક્તિત્વ છે. આ નગર તેમનું ઘર અને સમાધિ સ્થળ હતું, અને તેમનું મંદિર ભક્તો માટે એક સ્થળ છે.

સંત જ્ઞાનેશ્વર અને તેમના ભાઈ-બહેનો નજીકના અપેગાંવ ગામ સાથે જોડાયેલા છે. પૈઠણ સાથે સંકળાયેલા અન્ય સંતોમાં નિવૃતિનાથ, સોપાનદેવ, મુક્તબાઈ, ભાનુદાસ, ચાંગદેવ મહારાજ અને જગનાડે મહારાજનો સમાવેશ થાય છે. સર્વજન ચક્રધર સ્વામીનું લાંબુ રોકાણ આ શહેરને મહાનુભવ સંપ્રદાય સાથે જોડે છે.

પૈઠણ રાજકીય હસ્તીઓ સાથે પણ જોડાયેલા છે. પ્રથમ સાતવાહન રાજા તરીકે ઓળખાતા સિમુકા, રાજવંશની રાજધાની તરીકે શહેરની ભૂમિકા સાથે સંકળાયેલા છે. પુલકેસીન બીજાએ તેને પિશતપુરા નામથી કબજે કર્યું હતું, જ્યારે કે છત્રપતિ શિવાજીએ 1679માં તેની મુલાકાત લીધી હતી. પૈઠણ સાથે સંકળાયેલી આધુનિક હસ્તીઓમાં શંકરરાવ ચવ્હાણ, યોગીરાજ મહારાજ ગોસાવી અને ઇતિહાસકાર બાલાસાહેબ પાટિલનો સમાવેશ થાય છે.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

પૈઠણે તેના લાંબા ઇતિહાસમાં "ઘણા ઉતાર-ચઢાવ" નો અનુભવ કર્યો. તે સાતવાહનોની કેન્દ્રિય રાજધાની બનવાનું બંધ થઈ ગયું હતું અને બાદમાં અન્ય રાજવંશોના નિયંત્રણમાંથી પસાર થયું હતું, પરંતુ આ શહેર ગાયબ થયું ન હતું. તેના સતત પુરાતત્વીય રેકોર્ડ, ધાર્મિક સંસ્થાઓ, કાપડ પરંપરા અને મરાઠા શાસકો સાથેના જોડાણો એક ક્ષણના ઘટાડાને બદલે વારંવાર અનુકૂલન દર્શાવે છે.

આધુનિક સમયગાળામાં પૈઠણ વારસા અને નાગરિક જીવનને જોડે છે. તેની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, તીર્થસ્થાનો, હસ્તકલા પરંપરાઓ, બગીચાઓ અને પક્ષી અભયારણ્ય બધા તેની નવી જાહેર ઓળખમાં ફાળો આપે છે. આ નગરનું ઐતિહાસિક મહત્વ હવે પુરાતત્વ, જીવંત ધાર્મિક પ્રથા અને સાંસ્કૃતિક ઉત્પાદનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર આધારિત છે.

આધુનિક શહેર

પૈઠણ એ મહારાષ્ટ્રના છત્રપતિ સંભાજીનગર જિલ્લામાં આવેલું નગરપાલિકા નગર છે. 2001ની વસ્તી ગણતરીમાં, તેની વસ્તી 34,556 હતી. તેનો સાક્ષરતા દર 67 ટકા નોંધવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પુરુષ સાક્ષરતા 75 ટકા અને મહિલા સાક્ષરતા 60 ટકા હતી; 14 ટકા વસ્તી છ વર્ષથી ઓછી વયની હતી.

મુલાકાતીઓ ઇતિહાસના અનેક સ્તરોનો સામનો કરે છેઃ પ્રાચીન શહેર પ્રતિષ્ઠાન, સાતવાહન રાજધાની, જૈન યાત્રાધામ કેન્દ્ર, સંત એકનાથનું મંદિર, પૈઠણી કાપડ પરંપરા અને જયકવાડીની આસપાસના આધુનિક લેન્ડસ્કેપ. આ બંધ અને તેનું પક્ષી અભયારણ્ય ગોદાવરી દ્વારા પહેલેથી જ આકાર પામેલા શહેરમાં પર્યાવરણીય પરિમાણ ઉમેરે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-2000, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક ગોદાવરી ખીણની વસાહત", વર્ણનઃ "વિશાળ પૈઠણ પ્રદેશ ગોદાવરી ખીણની સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલા પ્રાગૈતિહાસિક અને પ્રાચીન ઐતિહાસિક પુરાવાઓને સાચવે છે". }, {વર્ષઃ-200, શીર્ષકઃ "સાતવાહન રાજધાની", વર્ણનઃ "પ્રતિષ્ઠાન સાતવાહન રાજવંશની રાજધાની બની, જેનું શાસન ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદીથી ઈસવીસનની બીજી સદી સુધીનું છે". }, {વર્ષઃ 50, શીર્ષકઃ "પેરિપ્લસમાં ઉલ્લેખ", વર્ણનઃ "એરિથ્રિયન સમુદ્રના પ્રથમ સદીના ગ્રીક પેરિપ્લસમાં પાઇથનનો ઉલ્લેખ Παιθάνων સ્વરૂપમાં કરવામાં આવ્યો છે". }, {વર્ષઃ 620, શીર્ષકઃ "પુલકેશીન દ્વિતીય હેઠળ પિશતપુરા", વર્ણનઃ "ચાલુક્ય શાસક પુલકેશીન દ્વિતીયએ તે શહેર પર કબજો જમાવ્યો, જે તે સમયે પિશતપુરા તરીકે જાણીતું હતું, અને એક કવિતામાં વિજયની ઉજવણી કરી હતી". }, {વર્ષઃ 1679, શીર્ષકઃ "શિવાજીની મુલાકાત", વર્ણનઃ "છત્રપતિ શિવાજી જાલના જતા સમયે પૈઠણ ખાતે રોકાયા હતા અને કવાલેને શાહી પૂજારી તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા". }, {વર્ષઃ 1761, શીર્ષકઃ "પેશવા જોડાણ", વર્ણનઃ "પેશવા બાલાજી બાજીરાવે પૈઠણના વખારે પરિવારમાં લગ્ન કર્યા, જે મરાઠા વહીવટીતંત્ર સાથેના નગરના સંબંધોને મજબૂત કરે છે". }, {વર્ષઃ 2001, શીર્ષકઃ "વસ્તી ગણતરી રેકોર્ડ", વર્ણનઃ "પૈઠણની વસ્તી 67 ટકાના સરેરાશ સાક્ષરતા દર સાથે 34,556 તરીકે નોંધવામાં આવી હતી". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [સાતવાહન રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [ચાલુક્ય રાજવંશ _ PRESERVE _ 1 _
• [સંત એકનાથ _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [સંત જ્ઞાનેશ્વર _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [છત્રપતિ શિવાજી _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [પૈઠણ જૈન તીર્થ _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [જયકવાડી ડેમ _ પ્રેઝર્વ _ 6 _