پیٹھان-گوداوری پر قدیم پرتشٹھان

جائزہ

گوداوری کے بائیں کنارے پر، تقریبا 458 میٹر کی بلندی پر، پیٹھان کھڑا ہے، جو قدیم شہر ہے جسے پرتشٹھان کہا جاتا ہے۔ وادی گوداوری میں اس کے مقام نے اسے ایک پائیدار بستی، ایک سیاسی مرکز اور ایک اندرونی بازار بنانے میں مدد کی۔ دوسری صدی قبل مسیح سے دوسری صدی عیسوی تک، اس نے ساتواہن خاندان کے دارالحکومت کے طور پر کام کیا، جس کی طاقت برصغیر پاک و ہند کے ایک بڑے حصے میں پھیل گئی۔

پیٹھان کی اہمیت ساتواہنوں کے ساتھ ختم نہیں ہوئی۔ یہ شہر مختلف ادوار میں پرتشٹھان، پرتشٹھان پورہ، پشتون پورہ اور سپرتشٹھان کے نام سے جانا جاتا تھا۔ آثار قدیمہ کی باقیات، سکے، موتیوں کے مالا، چوڑیاں، ٹیراکوٹا کی اشیاء، اور دیگر نوادرات آبادکاری اور تبادلے کی ایک طویل تاریخ کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ پہلی صدی کے یونانی پیری پلس آف دی اریتھرین سی میں غیر ملکی سکے اور حوالہ جات اندرون ملک دکن سے آگے تک پھیلے رابطوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔

یہ قصبہ مہاراشٹر کی مذہبی اور ثقافتی تاریخ میں بھی اتنا ہی اہم ہے۔ ہندو، بدھ مت، جین اور ویدک روایات یہاں پروان چلیں، جبکہ قرون وسطی کی بھکتی تحریکوں نے پیٹھان کو مراٹھی عقیدت کے ادب کے ساتھ خاص طور پر مضبوط وابستگی دی۔ سنت ایکناتھ یہاں رہتے اور مرتے تھے، اور یہ قصبہ دنیشور، نیوروتی ناتھ، سوپان دیو، مکتابائی، بھانوداس، جگنڈے مہاراج، چانگ دیو مہاراج، اور مہانبھو روایت سے بھی جڑا ہوا ہے۔

صفتیات اور نام

پیٹھان کا سب سے قدیم وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والا تاریخی نام پرتشٹھان ہے، جو ایک سنسکرت اصطلاح ہے جس کی تشریح "مضبوطی سے کھڑا ہونا" کے طور پر کی جاتی ہے۔ لمبی شکل پرتشٹھان پورہ کا مطلب ہے پرتشٹھان کا شہر۔ یہ نام سیاسی اور ثقافتی تاریخ میں قصبے کے پائیدار مقام کی عکاسی کرتا ہے، حالانکہ زندہ بچ جانے والا تاریخی ریکارڈ ایک بھی غیر متنازعہ لمحے کو قائم نہیں کرتا جب بستی نے اسے حاصل کیا۔

ایک اور تاریخی روایت میں، پیٹھان سنسکرت میں بھی پشتا پورہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ چالوکیہ حکمران پلکیشن دوم نے شہر پر قبضہ کر لیا تھا اور ایک نظم میں فتح کی یاد دلائی تھی جس میں پشتا پورہ کو آٹے میں تبدیل ہونے کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ سپرتیستان * نام، جس کا مطلب ہے "بہت مضبوطی سے کھڑا ہونا"، شہر کی سمجھی جانے والی سیاسی اہمیت، خوشحالی اور ترقی یافتہ تہذیب کا اظہار کرتا ہے۔

پورانی روایت پیٹھان کو ایک افسانوی آغاز دیتی ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ منو کے بیٹے بادشاہ سدیومنا نے گوداوری کے کنارے سہیہ پہاڑوں کی وادی میں پرتشٹھان قائم کیا۔ کہانی میں، سدیومنا شیو کے جنگل میں داخل ہونے کے بعد ایلا میں تبدیل ہو گیا، مرد اور عورت کی شکلوں کے درمیان باری باری، اور سوماومس نسب کا آباؤ اجداد بن گیا۔ یہ شہری بنیاد کے محفوظ تاریخ کے بیان کے بجائے ایک مقدس اصل روایت ہے۔

جغرافیہ اور مقام

پیٹھان، گوداوری کے بائیں کنارے پر، موجودہ چھترپتی سمبھاجی نگر سے تقریبا 56 کلومیٹر جنوب میں، 19.48 ° N اور 75.38 ° E پر واقع ہے۔ یہ دریا شہر کی تاریخی شناخت کا مرکز تھا۔ اس نے آباد کاری کی حمایت کی، پیٹھان کو وسیع گوداوری وادی سے جوڑا، اور اسے زیارت اور تجارت کے مرکز کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی۔

وسیع تر خطہ وادی گوڈا کی تہذیب سے وابستہ ہے، جس کے ثبوت دوسری صدی قبل مسیح تک پہنچتے ہیں۔ اس کی دریائی پوزیشن نے پیٹھان کو ہندوستان کے اندرونی حصوں کو دوسرے شہروں سے اور تجارتی نیٹ ورکس کے ذریعے مغربی بازاروں سے جوڑنے والے راستوں کے اندر بھی رکھا۔ اس لیے شہر کا مقام اس لیے قیمتی نہیں تھا کہ یہ ساحلی تھا، بلکہ اس لیے کہ اس نے اندرون ملک پیداوار اور سیاسی طاقت کو طویل فاصلے کی تجارت سے جوڑا تھا۔

پیٹھان کے جدید نقل و حمل کے روابط میں چھترپتی سمبھاجی نگر، اہلیا نگر، شیوگاؤں، بیڈ، جالنا، ناندیڑ، جلگاؤں، بھوساوال، پونے، ممبئی اور بوریولی کے بس راستے شامل ہیں۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن تقریبا 50 کلومیٹر دور چھترپتی سمبھاجی نگر میں ہے، جبکہ قریب ترین ہوائی اڈہ تقریبا 53 کلومیٹر دور ہے۔

قدیم تاریخ

پیٹھان اور اس کے آس پاس کے آثار قدیمہ کے شواہد میں ماقبل تاریخی اور قدیم تاریخی نوادرات شامل ہیں۔ ساتواہن دور سے یادو دور تک تاریخی دور کی باقیات درج کی گئی ہیں۔ ٹیلوں سے ملنے والی سطحوں میں موتیوں کے مالا، ٹیراکوٹا کی اشیاء، چوڑیاں اور ساتواہن کے سکے شامل ہیں۔ پنچ کے نشان والے سکے، جو ساتواہنوں سے پہلے کے ہیں، ابتدائی تجارتی سرگرمیوں کی نشاندہی کرتے ہیں، جبکہ غیر ملکی سکے مغربی دنیا کے ساتھ رابطے کی تصدیق کرتے ہیں۔

ساتواہنوں نے پرتشٹھان کو اپنا دارالحکومت بنایا۔ اس خاندان کو دوسری صدی قبل مسیح سے دوسری صدی عیسوی تک حکمرانی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اس کا پہلا بادشاہ، سموکا، ایک بڑی سلطنت کے مرکز کے طور پر شہر کے عروج سے وابستہ ہے۔ ساتواہن کے دور حکومت میں پیٹھان ایک سیاسی دارالحکومت اور ایک بڑا تجارتی مرکز بن گیا۔ وسیع علاقائی طاقت کے لیے اس خاندان کی ساکھ "تریسمودراتویاپیتواہن" کے عنوان سے ظاہر ہوتی ہے، جو تین سمندروں کے درمیان پھیلے ہوئے دائرے پر اس کی کمان سے وابستہ ہے۔

پیٹھان کی معاشی زندگی خاص طور پر ٹیکسٹائل کے لیے قابل ذکر تھی۔ اس کے عمدہ کپڑے، جس میں وہ روایت بھی شامل ہے جو بعد میں پیٹھانی ریشم کی ساڑیوں سے وابستہ ہوئی، نے مغربی بازاروں میں شہرت حاصل کی۔ تاریخی روایت میں محفوظ کردہ بیان میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ رومن پارلیمنٹ نے اسراف کو روکنے کے لیے پرتعیش درآمدات پر پابندیاں عائد کر دی تھیں۔ اس پالیسی کی قطعی تفصیلات یہاں قائم نہیں کی گئی ہیں، لیکن یہ روایت پیٹھان کی تجارتی ساکھ کے پیمانے کو ظاہر کرتی ہے۔

شہر نے متعدد مذہبی روایات کی بھی حمایت کی۔ بدھ مت، جین مت اور ویدک مذہب اس دور سے موجود تھے جب پیٹھان ساتواہن کا دارالحکومت بنا۔ اس لیے اس کی اہمیت شاہی انتظامیہ تک محدود نہیں تھی: یہ مذہبی اداروں، تعلیم، دستکاری کی تیاری اور تبادلے کی جگہ بھی تھی۔

تاریخی ٹائم لائن

ساتواہن دور

پرتشٹھان کا سب سے واضح سیاسی کردار ساتواہن دارالحکومت کے طور پر تھا۔ اس بنیاد سے، خاندان نے موجودہ ہندوستان کے ایک بڑے حصے میں اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ یہ شہر طاقت کا مرکز اور ایک اندرونی ایمپوریم بن گیا، جو دکن کو دیگر ہندوستانی بازاروں اور مغربی دنیا سے جوڑتا ہے۔

پیری پلس آف دی اریتھرین سی *، جو پہلی صدی عیسوی کا یونانی کام ہے، پائیتھن کے وسیع تر تاریخی خاکے کے لیے خاص طور پر اہم ہے۔ اس میں جینیاتی جمع کی شکل میں شہر کا ذکر کیا گیا ہے، * Παιθάνων **۔ پیٹھان ان چند اندرونی شہروں میں سے ایک ہے جو اس اکاؤنٹ میں شامل ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی تجارتی اہمیت راستوں اور تجارت سے متعلق مبصرین کو نظر آتی تھی۔

بعد کے قدیم اور قرون وسطی کے ادوار

ساتواہنوں کے بعد پیٹھان پر قبضہ اور اہمیت برقرار رہی۔ یہ شہر یکے بعد دیگرے آنے والے خاندانوں کے کنٹرول یا اثر و رسوخ سے گزرا، اور بعد کے ادوار کا آثار قدیمہ کا مواد مسلسل سرگرمی کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کا تعلق قدیم جنپدوں سے تھا، بشمول اسماکا، اور اس خطے سے جو ملاکا یا مولکا کے نام سے جانا جاتا ہے، موجودہ چھترپتی سمبھاجی نگر، ناسک، جالنا اور واشم کے کچھ حصوں سے متعلق علاقوں کو گھیرے ہوئے تھا۔

پلکیشن دوم کے دور حکومت میں چالوکیہ حکمران نے اس شہر کو پشت پورہ کے نام سے اختیار کر لیا۔ فتح کو ایک نظم میں درج کیا گیا تھا جس میں پشتا پورہ کو آٹا میں تبدیل کرنے کی تصویر کا استعمال کیا گیا تھا۔ شاہی تاریخوں میں پیٹھان کا مسلسل ظہور اس کی سیاسی اور اسٹریٹجک قدر کی عکاسی کرتا ہے۔

اس شہر نے مسلم فاتحین کی توجہ بھی مبذول کروائی، جن کی حکمرانی اور ثقافت نے مقامی زندگی اور آداب کو متاثر کیا۔ دستیاب تاریخی بیان ان خاندانوں کا مکمل سلسلہ فراہم نہیں کرتا ہے جنہوں نے ہر قرون وسطی کی صدی کے دوران پیٹھان کو کنٹرول کیا تھا، لیکن یہ شہر کو ایک ایسی جگہ کے طور پر پیش کرتا ہے جس نے بار بار نئے سیاسی اور ثقافتی اثرات کو جذب کیا۔ اس کی اہمیت یادو دور تک جاری رہی۔

مراٹھا دور

سترہویں صدی تک مراٹھا حکمرانوں نے پیٹھان کی مشترکہ مذہبی اور معاشی اہمیت کو تسلیم کر لیا۔ چھترپتی شیواجی 1679 میں جالنا کی طرف سفر کرتے ہوئے وہاں رکے۔ دورے کے دوران، اس نے ایک چارٹر جاری کیا جس میں پٹھان کے ایک سرکردہ پجاری کاوالے کو شاہی پجاری مقرر کیا گیا۔ یہ انتظام پٹھان کی حیثیت کو موکش تیرتھ * کے طور پر ظاہر کرتا ہے، جو ایک زیارت گاہ ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ روحانی آزادی پیش کرتا ہے۔ شیواجی کے بیٹے اور جانشینوں نے طویل عرصے تک اس چارٹر کا احترام جاری رکھا۔

مراٹھا ریاست پر حکومت کرنے والے پیشواؤں نے بھی پیٹھان کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے۔ 1761 میں پیشوا بالاجی باجی راؤ نے واکھارے خاندان میں شادی کی، جس کی شناخت پیٹھان کی ساہوکار برادری سے تھی۔ پیشوا مادھو راؤ اور نارائن راؤ سمیت ان کے جانشینوں نے ایسوسی ایشن کو برقرار رکھا۔ مادھوراؤ کے خطوط پیٹھان کے کپڑوں کے لیے خاص تعریف ظاہر کرتے ہیں۔

سیاسی اہمیت

پیٹھان کی سیاسی اہمیت سب سے پہلے دارالحکومت کے طور پر اس کے کردار پر منحصر تھی۔ پرتشٹھان کے طور پر، یہ وہ مرکز تھا جہاں سے ساتواہن خاندان نے ایک پھیلتی ہوئی سلطنت پر حکومت کی۔ گوداوری کے ساتھ اس کی پوزیشن نے دارالحکومت کو زرخیز دریا کی وادی اور دکن کے پار راستوں تک رسائی فراہم کی۔

ساتواہن کا دارالحکومت ختم ہونے کے بعد شہر کی سیاسی قدر برقرار رہی۔ اس کا کنٹرول بعد کے حکمرانوں کے لیے اہمیت کا حامل تھا کیونکہ پیٹھان نے تجارتی دولت، مذہبی وقار اور علاقائی راستوں تک رسائی کو یکجا کیا۔ پلکیشن دوم کے دور میں چالوکیہ کی فتح اس اسٹریٹجک دلچسپی کی عکاسی کرتی ہے، جبکہ شیواجی کے دورے اور پیشواؤں کے تعلقات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ قصبہ ابتدائی جدید مہاراشٹر میں متعلقہ رہا۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

پیٹھان کئی روایات سے تعلق رکھنے والے سنتوں اور روحانی اساتذہ کے ساتھ وسیع پیمانے پر وابستہ ہے۔ سنت ایکناتھ، جو اس قصبے سے منسلک سب سے اہم مراٹھی عقیدت مند شخصیات میں سے ایک ہیں، وہاں پیدا ہوئے اور وہاں سمادھی حاصل کی۔ ان کا مزار سالانہ پیٹھان یاترا کے دوران یاتریوں کو اپنی طرف کھینچتا ہے، جسے ناتھ ششت بھی کہا جاتا ہے۔

مراٹھی بھکتی کے ساتھ قصبے کی وابستگی سنت دنیشور اور ان کے بہن بھائیوں تک پھیلی ہوئی ہے۔ اپے گاؤں، جسے ان کی جائے پیدائش کے طور پر پہچانا جاتا ہے، گوداوری کے شمالی کنارے پر پیٹھان سے تقریبا 12 کلومیٹر مشرق میں واقع ہے۔ قابل رسائی مراٹھی زبان میں لکھے گئے عقیدت مندانہ کاموں کے ذریعے، ان سنتوں اور فلسفیوں نے اسلامی توسیع کے دور میں بھکتی خیالات کو وسیع تر سامعین تک پہنچانے میں مدد کی۔

پیتھن کو نتیجتا سنت پورہ **، "سنتوں کا شہر" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مہانبھو سمپردیا کے پیروکاروں کے لیے بھی یہ اہم ہے، کیونکہ کہا جاتا ہے کہ سروجنا چکردھر سوامی وہاں طویل عرصے تک رہے تھے۔

جین روایت پیٹھان کو ایک اور بڑی مقدس شناخت دیتی ہے۔ پیٹھان جین تیرتھ ایک قدیم دگمبر جین اتیشے کھیتر، یا معجزات سے وابستہ زیارت گاہ ہے۔ اس کی اصل شبیہہ بیسویں جین تیرتھنکر منیسوورت ناتھ کی سیاہ ریت کی مورتی ہے۔ یہ روایت کہ رام، لکشمن اور سیتا نے اس مورتی کی پوجا کی تھی، مقدس عقیدے سے تعلق رکھتی ہے ؛ مورتی کی قدیمیت پر اس دعوے کے ذریعے بھی زور دیا جاتا ہے کہ یہ اس وقت سے آتی ہے جب پتھر کی تصاویر عام طور پر نہیں بنائی جاتی تھیں۔

معاشی کردار

پیٹھان تجارت اور تجارت کا ایک بڑا اندرونی مرکز تھا۔ اس کے رابطے اہم ہندوستانی قصبوں اور مغربی بازاروں تک پہنچے، اور اس کی برآمدات نے بین الاقوامی شناخت حاصل کی۔ یہ شہر خاص طور پر اعلی معیار کے کپڑوں کے لیے جانا جاتا تھا۔ پیٹھانی ساڑی کی روایت اس کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی دستکاری کی میراث بنی ہوئی ہے، جو ریشم اور پیچیدہ طریقے سے بنائے گئے سونے یا چاندی کے کناروں سے نشان زد ہے۔

آثار قدیمہ ادبی اور تاریخی تصویر کی تکمیل کرتا ہے۔ موتیوں، ٹیراکوٹا کی اشیاء، چوڑیاں، اور سکے پیداوار، زیورات کے استعمال اور تبادلے کو ظاہر کرتے ہیں۔ پنچ کے نشان والے سکے ساتواہن دور سے پہلے کی سرگرمی کی نشاندہی کرتے ہیں، جبکہ غیر ملکی سکے ہندوستان سے باہر کے علاقوں کے ساتھ رابطے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

اس لیے پیٹھان کی خوشحالی اس کی سیاسی حیثیت سے زیادہ پر مبنی تھی۔ اس کی دستکاری برادریوں، تاجروں، مذہبی اداروں اور دریاؤں کے رابطوں نے مل کر ایک گھنے شہری ثقافت کی تخلیق کی۔ شہر کی تجارتی اور مذہبی اہمیت نے ایک دوسرے کو تقویت بخشی: زائرین، حکمرانوں، تاجروں، پجاریوں اور کاریگروں سب نے اس کی پائیدار اہمیت میں اہم کردار ادا کیا۔

یادگاریں اور فن تعمیر

فراہم کردہ تاریخی ریکارڈ میں پیٹھان جین تیرتھ شہر کا سب سے مشہور قدیم مذہبی مقام ہے۔ منیسوورت ناتھ کی اس کی کالی ریت کی تصویر کو غیر معمولی قدیم اور عقیدت کی چیز کے طور پر مانا جاتا ہے۔

سینٹ ایکناتھ کا مزار پیٹھان کی جدید زیارت زندگی کا مرکز ہے۔ یہ ناتھ ششت اور سالانہ پیٹھان یاترا سے جڑا ہوا ہے۔ سینٹ جگنڈے مہاراج کا مندر ایکناتھ مہاراج مندر کے تھوڑے مشرق میں دشکریہ ودھی گھاٹ کے قریب واقع ہے۔ جگنڈے مہاراج، جو 1624 سے 1688 تک زندہ رہے، تکارم مہاراج سے وابستہ تھے اور انہوں نے تکارم کے کئی ابھنگ ریکارڈ کیے۔

دنیشور اڈین میسور کے برنداون باغات کی طرز پر تیار کردہ ایک جدید کشش ہے۔ پیٹھان کے قریب، جیک واڑی ڈیم 27 دروازوں والا ایک بڑا باندھ ہے۔ اس کا ذخیرہ رہائشی اور ہجرت کرنے والے پرندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے اور اسے جیک واڑی برڈ سینکچری کے طور پر قائم کیا گیا ہے۔

مشہور شخصیات

سنت ایکناتھ پیٹھان کی سب سے نمایاں مذہبی شخصیت ہیں۔ یہ قصبہ ان کا گھر اور سمادھی مقام تھا، اور ان کا مزار عقیدت مندوں کے لیے ایک منزل بنی ہوئی ہے۔

سنت دنیشور اور ان کے بہن بھائی قریبی گاؤں اپے گاؤں سے جڑے ہوئے ہیں۔ پیٹھان سے وابستہ دیگر سنتوں میں نیوروتی ناتھ، سوپان دیو، مکتابائی، بھانوداس، چانگ دیو مہاراج، اور جگناڈے مہاراج شامل ہیں۔ سروجنا چکردھر سوامی کا طویل قیام شہر کو مہانبھو سمپردیا سے جوڑتا ہے۔

پیٹھان سیاسی شخصیات سے بھی جڑے ہوئے ہیں۔ سموکا، جسے پہلے ساتواہن بادشاہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے، خاندان کے دارالحکومت کے طور پر شہر کے کردار سے وابستہ ہے۔ پلکیشن دوم نے اسے پشتا پورہ کے نام سے قبضہ کر لیا، جب کہ چھترپتی شیواجی نے 1679 میں دورہ کیا۔ پیٹھان سے وابستہ جدید شخصیات میں شنکر راؤ چوہان، یوگی راج مہاراج گوساوی، اور مورخ بالا صاحب پاٹل شامل ہیں۔

زوال اور احیا

پیٹھان نے اپنی طویل تاریخ میں "بہت سے اتار چڑھاؤ" کا تجربہ کیا۔ یہ ساتواہنوں کا مرکزی دارالحکومت نہیں رہا اور بعد میں دوسرے خاندانوں کے قبضے سے گزرا، لیکن یہ قصبہ غائب نہیں ہوا۔ اس کا مسلسل آثار قدیمہ کا ریکارڈ، مذہبی ادارے، کپڑے کی روایت، اور مراٹھا حکمرانوں کے ساتھ تعلقات زوال کے ایک لمحے کے بجائے بار بار موافقت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔

جدید دور میں، پیٹھان ورثے اور شہری زندگی کو یکجا کرتا ہے۔ اس کے تعلیمی ادارے، زیارت گاہیں، دستکاری کی روایات، باغات، اور پرندوں کی پناہ گاہ سبھی اس کی نئی عوامی شناخت میں حصہ ڈالتے ہیں۔ شہر کی تاریخی اہمیت اب آثار قدیمہ، زندہ مذہبی عمل اور ثقافتی پیداوار کے باہمی تعامل پر منحصر ہے۔

جدید شہر

پیٹھان مہاراشٹر کے چھترپتی سمبھاجی نگر ضلع کا ایک میونسپل قصبہ ہے۔ 2001 کی مردم شماری میں، اس کی آبادی 34,556 تھی۔ اس کی شرح خواندگی 67 فیصد ریکارڈ کی گئی، جس میں مردوں کی شرح خواندگی 75 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 60 فیصد تھی۔ 14 فیصد آبادی چھ سال سے کم عمر کی تھی۔

زائرین کو تاریخ کی کئی تہوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے: قدیم شہر پرتشٹھانا، ساتواہن دارالحکومت، جین زیارت گاہ، سینٹ ایکناتھ کا مزار، پیٹھانی ٹیکسٹائل روایت، اور جیک واڑی کے آس پاس کا جدید منظر۔ ڈیم اور اس کی پرندوں کی پناہ گاہ گوداوری کے پہلے سے تشکیل شدہ قصبے میں ماحولیاتی جہت کا اضافہ کرتی ہے۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-2000، عنوان: "گوداوری وادی کی ابتدائی بستی"، تفصیل: "وسیع پیٹھان خطہ گوداوری وادی کی تہذیب سے وابستہ قبل از تاریخ اور ابتدائی تاریخی شواہد کو محفوظ رکھتا ہے"۔ }، {سال:-200، عنوان: "ساتواہن دارالحکومت"، تفصیل: "پرتشٹھان ساتواہن خاندان کا دارالحکومت بن گیا، جس کی حکمرانی دوسری صدی قبل مسیح سے دوسری صدی عیسوی تک کی ہے۔" }، {سال: 50، عنوان: "پیری پلس میں ذکر"، تفصیل: "بحیرہ اریتھرین کے پہلی صدی کے یونانی پیری پلس میں پیتھان کا ذکر Παιθάνων کی شکل میں کیا گیا ہے۔" }، {سال: 620، عنوان: "پلکیشن دوم کے تحت پشت پورہ"، تفصیل: "چالوکیہ حکمران پلکیشن ثانی نے اس شہر پر قبضہ کر لیا، جسے اس وقت پشت پورہ کے نام سے جانا جاتا تھا، اور ایک نظم میں فتح کا جشن منایا۔" }، {سال: 1679، عنوان: "شیواجی کا دورہ"، تفصیل: "چھترپتی شیواجی جالنا کے سفر کے دوران پیٹھان میں رکے اور کوالے کو شاہی پجاری مقرر کیا۔" }، {سال: 1761، عنوان: "پیشوا کنکشن"، تفصیل: "پیشوا بالاجی باجی راؤ نے پٹھان کے واکھارے خاندان میں شادی کی، جس سے مراٹھا انتظامیہ کے ساتھ قصبے کے روابط کو تقویت ملی۔" }، {سال: 2001، عنوان: "مردم شماری ریکارڈ"، تفصیل: "پیٹھان کی آبادی 67 فیصد کی اوسط شرح خواندگی کے ساتھ 34,556 کے طور پر درج کی گئی تھی۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [ساتواہن خاندان _ پیش _ 0 _
• [چالوکیہ خاندان _ PRESERVE _ 1 _
• [سنت ایکناتھ _ پریسروی _ 2 _
• [سنت دنیشور _ پریس _ 3 _
• [چھترپتی شیواجی _ پریس _ 4 _
• [پیتھن جین تیرتھ _ پریس _ 5 _
• [جیک واڑی ڈیم _ PRESERVE _ 6 _