अहोम साम्राज्य

सारांश

अहोम साम्राज्य ब्रह्मपुत्र घाटी में उभरा और पारंपरिक ऐतिहासिक गणना में 1228 से 1826 तक कायम रहा। इसकी शुरुआत पारंपरिक रूप से सुकफा से जुड़ी हुई है, जो मोंग माओ से जुड़े एक ताई राजकुमार थे, जिन्होंने पटकाई रेंज को पार किया और अनुयायियों, प्रमुखों और आम बसने वालों के साथ पूर्वी ब्रह्मपुत्र घाटी में प्रवेश किया। इस प्रवास से अंततः विकसित राज्य में वर्तमान असम के बड़े हिस्से शामिल हो गए और यह इस क्षेत्र में सबसे लंबे समय तक चलने वाली राजनीतिक संरचनाओं में से एक बन गया।

पारंपरिक नींव की तारीख विवाद से परे नहीं है। जीवित बुरंजी परंपराएं सुकाफा के प्रवास, यात्रा और पहली बस्ती के लिए परस्पर विरोधी तिथियों की पेशकश करती हैं। कुछ विवरण 1215 में प्रवास की शुरुआत बताते हैं, अन्य 1248 में, जबकि एक अन्य परंपरा 1362 में सुकाफा के राज्यारोहण को जोड़ती है। आधुनिक विद्वता ने यह भी सवाल उठाया है कि क्या बाद की परंपराओं में वर्णित मोंग माओ राजनीति पारंपरिक कालक्रम द्वारा निहित रूप में मौजूद थी। देहोंग ताई इतिहास और चीनी साक्ष्य के आधार पर, क्रिश्चियन डेनियल्स ने असम में अहोम राजनीति की स्थापना के लिए संभावित वैकल्पिक तिथियों के रूप में 1336-37 या 1348-49 का प्रस्ताव रखा है।

प्रारंभिक अहोम बस्ती एक छोटी ताई राजनीति थी जो गीले-चावल की कृषि, जल प्रबंधन और ताई दुनिया से जुड़े राजनीतिक रूपों पर आधारित थी। यह शुरू में पूरी तरह से विकसित क्षेत्रीय राज्य नहीं था। गुहा चौदहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की राजनीति को एक "राज्य जैसे संगठन" के रूप में वर्णित करते हैं और 1497 से 1539 तक सुहंगमुंग के शासनकाल की पहचान उस अवधि के रूप में करते हैं जब यह "राज्य के रूप में उभरा"। सोलहवीं शताब्दी के दौरान, राज्य की विजय, बारो-भुयान क्षेत्रों का समावेश और दिखोउ-धनसिरी क्षेत्र की ओर विस्तार ने राज्य को बदल दिया।

इस विस्तार ने अहोम राजवंश द्वारा शासित समाज को भी बदल दिया। राज्य बहु-जातीय हो गया और "अहोम" श्रेणी राजनीतिक रूप से लचीली बनी रही। अहोमकरण नामक प्रक्रिया के माध्यम से समुदायों को अहोम कुलों में शामिल किया जा सकता है। बाद की अवधि तक, ताई अहोम आबादी व्यापक राज्य के भीतर एक अल्पसंख्यक थी। असमिया भाषी हिंदूकृत विषय, अभिजात वर्ग, कचारी समूह, बारो-भूयान, पहाड़ी समुदाय, कारीगर, योद्धा, लेखक और धार्मिक विशेषज्ञों सभी ने अहोम असम के गठन में योगदान दिया।

राज्य को विशेष रूप से मुगल विस्तार के प्रतिरोध के लिए याद किया जाता है। सत्रहवीं शताब्दी के दौरान, अहोम सेनाओं ने बार-बार मुगल अभियान लड़े और अंततः मानस नदी पर पश्चिमी सीमा तय की। फिर भी सैन्य सफलता ने आंतरिक तनाव को नहीं रोका। मोआमोरिया विद्रोह, राजवंशीय विवादों और शक्तिशाली रईसों के बढ़ते प्रभाव के बाद राजनीतिक व्यवस्था कमजोर हो गई। 1817 के बाद से बर्मी हस्तक्षेप ने राज्य को और तबाह कर दिया। प्रथम एंग्लो-बर्मी युद्ध के बाद, 1826 में यांडाबो की संधि ने ईस्ट इंडिया कंपनी को नियंत्रण हस्तांतरित कर दिया।

राइज टू पावर

सुकाफा और पूर्वी ब्रह्मपुत्र घाटी

पारंपरिक कथा में, सुकफा ने 1228 में मोंग माओ से पटकाई पहाड़ों को पार करने के बाद ब्रह्मपुत्र घाटी में प्रवेश किया। कहा जाता है कि उन्होंने अनुयायियों के एक छोटे समूह के साथ शुरुआत की थी और यात्रा के दौरान अन्य ताई प्रमुखों और आम बसने वालों ने उनका साथ दिया था। पारंपरिक विवरणों में उनके साथ असम में प्रवेश करने वाले लोगों की संख्या लगभग 9,000 बताई गई है, हालांकि इस प्रवास के कालक्रम और विवरण पर बहस जारी है।

सुकाफा का गंतव्य ब्रह्मपुत्र घाटी के पूर्वी छोर पर ऊपरी असम था। यह परिदृश्य जंगलों, दलदल, लहरदार जमीन, उपजाऊ नदी के किनारों और कृषि के विभिन्न रूपों का अभ्यास करने वाले समुदायों से बना था। अहोम बसने वालों ने केवल एक खाली जंगल को नहीं बदला। उन्होंने एक ऐसे क्षेत्र में प्रवेश किया जिसमें पहले से ही बसे हुए लोग, राजनीतिक शक्तियाँ, गीले-चावल की खेती करने वाले, स्थानांतरित करने वाले किसान और जल नियंत्रण की स्थापित प्रणालियाँ शामिल थीं।

अहोमों ने तटबंध निर्माण, गीले चावल की खेती और जल प्रबंधन की तकनीकों में योगदान दिया। उन्होंने चयनित वन और दलदली क्षेत्रों को पानी बनाए रखने में सक्षम समतल क्षेत्रों में बदलने में मदद की। इस प्रक्रिया ने उनके नियंत्रण वाले क्षेत्रों में गीले-चावल की खेती के विस्तार का समर्थन किया। हालाँकि, यह एक सरल तकनीकी हस्तांतरण नहीं था। कछारी जैसे समूह पहले से ही गीले चावल की खेती करते थे और महत्वपूर्ण नदी तटों और पानी की आपूर्ति को नियंत्रित करते थे। इसलिए कृषि विस्तार में प्रतिस्पर्धा, युद्ध, बातचीत और अनुकूलन शामिल थे।

मोरान और बराही समुदायों के साथ सुकाफा के प्रारंभिक संबंध इस विस्तार के राजनीतिक चरित्र को दर्शाते हैं। पारंपरिक विवरणों में उनका वर्णन विरोध करने वालों के खिलाफ बल का उपयोग करते हुए उनकी राजनीति में शामिल होने के इच्छुक समूहों के साथ गठबंधन बनाने के रूप में किया गया है। समय के साथ, कई समुदायों को अहोम कुलों में शामिल किया गया। राजनीतिक व्यवस्था में लीन लोगों को अक्सर खा के रूप में वर्णित किया जाता था, और औपचारिक गोद लेने से उन्हें राज्य के सामाजिक और राजनीतिक ढांचे में प्रवेश करने की अनुमति मिलती थी।

प्रारंभिक अहोम राजनीति एक समान रूप से प्रशासित क्षेत्र के बजाय कुलों और बस्तियों के आसपास आयोजित की गई थी। इसे एक प्रमुख मुंग पर केंद्रित कई मुंग के एक ढीले संघ के रूप में वर्णित किया गया है। इसका अधिकार सीमित था, और इसने मोंग माओ के साथ निष्ठा और श्रद्धांजलि संबंध बनाए रखे। बाद में, जैसे-जैसे मोंग माओ का पतन हुआ और मोंग कौंग अधिक प्रभावशाली हो गया, अहोम शासकों के राजनीतिक संबंध बदल गए। पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, अहोमों ने कर देना बंद कर दिया था।

चराइदेव और डांगरिया

सुकाफा पारंपरिक रूप से प्रारंभिक राज्य के प्रमुख केंद्र के रूप में चराइदेव की स्थापना से जुड़ा हुआ है, जो पारंपरिक रूप से 1253 का है। उन्होंने दो महत्वपूर्ण कार्यालयों की भी स्थापना कीः बुरहगोहेन और बोरगोहेन। राजा के साथ-साथ डांगरिया के रूप में जाने जाने वाले ये कार्यालय राज्य के राजनीतिक संगठन के केंद्र में थे।

1280 के दशक में, बुरहगोहेन और बोरगोहेन को स्वतंत्र क्षेत्र प्राप्त हुए। उनका अधिकार आंशिक रूप से वंशानुगत था और आंशिक रूप से राजनीतिक चयन से जुड़ा था। इस प्रणाली ने राजा और दो महान सलाहकारों के बीच एक संतुलन बनाया। डांगरिया ने क्षेत्रों, लोगों और पाइक को नियंत्रित किया, जबकि राजा ने राजनीतिक क्रम में केंद्रीय स्थिति बनाए रखी।

चौदहवीं शताब्दी के अंत में राज्य की प्रारंभिक असुरक्षा दिखाई देने लगी। इसने आंतरिक विवादों, एक राजा की हत्या, एक मध्यावधि और अधीनस्थ अहोम प्रमुखों द्वारा विद्रोह का अनुभव किया। इन संघर्षों से पता चलता है कि प्रारंभिक राज्य अभी तक एक दृढ़ता से केंद्रीकृत राजशाही नहीं था। इसका राजनीतिक सामंजस्य शाही परिवार, महान रईसों, कुलों और निगमित समुदायों के बीच बातचीत पर निर्भर था।

समय के साथ राजनीति का नाम भी बदल गया। 1401 तक परंपरागत रूप से अहोम अपने क्षेत्र को डन शुन खाम कहते थे। यह नाम असमिया अभिव्यक्ति xunor-xophura, या "सोने के ताबूत" से जुड़ा हुआ है। पंद्रहवीं शताब्दी में, राज्य ने असम नाम अपनाया, जो शान या श्याम के साथ ऐतिहासिक विवरण में जुड़ा हुआ शब्द है।

सुदांगफा और संप्रभुता की ओर आंदोलन

चौदहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध का संकट सुदांगफा बामुनी कोंवर की स्थापना के साथ समाप्त हो गया, जिनका जन्म और पालन-पोषण हाबुंग में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। बुरहगोहेन और बोरगोहेन ने उन्हें पहले के राजा के वंशज के रूप में पहचाना और उन्हें सिंहासन पर बिठाया। उनके राज्यारोहण ने अहोम दरबार और ब्राह्मण समुदायों के बीच एक नया संबंध लाया।

सुदांगफा ने राजधानी के पास एक ब्राह्मण बस्ती की स्थापना की। ब्राह्मणवादी प्रभाव शुरू में सीमित रहा, लेकिन इसने दरबारी राजनीति में एक महत्वपूर्ण बदलाव को चिह्नित किया। कथित तौर पर इस प्रभाव के विरोध में कई विद्रोह हुए, लेकिन सुदांगफा ने उन्हें दबा दिया और अपने अधिकार को मजबूत किया।

एक विद्रोही ने मोंग कांग से एक सैन्य अभियान को आमंत्रित किया, जिसे बुरंजियों में नारा कहा जाता था। इस अभियान ने 1401 में सुदांगफा का सामना किया। उन्होंने इसे हराया और पटकाई रेंज में दोनों राज्यों के बीच सीमा तय करने के लिए एक संधि की। यह संधि महत्वपूर्ण थी क्योंकि यह अंतर्निहित अधीनता से स्पष्ट संप्रभुता की ओर एक आंदोलन को चिह्नित करती थी। यह दून शुन खाम से असम में संक्रमण के साथ भी आया था।

सुदांगफा ने चारागुआ में एक नई राजधानी की स्थापना की और पुराने कबीले की वफादारी को कमजोर कर दिया जिसने प्रारंभिक राजनीति को एक साथ रखा था। उनके स्थान पर, उन्होंने राजा के अधिकार को मजबूत किया और अहोम राजाओं के शाही राज्याभिषेक समारोह सिंगरिघरुथा की शुरुआत की। समारोह ने एक विशिष्ट अहोम राजनीतिक ढांचे में शाही संप्रभुता, वैधता और अधिकार को व्यक्त किया।

राज्य को अभी भी नागा समूहों और पड़ोसी शक्तियों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। 1490 में दिमासा साम्राज्य के साथ एक संघर्ष एक बातचीत शांति में समाप्त हुआ क्योंकि अहोम इतने मजबूत नहीं थे कि वे सीधे तौर पर दिमासा को हरा सकें। उसी समय, अहोम राजशाही ने ब्राह्मणों और भारत-आर्यकृत आदिवासी समूहों के साथ संबंध विकसित करना जारी रखा, जिससे राजनीतिक रूप से विविध क्षेत्र पर अपने अधिकार को मजबूत करने में मदद मिली।

स्वर्ण युग

सुहुंगमुंग और एक बड़े राज्य का निर्माण

1497 से 1539 तक सुहंगमुंग ढींगिया राजा के शासनकाल ने अहोम विस्तार के सबसे निर्णायक प्रारंभिक चरण को चिह्नित किया। मिलिशिया को 1510 के आसपास समेकित किया गया था, और राज्य ने पहले के निपटान क्षेत्रों से परे अपने अधिकार का विस्तार करना शुरू कर दिया था।

1512 में, अहोम सेना ने हबुंग में पानबारी में विस्तार किया, जो साम्राज्य की निर्भरता थी। चुटियाओं के साथ एक बड़ा संघर्ष 1513 में शुरू हुआ और 1523 में राज्य के विलय के साथ समाप्त हुआ। इस विजय ने अहोम राजनीतिक व्यवस्था को बदल दिया। अहोमों ने रईसों, सेनापतियों, कुशल श्रमिकों, पेशेवर समूहों, योद्धाओं और तकनीकी ज्ञान को अवशोषित किया।

विजय ने अहोमों को एक विकासशील राज्य के लिए उपयोगी कार्मिक और संस्थान प्रदान किए। इसने राज्य को पहाड़ी लोगों जैसे मिरिस, अबोरस, मिश्मी और डफलास के संपर्क में भी लाया। इस विजय ने सादिया के खारे पानी के झरनों को अहोम के नियंत्रण में रखा और एक व्याख्या के अनुसार, राज्य को चीन के साथ संपर्क के माध्यम से आने वाली धातुओं तक पहुंच प्रदान की। लूट और नए संसाधनों ने खजाने और सशस्त्र बलों को मजबूत किया।

1527 में, मध्य असम के रोटा-तेमोनी क्षेत्र में बारो-भूयान शासन को ऊपरी असम के उत्तरी तट पर स्थानांतरित कर दिया गया था। उन्हें लेखकों और योद्धाओं के रूप में विस्तारित राज्य में अवशोषित कर लिया गया। इस निगमन ने राज्य के प्रशासनिक और सैन्य आधार को और व्यापक बना दिया।

राज्य ने 1532 में तुर्बक के अधीन बंगाल का सामना किया। अहोम सेनाओं को काफी नुकसान उठाना पड़ा लेकिन उन्होंने आक्रमणकारी नेतृत्व को हरा दिया और पीछे हटने वाली सेना का कराटोया नदी तक पीछा किया। 1536 में, कचारी साम्राज्य के साथ बार-बार संपर्क के बाद, अहोम अधिकार नागांव में कोलोंग नदी तक फैल गया।

दीमापुर में दिमासा की राजधानी की ओर विस्तार कम निर्णायक था। अहोम सेनाओं ने धनसिरी को आगे बढ़ाया और दो बार दीमापुर पर कब्जा कर लिया, लेकिन उन्होंने स्थायी रूप से शहर या ऊपरी धनसिरी घाटी पर कब्जा नहीं किया। प्रभावी प्रशासन मारंगीखोवा गोहेन के तहत मारंगी और निचली धनसिरी घाटी में केंद्रित रहा।

एक बहु-जातीय राज्य

सोलहवीं शताब्दी के विस्तार के परिणाम सामाजिक के साथ-साथ क्षेत्रीय भी थे। असमिया भाषी हिंदूकृत विषयों की संख्या ताई अहोमों से अधिक हो गई। साम्राज्य के समावेश ने राज्य के लिए उपलब्ध कारीगर कौशल की सीमा को बढ़ाया और श्रम विभाजन को बढ़ाया।

सुहुंगमुंग ने नई प्रजाओं के बीच अहोम राजत्व की वैधता को मजबूत करने के लिए स्वर्णनारायण या स्वर्गदेव की उपाधि को अपनाया। इस उपाधि ने उच्च कुलीन वर्ग और आम लोगों के बीच अंतर और राज्य के भीतर वर्ग चेतना के विकास में भी योगदान दिया।

राज्य ने विस्तारित क्षेत्रों को नियंत्रित करने के लिए नए कार्यालय बनाए। बोरपेट्रोगोहेन कार्यालय का नाम प्रशासनिक पद के नाम पर रखा गया था। सदियाखोवा गोहेन ने से अधिग्रहित सीमा पर शासन किया, जबकि मारंगिखोवा गोहेन ने कछारियों से अधिग्रहित क्षेत्रों को प्रशासित किया। ये कार्यालय बोरगोहेन और बुरहागोहेन वंशावली से जुड़े थे।

अहोम दरबार भी ब्राह्मणवादी राजनीतिक संस्कृति के करीब चला गया। विजय को दरबार के ब्राह्मणकरण में एक महत्वपूर्ण चरण के रूप में पहचाना गया है, हालाँकि 1648 तक अहोम राजाओं को औपचारिक रूप से हिंदू धर्म में शामिल नहीं किया गया था। और अन्य समुदायों के साथ संघर्ष और बातचीत के माध्यम से अहोम पहचान को ही नया रूप दिया गया था।

अपने मंत्रियों के साथ अहोम साम्राज्य के संस्थागत संबंध भी बदल गए। पारंपरिक कुलीन और ब्राह्मण साहित्यकार तेजी से एकजुट हो गए और एक व्यापक शासक वर्ग का विकास हुआ। जब अहोम सेनाओं ने बंगाल के आक्रमणकारियों का कराटोया की ओर पीछा किया, तो राज्य के शासकों ने खुद को पुरानी कामरूप परंपरा के उत्तराधिकारी के रूप में देखना शुरू कर दिया।

प्रताप सिंह और परिपक्व राज्य

अहोम साम्राज्य ने अपना परिपक्व रूप प्रताप सिंह के अधीन लिया, जिन्होंने 1603 से 1641 तक शासन किया। मुगलों के साथ निरंतर संघर्ष और राज्य के सैन्य और प्रशासनिक संस्थानों को पुनर्गठित करने की आवश्यकता ने उनके शासनकाल को आकार दिया।

1609 में, पुरानी संबंध-आधारित फोइड प्रणाली को खेल प्रणाली में पुनर्गठित किया गया था। पाइक, या राज्य सैनिक, को शाही अनुदान के माध्यम से गैर-शाही संस्थानों को स्थायी रूप से सौंपा जा सकता था। इसने प्रणाली को एक बढ़ते हुए राज्य के लिए अधिक अनुकूल बना दिया, लेकिन श्रम और सेवा को विनियमित करने की राज्य की क्षमता में भी वृद्धि की।

प्रताप सिंह ने बोरबरुआ और बोरफूकन के कार्यालयों की स्थापना की। बोरबरुआ पूर्वी क्षेत्रों में एक सैन्य और न्यायिक प्रमुख के रूप में कार्य करता था, जबकि बोरफूकन पश्चिम में सैन्य और नागरिक अधिकार का प्रयोग करता था और राजा के वायसराय के रूप में कार्य करता था। इन कार्यालयों ने पात्र मंत्रियों या मंत्रिपरिषद में सदस्यों की संख्या बढ़ाकर पांच कर दी।

न्यायालय ने हिंदू संस्थानों के साथ भी घनिष्ठ संबंध विकसित किए। राजनयिक मिशनों के लिए ब्राह्मणों का उपयोग करने, हिंदू प्रतिष्ठानों को संरक्षण देने और अहोम नामों के साथ हिंदू नाम अपनाने की प्रथा इस अवधि के दौरान शुरू हुई। असमिया भाषा ने दरबार में प्रवेश किया, कुछ समय के लिए ताई-अहोम के साथ सह-अस्तित्व में रहने के बाद अंततः इसे प्रमुख दरबारी भाषा के रूप में प्रतिस्थापित किया गया।

राज्य की सैन्य और प्रशासनिक व्यवस्थाएँ बाहरी दबाव के जवाब में विकसित हुईं। 1581 में कोच साम्राज्य के विभाजित होने के बाद कोचों के साथ राज्य के संबंध विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गए। 1603 और 1614 के बीच, अहोमों ने बंगाल से मुगल विस्तार के खिलाफ एक बफर के रूप में कोच हाजो का समर्थन किया। जब 1614 में कोच हाजो का पतन हुआ, तो मुगल सत्ता बरनाडी नदी तक पहुँच गई, जिससे अहोमों को मुगल साम्राज्य के साथ सीधे और निरंतर संघर्ष में लाया गया।

प्रशासन और शासन

स्वर्गदेव और पात्र मंत्री

अहोम राज्य पर एक राजा का शासन था जिसे अहोम में स्वर्गदेव या चाओ-फा के नाम से जाना जाता था। राजा के सुकाफा से उतरने की उम्मीद थी। उत्तराधिकार आम तौर पर ज्येष्ठाधिकार का अनुसरण करता था, लेकिन महान गोहेन कभी-कभी किसी अन्य वंशज का चयन कर सकते थे या सिंहासन पर बैठे शासक को पदच्युत कर सकते थे।

बुरहागोहेन और बोरगोहेन प्रारंभिक काल में स्थापित दो प्रमुख सलाहकार बने रहे। उनके क्षेत्रों को अलग राजनीतिक क्षेत्रों के रूप में माना जाता था। बुरहागोहेन ब्रह्मपुत्र के उत्तरी तट पर सादिया और गेरेलुआ नदी के बीच के क्षेत्र पर शासन करते थे, जबकि बोरगोहेन का क्षेत्र पश्चिम की ओर बुराई नदी की ओर फैला हुआ था।

1527 में, सुहुंगमुंग ने बोरपेट्रोगोहेन को जोड़ा। इस तीसरे गोहेन का क्षेत्र बुरहगोहेन और बोरगोहेन के बीच स्थित था। इन कार्यालयों ने मिलकर पात्र मंत्रियों का मूल गठन किया। सुपिम्फा के शासनकाल से, एक मंत्री ने राज मंत्री या प्रधान मंत्री का पद संभाला और एक अतिरिक्त हजार पाइक की सेवा प्राप्त की।

प्रताप सिंह द्वारा बोरबरुआ और बोरफूकन कार्यालयों के निर्माण ने प्रशासनिक क्षमता को और बढ़ा दिया। बोरबरुआ कालियाबोर के पूर्व में उन क्षेत्रों में सैन्य और न्यायिक अधिकार का प्रयोग करते थे जो सीधे डांगरिया द्वारा शासित नहीं थे। बोरफूकन गुवाहाटी से पश्चिमी क्षेत्रों पर शासन करते थे और नागरिक और सैन्य दोनों जिम्मेदारियों को निभाते थे।

राज्यपाल और क्षेत्रीय कार्यालय

शाही राजकुमारों ने महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर शासन किया। चारिंग राजा बुरहिदिहिंग के दाहिने किनारे पर जॉयपुर के आसपास के क्षेत्र को प्रशासित करते थे और उत्तराधिकारी के रूप में खड़े थे। टिपम राजा और नामरूप राजा ने लगातार अगले पदों पर कब्जा किया। शाही परिवार के अन्य सदस्यों को मेल सौंपा गया था, और उनके धारकों को मेलडांगिया या मेलखोवा राजाओं के रूप में जाना जाता था।

शाही महिलाओं को भी व्यक्तिगत मेल दिए जाते थे। राजेश्वर सिंह के शासनकाल तक, ऐसे बारह क्षेत्र मौजूद थे, जिनमें मुख्य रानी का महत्वपूर्ण रैदांगिया मेल भी शामिल था।

सीमांत राज्यपालों ने सैन्य कमान और क्षेत्रीय प्रशासन को संयुक्त किया। उनके कार्यालयों में शामिल हैंः

• सादिया खोवा गोहेन **, सादिया में स्थित है और साम्राज्य से अधिग्रहित क्षेत्र के लिए जिम्मेदार है।
• मारंगी खोवा गोहेन, नागा समूहों के पास धनसिरी के पश्चिम क्षेत्र के लिए जिम्मेदार।
• सोलाल गोहेन, जिन्होंने नागांव के अधिकांश हिस्से और चारीदुआर के कुछ हिस्से पर शासन किया।
• • काजलमुखिया गोहेन **, जिन्होंने काजलमुख का प्रशासन किया और जयंतिया और डिमारुआ के साथ संबंध बनाए रखे।
• खमजांगिया गोहेन, जिन्होंने नागा पहाड़ियों में खमजांग पर शासन किया।
• • तुंगखुंगिया गोहेन **, जिन्होंने टिंगखोंग पर शासन किया।
• • बानलुंगिया गोहेन **, जिन्होंने धेमाजी क्षेत्र में बानलुंग का प्रशासन किया।
• भाटी पर शासन करने वाली भटियालिया गोहेन ** की जगह बाद में बोरपेट्रोगोहेन ने ले ली।
• • डिहिंगिया गोहेन **, जिन्होंने डिहिंग क्षेत्र का प्रशासन किया।
• • कालियाबोरिया गोहेन **, जिन्होंने कालियाबोर पर शासन किया।
• • जगियाल गोहेन **, जिन्होंने बोरबरुआ के अधीन सेवा की और सात आदिवासी प्रमुखों के साथ संबंध बनाए रखे जिन्हें सत राजा के नाम से जाना जाता था।

छोटे राज्यपालों को राजखोवा कहा जाता था। उन्होंने बाचा, दरांग, सोलागुरी, अभयपुर और तपकुची जैसे क्षेत्रों पर शासन किया।

राज्य ने आश्रित या सहायक शासकों के साथ भी संबंध बनाए रखे। दरांग, रानी, बेलटोला, लुकी, बरदुआर, डिमारुआ, गोभा और नीली सहित ऐसे पंद्रह जागीरदार राज्य थे। जयंतिया, दिमासा और मणिपुर ने कभी-कभी अहोम अधिपत्य को स्वीकार किया या कर दिया। यह संबंध थापिता संचिता के विचार के माध्यम से व्यक्त किया गया था, जिसका अर्थ है "स्थापित और संरक्षित"

पाइक और खेल प्रणाली

अहोम राज्य पाईक प्रणाली पर निर्भर था, जो कोरवी श्रम का एक रूप था। यह न तो सख्त अर्थों में सामंती था और न ही "एशियाई" के रूप में वर्णित प्रणालियों के समान था। इस प्रणाली को 1608 में मोमाई तमुली बोरबरुआ द्वारा पुनर्गठित किया गया था।

एक आम विषय एक पाइक था। चार पाइकों ने एक गॉट बनाया। किसी भी समय, एक सदस्य राजा के लिए प्रत्यक्ष सेवा करता था जबकि अन्य सदस्य सेवारत सदस्य के खेतों में खेती करते थे। इस व्यवस्था ने राज्य को कृषि उत्पादन को बनाए रखते हुए श्रम जुटाने की अनुमति दी।

पाइकों को खेल या विभागों में व्यवस्थित किया जाता था। एक बोरा ने बीस पाइक, एक सैकिया ने एक सौ और एक हजारिका ने एक हजार की कमान संभाली। एक राजखोवा ने तीन हजार की कमान संभाली, जबकि एक फूकन ने छह हजार की कमान संभाली। पाइक कृषि, निर्माण, परिवहन, प्रशासन, शिल्प उत्पादन या सेना में काम कर सकते थे।

मुगल युद्धों के दौरान यह प्रणाली राज्य की ताकत के केंद्र में थी। इसने सैनिकों, नाविकों, मजदूरों और विशेषज्ञों को तेजी से जुटाने में सक्षम बनाया। हालाँकि, अठारहवीं शताब्दी तक, यह तेजी से बोझिल और लचीली हो गई थी। इसकी कमजोरी ने मोआमोरिया विद्रोह से पहले के राजनीतिक और सामाजिक संकटों में योगदान दिया।

भूमि मापन और अभिलेख

अहोम राज्य ने भूमि का सर्वेक्षण किया और सेवा और निपटान के अभिलेख बनाए रखे। सुपतफा अपने राज्यारोहण से पहले कामरूप में रहते हुए मुगल भूमि माप से परिचित हो गए थे। मुगलों के साथ बड़े युद्धों के बाद, उन्होंने पूरे राज्य में इसी तरह की प्रणाली लागू करने का आदेश दिया।

सर्वेक्षणकर्ता कोच बिहार और बंगाल से आए थे। काम शिवसागर में शुरू हुआ और बाद में नागांव तक विस्तारित हुआ। रुद्र सिंह ने नागांव बस्ती की देखरेख की। खेतों को बारह फीट लंबे बांस के खंभे नाल से मापा जाता था। क्षेत्र की गणना लूचा, बीघा और पुरा में की गई थीः एक लूचा 144 वर्ग फुट मापा गया था, जबकि एक बीघा 14,400 वर्ग फुट मापा गया था और चार बीघा ने एक पुरा बनाया था।

अभिलेखों का रखरखाव दरब्धारा बरुआ द्वारा किया जाता था। खेती और कब्जे वाली भूमि का सर्वेक्षण किया गया था, जबकि घरों और जंगलों को बाहर रखा गया था। महत्वपूर्ण अनुदान, विशेष रूप से ब्राह्मणों या धार्मिक संस्थानों को सौंपी गई राजस्व मुक्त भूमि, तांबे की प्लेटों पर दर्ज की जा सकती है जिन्हें ताम्रपत्र या फली के रूप में जाना जाता है। कागजी अभिलेखों को पेराकागज़ या पेराकाकट कहा जाता था और लकड़ी के डिब्बों में संरक्षित किया जाता था।

सामाजिक पदानुक्रम

अहोम समाज में कई श्रेणीबद्ध समूह शामिल थे। सतघरिया अहोम, या "सात घरों का अहोम", में शाही परिवार, बुरहगोहेन और बोरगोहेन परिवार और चार पुरोहित वंश शामिल थेः देवधाई, मोहन, बैलुंग और चिरिंग फूकन। इन वंशावली ने विवाहेतर संबंधों को बनाए रखा।

व्यापक अभिजात वर्ग में जमींदार कुलीन और आध्यात्मिक अधिकारी शामिल थे जो सामान्य कराधान के अधीन नहीं थे। अपैकन चामुआ कुलीन वर्ग के लोग थे जो खेल सेवा से मुक्त थे लेकिन धन कर के लिए उत्तरदायी थे। पाइकन चामुआ में कारीगर, साक्षर और कुशल गैर-मैनुअल श्रमिक शामिल थे। कनरी पाइक शारीरिक श्रम करते थे, जबकि लच्छू, बंदी-बेटी और अन्य दास और दास सबसे निचले पदों पर रहते थे।

सामाजिक स्तरों के बीच आंदोलन संभव था। उदाहरण के लिए, मोमाई तमुली बोरबरुआ, प्रताप सिंह के अधीन पहले बोरबरुआ बनने के लिए एक दास के पद से ऊपर उठे।

कपड़ों, आभूषणों, परिवहन, आवास और औपचारिक वस्तुओं पर प्रतिबंधों के माध्यम से सार्वजनिक रूप से पद को व्यक्त किया गया था। सजाए गए चमड़े के जूते राजाओं और रईसों के लिए आरक्षित थे, जबकि आम लोग लकड़ी या सपाट सैंडल का उपयोग करते थे। हाथियों, पालकी, छतरी, कैनोपी, सजाए गए जापी, औपचारिक आसन, कालीन, आभूषण और कीमती धातुओं के उपयोग के अधिकार को सावधानीपूर्वक विनियमित किया गया था।

ये नियम धार्मिक और जातीय समुदायों पर भी लागू होते थे। सुरम्फा के तहत, हिंदुओं को कुछ सोने के आभूषण पहनने से मना किया गया था, और हिंदू महिलाओं को विस्तृत मेखला चादर पहनने से प्रतिबंधित किया गया था। अहोमों से निर्धारित रैंक के अनुसार रहने की उम्मीद की जाती थी। इस तरह के प्रतिबंधों से पता चलता है कि राज्य की सामाजिक व्यवस्था ने तेजी से दिखाई देने वाले जाति और धार्मिक भेद के साथ राजनीतिक स्थिति को जोड़ा।

सैन्य अभियान

सैन्य संगठन

अहोम सेना में पैदल सेना, घुड़सवार सेना, हाथी, तोपखाने, जासूसी और एक बड़ा नदी बेड़ा शामिल था। मार्शल पाइक को सैन्य दायित्वों के बदले में भूमि या सेवा अधिकार प्राप्त हुए। उन्हें गोट और खेल के माध्यम से व्यवस्थित किया गया था और बोर, सैकिया, हजारिका, राजखोवा और फूकन जैसे अधिकारियों द्वारा उनकी कमान संभाली गई थी।

हथियारों में तलवारें, भाले, धनुष, तीर, बंदूकें, माचिस और तोपें शामिल थीं। सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में आग्नेयास्त्रों की शुरुआत की गई थी, और अहोम सैनिकों ने बंदूकें, तोपखाने, माचिस के ताले और बारूद बनाने में कौशल विकसित किया। खारघरिया फूकन ने बारूद उत्पादन की देखरेख की।

नौसेना विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी क्योंकि ब्रह्मपुत्र और उसकी सहायक नदियों ने आंदोलन और युद्ध को आकार दिया। बचारी के नाम से जाने जाने वाले युद्धपोत बंगाली कोसा से मिलते-जुलते थे और सत्तर से अस्सी पुरुषों को ले जा सकते थे। वे हल्के, तेज और डूबने में मुश्किल थे। बाद की अवधि तक, कई बंदूकों से लैस थे। नौबैचा फूकन और नौसालिया फूकन ने नौसेना बलों की कमान संभाली।

रणनीतिक स्थानों पर किले बनाए गए थे। अहोम सैनिकों को रात के हमलों के लिए प्रशिक्षित किया गया था, और उनके कमांडरों ने बड़ी आक्रमणकारी सेनाओं की संख्यात्मक ताकत की भरपाई करने के लिए नदियों और किलेबंद इलाकों का उपयोग किया।

कछारी और बंगाल के साथ संघर्ष

1513 और 1523 के बीच साम्राज्य का विलय सोलहवीं शताब्दी के प्रमुख अहोम राज्य के विस्तार की नींव थी। इसने सादिया और आसपास के क्षेत्रों पर राज्य को नियंत्रण दिया और नए सैन्य, तकनीकी और प्रशासनिक संसाधनों को अहोम प्राधिकरण के तहत लाया।

कछारियों के साथ संबंध संघर्ष और बातचीत के बीच बदलते रहे। अहोम सेना 1536 तक कोलोंग नदी तक पहुँच गई, लेकिन धनसिरी क्षेत्र में विस्तार सीमित रहा। अहोमों ने स्थायी रूप से कब्जा किए बिना दो बार दीमापुर पर कब्जा कर लिया।

1532 में बंगाल से तुर्बक के नेतृत्व में आक्रमण ने नए राज्य का परीक्षण किया। हालाँकि अहोमों को भारी नुकसान उठाना पड़ा, लेकिन उन्होंने आक्रमणकारी नेतृत्व को हरा दिया और करटोया की ओर पीछे हटने वाले बल का पीछा किया। इस अभियान ने अहोम दरबार को कामरूप की पुरानी राजनीतिक विरासत के उत्तराधिकारी के रूप में खुद को कल्पना करने के लिए प्रोत्साहित किया।

अहोम-मुगल संघर्ष

बंगाल और कोच क्षेत्रों में मुगलों के आगे बढ़ने के बाद निरंतर अहोम-मुगल संघर्ष शुरू हुआ। जब 1614 में कोच हाजो का पतन हुआ, तो मुगल शक्ति बरनाडी नदी तक पहुँच गई। 1616 में समधारा की लड़ाई ने टकराव के शुरुआती चरण को चिह्नित किया।

1657 में शाहजहां की बीमारी के बाद राजनीतिक अव्यवस्था ने अहोमों के लिए नए अवसर पैदा किए। जैसे ही शुजा की सेना बंगाल से पीछे हटी, मुगल कामरूप को कोच और अहोम दोनों के दबाव का सामना करना पड़ा। तांगचु संधिकुई के नेतृत्व में अहोम सेना ने 1659 में गुवाहाटी, पांडु और सरायघाट पर कब्जा कर लिया। बाद में उन्होंने कामरूप और धुबरी पर कब्जा कर लिया, जबकि जय नारायण को घिला विजयपुर में अहोम संरक्षण के तहत स्थापित किया गया था।

औरंगजेब ने जवाब में 1662 में मीर जुमला द्वितीय को भेजा। मुगल आक्रमण ने अहोम की राजधानी गढ़गांव पर कब्जा कर लिया। अहोम सेना शुरू में विरोध करने के लिए संघर्ष करती रही और राजधानी पर कब्जा नहीं कर सकी। फिर भी संघर्ष जारी रहा और मुगलों ने राज्य पर स्थायी विजय स्थापित नहीं की।

सराईघाट की लड़ाई में, अहोम सेना ने ब्रह्मपुत्र घाटी में आगे बढ़ने के एक बड़े मुगल प्रयास को रोक दिया। यह लड़ाई अहोम प्रतिरोध की स्मृति में एक परिभाषित प्रकरण बन गई, हालांकि राज्य ने बाद में एक दशक की राजनीतिक अव्यवस्था का अनुभव किया। इस अवधि के दौरान, रईसों ने असाधारण शक्ति का प्रयोग किया, और सात राजाओं को सिंहासन से हटा दिया गया। मुगल नियंत्रण कई वर्षों तक कामरूप में लौट आया।

1682 में इटाखुली की लड़ाई में संघर्ष निर्णायक रूप से समाप्त हो गया। अहोमों ने मुगलों को हराया और उन्हें मानस नदी के पश्चिम की ओर धकेल दिया। मानस राज्य की स्थायी पश्चिमी सीमा बन गई, जो अंग्रेजों के विलय तक बनी रही।

बाद के अभियान

रुद्र सिंह, जिन्होंने 1696 से 1714 तक शासन किया, राज्य को उस चरम पर ले आए जिसे ऐतिहासिक विवरण अपने चरम के रूप में वर्णित करता है। उन्होंने दिमासा और जयंतिया राज्यों को वश में कर लिया और पश्चिम की ओर अहोम प्रभाव का विस्तार करने की तैयारी की। उन्होंने मुगलों के खिलाफ पूर्वी भारत में हिंदू शासकों का एक संघ भी माना। उनकी योजनाओं को पूरा नहीं किया गया क्योंकि 1714 में उनकी मृत्यु हो गई थी।

राजेश्वर सिंह के नेतृत्व में, अहोम दरबार ने मणिपुर में हस्तक्षेप किया। मणिपुर के राजा जय सिंह ने बर्मी कब्जे से अपने राज्य को वापस पाने में मदद की अपील की। नागा पहाड़ियों के माध्यम से भेजा गया एक प्रारंभिक अभियान पराजित हो गया था, लेकिन 1767 में पुराने राहा मार्ग के साथ भेजा गया दूसरा अभियान मणिपुर के शासक को बहाल करने में सफल रहा।

ये अभियान उस समय हुए जब राजनीतिक और संस्थागत गिरावट के संकेत अधिक दिखाई दे रहे थे। सैन्य प्रणाली शक्तिशाली बनी रही लेकिन गंभीर दबाव में एक सामाजिक व्यवस्था पर तेजी से निर्भर थी।

सांस्कृतिक योगदान

इतिहास और ऐतिहासिक स्मृति

बुरंजी अहोम राजनीतिक परंपरा के सबसे विशिष्ट उत्पादों में से हैं। इन इतिहासों में राजनीतिक घटनाओं, शाही कार्यों, कूटनीति, युद्ध और प्रशासनिक मामलों को दर्ज किया गया है। पारंपरिक विवरण आधिकारिक इतिहास लेखन की शुरुआत का श्रेय सुकाफा को देते हैं और शाही घटनाओं को दर्ज करने की निरंतर प्रथा का वर्णन करते हैं।

जीवित साक्ष्य अधिक जटिल है। सबसे पुराना जीवित अहोम पाठ, सर्प स्तंभ शिलालेख, सुहंगमुंग के शासनकाल का है। भाषाई अध्ययनों से पता चलता है कि अहोम लिपि चौदहवीं और सोलहवीं शताब्दी के अंत के बीच विकसित हुई थी। इसलिए ऐसा प्रतीत होता है कि लिखित इतिहास परंपरा ने सुकफा के शासनकाल की शुरुआत से अपने पूरी तरह से विकसित रूप में मौजूद होने के बजाय समय के साथ आकार लिया है।

मध्ययुगीन काल के अंत तक, अहोम राज्य को कघाज़ी राज या अभिलेखों के राज्य के रूप में जाना जाता था। बुरंजी अहोम इतिहास के पुनर्निर्माण के लिए आवश्यक हैं, लेकिन उनकी तिथियों और प्रारंभिक आख्यानों का सावधानीपूर्वक मूल्यांकन किया जाना चाहिए। ताई-अहोम साठ-वर्षीय पंचांग, जिसे ताओ सिंगा चक्र के रूप में जाना जाता है, जब तिथियों को सामान्य युग में परिवर्तित किया जाता है तो कठिनाइयाँ पैदा होती हैं। बाद के इतिहास में कुछ तिथियों को गलत तरीके से या विश्वसनीय कैलेंडर संदर्भ के बिना डाला गया प्रतीत होता है।

धर्म और अदालत

अहोम राज्य ने ब्राह्मणवादी, वैष्णव और शाक्त प्रथाओं को शामिल करते हुए ताई धार्मिक परंपराओं को संरक्षित किया। चौदहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से ब्राह्मणवादी प्रभाव तेजी से महत्वपूर्ण हो गया और सोलहवीं शताब्दी के विजयों के बाद इसका तेजी से विस्तार हुआ। हालाँकि, राजाओं को 1648 से पहले औपचारिक रूप से हिंदू धर्म में दीक्षा नहीं दी गई थी।

प्रताप सिंह ने हिंदू प्रतिष्ठानों को संरक्षण दिया और राजनयिक भूमिकाओं में ब्राह्मणों का इस्तेमाल किया। बाद के राजाओं ने वैष्णव सत्रों और मंदिर संस्थानों का समर्थन किया। गदाधर सिंह वैष्णव सत्रों के बढ़ते राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव के कारण उनके साथ संघर्ष में आ गए और उन्होंने वैष्णवों का व्यापक उत्पीड़न शुरू कर दिया।

रुद्र सिंह ने शुरू में वैष्णव सत्रों को पुनर्स्थापित किया और एक प्रभावशाली ब्राह्मणवादी सत्रधिकार औनिती गोसाई से दीक्षा ली। बाद में, उनका झुकाव शक्तिवाद की ओर हो गया, जिसे वे एक सम्राट के लिए अधिक उपयुक्त मानते थे। उन्होंने बंगाल से शाक्त ब्राह्मण कृष्णाराम भट्टाचार्य, जिन्हें पार्वती गोसाईं के नाम से भी जाना जाता है, को आमंत्रित किया।

शिव सिंह ब्राह्मणों और ज्योतिषियों के प्रभाव में दृढ़ता से आए। 1722 में, ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की कि चतरा-भंग-योग के प्रभाव के कारण उनका शासनकाल जल्द ही समाप्त हो जाएगा। इसलिए उन्होंने शाही छत्र और सिंहासन अपनी पत्नी फुलेश्वरी को हस्तांतरित कर दिया, जिन्हें बार-राजा की उपाधि मिली।

फुलेश्वरी ने धार्मिक मामलों में हस्तक्षेप किया और शूद्र महंताओं का अपमान किया। उनकी मृत्यु के बाद, शिव सिंह की अन्य पत्नियों, अंबिका और सर्वेश्वरी ने बारी-बारी से बार-राजा का पद संभाला। शूद्र महंताओं और उनके अनुयायियों के उत्पीड़न ने सामाजिक तनाव में योगदान दिया जो बाद में मोआमोरिया विद्रोह में भड़क उठा।

वास्तुकला और जल प्रबंधन

अहोम शासकों ने महलों, रक्षात्मक संरचनाओं, मंदिरों, तालाबों और नागरिक कार्यों को प्रायोजित किया। रंगपुर के महानगरीय परिसर में तलाताल घर, रंग घर और गोला घर शामिल थे। गढ़गाँव में करेंग घर था। ये इमारतें बाद के राज्य की राजनीतिक शक्ति और तकनीकी क्षमता का प्रतिनिधित्व करती थीं।

मंदिर निर्माण का विस्तार विशेष रूप से मध्ययुगीन काल के अंत में हुआ। महत्वपूर्ण अहोम-काल की धार्मिक इमारतों में शिवसागर, जयसागर और गौरीसागर मंदिर समूह शामिल हैं; रुद्रसागर मंदिर; शिव मंदिर; रंगनाथ मंदिर; मणिकर्णेश्वर मंदिर; दर्गेश्वरी मंदिर; हातिमुरा मंदिर; केदार मंदिर; बसिष्ठा मंदिर; सुक्रेश्वर मंदिर; उमानंद मंदिर; और रुद्रेश्वर मंदिर।

पानी के टैंक परिदृश्य की एक समान रूप से महत्वपूर्ण विशेषता थी। उन्होंने पानी की कमी को दूर किया और धार्मिक और औपचारिक उद्देश्यों को पूरा किया। मंदिर अक्सर उनके तटों पर बनाए जाते थे। उल्लेखनीय तालाबों में शिवसागर, जयसागर, गौरीसागर, लक्ष्मीसागर और विशूसागर झीलें शामिल हैं। अहोम शासकों द्वारा खुदाई किए गए तालाबों की संख्या लगभग दो सौ होने का अनुमान है।

संगीत, नृत्य और प्रतीक

संगीत और नृत्य का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता था और इन्हें शाही संरक्षण प्राप्त होता था। अहोम राजाओं ने मुगल संगीत को महत्व दिया और संगीतकारों को इसका अध्ययन करने के लिए दिल्ली भेजा। संगीत गतिविधियों को बढ़ावा देने के लिए गायन बरुआ जैसे अधिकारियों को नियुक्त किया गया था।

शेर की छवि अहोम राजत्व से जुड़ी थी। सतसारी असम बुरंजी गढ़गाँव के तीन द्वारों पर शेर के प्रतीकों को दर्ज करता है और शेर को शाही स्थापना समारोहों में उपयोग किए जाने वाले प्रतीकों में से एक के रूप में वर्णित करता है। यह रूपांकन एक मिश्रित राजनीतिक संस्कृति का हिस्सा था जिसने व्यापक ब्रह्मपुत्र घाटी के प्रभावों के साथ अहोम परंपराओं को जोड़ा।

आधुनिक ताई-अहोम पुनरुत्थान के दौरान, पंखों वाले शेर को मानकीकृत किया गया और नगी-नगाओ-खाम के रूप में लोकप्रिय बनाया गया। पुनर्जागरणवादी लेखक इसे राज्य के शाही प्रतीक के रूप में वर्णित करते हैं, और यह झंडे, प्रकाशनों, पदक और अन्य आधुनिक प्रतीकों पर दिखाई दिया है। हालाँकि, प्रतीक का ऐतिहासिक रूप निश्चित नहीं था। समय के साथ प्रतिनिधित्व बदल गया, और यहाँ चर्चा किए गए साक्ष्य में आकृति वाले किसी भी अहोम सिक्के की सुरक्षित रूप से पहचान नहीं की गई है।

अर्थव्यवस्था और व्यापार

कृषि और श्रम

अहोम अर्थव्यवस्था के केंद्र में गीले-चावल की खेती थी। ताई बसने वालों ने तटबंध निर्माण, सिंचाई, जल प्रतिधारण और चावल की खेती की परंपराएं लाई, लेकिन उन्होंने असम में पहले से मौजूद कृषि प्रथाओं पर निर्माण किया। राज्य खेती, निर्माण, परिवहन, सैन्य सेवा और सार्वजनिक कार्यों के लिए पाइकों के श्रम पर निर्भर था।

राज्य के विस्तार ने राज्य में नई कृषि भूमि और समुदायों को लाया। जनसंख्या वृद्धि लगभग 1500 और 1770 के बीच स्पष्ट है। प्रताप सिंह ने बस्ती और जनसंख्या वितरण को व्यवस्थित किया, जबकि वयस्क पुरुष निवासियों को राज्य सेवा के लिए रजिस्टरों में दर्ज किया गया था जिन्हें पैकर प्यारार ककत के रूप में जाना जाता था।

व्यापार और पैसा

व्यापार आमतौर पर वस्तु विनिमय के माध्यम से संचालित होता था, और राज्य के अधिकांश इतिहास के लिए धन का संचलन सीमित रहा। मुद्रा में कौरी, रुपये और सोने के सिक्के शामिल थे। पहले सिक्के सत्रहवीं शताब्दी में जयध्वज सिंह द्वारा पेश किए गए थे, भले ही पाइक प्रणाली के तहत व्यक्तिगत सेवा जारी रही।

रुद्र सिंह के शासनकाल के दौरान विदेशी व्यापार में वृद्धि हुई, जिससे मुद्रा का व्यापक प्रसार हुआ। शिव सिंह के शासनकाल के शिलालेखों में मंदिर की पूजा के संबंध में चावल, घी, तेल, दालों, बकरियों और कबूतरों की कीमतें दर्ज की गई हैं। इन अभिलेखों से पता चलता है कि पड़ोसी क्षेत्रों के साथ असम के आर्थिक संबंधों के विकसित होने के साथ-साथ एक वस्तु-विनिमय अर्थव्यवस्था धीरे-धीरे धन के अधिक उपयोग का मार्ग प्रशस्त कर रही थी।

राज्य की अपनी कोई चांदी की खदानें नहीं थीं। इसलिए चांदी ने व्यापार के माध्यम से प्रवेश किया। तिब्बत के साथ संपर्क विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। जयध्वज सिंह के एक सिक्के के दोनों तरफ एक चीनी अक्षर होता है। वर्णों की व्याख्या "आपके सम्मान का खजाना" या "तिब्बत की मुद्रा" के रूप में की गई है। इनका उपयोग 1792 और 1836 के बीच ल्हासा में चीनी लोगों द्वारा भी किया गया था जिसका अर्थ था "तिब्बती मुद्रा"

इस सिक्के का उद्देश्य तिब्बत के माध्यम से आने वाले चीनी भाषी लोगों के साथ व्यापार को सुविधाजनक बनाना हो सकता है। रुद्र सिंह के बारे में यह भी कहा जाता है कि उन्होंने राज्य के भीतर विदेशियों की आवाजाही को प्रतिबंधित करते हुए तिब्बत और अन्य देशों के साथ व्यापक व्यापार को प्रोत्साहित किया था। उनके शासनकाल के कुछ चांदी के सिक्कों को इस तरह के व्यापार के माध्यम से प्राप्त धातु का उपयोग करके बनाया गया होगा।

शहरी केंद्र

आबादी का केवल एक छोटा हिस्सा शहरों में रहता था। महत्वपूर्ण शहरी केंद्रों में रंगपुर, गढ़गांव, गुवाहाटी और हाजो शामिल थे। बाद की राजधानी रंगपुर को कैप्टन वेल्श ने 1794 में लगभग बीस मील तक फैले और घनी आबादी वाले के रूप में वर्णित किया था, हालांकि इसकी आबादी दस हजार लोगों से अधिक नहीं थी।

राज्य के शहरी केंद्र राजधानियों, प्रशासनिक मुख्यालयों, सैन्य ठिकानों, धार्मिक स्थलों और शिल्प उत्पादन के केंद्रों के रूप में कार्य करते थे। उनके पैमाने को कुछ समकालीन शाही राजधानियों की बहुत बड़ी शहरी आबादी के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।

गिरावट और गिरावट

मोआमोरिया विद्रोह

अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक, अहोम साम्राज्य एक कमजोर संस्थागत आधार और सीमित आर्थिक अधिशेष द्वारा समर्थित एक अत्यधिक बोझ वाली पदानुक्रमित संरचना बन गया था। पाइक प्रणाली, जिसने मुगलों के खिलाफ राज्य को संगठित करने में मदद की थी, तेजी से पुरानी होती जा रही थी। सामाजिक संघर्ष गहरे हुए और धार्मिक नीति ने महत्वपूर्ण समूहों को अलग-थलग कर दिया।

बाद के तुंगखुंगिया शासकों से जुड़े उत्पीड़न, विशेष रूप से वैष्णव समुदायों और शूद्र महंताओं के साथ व्यवहार ने मोआमोरिया विद्रोह में योगदान दिया। विद्रोह 1769 में शुरू हुआ और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रहा। कैप्टन वेल्श के नेतृत्व में ब्रिटिश सहायता से हटाए जाने से पहले विद्रोही बलों ने कई वर्षों तक राजधानी रंगपुर पर कब्जा कर लिया और कब्जा कर लिया।

इसके बाद के दमन ने प्रवास और निष्पादन के माध्यम से गंभीर जनसंख्या में कमी का उत्पादन किया। हालाँकि, विद्रोह को पूरी तरह से हल नहीं किया गया था और अहोम राजशाही का केंद्रीय अधिकार बुरी तरह से कमजोर बना रहा।

राजवंशीय और कुलीन संघर्ष

राज्य की आंतरिक समस्याएं लोकप्रिय विद्रोह तक ही सीमित नहीं थीं। राजवंशीय दावेदारों ने सिंहासन के लिए प्रतिस्पर्धा की, और शक्तिशाली रईसों ने उत्तराधिकार को प्रभावित किया। सराइघाट की लड़ाई के बाद की अव्यवस्था ने पहले ही कुलीन गुटबाजी के राजनीतिक खतरे को प्रदर्शित कर दिया थाः सात राजाओं को सिंहासन पर बिठाया गया था और एक दशक की अस्थिरता के दौरान अपदस्थ कर दिया गया था।

बाद की अवधि के दौरान, शाही संस्थानों के कमजोर होने के कारण मंत्रियों और सैन्य अधिकारियों का अधिकार बढ़ा। प्रमत्त सिंह और राजेश्वर सिंह के शासनकाल के दौरान कीर्ति चंद्र बोरबरुआ अत्यधिक प्रभावशाली बन गए। कीर्ति चंद्र द्वारा बुरंजियों को जलाया जाना राजनीतिक संघर्ष की अवधि के दौरान ऐतिहासिक अभिलेखों के विनाश का प्रतिनिधित्व करता है।

राजेश्वर सिंह के शासनकाल में व्यापक मंदिर निर्माण और सैन्य गतिविधि देखी गई, लेकिन इसने ऐतिहासिक विवरण में अहोम वर्चस्व और गौरव के अंत को भी चिह्नित किया। क्षय के संकेत पहले से ही दिखाई दे रहे थे, और बाद के शासकों को विरासत में एक ऐसा राज्य मिला जो सामाजिक संघर्ष, राजनीतिक गुटबाजी और प्रशासनिक प्रभावशीलता में गिरावट से कमजोर हो गया।

बर्मी आक्रमण और यांडाबो की संधि

राजवंशीय दावेदारों के बीच आंतरिक संघर्षों ने बर्मी हस्तक्षेप को आमंत्रित किया। 1817 के बाद से राज्य को बार-बार बर्मी आक्रमणों का सामना करना पड़ा। 1817 और 1825 के बीच बर्मी लूट ने आबादी को अनुमानित एक तिहाई तक कम कर दिया। मोआमोरिया विद्रोह के प्रभावों के साथ, यह ब्रिटिश विलय के समय तक केवल लगभग सात या आठ लाख लोगों को छोड़ गया।

प्रथम एंग्लो-बर्मी युद्ध के बाद ब्रिटिश हस्तक्षेप हुआ। 1826 में यांदाबो की संधि ने राज्य का नियंत्रण ईस्ट इंडिया कंपनी को हस्तांतरित कर दिया। इस संधि ने अहोम साम्राज्य को एक स्वतंत्र राजनीतिक व्यवस्था के रूप में समाप्त कर दिया और ब्रह्मपुत्र घाटी को एक नए औपनिवेशिक ढांचे में ला दिया।

विरासत

अहोम साम्राज्य की विरासत कई परस्पर जुड़ी हुई उपलब्धियों पर टिकी हुई है। इसने ब्रह्मपुत्र घाटी में एक टिकाऊ राज्य का निर्माण किया, एक बड़ी और विविध आबादी का प्रबंधन करने में सक्षम संस्थानों का विकास किया, और एक छोटी ताई राजनीति को एक बहु-जातीय राज्य में बदल दिया। इसकी राजनीतिक पहचान केवल एक निश्चित जातीय आबादी पर आधारित नहीं थी। अहोमकरण के माध्यम से, समुदायों ने सत्तारूढ़ व्यवस्था में प्रवेश किया, जबकि "अहोम" का अर्थ समय के साथ बदल गया।

मुगल विस्तार के लिए राज्य का प्रतिरोध पूर्वोत्तर भारत के इतिहास के केंद्र में बना हुआ है। इटाखुली की लड़ाई में समाप्त होने वाली जीत ने यह सुनिश्चित किया कि ब्रिटिश विलय तक मानस नदी पश्चिमी सीमा बनी रही। पैक्स, नदी बलों, किलों, आग्नेयास्त्रों और स्थानीय ज्ञान पर आधारित अहोम सैन्य प्रणाली ने राज्य को एक बहुत बड़े साम्राज्य द्वारा बार-बार किए गए अभियानों का सामना करने में सक्षम बनाया।

बुरंजी परंपरा एक और स्थायी विरासत प्रदान करती है। हालाँकि इसके प्रारंभिक कालक्रम पर बहस की जाती है और इसकी पांडुलिपियों का आलोचनात्मक मूल्यांकन किया जाना चाहिए, राजनीतिक घटनाओं को दर्ज करने का अभ्यास अहोम ऐतिहासिक परंपरा को अलग करता है। एक कगाज़ी राज के रूप में राज्य की प्रतिष्ठा अभिलेखों, कार्यालयों, भूमि सर्वेक्षणों, राजनयिक आदान-प्रदान और शाही प्रशासन से जुड़े महत्व को दर्शाती है।

असम में रंग घर, तलाताल घर, करेंग घर, गोला घर, मंदिरों, महलों, तालाबों और किलेबंद स्थलों के माध्यम से अहोम वास्तुकला दिखाई देती है। ये संरचनाएँ राजनीतिक अधिकार, जल प्रबंधन, धार्मिक संरक्षण और सार्वजनिक कार्यों के बीच संबंधों को प्रकट करती हैं। मंदिरों से जुड़े बड़े तालाब भी अहोम निर्माण के व्यावहारिक और औपचारिक आयामों को प्रदर्शित करते हैं।

राज्य की सांस्कृतिक विरासत मिश्रित है। ताई-अहोम परंपराओं ने कचारी, असमिया, ब्राह्मणवादी, वैष्णव, शाक्त, मुगल, तिब्बती और अन्य क्षेत्रीय प्रभावों के साथ बातचीत की। असमिया ने धीरे-धीरे ताई-अहोम को दरबारी भाषा के रूप में प्रतिस्थापित किया, जबकि अहोम राजनीतिक रूप संशोधित संस्थानों में बने रहे। परिणामस्वरूप संस्कृति को किसी एक जातीय परंपरा या आत्मसात करने की एक सरल प्रक्रिया तक सीमित नहीं किया जा सकता है।

आधुनिक ताई-अहोम पुनरुत्थान आंदोलनों ने भी राज्य के प्रतीकों, लिपि, इतिहास और शाही कल्पना में रुचि को नवीनीकृत किया है। पंखों वाला शेर, जिसे आधुनिक पुनरुत्थानवादी उपयोग में नगी-नगाओ-खाम के रूप में जाना जाता है, एक प्रमुख प्रतीक बन गया है, हालांकि इसके आधुनिक रूप को स्वतः ही अहोम इतिहास के हर चरण में पीछे की ओर पेश नहीं किया जाना चाहिए।

1826 में राज्य के अंत ने इसके ऐतिहासिक महत्व को नहीं मिटाया। अहोम काल असम के राजनीतिक अतीत, इसकी क्षेत्रीय पहचान, इसकी वास्तुशिल्प विरासत और शाही विस्तार के प्रतिरोध के इतिहास में इसके स्थान की व्याख्याओं को आकार देना जारी रखता है।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः 1228, शीर्षकः "पारंपरिक स्थापना तिथि", विवरणः "सुकफा को पारंपरिक रूप से मोंग माओ से पटकाई रेंज को पार करने के बाद ब्रह्मपुत्र घाटी में प्रवेश करने के लिए कहा जाता है। कालक्रम विवादित बना हुआ है "। }, {वर्षः 1253, शीर्षकः "चराईदेव स्थापित", विवरणः "सुकाफा पारंपरिक रूप से चराईदेव को प्रारंभिक राजनीति के प्रमुख केंद्र के रूप में स्थापित करने से जुड़ा हुआ है।" }, {वर्षः 1280, शीर्षकः "डांगरिया क्षेत्र संगठित", विवरणः "बुरहगोहेन और बोरगोहेन को स्वतंत्र क्षेत्र प्राप्त हुए और वे राजा के साथ प्रमुख संतुलनकारी शक्तियां बन गईं।" }, {वर्षः 1397, शीर्षकः "सुदांगफा सिंहासन पर आता है", विवरणः "सुदांगफा बामुनी कोंवर को राजवंश संकट की अवधि के बाद स्थापित किया गया था और राजशाही के अधिकार को मजबूत किया गया था।" }, {वर्षः 1401, शीर्षकः "पटकाई में संधि", विवरणः "सुदांगफा ने एक मोंग कांग अभियान को हराया और एक संधि का समापन किया जिसने सीमा तय की और अहोम संप्रभुता को व्यक्त किया।" }, {वर्षः 1497, शीर्षकः "सुहंगमुंग का शासन शुरू होता है", विवरणः "सुहंगमुंग ने विस्तार और संस्थागत परिवर्तन की शुरुआत की जिसने अहोम राज्य को एक पूर्ण क्षेत्रीय राज्य में बदल दिया।" }, {वर्षः 1523, शीर्षकः साम्राज्य का विलय", विवरणः "अहोमों ने क्षेत्रों, अभिजात वर्ग, सैन्य कर्मियों, कारीगरों और प्रशासनिक संसाधनों को अवशोषित कर लिया।" }, {वर्षः 1532, शीर्षकः "तुर्बक के साथ संघर्ष", विवरणः "अहोम सेना ने बंगाल के आक्रमणकारी नेतृत्व को हराया और पीछे हटने वाली सेना का कराटोया नदी की ओर पीछा किया।" }, {वर्षः 1609, शीर्षकः "खेल प्रणाली का पुनर्गठन", विवरणः "पाइक प्रणाली को खेल में पुनर्गठित किया गया था, जिससे राज्य की प्रशासनिक और सैन्य क्षमता में वृद्धि हुई।" }, {वर्षः 1616, शीर्षकः "समधार की लड़ाई", विवरणः "लड़ाई ने कोच और कामरूप क्षेत्रों में मुगल विस्तार के बाद निरंतर अहोम-मुगल संघर्ष की शुरुआत को चिह्नित किया।" }, {वर्षः 1662, शीर्षकः "मीर जुमला आक्रमण करता है", विवरणः "मीर जुमला के नेतृत्व में मुगल सेना ने गढ़गांव पर कब्जा कर लिया, लेकिन आक्रमण के परिणामस्वरूप स्थायी विजय नहीं हुई।" }, {वर्षः 1671, शीर्षकः "सराइघाट की लड़ाई", विवरणः "अहोम बलों ने ब्रह्मपुत्र घाटी में एक बड़ी मुगल प्रगति को रोक दिया।" }, {वर्षः 1682, शीर्षकः "इटाखुली की लड़ाई", विवरणः "अहोमों ने मुगलों को हराया और मानस नदी पर पश्चिमी सीमा तय की।" }, {वर्षः 1696, शीर्षकः "रुद्र सिंह राजा बन जाता है", वर्णनः "राज्य ने रुद्र सिंह के अधीन एक शक्तिशाली चरण में प्रवेश किया, जिन्होंने दिमासा और जयंतिया क्षेत्रों को वश में कर लिया।" }, {वर्षः 1769, शीर्षकः "मोआमोरिया विद्रोह शुरू होता है", विवरणः "एक बड़े विद्रोह ने बाद के अहोम राज्य की सामाजिक और संस्थागत कमजोरियों को उजागर किया।" }, {वर्षः 1817, शीर्षकः "बर्मी हस्तक्षेप", विवरणः "बार-बार बर्मी आक्रमणों ने कमजोर राज्य को तबाह कर दिया और इसकी आबादी को और कम कर दिया।" }, {वर्षः 1826, शीर्षकः "यांडाबो की संधि", विवरणः "प्रथम एंग्लो-बर्मी युद्ध के बाद, राज्य का नियंत्रण ईस्ट इंडिया कंपनी के पास चला गया।" } ]} />

यह भी देखें

• [अहोम-मुगल संघर्ष _ प्रेसरवे _ 0 _
• [सराइघाट की लड़ाई _ प्रेसरवे _ 1 _
• [मोआमोरिया विद्रोह _ प्रेसरवे _ 2 _
• [यंदाबो की संधि _ प्रेसरवे _ 3 _
• [सुकाफा _ प्रेसरवे _ 4 _
• [रंग घर _ प्रेसरवे _ 5 _
• [तलाताल घर _ प्रेसरवे _ 6 _