அஹோம் இராஜ்ஜியம்

கண்ணோட்டம்

அஹோம் இராஜ்ஜியம் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில் தோன்றியது மற்றும் 1228 முதல் 1826 வரை வழக்கமான வரலாற்றுக் கணக்கீட்டில் நீடித்தது. அதன் தொடக்கங்கள் பாரம்பரியமாக மோங் மாவோவுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு தாய் இளவரசரான சுகபாவுடன் தொடர்புடையவை, அவர் பட்காய் வரம்பைக் கடந்து கிழக்கு பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிற்குள் ஆதரவாளர்கள், தலைவர்கள் மற்றும் பொது குடியேறியவர்களுடன் நுழைந்தார். இந்த இடம்பெயர்விலிருந்து இறுதியில் வளர்ந்த இராச்சியம் இன்றைய அசாமின் பெரும்பகுதிகளை இணைத்து, இப்பகுதியில் மிக நீண்ட காலம் நீடித்த அரசியல் அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது.

வழக்கமான அடித்தள தேதி சர்ச்சைக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல. எஞ்சியிருக்கும் புரஞ்சி மரபுகள் சுகாபாவின் இடம்பெயர்வு, பயணம் மற்றும் முதல் குடியேற்றத்திற்கான முரண்பட்ட தேதிகளை வழங்குகின்றன. சில பதிவுகள் 1215 ஆம் ஆண்டிலும், மற்றவை 1248 ஆம் ஆண்டிலும் இடம்பெயர்வு தொடங்கியதாக கூறுகின்றன, அதே நேரத்தில் மற்றொரு பாரம்பரியம் சுகாபாவின் இணைப்பை 1362 உடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. நவீன அறிவாற்றல் பிற்கால மரபுகளில் விவரிக்கப்பட்ட மோங் மாவோ அரசியல் வழக்கமான காலவரிசையால் குறிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்ததா என்றும் கேள்வி எழுப்பியுள்ளது. டெஹோங் தாய் வரலாறுகள் மற்றும் சீன ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், கிறிஸ்டியன் டேனியல்ஸ் அசாமில் அஹோம் அரசியலை நிறுவுவதற்கான சாத்தியமான மாற்று தேதிகளாக 1336-37 அல்லது 1348-49 ஐ முன்மொழிந்துள்ளார்.

ஆரம்பகால அஹோம் குடியேற்றம் ஈரமான-அரிசி விவசாயம், நீர் மேலாண்மை மற்றும் தாய் உலகத்துடன் தொடர்புடைய அரசியல் வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சிறிய தாய் அரசியலாகும். இது ஆரம்பத்தில் முழுமையாக வளர்ந்த பிராந்திய அரசாக இருக்கவில்லை. குஹா பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்த அரசியலை ஒரு "அரசு போன்ற அமைப்பு" என்று வகைப்படுத்தி, 1497 முதல் 1539 வரை சுஹுங்முங்கின் ஆட்சியை, அது "மாநில அந்தஸ்துக்கு முன்னேறிய" காலம் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார். பதினாறாம் நூற்றாண்டில், சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தின் வெற்றி, பாரோ-புயான் பிரதேசங்களை இணைத்தல் மற்றும் திகோவ்-தன்சிரி பிராந்தியத்தை நோக்கிய விரிவாக்கம் ஆகியவை இராஜ்ஜியத்தை மாற்றியமைத்தன.

இந்த விரிவாக்கம் அஹோம் வம்சத்தால் ஆளப்பட்ட சமூகத்தையும் மாற்றியது. இராஜ்ஜியம் பல இனங்களாக மாறியது, மேலும் "அஹோம்" என்ற வகை அரசியல் ரீதியாக நெகிழ்வானதாக இருந்தது. அகோமைசேஷன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயல்முறையின் மூலம் சமூகங்களை அஹோம் குலங்களில் இணைக்க முடியும். பிற்காலத்தில், தாய் அஹோம் மக்கள் பரந்த இராஜ்ஜியத்திற்குள் சிறுபான்மையினராக இருந்தனர். அசாமிய மொழி பேசும் ஹிந்துவமயமாக்கப்பட்ட பிரஜைகள், சுடியா உயரடுக்குகள், கச்சாரி குழுக்கள், பாரோ-பூயன்கள், மலை சமூகங்கள், கைவினைஞர்கள், போர்வீரர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் மத வல்லுநர்கள் அனைவரும் அஹோம் அசாம் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தனர்.

முகலாய விரிவாக்கத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததற்காக இந்த இராஜ்ஜியம் குறிப்பாக நினைவுகூரப்படுகிறது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் போது, அஹோம் படைகள் தொடர்ச்சியான முகலாயப் படையெடுப்புகளுடன் போராடி, இறுதியில் மேற்கு எல்லையை மானஸ் நதியில் நிலைநிறுத்தின. ஆயினும்கூட இராணுவ வெற்றி உள் அழுத்தங்களைத் தடுக்கவில்லை. மோமோரியா கிளர்ச்சி, வம்சாவளி மோதல்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த பிரபுக்களின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கிற்குப் பிறகு அரசியல் ஒழுங்கு பலவீனமடைந்தது. 1817 முதல் பர்மிய தலையீடு இராஜ்ஜியத்தை மேலும் அழித்தது. முதல் ஆங்கிலோ-பர்மியப் போரைத் தொடர்ந்து, 1826 ஆம் ஆண்டில் யாண்டபோ ஒப்பந்தம் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு கட்டுப்பாட்டை மாற்றியது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

சுகபா மற்றும் கிழக்கு பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கு

வழக்கமான கதையில், சுகபா 1228 ஆம் ஆண்டில் மோங் மாவோவில் இருந்து பட்காய் மலைகளைக் கடந்து பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்தார். அவர் பின்தொடர்பவர்களின் ஒரு சிறிய குழுவுடன் தொடங்கியதாகவும், பயணத்தின் போது மற்ற தாய் தலைவர்கள் மற்றும் பொது குடியேறியவர்களுடன் இணைந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. பாரம்பரிய கணக்குகள் அவருடன் அசாமுக்குள் நுழைந்தவர்களின் எண்ணிக்கையை தோராயமாக 9,000 என்று கொடுக்கின்றன, இருப்பினும் இந்த இடம்பெயர்வுகளின் காலவரிசை மற்றும் விவரங்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன.

சுகாபாவின் இலக்கு பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் கிழக்கு முனையில் உள்ள மேல் அசாம் ஆகும். காடுகள், சதுப்பு நிலங்கள், அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அலை அஹோம் குடியேறிகள் வெறுமனே ஒரு வெற்று வனப்பகுதியை மாற்றவில்லை. அவர்கள் ஏற்கனவே குடியேறிய மக்கள், அரசியல் அதிகாரங்கள், ஈரமான அரிசி சாகுபடி செய்பவர்கள், மாற்று சாகுபடி செய்பவர்கள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட நீர் கட்டுப்பாட்டு முறைகளைக் கொண்ட ஒரு பிராந்தியத்திற்குள் நுழைந்தனர்.

கரை கட்டுமானம், ஈரமான அரிசி சாகுபடி மற்றும் நீர் மேலாண்மை ஆகியவற்றின் நுட்பங்களை அஹோம் மக்கள் பங்களித்தனர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலப் பகுதிகளை தண்ணீரைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் திறன் கொண்ட சமவெளிகளாக மாற்ற அவை உதவின. இந்த செயல்முறை அவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிராந்தியங்களில் ஈரமான-அரிசி விவசாயத்தை விரிவுபடுத்த உதவியது. இருப்பினும், இது ஒரு சிக்கலற்ற தொழில்நுட்ப பரிமாற்றம் அல்ல. கச்சரிகள் போன்ற குழுக்கள் ஏற்கனவே ஈரமான அரிசியை பயிரிட்டு, முக்கியமான ஆற்றங்கரைகள் மற்றும் நீர் விநியோகங்களை கட்டுப்படுத்தினர். எனவே விவசாய விரிவாக்கம் போட்டி, போர், பேச்சுவார்த்தை மற்றும் தழுவல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

மோரன் மற்றும் பராஹி சமூகங்களுடனான சுகாபாவின் ஆரம்பகால உறவுகள் இந்த விரிவாக்கத்தின் அரசியல் தன்மையை விளக்குகின்றன. பாரம்பரிய பதிவுகள் அவர் தனது அரசியலில் சேர விரும்பும் குழுக்களுடன் கூட்டணிகளை உருவாக்கி, எதிர்த்தவர்களுக்கு எதிராக பலப்பிரயோகம் செய்ததாக விவரிக்கின்றன. காலப்போக்கில், பல சமூகங்கள் அஹோம் குலங்களில் இணைக்கப்பட்டன. அரசியல் ஒழுங்கிற்குள் உள்வாங்கப்பட்ட மக்கள் பெரும்பாலும் கா என்று விவரிக்கப்பட்டனர், மேலும் சடங்கு தத்தெடுப்பு அவர்கள் இராஜ்ஜியத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பிற்குள் நுழைய அனுமதித்தது.

ஆரம்பகால அஹோம் அரசியல் ஒரே சீராக நிர்வகிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தை விட குலங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்களைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. இது ஒரு மேலாதிக்க முங் ஐ மையமாகக் கொண்ட பல முங் களின் தளர்வான கூட்டமைப்பு என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் அதிகாரம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தது, மேலும் அது மோங் மாவோவுடன் விசுவாசத்தையும் கப்பம் செலுத்தும் உறவுகளையும் பராமரித்தது. பின்னர், மோங் மாவோ வீழ்ச்சியடைந்து, மோங் காங் அதிக செல்வாக்கு பெற்றதால், அஹோம் ஆட்சியாளர்களின் அரசியல் தொடர்புகள் மாறின. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அஹோம் மக்கள் கப்பம் செலுத்துவதை நிறுத்திவிட்டனர்.

சராய்டியோ மற்றும் டங்கரியாஸ்

சுகாபா பாரம்பரியமாக 1253 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால இராஜ்ஜியத்தின் முக்கிய மையமாக சராய்டியோவை நிறுவியதுடன் தொடர்புடையது. அவர் இரண்டு முக்கியமான அலுவலகங்களையும் நிறுவினார்: புர்ஹாகொஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன். மன்னருடன் சேர்ந்து டங்கரியாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த அலுவலகங்கள் இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் அமைப்புக்கு மையமாக இருந்தன.

1280 களில், புர்ஹாகொஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன் சுதந்திரமான பிரதேசங்களைப் பெற்றன. அவர்களின் அதிகாரம் ஓரளவு பரம்பரை மற்றும் ஓரளவு அரசியல் தேர்வுடன் தொடர்புடையது. இந்த அமைப்பு மன்னருக்கும் இரண்டு சிறந்த ஆலோசகர்களுக்கும் இடையில் ஒரு சமநிலையை உருவாக்கியது. டங்கரியாக்கள் பிரதேசங்கள், மக்கள் மற்றும் பைக்குகளைக் கட்டுப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் அரசியல் வரிசையில் மன்னர் மையப் பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பகால பாதிப்புகள் தென்பட்டன. இது உள் மோதல்கள், ஒரு ராஜாவைக் கொன்றது, இடைப்பட்ட காலம் மற்றும் கீழ்நிலை அஹோம் தலைவர்களின் கிளர்ச்சிகளை சந்தித்தது. ஆரம்பகால இராஜ்ஜியம் இன்னும் உறுதியாக மையப்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சியாக இருக்கவில்லை என்பதை இந்த மோதல்கள் காட்டுகின்றன. அதன் அரசியல் ஒற்றுமை அரச குடும்பம், பெரிய பிரபுக்கள், குலங்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த சமூகங்களுக்கிடையேயான பேச்சுவார்த்தைகளை சார்ந்திருந்தது.

காலப்போக்கில் அரசியலின் பெயரும் மாறியது. அஹோம் மக்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் களத்தை துன் சுன் காம் என்று அழைத்தனர், வழக்கமாக 1401 வரை. இந்த பெயர் அசாமிய சொற்றொடரான ஜுனோர்-சோபுரா அல்லது "தங்கப் பெட்டி" உடன் தொடர்புடையது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், இந்த இராஜ்ஜியம் அசாம் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டது, இது வரலாற்றுக் குறிப்பில் ஷான் அல்லது ஷியாமுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சுதங்பாவும் இறையாண்மையை நோக்கிய இயக்கமும்

பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஏற்பட்ட நெருக்கடி ஹபுங்கில் ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்த சுதங்பா பாமுனி கோன்வார் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் முடிவுக்கு வந்தது. புர்ஹாகோஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன் ஆகியோர் அவரை முந்தைய மன்னரின் வழித்தோன்றல் என்று அடையாளம் கண்டு அவரை அரியணை ஏறினர். அவரது பதவியேற்பு அஹோஂ அரசவைக்கும் பிராமண சமூகங்களுக்கும் இடையே ஒரு புதிய உறவைக் கொண்டு வந்தது.

சுதங்பா தலைநகருக்கு அருகே ஒரு பிராமண குடியேற்றத்தை நிறுவினார். பிராமண செல்வாக்கு ஆரம்பத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தது, ஆனால் அது அரசவை அரசியலில் ஒரு முக்கியமான மாற்றத்தைக் குறித்தது. இந்த செல்வாக்கிற்கு எதிராக பல கிளர்ச்சிகள் தொடர்ந்தன, ஆனால் சுதங்பா அவற்றை அடக்கி தனது அதிகாரத்தை பலப்படுத்தினார்.

ஒரு கிளர்ச்சி புரஞ்சிகளில் நாரா என்று அழைக்கப்படும் மோங் காங்கிலிருந்து ஒரு இராணுவப் பயணத்தை அழைத்தார். இந்தப் படையெடுப்பு 1401இல் சுதங்பாவை எதிர்கொண்டது. அவர் அதை தோற்கடித்து, பட்காய் மலைத்தொடரில் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான எல்லையை நிர்ணயிக்கும் ஒப்பந்தத்தை முடித்தார். இந்த ஒப்பந்தம் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது மறைமுகமான அடிபணிதலில் இருந்து வெளிப்படையான இறையாண்மைக்கு ஒரு இயக்கத்தைக் குறித்தது. இது துன் சுன் காமில் இருந்து அசாமுக்கு மாறியது.

சுதங்பா சாராகுவாவில் ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவி, ஆரம்பகால அரசியலை ஒன்றாக வைத்திருந்த பழைய குல விசுவாசத்தை பலவீனப்படுத்தினார். அவர்களுக்கு பதிலாக, அவர் ராஜாவின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தி, அஹோம் மன்னர்களின் அரச முடிசூட்டு விழாவான சிங்கரிகருதா வை அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த விழா அரச இறையாண்மை, சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் அதிகாரத்தை ஒரு தனித்துவமான அஹோம் அரசியல் கட்டமைப்பில் வெளிப்படுத்தியது.

இந்த இராஜ்ஜியம் இன்னும் நாகா குழுக்கள் மற்றும் அண்டை சக்திகளிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. 1490 ஆம் ஆண்டில் திமாசா இராஜ்ஜியத்துடனான ஒரு மோதல் பேச்சுவார்த்தை மூலம் சமாதானத்தில் முடிந்தது, ஏனெனில் அஹோம்கள் திமாசாக்களை நேரடியாக தோற்கடிக்கும் அளவுக்கு வலுவாக இல்லை. அதே நேரத்தில், அஹோம் முடியாட்சி பிராமணர்கள் மற்றும் இந்தோ-ஆரியமயமாக்கப்பட்ட பழங்குடி குழுக்களுடன் தொடர்ந்து உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டு, அரசியல் ரீதியாக மாறுபட்ட பிராந்தியத்தின் மீது தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த உதவியது.

பொற்காலம்

சுஹுங்முங் மற்றும் ஒரு பெரிய மாநிலத்தை உருவாக்குவது

1497 முதல் 1539 வரை சுஹுங்முங் திஹிங்கியா ராஜாவின் ஆட்சி, அஹோம் விரிவாக்கத்தின் மிகத் தீர்க்கமான ஆரம்ப கட்டத்தைக் குறித்தது. 1510 ஆம் ஆண்டில் போராளிகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், மேலும் இராஜ்ஜியம் முந்தைய குடியேற்ற மண்டலங்களுக்கு அப்பால் தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கியது.

1512 ஆம் ஆண்டில், அஹோம் படைகள் சுடியா இராஜ்ஜியத்தின் சார்பான ஹபுங்கில் உள்ள பன்பாரி வரை விரிவடைந்தன. சூட்டியர்களுடன் ஒரு பெரிய மோதல் 1513இல் தொடங்கி 1523இல் சூட்டியா இராஜ்ஜியம் இணைக்கப்பட்டதன் மூலம் முடிவுக்கு வந்தது. இந்த வெற்றி அஹோம் அரசியல் ஒழுங்கை மாற்றியது. அஹோம் மக்கள் சூட்டியா பிரபுக்கள், தளபதிகள், திறமையான தொழிலாளர்கள், தொழில்முறை குழுக்கள், போர்வீரர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவை உள்வாங்கினர்.

சூட்டியா வெற்றி அகோம்களுக்கு வளரும் நாட்டிற்கு பயனுள்ள பணியாளர்களையும் நிறுவனங்களையும் வழங்கியது. இது மிரிஸ், அபோர்ஸ், மிஷ்மிஸ் மற்றும் டஃப்லாஸ் போன்ற மலைவாழ் மக்களுடன் இராஜ்ஜியத்தை தொடர்புபடுத்தியது. இந்த வெற்றி சாதியாவின் உப்பு நீரூற்றுகளை அஹோம் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்தது, ஒரு விளக்கத்தின்படி, சீனாவுடனான தொடர்புகள் மூலம் வரும் உலோகங்களுக்கு இராஜ்ஜியம் அணுகலை வழங்கியது. கொள்ளை மற்றும் புதிய வளங்கள் கருவூலத்தையும் ஆயுதப் படைகளையும் வலுப்படுத்தின.

1527 ஆம் ஆண்டில், மத்திய அசாமின் ரோட்டா-தெமோனி பிராந்தியத்தில் ஆட்சி செய்த பரோ-பூயன்கள் மேல் அசாமின் வடக்குக் கரைக்கு மாற்றப்பட்டனர். அவர்கள் விரிவடைந்து கொண்டிருந்த மாநிலத்தில் எழுத்தாளர்களாகவும் போர்வீரர்களாகவும் உள்வாங்கப்பட்டனர். இந்த ஒருங்கிணைப்பு இராஜ்ஜியத்தின் நிர்வாக மற்றும் இராணுவ தளத்தை மேலும் விரிவுபடுத்தியது.

1532இல் துர்பாக்கின் கீழ் இந்த இராஜ்ஜியம் வங்காளத்தை எதிர்கொண்டது. அஹோம் படைகள் குறிப்பிடத்தக்க இழப்புகளை சந்தித்தன, ஆனால் படையெடுக்கும் தலைமையை தோற்கடித்து, பின்வாங்கும் இராணுவத்தை கரடோயா நதி வரை பின்தொடர்ந்தன. 1536இல், கச்சாரி இராஜ்ஜியத்துடன் மீண்டும் மீண்டும் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, அஹோம் அதிகாரம் நாகானில் உள்ள கொலோங் நதி வரை விரிவடைந்தது.

திமாபூரில் உள்ள திமாசா தலைநகரை நோக்கிய விரிவாக்கம் குறைவான முடிவாக இருந்தது. அஹோம் படைகள் தன்சிரி வரை முன்னேறி இரண்டு முறை திமாப்பூரை ஆக்கிரமித்தன, ஆனால் அவர்கள் நகரத்தையோ அல்லது மேல் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கையோ நிரந்தரமாக இணைக்கவில்லை. மரங்கிகோவா கோஹைனின் கீழ் மரங்கி மற்றும் கீழ் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கில் பயனுள்ள நிர்வாகம் குவிந்திருந்தது.

பல இன இராஜ்ஜியம்

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் விரிவாக்கத்தின் விளைவுகள் சமூக மற்றும் பிராந்திய ரீதியானவை. அசாமிய மொழி பேசும் ஹிந்துவமயமாக்கப்பட்ட பிரஜைகள் தாய் அஹோம்களை விட அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தை இணைத்ததன் மூலம் மாநிலத்திற்கு கிடைக்கக்கூடிய கைவினைஞர்களின் திறன்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்தி, தொழிலாளர் பிரிவினையை அதிகரித்தது.

புதிய குடிமக்களிடையே அஹோம் இராஜ்ஜியத்தின் நியாயத்தன்மையை வலுப்படுத்த சுஹுங்முங் ஸ்வர்கநாராயணன் அல்லது ஸ்வர்கடியோ என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த தலைப்பு உயர் பிரபுக்களுக்கும் சாமானியர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளுக்கும், இராஜ்ஜியத்திற்குள் வர்க்க நனவின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது.

விரிவாக்கப்பட்ட பிரதேசங்களை நிர்வகிக்க அரசு புதிய அலுவலகங்களை உருவாக்கியது. போர்பட்ரோகோஹைன் அலுவலகம் ஒரு சுடியா நிர்வாக பதவியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. சுடியாக்களிடமிருந்து கையகப்படுத்தப்பட்ட எல்லையை சாதியாகோவா கோஹைன் ஆட்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் மரங்கிகோவா கோஹைன் கச்சரிகளிடமிருந்து கையகப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்களை நிர்வகித்தார். இந்த அலுவலகங்கள் போர்கோஹைன் மற்றும் புர்ஹாகொஹைன் வம்சாவளிகளுடன் தொடர்புடையவை.

அஹோம் அரசவையும் பிராமண அரசியல் கலாச்சாரத்திற்கு நெருக்கமாக நகர்ந்தது. 1648 வரை அஹோம் மன்னர்கள் முறையாக இந்து மதத்திற்குள் நுழையவில்லை என்றாலும், சூட்டியா வெற்றி நீதிமன்றத்தின் பிராமணமயமாக்கலில் ஒரு முக்கியமான கட்டமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. சூட்டியாக்கள் மற்றும் பிற சமூகங்களுடனான மோதல்கள் மற்றும் தொடர்புகளின் மூலம் அஹோம் அடையாளமே மறுவடிவமைக்கப்பட்டது.

அஹோம் இராஜ்ஜியத்தின் அதன் அமைச்சர்களுடனான நிறுவன உறவும் மாறியது. பாரம்பரிய பிரபுக்களும் பிராமண இலக்கியவாதிகளும் பெருகிய முறையில் இணைக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒரு பரந்த ஆளும் வர்க்கம் உருவானது. அகோம் படைகள் கரடோயாவை நோக்கி வங்காள படையெடுப்பாளர்களைப் பின்தொடர்ந்தபோது, இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளர்கள் தங்களை பழைய காமரூப பாரம்பரியத்தின் வாரிசுகளாகப் பார்க்கத் தொடங்கினர்.

பிரதாப் சிங்காவும் முதிர்ந்த அரசும்

1603 முதல் 1641 வரை ஆட்சி செய்த பிரதாப் சிங்காவின் கீழ் அஹோம் இராஜ்ஜியம் அதன் முதிர்ந்த வடிவத்தை பெற்றது. முகலாயர்களுடனான தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மற்றும் இராஜ்ஜியத்தின் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக நிறுவனங்களை மறுசீரமைக்க வேண்டிய அவசியம் ஆகியவற்றால் அவரது ஆட்சி வடிவமைக்கப்பட்டது.

1609 ஆம் ஆண்டில், பழைய உறவினர் அடிப்படையிலான ஃபாய்டு அமைப்பு கேல் அமைப்பாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது. பைக், அல்லது அரசு ஊழியர், அரச மானியங்கள் மூலம் அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களுக்கு நிரந்தரமாக நியமிக்கப்படலாம். இது இந்த அமைப்பை வளர்ந்து வரும் இராஜ்ஜியத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக மாற்றியது, ஆனால் தொழிலாளர் மற்றும் சேவையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான அரசின் திறனையும் அதிகரித்தது.

பிரதாப் சிங்கா போர்பருவா மற்றும் போர்புகான் அலுவலகங்களை நிறுவினார். கிழக்கு பிராந்தியங்களில் போர்பருவா ஒரு இராணுவ மற்றும் நீதித் தலைவராக செயல்பட்டார், அதே நேரத்தில் போர்புகான் மேற்கில் இராணுவ மற்றும் சிவில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி ராஜாவின் வைஸ்ராயாக செயல்பட்டார். இந்த அலுவலகங்கள் பத்ரா மந்திரிகள் அல்லது அமைச்சரவையில் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை ஐந்தாக அதிகரித்தன.

இந்து நிறுவனங்களுடனும் நீதிமன்றம் நெருங்கிய தொடர்புகளை வளர்த்துக் கொண்டது. இராஜதந்திர பணிகளுக்கு பிராமணர்களைப் பயன்படுத்துதல், இந்து நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்தல் மற்றும் அஹோம் பெயர்களுடன் இந்து பெயர்களையும் ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற நடைமுறைகள் இந்தக் காலகட்டத்தில் தொடங்கின. அசாமிய மொழி அரசவையில் நுழைந்தது, சுருக்கமாக தாய்-அஹோமுடன் இணைந்து இருந்தது, இறுதியில் அதை பிரதான அரசவை மொழியாக மாற்றியது.

வெளிப்புற அழுத்தத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் மாநிலத்தின் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக ஏற்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. 1581இல் கோச் இராஜ்ஜியம் பிரிந்த பிறகு கோச்களுடனான இராஜ்ஜியத்தின் உறவு குறிப்பாக முக்கியமானது. 1603 மற்றும் 1614 க்கு இடையில், அகோம்கள் வங்காளத்திலிருந்து முகலாய விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான ஒரு இடையகமாக கோச் ஹாஜோவை ஆதரித்தனர். 1614இல் கோச் ஹாஜோ வீழ்ச்சியடைந்தபோது, முகலாய அதிகாரம் பர்னடி நதியை அடைந்தது, இதனால் அஹோமர்கள் முகலாயப் பேரரசுடன் நேரடி மற்றும் நீடித்த மோதலில் ஈடுபட்டனர்.

நிர்வாகமும்

ஸ்வரகதியோ மற்றும் பத்ரா மந்திரிகள்

அஹோம் இராஜ்ஜியத்தை அஹோமில் உள்ள ஸ்வர்கடியோ அல்லது சாவோ-ஃபா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மன்னர் ஆட்சி செய்தார். மன்னர் சுகபாவிலிருந்து வருவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. வாரிசுகள் பொதுவாக முதலாமையை பின்பற்றினர், ஆனால் பெரிய கோஹேன்கள் சில நேரங்களில் மற்றொரு வழித்தோன்றலைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம் அல்லது சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட ஆட்சியாளரை பதவி நீக்கம் செய்யலாம்.

ஆரம்ப காலத்தில் நிறுவப்பட்ட இரண்டு முக்கிய ஆலோசகர்களாக புர்ஹாகோஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன் இருந்தனர். அவர்களின் பிரதேசங்கள் தனித்துவமான அரசியல் பிராந்தியங்களாகக் கருதப்பட்டன. பிரம்மபுத்திராவின் வடக்குக் கரையில் உள்ள சாதியா மற்றும் ஜெரெலுவா நதிக்கு இடையிலான பகுதியை புர்ஹாகோஹைன் ஆட்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் போர்கோஹைனின் பிரதேசம் மேற்கு நோக்கி புராய் நதி வரை விரிவடைந்தது.

1527 ஆம் ஆண்டில், சுஹுங்முங் போர்பாட்ரோகோஹைனைச் சேர்த்தார். இந்த மூன்றாவது கோஹைனின் பிரதேசம் புர்ஹாகொஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன் இடையே இருந்தது. ஒன்றாக, இந்த அலுவலகங்கள் பத்ரா மந்திரிகளின் மையத்தை உருவாக்கின. சுபிம்பாவின் ஆட்சியிலிருந்து, ஒரு அமைச்சர் ராஜ்மந்திரி அல்லது பிரதமர் பதவியை வகித்தார், மேலும் கூடுதலாக ஆயிரம் பைக்குகளின் சேவையைப் பெற்றார்.

பிரதாப் சிங்காவின் போர்பருவா மற்றும் போர்புகான் அலுவலகங்கள் உருவாக்கம் நிர்வாக திறனை மேலும் அதிகரித்தது. கலியாபோர் நகருக்கு கிழக்கே தங்கரியாக்கள் நேரடியாக ஆட்சி செய்யாத பகுதிகளில் போர்பருவா இராணுவ மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார். போர்புகான் குவஹாத்தியிலிருந்து மேற்கத்திய பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் சிவில் மற்றும் இராணுவப் பொறுப்புகளை வகித்தார்.

ஆளுநர்கள் மற்றும் பிராந்திய அலுவலகங்கள்

அரச இளவரசர்கள் முக்கியமான பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்தனர். சாரிங் ராஜா புர்ஹிடிஹிங்கின் வலது கரையில் உள்ள ஜாய்பூரைச் சுற்றியுள்ள பகுதியை நிர்வகித்து, வாரிசாக நின்றார். திப்பம் ராஜாவும் நாமரூப் ராஜாவும் அடுத்தடுத்த பதவிகளை வகித்தனர். மற்ற அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் மெல்ஸ் நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் உரிமையாளர்கள் மெல்டங்கியா அல்லது மெல்கோவா ராஜாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

அரசப் பெண்களும் தனிப்பட்ட மெல்களைப் பெற்றனர். ராஜேஸ்வர் சிங்காவின் ஆட்சிக் காலத்திற்குள், தலைமை ராணியின் முக்கியமான ரைடாங்கியா மெல் உட்பட, அத்தகைய பன்னிரண்டு பிரதேசங்கள் இருந்தன.

எல்லைப்புற ஆளுநர்கள் இராணுவ கட்டளை மற்றும் பிராந்திய நிர்வாகத்தை ஒருங்கிணைத்தனர். அவர்களின் அலுவலகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்:

• சாதியாவை தளமாகக் கொண்ட சாதியா கோவா கோஹெய்ன், சுடியா இராஜ்ஜியத்திலிருந்து கையகப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசத்திற்கு பொறுப்பானவர்.
• ** மராங்கி கோவா கோஹைன் *, நாகா குழுக்களுக்கு அருகிலுள்ள தன்சிரிக்கு மேற்கே உள்ள பிராந்தியத்திற்கு பொறுப்பானவர்.
• சோலால் கோஹைன், நாகானின் பெரும்பகுதியையும், சாரிடுவார் பகுதியையும் ஆட்சி செய்தார்.
• காஜல்முகியை நிர்வகித்து வந்த காஜல்முகியா கோஹைன், ஜைண்டியா மற்றும் திமருவாவுடன் உறவுகளைப் பேணி வந்தார்.
• ** காம்ஜங்கியா கோஹைன் *, நாகா மலைகளில் காம்ஜங்கை ஆட்சி செய்தவர்.
• துங்குங்கியா கோஹைன், டிங்காங்கை ஆட்சி செய்தவர்.
• பான்லுங்கியா கோஹெய்ன், தேமாஜி பிராந்தியத்தில் பான்லுங்கை நிர்வகித்தவர்.
• பாட்டியை ஆட்சி செய்த பாட்டியாலியா கோஹெய்ன், பின்னர் போர்பட்ரோகோஹைனால் மாற்றப்பட்டார்.
• திஹிங் பிராந்தியத்தை நிர்வகித்த திஹிங்கியா கோஹைன்.
• கலியாபோரை ஆட்சி செய்த கலியாபோரியா கோஹைன்.
• ** போர்பருவாவின் கீழ் பணியாற்றிய மற்றும் சாத் ராஜா என்று அழைக்கப்படும் ஏழு பழங்குடி தலைவர்களுடன் உறவுகளைப் பேணி வந்த ஜாகியால் கோஹைன் *.

குறைவான ஆளுநர்கள் ராஜ்கோவாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பச்சா, தர்ரங், சோலாகுரி, அபய்பூர் மற்றும் தபகுச்சி போன்ற பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்தனர்.

இந்த இராஜ்ஜியம் சார்பு அல்லது துணை ஆட்சியாளர்களுடனும் உறவுகளைப் பேணி வந்தது. தர்ரங், ராணி, பெல்டோலா, லுகி, பர்துவார், திமாருவா, கோபா மற்றும் நீலி உட்பட இதுபோன்ற பதினைந்து அடிமை மாநிலங்கள் இருந்தன. ஜைண்டியா, திமாசா மற்றும் மணிப்பூர் சில நேரங்களில் அஹோம் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டன அல்லது கப்பம் செலுத்தின. "நிறுவப்பட்ட மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட" என்று பொருள்படும் தாபிதா சஞ்சிதா என்ற கருத்தாக்கத்தின் மூலம் இந்த உறவு வெளிப்படுத்தப்பட்டது

பைக் மற்றும் கேல் அமைப்புகள்

அஹோம் மாநிலம் கோர்வி உழைப்பின் ஒரு வடிவமான பைக் முறையை நம்பியிருந்தது. இது கடுமையான அர்த்தத்தில் நிலப்பிரபுத்துவமாகவோ அல்லது "ஆசிய" என்று விவரிக்கப்பட்ட அமைப்புகளுடன் ஒத்ததாகவோ இல்லை. இந்த அமைப்பு 1608 ஆம் ஆண்டில் மோமை தமுலி போர்பருவாவால் மறுசீரமைக்கப்பட்டது.

ஒரு பொதுவான பொருள் ஒரு பைக். நான்கு பைக்குகள் ஒரு காட் ஐ உருவாக்கின. எந்த நேரத்திலும், ஒரு உறுப்பினர் அரசருக்காக நேரடி சேவையை மேற்கொண்டார், மற்றவர்கள் சேவை செய்யும் உறுப்பினரின் வயல்களை பயிரிட்டனர். இந்த ஏற்பாடு விவசாய உற்பத்தியை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் தொழிலாளர்களை திரட்ட மாநிலத்தை அனுமதித்தது.

பைக்குகள் கேல்ஸ் அல்லது துறைகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. ஒரு போரா இருபது பைக்குகளையும், ஒரு சைக்கியா நூறையும், ஒரு ஹசாரிகா ஆயிரத்தையும் கட்டளையிட்டார். ஒரு ராஜ்கோவா மூவாயிரம் கட்டளையிட்டார், அதே நேரத்தில் ஒரு புக்கான் ஆறாயிரம் கட்டளையிட்டார். பைக்குகள் விவசாயம், கட்டுமானம், போக்குவரத்து, நிர்வாகம், கைவினை உற்பத்தி அல்லது இராணுவத்தில் பணியாற்றலாம்.

முகலாயப் போர்களின் போது இராஜ்ஜியத்தின் வலிமைக்கு இந்த அமைப்பு மையமாக இருந்தது. இது வீரர்கள், படகோட்டிகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் நிபுணர்களின் விரைவான அணிதிரட்டலுக்கு உதவியது. இருப்பினும், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், அது பெருகிய முறையில் சுமையாகவும் நெகிழ்வற்றதாகவும் மாறியது. அதன் பலவீனம் மொமோரியா கிளர்ச்சிக்கு முந்தைய அரசியல் மற்றும் சமூக நெருக்கடிகளுக்கு பங்களித்தது.

நில அளவீட்டு மற்றும் பதிவுகள்

அஹோம் அரசு நிலத்தை ஆய்வு செய்து, சேவை மற்றும் குடியேற்றத்தின் பதிவுகளை பராமரித்தது. சுபத்பா பதவியேற்பதற்கு முன்பு காமரூபில் வாழ்ந்தபோது முகலாய நில அளவீட்டை நன்கு அறிந்திருந்தார். முகலாயர்களுடனான பெரிய போர்களுக்குப் பிறகு, இதேபோன்ற முறையை இராச்சியம் முழுவதும் அறிமுகப்படுத்த அவர் உத்தரவிட்டார்.

கோச் பெஹார் மற்றும் வங்காளத்திலிருந்து சர்வேயர்கள் வந்தனர். இந்த வேலை சிப்சாகரில் தொடங்கி பின்னர் நாகான் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. ருத்ர சிங்கா நாகான் குடியேற்றத்தை மேற்பார்வையிட்டார். வயல்கள் ஒரு நல், பன்னிரண்டு அடி நீளமுள்ள மூங்கில் கம்பத்தால் அளவிடப்பட்டன. பரப்பளவு லூச்சாக்கள், பிகாக்கள் மற்றும் புராஸ் ஆகியவற்றில் கணக்கிடப்பட்டது: ஒரு லூச்சா 144 சதுர அடி அளவிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஒரு பிகா 14,400 சதுர அடி அளவிடப்பட்டது மற்றும் நான்கு பிகாக்கள் ஒரு புராவை உருவாக்கியது.

இந்த பதிவுகள் தாராப்தாரா பருவாவால் பராமரிக்கப்பட்டன. பயிரிடப்பட்ட மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, அதே நேரத்தில் வீட்டுத் தோட்டங்கள் மற்றும் காடுகள் விலக்கப்பட்டன. முக்கியமான மானியங்கள், குறிப்பாக பிராமணர்கள் அல்லது மத நிறுவனங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வருவாய் இல்லாத நிலங்கள், தாம்ரபத்ரா அல்லது பாலி என்று அழைக்கப்படும் செம்பு தகடுகளில் பதிவு செய்யப்படலாம். காகிதப் பதிவுகள் பெரகாகஸ் அல்லது பெரகாகட் * என்று அழைக்கப்பட்டன, அவை மரப் பெட்டிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டன.

சமூக வரிசைமுறை

அஹோம் சமூகம் பல தரவரிசை குழுக்களைக் கொண்டிருந்தது. சத்காரியா அஹோம் அல்லது "ஏழு வீடுகளின் அஹோம்", அரச குடும்பம், புர்ஹாகோஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன் குடும்பங்கள் மற்றும் தியோதை, மோகன், பைலுங் மற்றும் சிரிங் புக்கான் ஆகிய நான்கு மதகுரு வம்சாவளிகளைக் கொண்டிருந்தது. இந்த வம்சாவளியினர் விவாகரத்து திருமண உறவுகளை பராமரித்தனர்.

பரந்த பிரபுத்துவத்தில் சாதாரண வரிவிதிப்புக்கு உட்படாத நிலப்பிரபுக்களும் ஆன்மீக அதிகாரிகளும் அடங்குவர். அபைகன் சாமுவா கேல் சேவையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்கள், ஆனால் பண வரிகளுக்கு உட்பட்டவர்கள். பைக்கன் சாமுவா கைவினைஞர்கள், இலக்கியவாதிகள் மற்றும் திறமையான கையால் அல்லாத தொழிலாளர்களை உள்ளடக்கியது. கான்ரி பைக் கை உழைப்பைச் செய்தார், அதே நேரத்தில் லிச்சஸ், பந்தி-பெட்டி மற்றும் பிற சேவகர்கள் மற்றும் அடிமைகள் மிகக் குறைந்த பதவிகளை வகித்தனர்.

சமூக நிலைகளுக்கு இடையேயான நகர்வு சாத்தியமானது. உதாரணமாக, மோமை தமுலி போர்பருவா, ஒரு அடிமைப் பதவியில் இருந்து உயர்ந்து பிரதாப் சிங்காவின் கீழ் முதல் போர்பருவா ஆனார்.

ஆடை, ஆபரணங்கள், போக்குவரத்து, வீட்டுவசதி மற்றும் சடங்கு பொருட்கள் மீதான கட்டுப்பாடுகள் மூலம் தரவரிசை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அலங்கரிக்கப்பட்ட தோல் காலணிகள் அரசர்களுக்கும் பிரபுக்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் சாமானியர்கள் மர அல்லது தட்டையான செருப்புகளைப் பயன்படுத்தினர். யானைகள், பல்லக்குகள், குடைகள், மேலடுக்குகள், அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜபிகள், சடங்கு இருக்கைகள், தரைவிரிப்புகள், நகைகள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமை கவனமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

இந்த விதிகள் மத மற்றும் இன சமூகங்களுக்கும் பொருந்தும். சுரம்பாவின் கீழ், இந்துக்கள் சில தங்க ஆபரணங்களை அணிய தடை விதிக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்து பெண்கள் விரிவான மெகேலா சோடர்களை அணிய தடை விதிக்கப்பட்டனர். அஹோம் மக்கள் குறிப்பிட்ட பதவிக்கு ஏற்ப வாழ்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் இராஜ்ஜியத்தின் சமூக ஒழுங்கு அரசியல் அந்தஸ்துடன் அதிகரித்து வரும் சாதி மற்றும் மத வேறுபாடுகளுடன் இணைந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

இராணுவ அமைப்பு

அஹோஂ இராணுவத்தில் காலாட்படை, குதிரைப்படை, யானைகள், பீரங்கிகள், உளவு மற்றும் ஒரு பெரிய நதி கடற்படை ஆகியவை அடங்கும். இராணுவ கடமைகளுக்கு ஈடாக தற்காப்பு பைக்குகள் நிலம் அல்லது சேவை உரிமைகளைப் பெற்றனர். அவை கோட்ஸ் மற்றும் கேல்ஸ் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன மற்றும் போராக்கள், சைக்கியாக்கள், ஹசாரிகாக்கள், ராஜ்கோவாக்கள் மற்றும் புக்கான்கள் போன்ற அதிகாரிகளால் கட்டளையிடப்பட்டன.

ஆயுதங்களில் வாள், ஈட்டி, வில், அம்புகள், துப்பாக்கிகள், தீப்பெட்டிகள் மற்றும் பீரங்கிகள் ஆகியவை அடங்கும். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் துப்பாக்கிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அஹோம் துருப்புக்கள் துப்பாக்கிகள், பீரங்கிகள், தீப்பெட்டி மற்றும் வெடிமருந்து தயாரிப்பதில் திறன்களை வளர்த்துக் கொண்டன. கர்காரியா புக்கான் வெடிமருந்து உற்பத்தியை மேற்பார்வையிட்டார்.

பிரம்மபுத்திரா மற்றும் அதன் துணை நதிகள் இயக்கம் மற்றும் போரை வடிவமைத்ததால் கடற்படை குறிப்பாக முக்கியமானது. பச்சாரிஸ் என்று அழைக்கப்படும் போர்க்கப்பல்கள் பெங்காலி கோசாக்களை ஒத்திருந்தன, மேலும் எழுபது முதல் எண்பது ஆண்களை ஏற்றிச் செல்ல முடியும். அவை இலகுவாகவும், வேகமாகவும், மூழ்குவதற்கு கடினமாகவும் இருந்தன. பிற்காலத்தில், பலர் துப்பாக்கிகளுடன் இருந்தனர். நவோபைச்சா புக்கான் மற்றும் நவ்ஸாலியா புக்கான் ஆகியோர் கடற்படைப் படைகளுக்கு தலைமை தாங்கினர்.

முக்கியமான இடங்களில் கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன. அஹோம் வீரர்கள் இரவு நேர தாக்குதல்களுக்கு பயிற்சி பெற்றனர், மேலும் அவர்களின் தளபதிகள் பெரிய படையெடுப்பு படைகளின் எண்ணிக்கையை ஈடுசெய்ய ஆறுகள் மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்ட நிலப்பரப்பைப் பயன்படுத்தினர்.

சுடியாக்கள், கச்சரிகள் மற்றும் வங்காளத்துடனான மோதல்

1513க்கும் 1523க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் சூட்டியா இராஜ்ஜியம் இணைக்கப்பட்டதே பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முக்கியமான அகோம் மாநிலத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு அடித்தளமாக அமைந்தது. இது சாதியா மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் கட்டுப்பாட்டை இராஜ்ஜியத்திற்கு வழங்கியது மற்றும் புதிய இராணுவ, தொழில்நுட்ப மற்றும் நிர்வாக வளங்களை அஹோம் அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டு வந்தது.

கச்சரிகளுடனான உறவுகள் மோதல் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு இடையில் மாறி மாறி வந்தன. 1536 வாக்கில் அஹோம் படைகள் கொலோங் நதியை அடைந்தன, ஆனால் தன்சிரி பிராந்தியத்தில் விரிவாக்கம் குறைவாகவே இருந்தது. அஹோம் மக்கள் திமாப்பூரை நிரந்தரமாக இணைக்காமல் இரண்டு முறை ஆக்கிரமித்தனர்.

1532இல் வங்காளத்திலிருந்து துர்பாக் தலைமையிலான படையெடுப்பு புதிய மாநிலத்தை சோதனை செய்தது. அஹோம் மக்கள் பெரும் இழப்புகளைச் சந்தித்தாலும், அவர்கள் படையெடுப்புத் தலைமையைத் தோற்கடித்து, கரடோயாவை நோக்கி பின்வாங்கும் படையைத் தொடர்ந்தனர். இந்த பிரச்சாரம் அஹோம் அரசவை தன்னை காமரூபாவின் பழைய அரசியல் பாரம்பரியத்தின் வாரிசாக கற்பனை செய்ய ஊக்குவித்தது.

அஹோம்-முகலாய மோதல்கள்

முகலாயர்கள் வங்காளம் மற்றும் கோச் பிராந்தியங்களுக்குள் நுழைந்த பிறகு நீடித்த அஹோம்-முகலாய மோதல் தொடங்கியது. 1614இல் கோச் ஹாஜோ வீழ்ச்சியடைந்தபோது, முகலாய சக்தி பர்னடி நதியை அடைந்தது. 1616 இல் நடந்த சம்தாரா போர் மோதலின் ஆரம்ப கட்டத்தைக் குறித்தது.

1657இல் ஷாஜகான் நோய்வாய்ப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் குழப்பம் அஹோமர்களுக்கு புதிய வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது. ஷுஜாவின் படைகள் வங்காளத்திலிருந்து பின்வாங்கியபோது, முகலாய காமரூப் கோசஸ் மற்றும் அஹோம்ஸ் ஆகிய இருவரின் அழுத்தத்தையும் எதிர்கொண்டார். 1659இல் டாங்சு சந்திகுய் தலைமையிலான அஹோம் படைகள் குவஹாத்தி, பாண்டு மற்றும் சராய்காட்டை ஆக்கிரமித்தன. பின்னர் அவர்கள் காமரூப் மற்றும் துப்ரியையும் கைப்பற்றினர், அதே நேரத்தில் ஜெய நாராயண் கிலா விஜய்பூரில் அஹோம் பாதுகாப்பின் கீழ் பதவியேற்றார்.

இதற்கு பதிலடியாக அவுரங்கசீப் 1662இல் இரண்டாம் மிர் ஜும்லாவை அனுப்பினார். முகலாய படையெடுப்பு அஹோம் தலைநகரான கார்கானை ஆக்கிரமித்தது. அஹோம் இராணுவம் ஆரம்பத்தில் எதிர்த்துப் போராடியது, அதனால் தலைநகரைக் கைப்பற்ற முடியவில்லை. இருப்பினும் மோதல் தொடர்ந்தது, முகலாயர்கள் இராஜ்ஜியத்தை நிரந்தரமாக கைப்பற்றவில்லை.

சராய்காட் போரில், அஹோம் படைகள் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிற்குள் மேலும் முன்னேற ஒரு பெரிய முகலாய முயற்சியை நிறுத்தின. இந்த போர் அகோம் எதிர்ப்பின் நினைவாக ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அத்தியாயமாக மாறியது, இருப்பினும் ராஜ்யம் பின்னர் ஒரு தசாப்த கால அரசியல் சீர்குலைவை சந்தித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், பிரபுக்கள் அசாதாரணமான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் ஏழு மன்னர்கள் அமர்த்தப்பட்டு சிம்மாசனத்தில் இருந்து அகற்றப்பட்டனர். முகலாயர்களின் கட்டுப்பாடு பல ஆண்டுகளுக்கு காமரூபிற்குத் திரும்பியது.

1682 இல் இட்டாகுலி போரில் இந்த மோதல் தீர்க்கமாக முடிவுக்கு வந்தது. அஹோமர்கள் முகலாயர்களைத் தோற்கடித்து அவர்களை மானஸ் ஆற்றின் மேற்கே தள்ளினர். மானஸ் இராஜ்ஜியத்தின் நிரந்தர மேற்கத்திய எல்லையாக மாறியது, பிரிட்டிஷ் இணைக்கப்படும் வரை அப்படியே இருந்தது.

பின்னர் பிரச்சாரங்கள்

1696 முதல் 1714 வரை ஆட்சி செய்த ருத்ரா சிங்கா, இராஜ்ஜியத்தை அதன் உச்சநிலைக்கு கொண்டு வந்தார். அவர் திமாசா மற்றும் ஜைண்டியா இராஜ்ஜியங்களை அடக்கி, அகோம் செல்வாக்கை மேற்கு நோக்கி விரிவுபடுத்தத் தயாரானார். முகலாயர்களுக்கு எதிராக கிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள இந்து ஆட்சியாளர்களின் கூட்டமைப்பாகவும் அவர் கருதப்பட்டார். அவர் 1714 இல் இறந்ததால் அவரது திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்படவில்லை.

ராஜேஸ்வர் சிங்காவின் கீழ், அஹோம் நீதிமன்றம் மணிப்பூரில் தலையிட்டது. மணிப்பூரின் மன்னர் ஜெய் சிங்கா தனது இராஜ்ஜியத்தை பர்மிய ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து மீட்டெடுக்க உதவுமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார். நாகா மலைகள் வழியாக அனுப்பப்பட்ட ஒரு ஆரம்ப படையெடுப்பு தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1767 ஆம் ஆண்டில் பழைய ரஹா பாதையில் அனுப்பப்பட்ட இரண்டாவது படையெடுப்பு மணிப்பூர் ஆட்சியாளரை மீட்டெடுப்பதில் வெற்றி பெற்றது.

அரசியல் மற்றும் நிறுவன வீழ்ச்சியின் அறிகுறிகள் மேலும் தெளிவாகத் தெரிந்துகொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் இந்த பிரச்சாரங்கள் நடைபெற்றன. இராணுவ அமைப்பு சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது, ஆனால் கடுமையான அழுத்தத்தின் கீழ் ஒரு சமூக ஒழுங்கை அதிகளவில் சார்ந்திருந்தது.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

வரலாறுகளும் வரலாற்று நினைவுகளும்

அஹோம் அரசியல் பாரம்பரியத்தின் மிகவும் தனித்துவமான விளைபொருள்களில் புரஞ்சிகளும் அடங்குவர். இந்த வரலாறுகள் அரசியல் நிகழ்வுகள், அரச நடவடிக்கைகள், இராஜதந்திரம், போர் மற்றும் நிர்வாக விஷயங்களை பதிவு செய்தன. பாரம்பரிய பதிவுகள் அதிகாரப்பூர்வ காலவரிசை எழுத்தின் தொடக்கத்தை சுகபாவிடம் கூறுகின்றன, மேலும் அரச நிகழ்வுகளை பதிவு செய்வதற்கான தொடர்ச்சியான நடைமுறையை விவரிக்கின்றன.

எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் மிகவும் சிக்கலானவை. எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான அஹோம் உரை, பாம்பு தூண் கல்வெட்டு, சுஹுங்முங்கின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் அஹோம் எழுத்து உருவானது என்று மொழியியல் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. எனவே எழுதப்பட்ட வரலாற்றுப் பாரம்பரியம் சுகாபாவின் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே அதன் முழுமையான வளர்ச்சியடைந்த வடிவத்தில் இருப்பதை விட காலப்போக்கில் வடிவம் பெற்றதாகத் தெரிகிறது.

இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், அஹோம் இராஜ்ஜியம் ககாஜி ராஜ் அல்லது பதிவுகளின் இராஜ்ஜியம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அஹோம் வரலாற்றின் புனரமைப்புக்கு புரஞ்சிகள் இன்றியமையாதவர்களாக உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் தேதிகள் மற்றும் ஆரம்பகால விவரிப்புகள் கவனமாக மதிப்பிடப்பட வேண்டும். தாவோ சிங்கா * சுழற்சி என்று அழைக்கப்படும் தாய்-அஹோம் அறுபது ஆண்டு நாட்காட்டி, தேதிகள் பொதுவான சகாப்தமாக மாற்றப்படும்போது சிரமங்களை உருவாக்குகிறது. பிற்கால வரலாறுகளில் உள்ள சில தேதிகள் தவறாக அல்லது நம்பகமான காலண்டர் குறிப்பு இல்லாமல் செருகப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

மதமும் நீதிமன்றமும்

அஹோம் அரசு பிராமண, வைஷ்ணவ மற்றும் ஷக்த நடைமுறைகளை இணைத்து தாய் மத மரபுகளைப் பாதுகாத்தது. பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து பிராமண செல்வாக்கு பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றது மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு கூர்மையாக விரிவடைந்தது. இருப்பினும், 1648 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் இந்த மன்னர்கள் முறையாக இந்து மதத்திற்குள் நுழையவில்லை.

பிரதாப் சிங்கா இந்து நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்தார் மற்றும் பிராமணர்களை இராஜதந்திர பாத்திரங்களில் பயன்படுத்தினார். பிற்கால மன்னர்கள் வைஷ்ணவ சத்திரங்கள் மற்றும் கோயில் நிறுவனங்களை ஆதரித்தனர். வைஷ்ணவ சத்திரர்களின் வளர்ந்து வரும் அரசியல் மற்றும் சமூக செல்வாக்கின் காரணமாக கதாதர் சிங்கா அவர்களுடன் மோதலுக்குள் நுழைந்தார், மேலும் வைஷ்ணவர்களை பரவலாக துன்புறுத்தத் தொடங்கினார்.

ருத்ரா சிங்கா ஆரம்பத்தில் வைஷ்ணவ சத்திரங்களை மீட்டெடுத்தார் மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பிராமண சத்ராதிகரான அவுனதி கோசைனிடமிருந்து துவக்கம் பெற்றார். பின்னர், அவர் ஒரு மன்னருக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதிய சக்திவாதத்தை நோக்கி சாய்ந்தார். அவர் பார்வதிய கோசைன் என்றும் அழைக்கப்படும் ஷக்த பிராமணர் கிருஷ்ணாராம் பட்டாச்சார்யாவை வங்காளத்திலிருந்து அழைத்தார்.

சிவசிங்கா பிராமணர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வலுவாக வந்தார். 1722 ஆம் ஆண்டில், சத்ர-பங்க-யோகாவின் செல்வாக்கின் காரணமாக அவரது ஆட்சி விரைவில் முடிவடையும் என்று ஜோதிடர்கள் கணித்தனர். எனவே அவர் அரச குடையையும் சிம்மாசனத்தையும் தனது மனைவி புலேஸ்வரியிடம் மாற்றினார், அவர் பார்-ராஜா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

புலேஸ்வரி மத விவகாரங்களில் தலையிட்டு சூத்திர மகாந்தர்களை அவமானப்படுத்தினார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, சிவ சிங்காவின் மற்ற மனைவிகள் அம்பிகா மற்றும் சர்பேஸ்வரி ஆகியோர் அடுத்தடுத்து பார்-ராஜா பதவியை வகித்தனர். சூத்திர மகந்தர்கள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் பின்னர் மொமோரியா கிளர்ச்சியில் வெடித்த சமூக பதட்டங்களுக்கு பங்களித்தது.

கட்டிடக்கலை மற்றும் நீர் மேலாண்மை

அஹோம் ஆட்சியாளர்கள் அரண்மனைகள், தற்காப்பு கட்டமைப்புகள், கோயில்கள், குளங்கள் மற்றும் குடிமைப் பணிகளுக்கு நிதியுதவி செய்தனர். ரங்க்பூரில் உள்ள பெருநகர வளாகத்தில் தலாதல் கர், ரங் கர் மற்றும் கோலா கர் ஆகியவை அடங்கும். கார்கானில் கரேங் கர் இருந்தது. இந்த கட்டிடங்கள் பிற்கால இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் தொழில்நுட்ப திறனைக் குறிக்கின்றன.

குறிப்பாக இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கோயில் கட்டுமானம் விரிவடைந்தது. முக்கியமான அஹோம் கால மத கட்டிடங்களில் சிவசாகர், ஜெய்சாகர் மற்றும் கௌரிசாகர் கோயில் குழுக்கள் அடங்கும்; ருத்ராசாகர் கோயில்; சிவன் கோயில்; ரங்நாத் கோயில்; மணிகர்னேஷ்வர் கோயில்; திர்கேஸ்வரி கோயில்; ஹாதிமுரா கோயில்; கேதார் கோயில்; பசிஸ்தா கோயில்; சுக்ரேஸ்வர் கோயில்; உமானந்தா கோயில்; மற்றும் ருத்ரேஸ்வர் கோயில்.

நீர் தொட்டிகள் நிலப்பரப்பின் சமமான முக்கிய அம்சமாக இருந்தன. அவர்கள் தண்ணீர் பற்றாக்குறையை நிவர்த்தி செய்து மத மற்றும் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தனர். கோயில்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் கரைகளில் கட்டப்பட்டன. குறிப்பிடத்தக்க ஏரிகளில் சிவசாகர், ஜெய்சாகர், கௌரிசாகர், லட்சுமிசாகர் மற்றும் விஷுசாகர் ஏரிகள் அடங்கும். அஹோம் ஆட்சியாளர்களால் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட குளங்களின் எண்ணிக்கை சுமார் இருநூறு என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இசை, நடனம் மற்றும் சின்னங்கள்

இசையும் நடனமும் பரவலாக பயிற்சி செய்யப்பட்டு அரச ஆதரவைப் பெற்றன. அஹோம் மன்னர்கள் முகலாய இசையை மதித்து, அதை படிக்க இசைக்கலைஞர்களை டெல்லிக்கு அனுப்பினர். இசை நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்க கயான் பாருவா போன்ற அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட்டனர்.

சிங்கம் உருவப்படம் அஹோம் இராஜ்ஜியத்துடன் தொடர்புடையது. சத்சாரி அசாம் புரன்ஜி கார்கானின் மூன்று வாயில்களில் சிங்க சின்னங்களை பதிவு செய்து, சிங்கத்தை அரச ஸ்தாபக விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படும் சின்னங்களில் ஒன்றாக விவரிக்கிறது. பரந்த பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் தாக்கங்களுடன் அஹோம் மரபுகளை இணைத்த ஒரு கலப்பு அரசியல் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த மையக்கருத்து உருவானது.

நவீன தை-அஹோம் மறுமலர்ச்சியின் போது, இறக்கைகள் கொண்ட சிங்கம் தரப்படுத்தப்பட்டு நிகி-கங்கோ-காம் என்று பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்கள் இதை இராஜ்ஜியத்தின் அரச சின்னமாக விவரிக்கிறார்கள், மேலும் இது கொடிகள், வெளியீடுகள், பதக்கங்கள் மற்றும் பிற நவீன சின்னங்களில் தோன்றியுள்ளது. இருப்பினும், சின்னத்தின் வரலாற்று வடிவம் சரி செய்யப்படவில்லை. காலப்போக்கில் பிரதிநிதித்துவம் மாறியது, மேலும் இங்கு விவாதிக்கப்பட்ட சான்றுகளில் உருவத்தைக் கொண்ட அஹோம் நாணயம் எதுவும் பாதுகாப்பாக அடையாளம் காணப்படவில்லை.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

விவசாயம் மற்றும் உழைப்பு

ஈரமான அரிசி விவசாயம் அஹோம் பொருளாதாரத்தின் மையமாக இருந்தது. தாய் குடியேறியவர்கள் கரையைக் கட்டுதல், நீர்ப்பாசனம், நீர் தக்கவைத்தல் மற்றும் அரிசி சாகுபடி போன்ற பாரம்பரியங்களைக் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே அசாமில் இருந்த விவசாய நடைமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு கட்டியெழுப்பினர். சாகுபடி, கட்டுமானம், போக்குவரத்து, இராணுவ சேவை மற்றும் பொதுப் பணிகளுக்கு பைக்குகளின் உழைப்பை இந்த அரசு நம்பியிருந்தது.

இராஜ்ஜியத்தின் விரிவாக்கம் புதிய விவசாய நிலங்களையும் சமூகங்களையும் மாநிலத்திற்குள் கொண்டு வந்தது. சுமார் 1500 மற்றும் 1770 க்கு இடையில் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி தெளிவாகத் தெரிகிறது. பிரதாப் சிங்கா குடியேற்றம் மற்றும் மக்கள் தொகை விநியோகத்தை முறைப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் வயது வந்த ஆண் குடியிருப்பாளர்கள் பைக்கர் பியாலர் காகத் என்று அழைக்கப்படும் பதிவேடுகளில் அரசு சேவைக்காக பதிவு செய்யப்பட்டனர்.

வர்த்தகமும் பணமும்

வர்த்தகம் பொதுவாக பண்டமாற்று மூலம் நடத்தப்பட்டது, மேலும் இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு பண புழக்கம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தது. நாணயத்தில் கோழிகள், ரூபாய் மற்றும் தங்க நாணயங்கள் இருந்தன. பைக் முறையின் கீழ் தனிப்பட்ட சேவை தொடர்ந்தாலும், முதல் நாணயங்கள் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஜெயத்வாஜ் சிங்காவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

ருத்ரா சிங்காவின் ஆட்சியின் போது வெளிப்புற வர்த்தகம் அதிகரித்தது, இது பரந்த அளவில் பண புழக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. சிவன் சிங்காவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் கோயில் வழிபாடு தொடர்பாக அரிசி, நெய், எண்ணெய், பருப்பு வகைகள், ஆடுகள் மற்றும் புறாக்களுக்கான விலைகளை பதிவு செய்கின்றன. அண்டை பிராந்தியங்களுடனான அசாமின் பொருளாதார உறவுகள் வளர்ந்ததால், ஒரு பண்டமாற்று பொருளாதாரம் படிப்படியாக பணத்தின் அதிக பயன்பாட்டிற்கு வழி வகுத்தது என்று இந்த பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன.

இந்த இராஜ்ஜியத்திற்கு சொந்தமாக வெள்ளிச் சுரங்கங்கள் எதுவும் இல்லை. எனவே வெள்ளி வர்த்தகம் மூலம் நுழைந்தது. திபெத்துடனான தொடர்பு குறிப்பாக முக்கியமானது. ஜெயத்வாஜ் சிங்காவின் ஒரு நாணயம் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு சீன எழுத்தைக் கொண்டுள்ளது. எழுத்துக்கள் "உங்கள் கவுரவத்தின் கருவூலம்" அல்லது "திபெத்தின் நாணயம்" என்று பல்வேறு வகையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அவை 1792 மற்றும் 1836 க்கு இடையில் லாசாவில் சீனர்களால் "திபெத்திய நாணயம்" என்று பொருள்படும் வகையில் பயன்படுத்தப்பட்டன

இந்த நாணயம் திபெத்தின் வழியாக வரும் சீன மொழி பேசும் மக்களுடன் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கும் நோக்கில் இருந்திருக்கலாம். ருத்ரா சிங்கா திபெத்துடனும் பிற நாடுகளுடனும் விரிவான வர்த்தகத்தை ஊக்குவித்ததாகவும், அதே நேரத்தில் இராஜ்ஜியத்திற்குள் வெளிநாட்டினரின் நடமாட்டத்தை கட்டுப்படுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது. அவரது ஆட்சியின் சில வெள்ளி நாணயங்கள் அத்தகைய வர்த்தகத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட உலோகத்தைப் பயன்படுத்தி அச்சிடப்பட்டிருக்கலாம்.

நகர்ப்புற மையங்கள்

மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் மட்டுமே நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். முக்கிய நகர்ப்புற மையங்களில் ரங்க்பூர், கார்கான், குவஹாத்தி மற்றும் ஹாஜோ ஆகியவை அடங்கும். பிந்தைய தலைநகரான ரங்க்பூர், 1794 ஆம் ஆண்டில் கேப்டன் வெல்ஷால் சுமார் இருபது மைல்கள் வரை பரவியதாகவும், அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்டதாகவும் விவரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அதன் மக்கள் தொகை பத்தாயிரம் பேருக்கு மேல் இல்லை.

இராஜ்ஜியத்தின் நகர்ப்புற மையங்கள் தலைநகரங்கள், நிர்வாக தலைமையகங்கள், இராணுவ தளங்கள், மத தளங்கள் மற்றும் கைவினை உற்பத்தி மையங்களாக செயல்பட்டன. அவர்களின் அளவை சில சமகால ஏகாதிபத்திய தலைநகரங்களின் மிகப் பெரிய நகர்ப்புற மக்களுடன் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

மோமோரியா கிளர்ச்சி

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அஹோம் இராஜ்ஜியம் ஒரு பலவீனமான நிறுவன அடித்தளம் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட பொருளாதார உபரி ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு அதிக சுமை கொண்ட படிநிலை கட்டமைப்பாக மாறியது. முகலாயர்களுக்கு எதிராக இராஜ்ஜியத்தை அணிதிரட்ட உதவிய பைக் அமைப்பு பெருகிய முறையில் காலாவதியானது. சமூக மோதல்கள் ஆழமடைந்தன, மதக் கொள்கை முக்கிய குழுக்களை அந்நியப்படுத்தியது.

பிற்கால துங்குங்கியா ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்புடைய துன்புறுத்தல்கள், குறிப்பாக வைஷ்ணவ சமூகங்கள் மற்றும் சூத்திர மகந்தாக்கள் மீதான நடத்தை, மோமோரியா கிளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. கிளர்ச்சி 1769 இல் தொடங்கி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை தொடர்ந்தது. கிளர்ச்சிப் படைகள் கேப்டன் வெல்ஷின் கீழ் பிரிட்டிஷ் உதவியுடன் அகற்றப்படுவதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக ரங்க்பூரில் தலைநகரைக் கைப்பற்றி வைத்திருந்தன.

அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஒடுக்குமுறை இடம்பெயர்வு மற்றும் மரணதண்டனைகள் மூலம் கடுமையான மக்கள் தொகையைக் குறைத்தது. இருப்பினும், கிளர்ச்சி முழுமையாக தீர்க்கப்படவில்லை, மேலும் அஹோம் முடியாட்சியின் மைய அதிகாரம் மோசமாக பலவீனமடைந்தது.

வம்சாவளி மற்றும் உன்னத மோதல்கள்

இராஜ்ஜியத்தின் உள் பிரச்சினைகள் மக்கள் கிளர்ச்சியுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. வம்ச உரிமை கோருபவர்கள் சிம்மாசனத்திற்காக போட்டியிட்டனர், மேலும் சக்திவாய்ந்த பிரபுக்கள் வாரிசுகளின் மீது செல்வாக்கு செலுத்தினர். சராய்காட் போரைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட சீர்குலைவு ஏற்கனவே உன்னதமான கன்னைவாதத்தின் அரசியல் ஆபத்தை நிரூபித்தது: ஏழு மன்னர்கள் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டு ஒரு தசாப்த கால ஸ்திரமின்மையின் போது பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர்.

பிற்காலத்தில், அரச நிறுவனங்கள் பலவீனமடைந்ததால் அமைச்சர்கள் மற்றும் இராணுவ அதிகாரிகளின் அதிகாரம் வளர்ந்தது. பிரமட்டா சிங்கா மற்றும் ராஜேஸ்வர் சிங்கா ஆட்சியின் போது கீர்த்தி சந்திர போர்பருவா மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றார். கீர்த்தி சந்திராவால் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படும் புரஞ்சிகள் எரிக்கப்பட்டது அரசியல் மோதலின் போது வரலாற்று பதிவுகள் அழிக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது.

ராஜேஸ்வர் சிங்காவின் ஆட்சி விரிவான கோயில் கட்டுமானம் மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளைக் கண்டது, ஆனால் இது வரலாற்றுக் குறிப்பில் அஹோம் மேலாதிக்கம் மற்றும் புகழின் முடிவைக் குறித்தது. சீரழிவின் அறிகுறிகள் ஏற்கனவே காணப்பட்டன, பின்னர் ஆட்சியாளர்கள் சமூக மோதல்கள், அரசியல் கோஷ்டிவாதம் மற்றும் நிர்வாக செயல்திறன் குறைந்து வருவதால் பலவீனமடைந்த ஒரு இராஜ்ஜியத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றனர்.

பர்மிய படையெடுப்புகளும் யாண்டபோ உடன்படிக்கையும்

வம்ச உரிமை கோருபவர்களுக்கு இடையிலான உள் மோதல்கள் பர்மிய தலையீட்டை அழைத்தன. 1817 முதல் இந்த இராஜ்ஜியம் தொடர்ச்சியான பர்மிய படையெடுப்புகளை எதிர்கொண்டது. 1817 மற்றும் 1825 க்கு இடையில் பர்மிய படையெடுப்புகள் மக்கள்தொகையை மூன்றில் ஒரு பங்காகக் குறைத்தன. மொமோரியா கிளர்ச்சியின் விளைவுகளுடன் சேர்ந்து, பிரிட்டிஷ் இணைப்பின் போது இது சுமார் ஏழு அல்லது எட்டு லட்சம் மக்களை மட்டுமே விட்டுச் சென்றது.

முதல் ஆங்கிலேய-பர்மியப் போரைத் தொடர்ந்து பிரிட்டிஷ் தலையீடு ஏற்பட்டது. 1826 ஆம் ஆண்டில் யாண்டபோ ஒப்பந்தம் இராஜ்ஜியத்தின் கட்டுப்பாட்டை கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு மாற்றியது. இந்த ஒப்பந்தம் அஹோம் இராஜ்ஜியத்தை ஒரு சுயாதீனமான அரசியல் ஒழுங்காக முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கை ஒரு புதிய காலனித்துவ கட்டமைப்பிற்குள் கொண்டு வந்தது.

மரபு

அஹோம் இராஜ்ஜியத்தின் மரபு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பல சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில் ஒரு நீடித்த அரசை உருவாக்கியது, ஒரு பெரிய மற்றும் மாறுபட்ட மக்களை நிர்வகிக்கும் திறன் கொண்ட நிறுவனங்களை உருவாக்கியது, மேலும் ஒரு சிறிய தாய் அரசியலை பல இன இராஜ்ஜியமாக மாற்றியது. அதன் அரசியல் அடையாளம் ஒரு நிலையான இன மக்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. அஹோமியமயமாக்கலின் மூலம், சமூகங்கள் ஆளும் வரிசையில் நுழைந்தன, அதே நேரத்தில் "அஹோம்" என்பதன் பொருள் காலப்போக்கில் மாறியது.

முகலாய விரிவாக்கத்திற்கு இந்த இராஜ்ஜியத்தின் எதிர்ப்பு வடகிழக்கு இந்தியாவின் வரலாற்றில் மையமாக உள்ளது. இட்டாகுலி போரில் உச்சக்கட்டத்தை எட்டிய வெற்றிகள், ஆங்கிலேயர்கள் இணைக்கும் வரை மானஸ் நதி மேற்கு எல்லையாக இருப்பதை உறுதி செய்தன. பைக்குகள், ஆற்றுப் படைகள், கோட்டைகள், துப்பாக்கிகள் மற்றும் உள்ளூர் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட அஹோம் இராணுவ அமைப்பு, ஒரு மிகப் பெரிய பேரரசின் தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களைத் தாங்க ராஜ்யத்திற்கு உதவியது.

புரஞ்சி பாரம்பரியம் மற்றொரு நீடித்த பாரம்பரியத்தை வழங்குகிறது. அதன் ஆரம்ப காலவரிசை விவாதிக்கப்பட்டு, அதன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் விமர்சன ரீதியாக மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும் என்றாலும், அரசியல் நிகழ்வுகளை பதிவு செய்யும் நடைமுறை அஹோம் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு ககாஜி ராஜ் என்ற இராஜ்ஜியத்தின் நற்பெயர் பதிவுகள், அலுவலகங்கள், நில ஆய்வுகள், இராஜதந்திர பரிமாற்றங்கள் மற்றும் அரச நிர்வாகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ரங் கர், தலாதல் கர், கரேங் கர், கோலா கர், கோயில்கள், அரண்மனைகள், குளங்கள் மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்ட தளங்கள் மூலம் அசோம் கட்டிடக்கலை அசாமில் காணப்படுகிறது. இந்த கட்டமைப்புகள் அரசியல் அதிகாரம், நீர் மேலாண்மை, மத ஆதரவு மற்றும் பொதுப் பணிகளுக்கு இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்துகின்றன. கோயில்களுடன் தொடர்புடைய பெரிய குளங்கள் அஹோம் கட்டுமானத்தின் நடைமுறை மற்றும் சடங்கு பரிமாணங்களையும் நிரூபிக்கின்றன.

இராஜ்ஜியத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியம் கலப்பு ஆகும். தாய்-அஹோம் மரபுகள் சுடியா, கச்சாரி, அசாமிய, பிராமண, வைஷ்ணவ, ஷக்தா, முகலாய, திபெத்திய மற்றும் பிற பிராந்திய தாக்கங்களுடன் தொடர்பு கொண்டன. அஸ்ஸாமீஸ் படிப்படியாக தாய்-அஹோம் அரசவை மொழியாக மாற்றப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அஹோம் அரசியல் வடிவங்கள் மாற்றியமைக்கப்பட்ட நிறுவனங்களில் தப்பிப்பிழைத்தன. இதன் விளைவாக வரும் கலாச்சாரத்தை ஒரு ஒற்றை இன பாரம்பரியமாகவோ அல்லது எளிமையான ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையாகவோ குறைக்க முடியாது.

நவீன தை-அஹோம் மறுமலர்ச்சி இயக்கங்கள் இராஜ்ஜியத்தின் சின்னங்கள், எழுத்து, வரலாறுகள் மற்றும் அரச உருவங்கள் ஆகியவற்றில் ஆர்வத்தை புதுப்பித்துள்ளன. அகோம் வரலாற்றின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அதன் நவீன வடிவம் தானாகவே பின்னோக்கி காட்டப்படக்கூடாது என்றாலும், நவீன மறுமலர்ச்சிப் பயன்பாட்டில் நிகி-அங்காவோ-காம் என்று அழைக்கப்படும் இறக்கைகள் கொண்ட சிங்கம் ஒரு முக்கிய சின்னமாக மாறியுள்ளது.

1826இல் இராஜ்ஜியத்தின் முடிவு அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை அழிக்கவில்லை. அகோம் காலம் அசாமின் அரசியல் கடந்த காலம், அதன் பிராந்திய அடையாளம், அதன் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் மற்றும் ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் வரலாற்றில் அதன் இடம் பற்றிய விளக்கங்களை தொடர்ந்து வடிவமைத்து வருகிறது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1228, தலைப்பு: "பாரம்பரிய அடித்தள தேதி", விளக்கம்: "மோங் மாவோவில் இருந்து பட்காய் வரம்பைக் கடந்த பிறகு சுகபா பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. காலவரிசை சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது ". }, {ஆண்டு: 1253, தலைப்பு: "சராய்டியோ நிறுவப்பட்டது", விளக்கம்: "சுகாபா பாரம்பரியமாக சராய்டியோவை ஆரம்பகால அரசியலின் முக்கிய மையமாக நிறுவுவதோடு தொடர்புடையது". }, {ஆண்டு: 1280, தலைப்பு: "டங்கரியா பிரதேசங்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன", விளக்கம்: "புர்ஹாகொஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன் சுதந்திரமான பிரதேசங்களைப் பெற்றனர் மற்றும் ராஜாவுடன் சேர்ந்து முக்கிய சமநிலைப்படுத்தும் சக்திகளாக மாறினர்". }, {ஆண்டு: 1397, தலைப்பு: "சுதங்பா அரியணைக்கு வருகிறார்", விளக்கம்: "சுதங்பா பாமுனி கோன்வார் வம்சாவளி நெருக்கடியின் காலத்திற்குப் பிறகு நிறுவப்பட்டது மற்றும் முடியாட்சியின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது". }, {ஆண்டு: 1401, தலைப்பு: "பட்காயில் ஒப்பந்தம்", விளக்கம்: "சுடாங்பா ஒரு மோங் காங் பயணத்தை தோற்கடித்து, எல்லையை நிர்ணயித்து அஹோம் இறையாண்மையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்தார்". }, {ஆண்டு: 1497, தலைப்பு: "சுஹுங்முங்கின் ஆட்சி தொடங்குகிறது", விளக்கம்: "சுஹுங்முங் அகோம் அரசியலை ஒரு முழுமையான பிராந்திய அரசாக மாற்றிய விரிவாக்கம் மற்றும் நிறுவன மாற்றத்தைத் தொடங்கினார்". }, {ஆண்டு: 1523, தலைப்பு: "சுடியா இராஜ்ஜியம் இணைக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "அஹோமர்கள் சுடியா பிரதேசங்கள், உயரடுக்குகள், இராணுவ வீரர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் நிர்வாக வளங்களை உள்வாங்கினர்". }, {ஆண்டு: 1532, தலைப்பு: "துர்பக்குடன் மோதல்", விளக்கம்: "அகோம் படைகள் வங்காளத்திலிருந்து படையெடுக்கும் தலைமையை தோற்கடித்து, பின்வாங்கும் இராணுவத்தை கரடோயா நதியை நோக்கி பின்தொடர்ந்தன". }, {ஆண்டு: 1609, தலைப்பு: "கேல் அமைப்பு மறுசீரமைக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "பைக் அமைப்பு கேல் களாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது, இது இராஜ்ஜியத்தின் நிர்வாக மற்றும் இராணுவ திறனை அதிகரித்தது". }, {ஆண்டு: 1616, தலைப்பு: "சம்தாரா போர்", விளக்கம்: "இந்த போர் கோச் மற்றும் காமரூப் பிரதேசங்களுக்குள் முகலாய விரிவாக்கத்திற்குப் பிறகு நீடித்த அஹோம்-முகலாய மோதலின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது". }, {ஆண்டு: 1662, தலைப்பு: "மிர் ஜூம்லா படையெடுக்கிறார்", விளக்கம்: "மிர் ஜூம்லாவின் கீழ் முகலாயப் படைகள் கார்கானை ஆக்கிரமித்தன, ஆனால் படையெடுப்பு நிரந்தர வெற்றிக்கு வழிவகுக்கவில்லை". }, {ஆண்டு: 1671, தலைப்பு: "சராய்காட் போர்", விளக்கம்: "அஹோம் படைகள் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில் ஒரு பெரிய முகலாய முன்னேற்றத்தை நிறுத்தின". }, {ஆண்டு: 1682, தலைப்பு: "இட்டாகுலி போர்", விளக்கம்: "அஹோம்கள் முகலாயர்களைத் தோற்கடித்து, மேற்கு எல்லையை மானஸ் நதியில் அமைத்தனர்". }, {ஆண்டு: 1696, தலைப்பு: "ருத்ரா சிங்கா ராஜாவாகிறார்", விளக்கம்: "திமாசா மற்றும் ஜைண்டியா பிரதேசங்களை அடிமைப்படுத்திய ருத்ரா சிங்காவின் கீழ் ராஜ்யம் ஒரு சக்திவாய்ந்த கட்டத்திற்குள் நுழைந்தது". }, {ஆண்டு: 1769, தலைப்பு: "மோமோரியா கிளர்ச்சி தொடங்குகிறது", விளக்கம்: "ஒரு பெரிய கிளர்ச்சி பிற்கால அஹோம் மாநிலத்தின் சமூக மற்றும் நிறுவன பலவீனங்களை அம்பலப்படுத்தியது". }, {ஆண்டு: 1817, தலைப்பு: "பர்மிய தலையீடு", விளக்கம்: "மீண்டும் மீண்டும் பர்மிய படையெடுப்புகள் பலவீனமான இராஜ்ஜியத்தை அழித்து அதன் மக்கள்தொகையை மேலும் குறைத்தன". }, {ஆண்டு: 1826, தலைப்பு: "யாண்டபோ ஒப்பந்தம்", விளக்கம்: "முதல் ஆங்கிலோ-பர்மிய போருக்குப் பிறகு, இராஜ்ஜியத்தின் கட்டுப்பாடு கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு சென்றது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [அஹோம்-முகலாய மோதல்கள் _ பிரஸ்ஸர்வ் _ 0 _
• [சராய்காட் போர் _ பிரெஸர்வ் _ 1 _
• [மோமோரியா கிளர்ச்சி _ PRESERVE _ 2 _
• [யாண்டபோ ஒப்பந்தம் _ PRESERVE _ 3 _
• [சுகாபா _ பிரிஸர்வ் _ 4 _
• [ரங் கர் _ பிரிஸர்வ் _ 5 _
• [தலாதல் கர் _ பிரிஸர்வ் _ 6 _