कश्मीरी भाषाः कोशुर, कश्मीर की भाषा

कश्मीर घाटी से लेकर आसपास के पहाड़ी समुदायों तक, कश्मीरी-जिसे इसके उपनाम कोशुर से जाना जाता है-कश्मीर क्षेत्र की एक प्रमुख भाषाई पहचान है। यह दार्दिक शाखा से संबंधित एक इंडो-आर्यन भाषा है और मुख्य रूप से कश्मीर घाटी और भारत प्रशासित केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर की आसपास की पहाड़ियों में बोली जाती है। जम्मू और कश्मीर में और अन्य भारतीय राज्यों में कश्मीरी प्रवासियों के भीतर लगभग <ID1 मिलियन लोग कश्मीरी और संबंधित बोलियाँ बोलते हैं; व्यापक अनुमानों के अनुसार यह भाषा बोलने वाले कश्मीरियों की संख्या लगभग 7 मिलियन है।

कश्मीरी न केवल अपने भौगोलिक और सांस्कृतिक महत्व के लिए बल्कि अपनी संरचना के लिए भी उल्लेखनीय है। इसमें स्प्लिट एर्गेटिविटी, एक असामान्य क्रिया-द्वितीय शब्द क्रम, एक बहुत बड़ी ध्वन्यात्मक सूची, ध्वन्यात्मक स्वर अनुनासिकरण और ध्वन्यात्मक व्यंजन पैलेटलाइजेशन है। इसका भाषाई इतिहास पुराने इंडो-आर्यन से जुड़ी विशेषताओं को भी संरक्षित करता है जो कई अन्य आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं से गायब हो गई हैं।

कश्मीरी का लिखित इतिहास समान रूप से स्तरीकृत है। शारदा आठवीं शताब्दी के बाद से कश्मीर की पारंपरिक लिपि थी और कई शताब्दियों तक शिलालेख और साहित्यिक उत्पादन की मुख्य लिपि के रूप में कार्य करती रही। उन्नीसवीं शताब्दी में फारसी लिपि तेजी से महत्वपूर्ण हो गई, और कश्मीरी अब मुख्य रूप से एक संशोधित फारसी-अरबी लिपि में लिखी जाती है जो नियमित रूप से स्वर ध्वनियों को इंगित करती है। देवनागरी और शारदा अतिरिक्त लेखन परंपराएँ बनी हुई हैं, जबकि रोमन अक्षरों का उपयोग कभी-कभी अनौपचारिक रूप से ऑनलाइन किया जाता है। 2020 में, कश्मीरी जम्मू और कश्मीर की आधिकारिक भाषा बन गई और भारत की 22 अनुसूचित भाषाओं में से एक के रूप में अपनी स्थिति जारी रखी।

उत्पत्ति और वर्गीकरण

भाषाई परिवार

कश्मीरी दर्दिक शाखा की एक इंडो-आर्यन भाषा है। दार्दिक भाषाएँ कई विशेषताएँ दिखाती हैं जो भारत-आर्य मुख्यधारा से अलग होती हैं, और कश्मीरी इस विशिष्टता के विशेष रूप से स्पष्ट उदाहरण प्रदान करती हैं।

इसके व्याकरण में एक विभाजित-उत्तेजक प्रणाली शामिल है। सरल भूतकाल में, एक सकर्मक क्रिया के विषय को एर्गेटिव मामले में चिह्नित किया जाता है, जबकि वस्तु नाममात्र मामले में होती है। नाममात्र वस्तु उसी तरह से व्यवहार करती है जैसे एक अकर्मक क्रिया का विषय करता है। अन्य कालों में, कश्मीरी आम तौर पर एक नाममात्र-मूल पैटर्न अपनाते हैं। केस संरचनाओं के बीच यह परिवर्तन भाषा की परिभाषित व्याकरणिक विशेषताओं में से एक है।

कश्मीरी में एक असामान्य क्रिया-द्वितीय, या वी2, शब्द क्रम भी है। वी2 भाषा में, परिमित क्रिया कई खंडों में दूसरे स्थान पर है, एक ऐसा पैटर्न जो कश्मीरी को कई संबंधित भाषाओं से अलग करता है।

मूल बातें

उपलब्ध ऐतिहासिक विवरण कश्मीरी को इंडो-आर्यन भाषाओं के लंबे विकास के भीतर रखता है और आठवीं शताब्दी के बाद से इसकी लिखित परंपरा को दर्ज करता है। इसके लेखन के इतिहास में पहचानी गई सबसे पुरानी अवधि शारदा से जुड़ी है, जिसका उपयोग कश्मीरी, संस्कृत और उत्तरी दक्षिण एशिया की अन्य भाषाओं के लिए किया जाता था।

यह भाषा मुख्य रूप से कश्मीर घाटी और इसके आसपास की पहाड़ियों में बोली जाती है। घाटी कश्मीरी भाषा का मध्य क्षेत्र बनी हुई है, जहाँ कश्मीरी बोलने वाले बहुसंख्यक हैं। पोगुली और किश्तवारी का कश्मीरी से गहरा संबंध है। वे कश्मीर घाटी के दक्षिण में पहाड़ों में बोली जाती हैं और कभी-कभी उन्हें कश्मीरी बोलियों के रूप में गिना जाता है।

कश्मीरी के ऐतिहासिक विकास में संस्कृत, फारसी, उर्दू, अंग्रेजी, हिंदुस्तानी और पंजाबी के साथ संपर्क शामिल है। इसकी शब्दावली संस्कृत से बहुत प्रभावित थी, विशेष रूप से इसके पहले के इतिहास में। भारत में इस्लामी शासन के आगमन के बाद फारसी प्रभाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया और आधुनिक कश्मीरी ने अंग्रेजी, हिंदुस्तानी और पंजाबी से भी शब्दावली का आयात किया है।

नाम व्युत्पत्ति

इस भाषा को अंग्रेजी में कश्मीरी के रूप में जाना जाता है और इसके उपनाम से कोशुर के रूप में जाना जाता है। अंतिम नाम आधिकारिक फारसी-अरबी लिपि में लिखा जाता है और इसका उच्चारण लगभग [केएएचआर] होता है। ऐतिहासिक सामग्री इन्हें भाषा के अंग्रेजी और आंतरिक नामों के रूप में पहचानती है लेकिन नाम कोशुर के लिए एक अलग अर्थ या व्युत्पत्ति प्रदान नहीं करती है।

ऐतिहासिक विकास

प्रारंभिक लिखित परंपराः आठवीं शताब्दी से आगे

कश्मीरी पारंपरिक रूप से आठवीं शताब्दी ईस्वी के बाद से शारदा लिपि में लिखा जाता था। आठवीं शताब्दी और बीसवीं शताब्दी की पहली तिमाही के बीच, कश्मीर में शिलालेख और साहित्यिक उत्पादन की प्राथमिक लिपि शारदा थी।

शारदा कश्मीरी तक ही सीमित नहीं थी। इसका उपयोग संस्कृत और उत्तरी दक्षिण एशिया की अन्य भाषाओं को लिखने के लिए भी किया जाता था। इसलिए इसका उपयोग इस क्षेत्र में लेखन के एक व्यापक इतिहास को दर्शाता है, भले ही कश्मीरी के साथ इसका संबंध विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

यह लिपि बाद में आधुनिक कश्मीरी के लिए कम उपयुक्त हो गई। शारदा में भाषा की आधुनिक स्वर प्रणाली का प्रतिनिधित्व करने के लिए पर्याप्त संकेतों का अभाव है। नतीजतन, इसका समकालीन उपयोग काफी हद तक कश्मीरी पंडितों के धार्मिक समारोहों और अनुष्ठानों और उनके द्वारा कुंडली-लेखन तक सीमित है।

फारसी प्रभाव और चौदहवीं शताब्दी

इस्लाम के प्रभाव में चौदहवीं शताब्दी के दौरान कश्मीर में दरबारी भाषा के रूप में फारसी का उपयोग शुरू हुआ। इस परिवर्तन ने क्षेत्र के प्रशासनिक इतिहास और कश्मीरी से जुड़ी शब्दावली और लेखन प्रथाओं दोनों को प्रभावित किया।

भारत में इस्लामी शासन के आगमन के बाद, कश्मीरी ने कई फारसी उधार शब्द प्राप्त किए। फारसी प्रभाव ने कश्मीरी की पुरानी इंडो-आर्यन शब्दावली को नहीं मिटाया। इसके बजाय, भाषा विरासत में मिली और उधार ली गई शब्दावली की परतों के माध्यम से विकसित हुई। कश्मीरी ने फारसी और बाद में अरबी, उर्दू, अंग्रेजी, हिंदुस्तानी और पंजाबी तत्वों को शामिल करते हुए पुराने इंडो-आर्यन की विशेषताओं को बरकरार रखा है।

उन्नीसवीं शताब्दी और फारसी-व्युत्पन्न लेखन का उदय

कश्मीरी लिखने के लिए फारसी लिपि का उपयोग उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान बढ़ा। उसी समय, देवनागरी और टकरी सहित अन्य ब्राह्मी लिपियों का उपयोग बढ़ा। इन विकासों ने प्रमुख लेखन प्रणाली के रूप में शारदा के पतन में योगदान दिया।

1889 में फारसी अदालत की भाषा नहीं रही, जब डोगरा शासन के दौरान इसे उर्दू द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। हालाँकि उर्दू ने दरबारी भाषा की भूमिका संभाली, लेकिन कश्मीरी कश्मीर घाटी की भाषा के रूप में बनी रही और एक साहित्यिक और बोली जाने वाली भाषा बनी रही।

लिपि उपयोग का इतिहास एक लिपि के दूसरे द्वारा सरल प्रतिस्थापन का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। कश्मीरी को कई वर्तनी प्रणालियों में लिखा जाना जारी है। फारसी-अरबी लिपि प्राथमिक आधुनिक प्रणाली बन गई, जबकि देवनागरी और शारदा विशेष संदर्भों में महत्वपूर्ण रहे।

आधुनिक काल

कश्मीरी 2020 में डोगरी, हिंदी, उर्दू और अंग्रेजी के साथ केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर की आधिकारिक भाषा बन गई। यह भारत की 22 अनुसूचित भाषाओं में से एक है।

कश्मीरी को जम्मू और कश्मीर के पूर्व संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल किया गया था। छठी अनुसूची में उल्लिखित क्षेत्रीय भाषाओं के साथ-साथ हिंदी और उर्दू के साथ, इसे राज्य में विकसित करने का इरादा था।

भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार, हिंदी के बाद कश्मीरी भारत में दूसरी सबसे तेजी से बढ़ती भाषा थी। इसके बाद उद्धृत रैंकिंग में मेइतेई, गुजराती और बंगाली का स्थान रहा।

स्क्रिप्ट और लेखन प्रणालियाँ

शारदा लिपि

शारदा कश्मीरी की पारंपरिक लिपि है। कश्मीरी के लिए इसका उपयोग आठवीं शताब्दी ईस्वी में शुरू हुआ, और यह बीसवीं शताब्दी की पहली तिमाही तक कश्मीर में शिलालेख और साहित्यिक उत्पादन के लिए प्राथमिक लिपि बनी रही।

लिपि की ऐतिहासिक सीमा अकेले कश्मीरी से अधिक व्यापक थी। इसका उपयोग संस्कृत और उत्तरी दक्षिण एशिया की अन्य भाषाओं के लिए किया जाता था। इसलिए कश्मीर के साथ इसके जुड़ाव में कई भाषाओं में धार्मिक, साहित्यिक और शिलालेख गतिविधि शामिल है।

कई ऐतिहासिक और व्यावहारिक कारकों के कारण शारदा का पतन हुआ। उन्नीसवीं शताब्दी में कश्मीरी लोगों के लिए फारसी लिपि तेजी से आम हो गई, जबकि देवनागरी और टकरी का भी उपयोग बढ़ता गया। आधुनिक कश्मीरी के लिए शारदा को भी अपर्याप्त माना जाता है क्योंकि इसमें भाषा के स्वरों का प्रतिनिधित्व करने के लिए पर्याप्त संकेतों का अभाव है।

आधुनिक शारदा का उपयोग मुख्य रूप से कश्मीरी पंडितों के धार्मिक समारोहों और अनुष्ठानों और कुंडली-लेखन तक सीमित है। सितंबर 2025 में संस्करण 17.0 के जारी होने के साथ यूनिकोड के शारदा पूरक खंड में समकालीन कश्मीरी-विशिष्ट स्वर जोड़े गए थे। ये संकेत यू + 11बी60-यू + 11बी7एफ की सीमा पर हैं।

फारसी-अरबी लिपि

कश्मीरी आज मुख्य रूप से फारसी-अरबी लिपि में लिखा जाता है, जिसमें संशोधनों के साथ कश्मीरी स्वरों के लिए नए संकेत शामिल हैं। जम्मू और कश्मीर सरकार और जम्मू और कश्मीर कला, संस्कृति और भाषा अकादमी कश्मीरी फारसी-अरबी लिपि को भाषा की आधिकारिक लिपि के रूप में मान्यता देते हैं।

लिपि फारसी वर्णमाला से ली गई है। इसकी व्यंजन सूची और संबंधित उच्चारण आम तौर पर फारसी-अरबी लिपि से अलग नहीं होते हैं, सिवाय ज के, जिसका उच्चारण कश्मीरी में /टी/ के बजाय /टी/ किया जाता है।

कश्मीरी में फारसी-अरबी लेखन से व्युत्पन्न या प्रभावित अन्य दक्षिण एशियाई लिपियों की तुलना में काफी बड़ी स्वर सूची है। इसके 17 स्वरों को डायक्रिटिक्स, अक्षरों अलिफ, वाव, और ये, या इनके संयोजन के माध्यम से दर्शाया जा सकता है। कश्मीरी लेखन में, अधिकांश स्वर डायक्रिटिक पारंपरिक रूप से हर समय लिखे जाते हैं।

कश्मीरी फारसी-अरबी प्रणाली की एक उल्लेखनीय विशेषता यह है कि यह नियमित रूप से सभी स्वर ध्वनियों को इंगित करती है। यह इसे विशेष रूप से कश्मीरी की बड़ी स्वर सूची के अनुकूल बनाता है।

फारसी-अरबी लिपि धार्मिक सीमाओं को पार करती है। इसका उपयोग कश्मीरी हिंदू और कश्मीरी मुसलमान दोनों करते हैं। फिर भी, फारसी-अरबी लिपि को कश्मीरी मुसलमानों और देवनागरी को कश्मीरी हिंदू समुदाय के कुछ वर्गों के साथ जोड़ने के कुछ प्रयास किए गए हैं।

देवनागरी

कश्मीरी देवनागरी में भी लिखी जाती है। कश्मीरी के लिए देवनागरी वर्तनी के कई संस्करण प्रस्तावित किए गए हैं।

2002 के एक संस्करण में स्वरों का उपयोग किया गया है ॲ ऑ और स्वर संकेतों का उपयोग किया गया है कॅ कॉ श्वा जैसे स्वर के लिए **** और लंबा श्वा जैसे स्वर ***** ** के लिए। ये प्रतीक अन्य देवनागरी-आधारित लिपियों जैसे मराठी और हिंदी में भी पाए जाते हैं, हालाँकि वे उन लेखन परंपराओं में अलग-अलग स्वर ध्वनियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

2009 से एक बाद का प्रस्ताव इन स्वरों के लिए स्वतंत्र वर्णों और स्वर संकेतों को बदल देता है। यह ॳ/ॴ और कऺ/कऻ का उपयोग करता है। यह स्वतंत्र स्वर ॵ और स्वर चिह्न कॏ* का भी परिचय देता है, जो खुले-मध्य पीछे के गोल स्वर *के लिए है, जिसका उपयोग व्यंजन व ** के बजाय किया जा सकता है जो उस स्वर के लिए स्टैंड-इन के रूप में कार्य करता है।

रोमन लेखन

रोमन लिपि का उपयोग कभी-कभी अनौपचारिक रूप से कश्मीरी के लिए किया जाता है, विशेष रूप से ऑनलाइन। यह आधिकारिक फारसी-अरबी प्रणाली का स्थान नहीं लेता है, लेकिन डिजिटल संचार में भाषा का प्रतिनिधित्व करने का एक अतिरिक्त तरीका प्रदान करता है।

स्क्रिप्ट विकास

कश्मीरी लिपि का इतिहास प्रशासन, साहित्यिक प्रथा, धार्मिक पहचान और भाषा की ध्वनि प्रणाली की मांगों में बदलाव को दर्शाता है।

शारदा ने सदियों तक प्रमुख लिपि के रूप में कार्य किया, लेकिन इसकी स्वर सूची आधुनिक कश्मीरी के लिए अपर्याप्त हो गई। फारसी लिपि ने उन्नीसवीं शताब्दी से महत्व प्राप्त किया, और कश्मीरी अब मुख्य रूप से एक संशोधित फारसी-अरबी रूप में लिखी जाती है। देवनागरी का प्रतिनिधित्व कई प्रस्तावों के माध्यम से किया गया है, जिसमें 2002 और 2009 के संस्करण शामिल हैं। शारदा प्रतिबंधित धार्मिक और पारंपरिक उपयोगों में जारी है, और रोमन लेखन अनौपचारिक रूप से ऑनलाइन दिखाई देता है।

इन प्रणालियों का सह-अस्तित्व आधुनिक कश्मीरी की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। फारसी-अरबी लिपि को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई है और धार्मिक सीमाओं के पार इसका उपयोग किया जाता है, जबकि देवनागरी और शारदा भाषा के व्यापक लिखित इतिहास का हिस्सा बने हुए हैं।

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

कश्मीरी कश्मीर घाटी और जम्मू और कश्मीर की आसपास की पहाड़ियों पर केंद्रित है। अधिकांश कश्मीरी भाषी घाटी और आसपास के क्षेत्रों में रहते हैं। कश्मीर घाटी के भीतर, कश्मीरी बोलने वाले बहुसंख्यक हैं।

यह भाषा भारत के अन्य राज्यों में प्रवासी कश्मीरी लोगों के बीच भी बोली जाती है। पाकिस्तान प्रशासित आजाद कश्मीर में, कश्मीरी लगभग पाँच प्रतिशत आबादी द्वारा बोली जाती है।

पोगुली और किश्तवारी कश्मीर घाटी के दक्षिण में पहाड़ों में बोली जाने वाली निकटता से संबंधित किस्में हैं। उन्हें कभी-कभी कश्मीरी बोलियों के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो एक भाषा और निकटता से संबंधित क्षेत्रीय किस्मों के बीच एक सख्त सीमा खींचने की कठिनाई को दर्शाता है।

आजाद कश्मीर में कश्मीरी

1998 की पाकिस्तान जनगणना में आजाद कश्मीर में कश्मीरी बोलने वालों को दर्ज किया गया था। ये वक्ता पूरे क्षेत्र में केंद्रित होने के बजाय जेबों में बिखरे हुए थे।

सबसे अधिक रिपोर्ट किए गए अनुपात मुजफ्फराबाद, नीलम और हट्टियां जिलों में हुए। मुजफ्फराबाद में कश्मीरी बोलने वालों की संख्या लगभग 15 प्रतिशत, नीलम में 20 प्रतिशत और हटियन में 15 प्रतिशत थी। हवेली और बाग में बहुत कम अल्पसंख्यक क्रमशः लगभग 5 प्रतिशत और 2 प्रतिशत दर्ज किए गए।

मुजफ्फराबाद में बोली जाने वाली कश्मीरी नीलम घाटी के कश्मीरी से अलग है, हालांकि दोनों किस्में एक-दूसरे के साथ समझ में आती हैं। नीलम घाटी में, कश्मीरी दूसरी सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा है और कम से कम एक दर्जन गाँवों में बहुसंख्यक भाषा है। इनमें से लगभग आधे गाँवों में यह एकमात्र मातृभाषा है।

नीलम किस्म उत्तरी कश्मीर घाटी में बोली जाने वाली किस्म के करीब है, विशेष रूप से कुपवाड़ा से जुड़ी विविधता। पाकिस्तान की 2017 की जनगणना में, ** 350,000 लोगों ने कश्मीरी को अपनी पहली भाषा घोषित किया।

आधुनिक वितरण

जम्मू और कश्मीर में कश्मीरी और संबंधित बोलियों के लगभग * 6.8 मिलियन बोलने वाले हैं और अन्य भारतीय राज्यों में कश्मीरी प्रवासियों के बीच हैं। एक व्यापक विवरण में कश्मीरी बोलने वाले कश्मीरियों की संख्या लगभग 70 लाख बताई गई है।

केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर की आधी से अधिक आबादी कश्मीरी बोलती है। इसकी सबसे मजबूत सांद्रता कश्मीर घाटी है, जहाँ यह बहुसंख्यक भाषा है।

राजनीतिक और प्रशासनिक व्यवस्थाओं में भाषा की स्थिति अलग-अलग है। जम्मू और कश्मीर में, यह 2020 में एक आधिकारिक भाषा बन गई। आजाद कश्मीर में, कश्मीरी को स्थानीय भाषाओं और उर्दू के दबाव का सामना करना पड़ा है, जो एक व्यापक भाषा के रूप में काम कर रही है।

साहित्यिक विरासत

साहित्यिक और शिलालेख परंपरा

शारदा ने आठवीं शताब्दी के बाद से कश्मीरी शिलालेख और साहित्यिक उत्पादन का समर्थन किया। इसका उपयोग संस्कृत और उत्तरी दक्षिण एशिया की अन्य भाषाओं के लिए भी किया जाता था। इसलिए शारदा का ऐतिहासिक महत्व कश्मीरी के साथ इसके प्रत्यक्ष संबंध और कश्मीर की लिखित संस्कृति में इसकी व्यापक भूमिका दोनों में निहित है।

आपूर्ति की गई सामग्री कश्मीरी महाकाव्यों, नाटकों, व्याकरणों या वैज्ञानिक कार्यों के पूर्ण सिद्धांत की पहचान नहीं करती है। हालाँकि, यह फारसी-अरबी और शारदा दोनों लिपियों में कश्मीरी के उदाहरणों को संरक्षित करता है।

धार्मिक ग्रंथ और आयतें

शारदा खंड में लल्लेश्वरी के लिए जिम्मेदार छंद शामिल हैं। ये छंद दिव्य शब्द "ओम" के पाठ, भक्ति, राख के सोने में परिवर्तन और व्यक्तिगत और लौकिक चेतना के बीच के संबंध का वर्णन करते हैं।

एक अंश को कश्मीरी उच्चारण और अंग्रेजी अनुवाद के साथ शारदा में प्रस्तुत किया गया हैः

उन्होंने कहा, "मैं अद्वितीय दिव्य शब्द 'ओम' का पाठ करता रहा और अपने दृढ़ समर्पण और प्यार के माध्यम से इसे अपने दिल में सुरक्षित रखा। मैं बस राख हो गया था और इसकी दिव्य कृपा से सोने में परिवर्तित हो गया

दूसरा परिच्छेद दिव्य शब्द "ओंकार" और व्यक्तिगत और लौकिक चेतना के बीच संबंध से संबंधित हैः

"जो व्यक्ति भक्ति से दिव्य शब्द 'ओंकार' का पाठ करता है, वह अपनी और लौकिक चेतना के बीच एक सेतु का निर्माण करने में सक्षम होता है। इस पवित्र शब्द के प्रति प्रतिबद्ध रहने से, किसी को हजारों अन्य मंत्रों में से किसी अन्य मंत्र की आवश्यकता नहीं होती है

ये उदाहरण कश्मीरी धार्मिक और काव्य सामग्री को प्रस्तुत करने में शारदा की निरंतर प्रासंगिकता को प्रदर्शित करते हैं, भले ही लिपि का रोजमर्रा का उपयोग अब सीमित है।

कविता और गद्य

सामग्री लल्लेश्वरी के छंदों की पहचान करती है लेकिन नामित कश्मीरी कवियों की एक व्यापक सूची या एक दिनांकित साहित्यिक अवधि प्रदान नहीं करती है। कश्मीरी की साहित्यिक संस्कृति को शब्दकोशों, पाठकों, पाठ्यपुस्तकों, समाचार पत्रों, साहित्यिक पत्रिकाओं, कहावतों और भाषा पाठ्यक्रमों के माध्यम से भी दर्शाया जाता है।

सूचीबद्ध प्रकाशनों में स्कूली स्तर के कश्मीरी पाठक, कश्मीरी कहावतों, शब्दकोशों, वार्तालाप गाइड, उच्चारण सामग्री, और साहित्यिक पत्रिकाएं और समाचार पत्र जैसे कहवत, नेब, संगरमाल, और सोन मीरास शामिल हैं।

मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा

औपचारिक कश्मीरी गद्य का एक आधुनिक उदाहरण मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 1 का अनुवाद है। इसे फारसी-अरबी लिपि में कश्मीरी उच्चारण के साथ प्रस्तुत किया गया हैः

"सभी मनुष्य स्वतंत्र रूप से पैदा होते हैं और गरिमा और अधिकारों में समान होते हैं। वे विवेक और विवेक से संपन्न हैं और उन्हें भाईचारे की भावना से एक दूसरे के प्रति व्यवहार करना चाहिए

यह परिच्छेद अक्षरों और डायक्रिटिक्स के अपने स्थापित संयोजन के माध्यम से कश्मीरी स्वर भेद का प्रतिनिधित्व करने के लिए आधुनिक फारसी-अरबी वर्तनी की क्षमता को दर्शाता है।

व्याकरण और ध्वनिविज्ञान

प्रमुख विशेषताएँ

कश्मीरी क्रिया-द्वितीय शब्द क्रम के साथ एक मिश्रित भाषा है। इसकी संज्ञाएँ लिंग, संख्या और मामले के लिए परिवर्तित होती हैं। इसमें कोई लेख नहीं है और निश्चितता के लिए कोई व्याकरणिक अंतर नहीं है, हालांकि वैकल्पिक क्रियाविशेषण अंकन अनिश्चित या सामान्य संज्ञा गुणों को व्यक्त कर सकता है।

भाषा में पाँच मामले हैंः

• नामवाचक
• डेटिवे
• एर्गेटिव
• उत्सर्जक
• मुखरता

केस को संज्ञाओं पर प्रत्यय के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। अन्य भेद-जिसमें स्थानीय, वाद्य, आनुवंशिक, कॉमिटेटिव और एलेटिव अर्थ शामिल हैं-को संज्ञा प्रत्यय के बजाय पोस्टपोजिशन के साथ चिह्नित किया जाता है।

कश्मीरी में दो व्याकरणिक लिंग हैं, मर्दाना और स्त्रीलिंग। स्त्री रूप आमतौर पर एक प्रत्यय जोड़कर, एक मॉर्फोफोनेमिक परिवर्तन के माध्यम से, या दोनों प्रक्रियाओं के माध्यम से बनाए जाते हैं। स्त्रीलिंग संज्ञाओं के एक छोटे समूह में पूरक रूप होते हैं जो संबंधित मर्दाना रूपों से पूरी तरह से भिन्न होते हैं।

तृतीय-व्यक्ति सर्वनाम स्पष्ट रूप से लिंग आधारित होते हैं और निकटता के तीन स्तरों में अंतर करते हैंः

• निकटवर्ती
• दूरस्थ I
• दूरस्थ II

सर्वनाम व्यक्ति, लिंग, संख्या और मामले के लिए परिवर्तित हो सकते हैं। कश्मीरी में आनुवंशिक सर्वनामों का एक समर्पित समूह भी है। ये रूप, कुछ भविष्य के तनावपूर्ण रूपों की तरह, व्यक्ति और संख्या में विषय और प्रत्यक्ष वस्तु दोनों के साथ सहमत हो सकते हैं।

केस और स्प्लिट एर्गेटिविटी

कश्मीरी विभाजन-उत्तेजक प्रणाली भूतकाल में विशेष रूप से दिखाई देती है।

सरल अतीत में, एक सकर्मक क्रिया के विषय को एर्गेटिव मामले द्वारा चिह्नित किया जाता है, जबकि प्रत्यक्ष वस्तु को नामवाचक द्वारा चिह्नित किया जाता है। ऑब्जेक्ट तब क्रिया पर लिंग, संख्या और व्यक्ति को चिह्नित करने को नियंत्रित करता है। एक अकर्मक क्रिया का विषय भी नामवाचक होता है।

अन्य कालों में, कश्मीरी आम तौर पर एक नाममात्र-मूल पैटर्न का उपयोग करते हैं। वस्तुएँ, चाहे वे प्रत्यक्ष हों या अप्रत्यक्ष, आम तौर पर डेटिव में चिह्नित की जाती हैं। अतीत-तनाव एर्गेटिविटी और अन्य-तनाव नाममात्र-मूल संरेखण के बीच यह अंतर कश्मीरी व्याकरण के केंद्र में है।

संज्ञा आकृति विज्ञान

कश्मीरी संज्ञा बहुवचन में अक्सर एक समान अंत के सरल जोड़ के बजाय तने में परिवर्तन शामिल होते हैं।

मर्दाना बहुवचन गठन में निम्नलिखित परिवर्तन शामिल हो सकते हैंः

• व्यंजन-स्वर-स्वर रूपों में, [o] हो सकता है * [ʃ] **।
• व्यंजन-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर रूपों में, [u] [ɑ] * हो सकता है।
• कुछ रूपों में, दूसरे शब्दांश में [यू] हो सकता है।
• एक केंद्रीय स्वर के साथ कुछ व्यंजन-स्वर-स्वर रूप, और कुछ हिंदुस्तानी या अंग्रेजी ऋण शब्द एकवचन और बहुवचन में एक ही रूप बनाए रख सकते हैं।

स्त्री बहुवचन गठन में शामिल हो सकते हैंः

• अंतिम स्वर को व्यंजन-स्वर-स्वर-स्वर या व्यंजन-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर रूपों में कम करना, सिवाय इसके कि स्वर [u] है।
• अंतिम रेट्रोफ्लेक्स व्यंजनों का पैलेटलाइजेशन।
• कुछ व्यंजन-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर रूपों में अंतिम * को हटाना।
• अंतिम [टी. टी. एच.] से [टी. टी. एस.] में परिवर्तन, पूर्ववर्ती स्वर को ऊपर उठाने के साथ।
• कुछ स्त्री व्यंजन-स्वर-स्वरवाचक संज्ञाओं में **-[i] * के बजाय प्रत्यय **-[ɑ] * का उपयोग करें।
• मूल मूल की कुछ स्त्रीलिंग संज्ञाओं की संख्या में कोई परिवर्तन नहीं हुआ है।

ये प्रतिरूप प्रदर्शित करते हैं कि कश्मीरी संख्या और लिंग आकृति विज्ञान तने की ध्वन्यात्मक संरचना के साथ परस्पर क्रिया करते हैं।

क्रियाएँ और तनाव

कश्मीरी क्रियाएँ काल और व्यक्ति और कुछ हद तक लिंग के अनुसार परिवर्तित होती हैं। असीम अंत -/ un/ को हटाने के बाद क्रिया मूल में जोड़े गए प्रत्यय के माध्यम से तनाव और कुछ पहलूगत भेद बनते हैं। मोडल सहायक भी मौखिक प्रणाली में योगदान करते हैं।

वर्तमान काल एक सहायक संरचना है। यह कॉपुला को क्रिया मूल से जुड़े अपूर्ण प्रत्यय -/ aːn/ के साथ जोड़ता है। कॉपुला लिंग और संख्या में विषय से सहमत है।

भूतकाल को तीन भेदों में विभाजित किया गया हैः

• सरल, या निकट, अतीत
• सुदूर अतीत
• अनिश्चित अतीत

सरल अतीत पूर्ण अतीत कार्यों को संदर्भित करता है। दूरस्थ अतीत समान अंतर्निहित परिपूर्ण पहलू के बिना कार्यों को संदर्भित करता है। अनिश्चित अतीत का उपयोग अक्सर बहुत पहले किए गए कार्यों के लिए किया जाता है और ऐतिहासिक आख्यानों और कहानी कहने में दिखाई देता है।

तीनों अतीत-तनाव रूपों में, सकर्मक विषय एर्गेटिव होते हैं और प्रत्यक्ष वस्तुएं नाममात्र होती हैं। अकर्मक विषय नामवाचक होते हैं। नामांकित तर्क क्रिया पर लिंग, संख्या और व्यक्ति को चिह्नित करने को नियंत्रित करते हैं।

अकर्मक क्रियाओं का भविष्य काल क्रिया मूल में जोड़े गए प्रत्यय से बनता है। सकर्मक क्रियाओं का भविष्य काल अधिक जटिल हैः इसके प्रत्यय संख्या के अनुसार विषय और प्रत्यक्ष वस्तु दोनों से सहमत होते हैं।

पहलू

कश्मीरी में दो मुख्य पक्षीय भेद हैंः

• परिपूर्ण
• अपूर्ण

दोनों पहलू क्रिया मूल और पूरी तरह से संयुग्मित सहायक /aːsun/, जिसका अर्थ है "होना", में एक प्रत्यय जोड़कर बनाए गए एक प्रतिभागी का उपयोग करते हैं

सहायक संचारी निर्माण में वस्तु के साथ और अकर्मक निर्माण में विषय के साथ सहमत होता है। पूर्ण प्रतिभागी पूर्ण या निष्कर्षित कार्रवाई को व्यक्त करता है और प्रासंगिक वस्तु या विषय के साथ लिंग और संख्या में सहमत होता है।

अपूर्ण सभी रूपों में सहभागी प्रत्यय -/ aːn/ का उपयोग करता है। अनुबंध सहायक द्वारा दिखाया गया है। अपरिपूर्ण प्रतिभागी को दोहराकर पुनरावृत्ति अर्थ को व्यक्त किया जा सकता है।

विशेषण

कश्मीरी में दो व्यापक प्रकार के विशेषण हैं। कुछ मामले, लिंग और संख्या में अपनी संदर्भित संज्ञा से सहमत हैं, जबकि अन्य को अस्वीकार नहीं किया जाता है।

अधिकांश विशेषण अस्वीकार करने योग्य होते हैं और आम तौर पर संज्ञाओं में पाए जाने वाले विशेषणों की तुलना में अंत और लिंग-विशिष्ट मूल परिवर्तन होते हैं। अनिर्वचनीय विशेषणों में -[बालक] या -[ɑ] में समाप्त होने वाले विशेषण, अन्य भाषाओं से उधार लिए गए विशेषण और कई अलग-अलग अनियमित रूप शामिल हैं।

तुलनात्मक और उत्कृष्ट शब्द अलग-अलग शब्दों से बने होते हैं। ********************************************************************************************************************************************************************

संख्याएँ

कश्मीरी अंकों में कार्डिनल और ऑर्डिनल रूप शामिल हैं। भाषा में समग्र रूप भी हैं, जैसे "दोनों" या "सभी पाँच" के लिए अभिव्यक्तियाँ, "दो बार" या "चार बार" जैसे गुणक रूप और "केवल एक" या "केवल तीन" जैसे जोरदार रूप

क्रमिक "प्रथम" में अलग-अलग मर्दाना और स्त्री रूप होते हैंः मर्दाना के लिए और स्त्री के लिए। इसके वैकल्पिक रूप भी हैं, क्रमशः [γωνjuk] और [γωνιτχ]।

ध्वनि प्रणाली

स्वरों

कश्मीरी में एक बहुत बड़ी ध्वनि सूची हैः * 32 स्वर और 62 व्यंजन **। भाषा मौखिक और अनुनासिक स्वरों को ध्वन्यात्मक रूप से अलग करती है। सभी सोलह मौखिक स्वरों में नासिका समकक्ष होते हैं।

छोटे उच्च स्वर लगभग उच्च होते हैं। निम्न स्वर, /aː/ के अलावा, लगभग निम्न हैं। कश्मीरी की बड़ी स्वर प्रणाली एक कारण है कि इसे लिखने के लिए कई अन्य फारसी-अरबी-व्युत्पन्न दक्षिण एशियाई वर्तनी की तुलना में अधिक स्वर संकेतों की आवश्यकता होती है।

कॉन्सोनेंट्स

कश्मीरी में ध्वन्यात्मक व्यंजन तालवाद्य है। पोस्ट-एल्वियोलर या पैलेटल कॉलम के अलावा सभी व्यंजनों में पैलेटलाइज्ड समकक्ष होते हैं।

यह भेद केवल ध्वन्यात्मक नहीं बल्कि ध्वन्यात्मक है। इसका मतलब है कि पेलेटलाइजेशन शब्दों को अलग कर सकता है, जैसे अलग-अलग व्यंजनों के बीच अंतर हो सकता है।

ऐतिहासिक ध्वनि विशेषताएँ

कश्मीरी और अन्य दर्दिक भाषाएँ भारत-आर्य मुख्यधारा से महत्वपूर्ण विचलन को संरक्षित करती हैं। एक तीन पुराने इंडो-आर्यन भाई-बहनों * s **, * ष् **, और ष् का आंशिक रखरखाव है।

एक अन्य उदाहरण संख्या "दो" के उपसर्ग रूप से संबंधित है। संस्कृत में द्वि- है, जबकि कई अन्य इंडो-आर्यन भाषाओं का विकास बा- या द्वि- हुआ है। इसके बजाय कश्मीरी में मूल डेंटल स्टॉप डी को संरक्षित करते हुए डु- है। कश्मीरी में "बयालीस" संख्या दुसतथ है, जबकि हिंदी-उर्दू और पंजाबी में बहत्तर और संस्कृत में द्विसप्तति है।

कश्मीरी ने पुरानी शब्दावली और व्याकरणिक विरोधाभासों को भी बरकरार रखा है। शब्द योदवई, जिसका अर्थ है "यदि", मुख्य रूप से वैदिक संस्कृत ग्रंथों में पाया जाता है। शास्त्रीय संस्कृत और आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं में इसके बजाय यदी का उपयोग किया जाता है।

प्रथम-व्यक्ति सर्वनाम एक और उदाहरण प्रदान करता है। कश्मीरी विभिन्न बोलियों में "आई" के लिए बा/बी/बो का उपयोग करते हैं, जो अन्य रूपों से अलग है जिसका अर्थ है "मैं" या "मेरा"। यह भेद डोगरी, गुजराती, कोंकणी और ब्रज के साथ-साथ पश्तो और कुछ नूरिस्तानी भाषाओं में भी मिलता-जुलता है, लेकिन यह कई अन्य आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं में खो गया है।

मॉर्फोफोनोलॉजी

कश्मीरी कई नियमित रूपात्मक परिवर्तन प्रदर्शित करता है। इनमें शामिल हैंः

• बहुवचन प्रत्यय **-[i] * या **-[ɑ] से पहले [*] **, और [uː] से * [a] **, * [aː] **, और [oː] को कम करना।
• मोनोसिलेबिक में [ए] और [ए] से [ए] और [ए] को [आई] से शुरू होने वाले प्रत्यय से पहले बढ़ाना।
• [u], [uː], [o], और [oː] से [ι], [ιː], [ʃ], और [ʃ] का केंद्रीकरण [i] या [j] से शुरू होने वाले प्रत्यय से पहले।
• व्यंजन-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर शब्दों में दूसरे [u] को बहुवचन में [a] में बदलना।
• बहुवचन प्रत्यय **-[i] * से पहले स्टेम-फाइनल रेट्रोफ्लेक्स व्यंजनों का परिवर्तन [τ], [τ], और ** [τ] * से [τ], [τ], और [τ]।
• स्त्री शब्द बनाते समय स्टेम-फाइनल डेंटल स्टॉप का परिवर्तन [टी. टी. एन.], ** [टी. टी. एन. एच.] *, और ** [डी. टी. एन.] * से ** [टी. टी. एन. एस.] *, ** [टी. टी. एन. एस.] *, और ** [जेड] *।
• स्त्री गठन में [के], ** [के] *, और ** [जी] * से ** [टीएच] *, ** [टीएचएच] *, और [डीएच] का परिवर्तन।
• स्त्री गठन में [एल] से [डी] का परिवर्तन।
• स्वरों से शुरू होने वाले प्रत्यय से पहले स्टेम-फाइनल एस्पिरेटेड का डीस्पिरेशन रुक जाता है।

प्रभाव और विरासत

संस्कृत और पुराना इंडो-आर्यन

कश्मीरी संस्कृत से बहुत प्रभावित थे, विशेष रूप से इसके पहले के इतिहास के दौरान। इसकी विरासत में मिली शब्दावली में ऐसे रूप शामिल हैं जो पुराने इंडो-आर्यन और कुछ मामलों में वैदिक संस्कृत के निशान को संरक्षित करते हैं।

"इफ" के लिए योदवई का संरक्षण, "टू" के लिए शब्द में * डु-** रूप की निरंतरता और तीन पुराने इंडो-आर्यन भाई-बहनों के आंशिक रखरखाव से पता चलता है कि कश्मीरी ने हिंदी-उर्दू, पंजाबी, सिंधी और अन्य आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं में पाए जाने वाले हर विकास का पालन नहीं किया है।

फारसी और अरबी

चौदहवीं शताब्दी के दौरान कश्मीर में फारसी दरबारी भाषा बन गई और कश्मीरी शब्दावली में इसका काफी योगदान रहा। उन्नीसवीं शताब्दी में कश्मीरी लिखने के लिए फारसी लिपि भी तेजी से महत्वपूर्ण हो गई।

अरबी प्रभाव व्यक्तिगत शब्दावली विकल्पों में दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, "आग" के लिए पारंपरिक हिंदू शब्द है, जबकि एक मुस्लिम वक्ता अक्सर अरबी-व्युत्पन्न* का उपयोग करता है। इसे हिंदुओं और मुसलमानों द्वारा बोली जाने वाली कश्मीरी भाषा के बीच बहुत मामूली अंतर के रूप में वर्णित किया गया है।

उर्दू, अंग्रेज़ी, हिंदुस्तानी और पंजाबी

1889 में डोगरा शासन के दौरान उर्दू ने फारसी को दरबारी भाषा के रूप में प्रतिस्थापित किया। कश्मीरी ने उर्दू, अंग्रेजी, हिंदुस्तानी और पंजाबी से भी शब्द आयात किए हैं।

उधार लिए गए शब्द कश्मीरी व्याकरणिक पैटर्न का उन तरीकों से पालन कर सकते हैं जो उनकी स्रोत भाषाओं से अलग हैं। उदाहरण के लिए, उर्दू से लिए गए कई शब्दों में कश्मीरी में अलग-अलग लिंग हैं।

सांस्कृतिक प्रभाव

कश्मीर घाटी में अधिकांश आबादी कश्मीरी बोलती है और यह क्षेत्रीय पहचान का एक महत्वपूर्ण प्रतीक है। इसकी लेखन प्रणालियों में सामाजिक और धार्मिक आयाम भी हैं। फारसी-अरबी लिपि का उपयोग कश्मीरी हिंदुओं और कश्मीरी मुसलमानों दोनों द्वारा किया जाता है, हालांकि फारसी-अरबी और देवनागरी लेखन को विभिन्न धार्मिक संघों को सौंपने के कुछ प्रयास किए गए हैं।

धार्मिक कविता, स्कूली पाठकों, शब्दकोशों, समाचार पत्रों, साहित्यिक पत्रिकाओं और आधिकारिक मान्यता में भाषा की निरंतर उपस्थिति रोजमर्रा के संचार और सांस्कृतिक उत्पादन दोनों में इसकी भूमिका को दर्शाती है।

शाही और धार्मिक संरक्षण

अदालती भाषा और प्रशासन

फारसी ने चौदहवीं शताब्दी से 1889 तक कश्मीर में दरबारी भाषा के रूप में कार्य किया। डोगरा शासन के दौरान उर्दू द्वारा इसके प्रतिस्थापन ने अदालत प्रशासन की भाषा को बदल दिया लेकिन कश्मीर घाटी के लोगों के बीच कश्मीरी का उपयोग समाप्त नहीं हुआ।

2020 में, कश्मीरी को केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर में आधिकारिक भाषा का दर्जा मिला। यह पहली बार था जब कश्मीरी, डोगरी, हिंदी, उर्दू और अंग्रेजी के साथ केंद्र शासित प्रदेश की आधिकारिक भाषा बनी।

धार्मिक संस्थान और लिपि संरक्षण

शारदा का आधुनिक उपयोग कश्मीरी पंडितों के धार्मिक समारोहों और अनुष्ठानों और कुंडली-लेखन में केंद्रित है। इन व्यवस्थाओं में इसकी निरंतर उपस्थिति समकालीन कश्मीरी धार्मिक प्रथा और लिपि के लंबे शिलालेख और साहित्यिक इतिहास के बीच एक कड़ी को संरक्षित करती है।

प्रलेखित सामग्री में लल्लेश्वरी से संबंधित छंदों को प्रस्तुत करने के लिए भी शारदा लिपि का उपयोग किया जाता है। समकालीन कश्मीरी-विशिष्ट स्वरों को 2025 में यूनिकोड के शारदा पूरक में जोड़ा गया था, जो ऐतिहासिक लिपि में आधुनिक कश्मीरी के डिजिटल प्रतिनिधित्व का समर्थन करता है।

आधुनिक स्थिति

वर्तमान वक्ता

जम्मू और कश्मीर में संबंधित बोलियों के बोलने वालों और अन्य भारतीय राज्यों में कश्मीरी प्रवासियों के सदस्यों सहित कश्मीरी में लगभग * 6.8 मिलियन वक्ता हैं। व्यापक अनुमानों के अनुसार लगभग 70 लाख कश्मीरी इस भाषा को बोलते हैं।

अधिकांश वक्ता कश्मीर घाटी और आसपास के क्षेत्रों में रहते हैं। कश्मीरी घाटी में बहुसंख्यक भाषा है और जम्मू और कश्मीर की आधी से अधिक आबादी द्वारा बोली जाती है।

आजाद कश्मीर में लगभग पाँच प्रतिशत आबादी कश्मीरी बोलती है। जनगणना के आंकड़ों में 1998 में कश्मीरी बोलने वालों को दर्ज किया गया था और 2017 की पाकिस्तान जनगणना में कश्मीरी को अपनी पहली भाषा के रूप में पहचानने वाले लोगों को दर्ज किया गया था।

आधिकारिक मान्यता

कश्मीरी भारत की 22 अनुसूचित भाषाओं में से एक है। इसे जम्मू और कश्मीर के पूर्व संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल किया गया था।

2020 में कश्मीरी, डोगरी, हिंदी, उर्दू और अंग्रेजी के साथ केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर की आधिकारिक भाषा बन गई। यह भाषा मुख्य रूप से आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त कश्मीरी फारसी-अरबी लिपि में लिखी जाती है, हालांकि देवनागरी, शारदा और अनौपचारिक रोमन लेखन का भी उपयोग किया जाता है।

आजाद कश्मीर में भाषा में बदलाव

आजाद कश्मीर में कश्मीरी बोलने वालों के बीच भाषा में बदलाव देखा गया है। वक्ताओं ने धीरे-धीरे पहाड़ी-पोथवारी और हिंदको जैसी स्थानीय भाषाओं को अपनाया है या एक भाषा के रूप में उर्दू की ओर बढ़े हैं। इस बदलाव ने इन भाषाओं को कश्मीरी की कीमत पर जमीन हासिल करने में मदद की है।

1983 में, सरकार ने कश्मीरी को संरक्षण देने और इसे स्कूली स्तर की शिक्षा में शामिल करने के लिए एक कश्मीरी भाषा समिति की स्थापना की। भाषा को लागू करने के सीमित प्रयास सफल नहीं हुए। कश्मीरी के बजाय उर्दू, आजाद कश्मीर के कई कश्मीरी मुसलमानों के लिए पहचान का प्रतीक बन गया।

कश्मीरी भाषा आंदोलन को संगठित करने के प्रयासों को भी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा है क्योंकि आजाद कश्मीर में कश्मीरी भाषी समुदाय अलग-अलग क्षेत्रों में फैला हुआ है। छोटे समुदायों में कश्मीरी बोलने वालों के वितरण ने समन्वित भाषा प्रचार को और अधिक कठिन बना दिया है।

सीखना और अध्ययन करना

अकादमिक अध्ययन

कश्मीरी का अध्ययन पाठ्यक्रमों, पाठकों, शब्दकोशों, उच्चारण सामग्री और भाषा-प्रवीणता परीक्षणों के माध्यम से किया जाता है। सेंट्रल इंस्टीट्यूट ऑफ इंडियन लैंग्वेजेज ने कई कश्मीरी शिक्षण सामग्री प्रकाशित की हैं, जिनमें काशी किताब, उर्दू कश्मीरी रीडर, कश्मीरी फोनेटिक रीडर, कोशुरः एन इंट्रोडक्शन टू स्पोकन कश्मीरी और ओंकार नाथ कौल के पाठ्यक्रम शामिल हैं।

अकादमिक और संदर्भ कार्यों में कश्मीरी, कश्मीरी-अंग्रेजी शब्दकोश, कश्मीरी-अंग्रेजी-हिंदी सामग्री, कहावतों का संग्रह और शाब्दिक उधार का अध्ययन शामिल हैं। जम्मू और कश्मीर कला, संस्कृति और भाषा अकादमी ने बहु-खंड काशी दीक्षा * प्रकाशित किया है।

शैक्षिक संसाधन

प्रलेखित शैक्षिक संसाधनों में शामिल हैंः

• 1, 2, 3, 6, 8 और 10वीं कक्षाओं के लिए कश्मीरी भाषा की पाठ्यपुस्तकें
• हिंदी-कश्मीरी वार्तालाप गाइड *
• हिंदी-कश्मीरी-अंग्रेजी त्रिभाषी शब्दकोश *
• द्वितीय भाषा सीखने वालों के लिए कश्मीरी-अंग्रेजी शब्दकोश *
• कश्मीरी में एक गहन पाठ्यक्रम *
• कश्मीरी भाषा में एक इंटरमीडिएट पाठ्यक्रम *
• कश्मीरी में एक उन्नत पाठ्यक्रम *
• भाषा प्रवीणता के परीक्षणः कश्मीरी *
• कश्मीरी भाषा का एक उच्चारण शब्दकोश *

ये सामग्री देशी-भाषा शिक्षा और उन शिक्षार्थियों द्वारा कश्मीरी के अध्ययन दोनों का समर्थन करती हैं जिनकी पहली भाषा अलग है।

डिजिटल और स्क्रिप्ट संसाधन

कश्मीरी की फारसी-अरबी लिपि को इसकी व्यापक स्वर प्रणाली का प्रतिनिधित्व करने के लिए अनुकूलित किया गया है, और अधिकांश स्वर डायक्रिटिक पारंपरिक रूप से लिखे जाते हैं। 2002 और 2009 के देवनागरी प्रस्ताव कश्मीरी स्वरों के लिए वैकल्पिक वर्तनी प्रदान करते हैं। सितंबर 2025 में जारी किए गए यूनिकोड संस्करण 17.0 में शारदा पूरक में कश्मीरी-विशिष्ट स्वरों को जोड़ना, ऐतिहासिक लिपि की डिजिटल क्षमता को बढ़ाता है।

रोमन लेखन अनौपचारिक रूप से ऑनलाइन भी पाया जाता है। साथ में, ये प्रणालियाँ कश्मीरी को पारंपरिक धार्मिक लेखन, आधिकारिक फारसी-अरबी वर्तनी, देवनागरी प्रस्तावों और डिजिटल संचार के माध्यम से सुलभ बनाती हैं।

निष्कर्ष

कश्मीरी, या कोशुर, सांस्कृतिक संपर्क के एक लंबे और जटिल इतिहास के साथ एक विशिष्ट दर्दिक इंडो-आर्यन संरचना को जोड़ती है। इसकी विभाजित एर्गेटिविटी, क्रिया-द्वितीय शब्द क्रम, व्यापक स्वर और व्यंजन सूची, ध्वन्यात्मक अनुनासिकरण और तालवाद्यकरण ने इसे इंडो-आर्यन परिवार के भीतर अलग कर दिया। इसकी शब्दावली सदियों के संस्कृत, फारसी, अरबी, उर्दू, अंग्रेजी, हिंदुस्तानी और पंजाबी प्रभाव को प्रतिबिंबित करते हुए पुरानी इंडो-आर्यन और वैदिक विशेषताओं को संरक्षित करती है।

भाषा का लिखित इतिहास आठवीं शताब्दी में शुरू हुए शारदा शिलालेखों और साहित्यिक उत्पादन से लेकर जम्मू और कश्मीर में अपनी आधिकारिक लिपि के रूप में मान्यता प्राप्त आधुनिक फारसी-अरबी लिपि तक फैला हुआ है। देवनागरी, शारदा और रोमन लेखन इसके वर्तनीगत परिदृश्य के अतिरिक्त हिस्से बने हुए हैं। कश्मीर घाटी, जम्मू और कश्मीर में लाखों लोगों और प्रवासी समुदायों द्वारा बोली जाने वाली, कश्मीरी को 2020 में आधिकारिक दर्जा मिला। इसका भविष्य इस मान्यता और निरंतर शैक्षिक और साहित्यिक कार्य दोनों पर निर्भर करता है, विशेष रूप से जहां भाषा परिवर्तन ने कश्मीरी को दबाव में डाल दिया है।