काश्मिरी भाषाः कोशुर, काश्मीरची भाषा

काश्मीर खोऱ्यापासून आसपासच्या डोंगराळ समुदायांपर्यंत, काश्मिरी-ज्याला 'कोशुर' या नावाने ओळखले जाते-ही काश्मीर प्रदेशाची एक प्रमुख भाषिक ओळख आहे. ही दार्दिक शाखेची एक इंडो-आर्यन भाषा आहे आणि ती प्रामुख्याने काश्मीर खोऱ्यात आणि भारत प्रशासित जम्मू आणि काश्मीरच्या केंद्रशासित प्रदेशाच्या आसपासच्या टेकड्यांमध्ये बोलली जाते. जम्मू आणि काश्मीरमध्ये आणि इतर भारतीय राज्यांमधील काश्मिरी डायस्पोरामध्ये सुमारे 1 दशलक्ष लोक काश्मिरी आणि संबंधित बोलीभाषा बोलतात; व्यापक अंदाजानुसार ही भाषा बोलणाऱ्या काश्मिरी लोकांची संख्या सुमारे 7 दशलक्ष आहे.

काश्मिरी केवळ त्याच्या भौगोलिक आणि सांस्कृतिक महत्त्वासाठीच नव्हे तर त्याच्या संरचनेसाठी देखील उल्लेखनीय आहे. त्यात स्प्लिट एर्गेटिव्हिटी, एक असामान्य क्रियापद-दुसरा शब्द क्रम, एक खूप मोठी ध्वन्यात्मक यादी, ध्वन्यात्मक स्वर अनुनासिकरण आणि ध्वन्यात्मक व्यंजन पॅलेटलायझेशन आहे. त्याचा भाषिक इतिहास जुन्या इंडो-आर्यनशी संबंधित वैशिष्ट्ये देखील जतन करतो जी इतर अनेक आधुनिक इंडो-आर्यन भाषांमधून नाहीशी झाली आहेत.

काश्मिरी भाषेचा लिखित इतिहासही तितकाच स्तरित आहे. आठव्या शतकापासून शारदा ही काश्मीरची पारंपरिक लिपी होती आणि तिने अनेक शतके शिलालेख आणि साहित्यिक निर्मितीची मुख्य लिपी म्हणून काम केले. एकोणिसाव्या शतकात पर्शियन लिपीचे महत्त्व वाढत गेले आणि काश्मिरी आता प्रामुख्याने सुधारित पर्शियन-अरबी लिपीत लिहिली जाते जी नियमितपणे स्वर ध्वनी दर्शवते. देवनागरी आणि शारदा ही अतिरिक्त लेखन परंपरा राहिली आहे, तर रोमन अक्षरे कधीकधी अनौपचारिकपणे ऑनलाइन वापरली जातात. 2020 मध्ये काश्मिरी ही जम्मू आणि काश्मीरची अधिकृत भाषा बनली आणि भारताच्या 22 अनुसूचित भाषांपैकी एक म्हणून तिचा दर्जा कायम ठेवला.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

भाषिक कुटुंब

काश्मिरी ही दार्दीक शाखेची इंडो-आर्यन भाषा आहे. दार्दीक भाषा इंडो-आर्यन मुख्य प्रवाहापासून वेगळी असलेली अनेक वैशिष्ट्ये दर्शवतात आणि काश्मिरी या विशिष्टतेची विशेषतः स्पष्ट उदाहरणे देतात.

त्याच्या व्याकरणात विभाजीत-उत्तेजक प्रणालीचा समावेश आहे. साध्या भूतकाळात, संक्रमणशील क्रियापदाचा विषय एर्गेटिव्ह प्रकरणात चिन्हांकित केला जातो, तर ऑब्जेक्ट नॉमिनेटिव्ह प्रकरणात असतो. नामवाचक ऑब्जेक्ट एका अकर्मक क्रियापदाच्या विषयाप्रमाणेच वागतो. इतर कालखंडात, काश्मिरी सामान्यतः नामवाचक-स्थानिक पद्धतीचा अवलंब करतात. केस स्ट्रक्चर्समधील हा बदल भाषेच्या परिभाषित व्याकरणात्मक वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे.

काश्मिरीमध्ये एक असामान्य क्रियापद-दुसरा, किंवा व्ही2, शब्द क्रम देखील आहे. व्ही2 भाषेत, मर्यादित क्रियापद अनेक कलमांमध्ये दुसरे स्थान व्यापते, एक नमुना जो काश्मिरीला अनेक संबंधित भाषांपासून वेगळे करतो.

उत्पत्ती

उपलब्ध ऐतिहासिक नोंदी काश्मिरी भाषेला इंडो-आर्यन भाषांच्या प्रदीर्घ विकासात ठेवतात आणि आठव्या शतकापासूनच्या त्यांच्या लिखित परंपरेची नोंद करतात. त्याच्या लिखाणाच्या इतिहासात ओळखला जाणारा सर्वात जुना काळ शारदाशी संबंधित आहे, जो काश्मिरी, संस्कृत आणि उत्तर दक्षिण आशियातील इतर भाषांसाठी वापरला जात असे.

ही भाषा प्रामुख्याने काश्मीर खोऱ्यात आणि तिच्या सभोवतालच्या टेकड्यांमध्ये बोलली जाते. खोरे काश्मिरी भाषणाचा मध्यवर्ती भाग आहे, जिथे काश्मिरी भाषिक बहुसंख्य आहेत. पोगुली आणि किश्तवारी यांचा काश्मिरी लोकांशी जवळचा संबंध आहे. ते काश्मीर खोऱ्याच्या दक्षिणेकडील पर्वतांमध्ये बोलले जातात आणि कधीकधी काश्मिरीच्या बोलीभाषा म्हणून गणल्या जातात.

काश्मिरीच्या ऐतिहासिक विकासामध्ये संस्कृत, पर्शियन, उर्दू, इंग्रजी, हिंदुस्थानी आणि पंजाबीशी संपर्क साधणे समाविष्ट आहे. त्याच्या शब्दसंग्रहावर, विशेषतः त्याच्या आधीच्या इतिहासात, संस्कृतचा मोठा प्रभाव होता. भारतात इस्लामी राजवटीच्या आगमनानंतर पर्शियन प्रभाव विशेषतः महत्त्वाचा झाला आणि आधुनिक काश्मिरीने इंग्रजी, हिंदुस्थानी आणि पंजाबीमधूनही शब्दसंग्रह आयात केला आहे.

नाव व्युत्पत्तीशास्त्र

ही भाषा इंग्रजीत काश्मिरी म्हणून आणि तिच्या अंतिम नावाने कोशुर म्हणून ओळखली जाते. अंतिम नाव अधिकृत पर्शियन-अरबी लिपीत कशिशुर असे लिहिले जाते आणि अंदाजे [कअछुर] असे उच्चारले जाते. ऐतिहासिक साहित्य ही भाषेची इंग्रजी आणि अंतर्गत नावे म्हणून ओळखते परंतु कोशुर * या नावाचा वेगळा अर्थ किंवा व्युत्पत्ती देत नाही.

ऐतिहासिक विकास

प्रारंभिक लिखित परंपराः आठव्या शतकापासून पुढे

काश्मिरी पारंपारिकपणे इ. स. च्या आठव्या शतकापासून शारदा लिपीत लिहिली जात होती. आठव्या शतकापासून विसाव्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीपर्यंत, शारदा ही काश्मीरमधील शिलालेख आणि साहित्यिक निर्मितीची प्राथमिक लिपी होती.

शारदा केवळ काश्मिरी लोकांपुरती मर्यादित नव्हती. संस्कृत आणि उत्तर दक्षिण आशियातील इतर भाषा लिहिण्यासाठीही याचा वापर केला जात असे. काश्मिरीशी त्याचा संबंध विशेष महत्त्वाचा असला तरी त्याचा वापर या प्रदेशातील लेखनाचा व्यापक इतिहास प्रतिबिंबित करतो.

ही लिपी नंतर आधुनिक काश्मिरी लोकांसाठी कमी योग्य ठरली. भाषेच्या आधुनिक स्वर प्रणालीचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी शारदात पुरेशी चिन्हे नाहीत. परिणामी, त्याचा समकालीन वापर मुख्यत्वे काश्मिरी पंडितांच्या धार्मिक समारंभ आणि विधी आणि त्यांच्या जन्मकुंडली-लेखनापुरता मर्यादित आहे.

पर्शियन प्रभाव आणि चौदावे शतक

इस्लामच्या प्रभावाखाली चौदाव्या शतकात काश्मीरमध्ये दरबारी भाषा म्हणून पर्शियन भाषा वापरण्यास सुरुवात झाली. या बदलाचा या प्रदेशाचा प्रशासकीय इतिहास आणि काश्मिरीशी संबंधित शब्दसंग्रह आणि लेखन पद्धती या दोन्हींवर परिणाम झाला.

भारतात इस्लामी राजवटीच्या आगमनानंतर, काश्मिरीला अनेक पर्शियन शब्द मिळाले. पर्शियन प्रभावामुळे काश्मिरीचा जुना इंडो-आर्यन शब्दसंग्रह मिटला नाही. त्याऐवजी, भाषा वारशाने मिळालेल्या आणि उधार घेतलेल्या शब्दसंग्रहांच्या थरांद्वारे विकसित झाली. पर्शियन आणि नंतर अरबी, उर्दू, इंग्रजी, हिंदुस्थानी आणि पंजाबी घटकांचा समावेश करत काश्मिरी लोकांनी जुन्या इंडो-आर्यनची वैशिष्ट्ये कायम ठेवली आहेत.

एकोणिसावे शतक आणि पर्शियन-व्युत्पन्न लेखनाचा उदय

काश्मिरी लिहिण्यासाठी पर्शियन लिपीचा वापर एकोणिसाव्या शतकात वाढला. त्याच वेळी, देवनागरी आणि टकरीसह इतर ब्राह्मिक लिपींचा वापर वाढला. या घडामोडींमुळे प्रमुख लेखन प्रणाली म्हणून शारदाचा ऱ्हास झाला.

डोगरा राजवटीत जेव्हा पर्शियन भाषेची जागा उर्दूने घेतली तेव्हा 1889 मध्ये ती न्यायालयीन भाषा म्हणून बंद झाली. जरी उर्दूने दरबारी भाषेची भूमिका घेतली असली तरी काश्मिरी ही काश्मीर खोऱ्याची भाषा म्हणून कायम राहिली आणि ती साहित्यिक आणि बोलली जाणारी भाषा राहिली.

लिपीच्या वापराचा इतिहास एका लिपीची दुसऱ्या लिपीने साधी बदली दर्शवत नाही. काश्मिरी हे अनेक वर्णानुक्रमिक पद्धतींमध्ये लिहिले जात राहिले आहे. पर्शियन-अरबी लिपी ही प्राथमिक आधुनिक प्रणाली बनली, तर देवनागरी आणि शारदा ही विशिष्ट संदर्भात महत्त्वाची राहिली.

आधुनिक काळ

डोगरी, हिंदी, उर्दू आणि इंग्रजीसह काश्मिरी ही 2020 मध्ये केंद्रशासित प्रदेश जम्मू आणि काश्मीरची अधिकृत भाषा बनली. ती भारतातील * 22 अनुसूचित भाषांपैकी एक आहे.

जम्मू आणि काश्मीरच्या पूर्वीच्या राज्यघटनेच्या आठव्या अनुसूचीमध्ये काश्मिरीचा समावेश होता. सहाव्या अनुसूचीत नमूद केलेल्या प्रादेशिक भाषांसह हिंदी आणि उर्दू भाषाही राज्यात विकसित करण्याचा हेतू होता.

भारताच्या 2011 च्या जनगणनेनुसार, हिंदीनंतर काश्मिरी ही भारतातील दुसरी सर्वात वेगाने वाढणारी भाषा होती. त्यानंतर उल्लेख केलेल्या क्रमवारीत मेईतेई, गुजराती आणि बंगाली यांचा क्रमांक लागतो.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

शारदा लिपी

शारदा ही काश्मिरी लोकांची पारंपरिक लिपी आहे. काश्मिरी लोकांसाठी त्याचा वापर इ. स. च्या आठव्या शतकात सुरू झाला आणि विसाव्या शतकाच्या पहिल्या चतुर्थांश काळापर्यंत काश्मीरमधील शिलालेख आणि साहित्यिक निर्मितीसाठी ती प्राथमिक लिपी राहिली.

या लिपीची ऐतिहासिक व्याप्ती केवळ काश्मिरीपेक्षा व्यापक होती. तो संस्कृत आणि उत्तर दक्षिण आशियातील इतर भाषांसाठी वापरला जात असे. त्यामुळे काश्मीरशी असलेल्या त्याच्या संबंधांमध्ये अनेक भाषांमधील धार्मिक, साहित्यिक आणि शिलालेख क्रियाकलापांचा समावेश आहे.

अनेक ऐतिहासिक आणि व्यावहारिक घटकांमुळे शारदाचा ऱ्हास झाला. एकोणिसाव्या शतकात काश्मिरी लोकांसाठी पर्शियन लिपी अधिकाधिक प्रचलित झाली, तर देवनागरी आणि ताकरीचाही वापर वाढला. आधुनिक काश्मिरी भाषेसाठी शारदा देखील अपुरी मानली जाते कारण त्यात भाषेच्या स्वरांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी पुरेशी चिन्हे नसतात.

आधुनिक शारदाचा वापर प्रामुख्याने काश्मिरी पंडितांच्या धार्मिक समारंभ आणि विधी आणि कुंडली-लेखनापुरता मर्यादित आहे. सप्टेंबर 2025 मध्ये 17.0 आवृत्तीच्या प्रकाशनाने युनिकोडच्या शारदा पूरक गटामध्ये समकालीन काश्मिरी-विशिष्ट स्वर जोडले गेले. ही चिन्हे यू + 11 बी 60-यू + 11 बी 7 एफ श्रेणी व्यापतात.

पर्शियन-अरबी लिपी

काश्मिरी स्वरांसाठी नवीन चिन्हे समाविष्ट असलेल्या बदलांसह काश्मिरी आज प्रामुख्याने पर्शियन-अरबी लिपीत ** लिहिले जाते. जम्मू आणि काश्मीर सरकार आणि जम्मू आणि काश्मीर कला, संस्कृती आणि भाषा अकादमी यांनी काश्मिरी पर्शियन-अरबी लिपीला भाषेची अधिकृत लिपी म्हणून मान्यता दिली आहे.

ही लिपी पर्शियन वर्णमालामधून आली आहे. त्याची व्यंजन सूची आणि संबंधित उच्चार सामान्यतः पर्शियन-अरबी लिपीपेक्षा वेगळे नसतात, फक्त ज वगळता, ज्याचा उच्चार काश्मिरीमध्ये /ω/ ऐवजी /t̃s/ केला जातो.

पर्शियन-अरबी लेखनातून व्युत्पन्न झालेल्या किंवा त्याचा प्रभाव असलेल्या इतर दक्षिण आशियाई लिप्यांपेक्षा काश्मिरीमध्ये मोठ्या स्वरांची यादी आहे. त्याचे 17 स्वर डायक्रिटिक्सद्वारे दर्शविले जाऊ शकतात, अक्षरे अलिफ, वॉ, आणि ये, किंवा यांचे संयोजन. काश्मिरी लिखाणात, बहुतेक स्वर डायक्रिटिक नेहमी पारंपारिकपणे लिहिले जातात.

काश्मिरी पर्शियन-अरबी प्रणालीचे एक उल्लेखनीय वैशिष्ट्य म्हणजे ती नियमितपणे सर्व स्वर ध्वनी सूचित करते. यामुळे ते विशेषतः काश्मिरी स्वरांच्या मोठ्या यादीशी जुळवून घेते.

पर्शियन-अरबी लिपी धार्मिक सीमा ओलांडते. काश्मिरी हिंदू आणि काश्मिरी मुस्लिम दोघेही याचा वापर करतात. तरीसुद्धा, पर्शियन-अरबी लिपीला काश्मिरी मुस्लिमांशी आणि देवनागरीला काश्मिरी हिंदू समुदायाच्या काही घटकांशी जोडण्याचे काही प्रयत्न केले गेले आहेत.

देवनागरी

काश्मिरी हे देवनागरी भाषेतही लिहिले जाते. काश्मिरी लोकांसाठी देवनागरी लिपीच्या अनेक आवृत्त्या प्रस्तावित केल्या गेल्या आहेत.

2002च्या एका आवृत्तीमध्ये श्वासारख्या स्वरासाठी ॲ ऑ आणि स्वर चिन्हे कॅ कॉ आणि लांब केलेल्या श्वासारख्या स्वरासाठी ** * [] [] ** वापरतात. ही चिन्हे मराठी आणि हिंदीसारख्या इतर देवनागरी-आधारित लिपींमध्ये देखील आढळतात, जरी त्या लेखन परंपरांमध्ये ते भिन्न स्वरांचे प्रतिनिधित्व करतात.

2009 च्या नंतरच्या प्रस्तावात या स्वरांसाठी स्वतंत्र अक्षरे आणि स्वर चिन्हे बदलली आहेत. हे ॳ/ॴ आणि कऺ/कऻ* साठी ** [] आणि [] साठी वापरते. यात स्वतंत्र स्वर ॵ आणि स्वराची चिन्हे कॏ उघड्या-मधल्या पाठीच्या गोलाकार स्वरासाठी* [ω] *समाविष्ट केली आहेत, जी त्या स्वरासाठी स्टँड-इन म्हणून काम करणाऱ्या व ** या व्यंजनाऐवजी वापरली जाऊ शकते.

रोमन लेखन

रोमन लिपी कधीकधी अनौपचारिकपणे काश्मिरी लोकांसाठी वापरली जाते, विशेषतः ऑनलाइन. हे अधिकृत पर्शियन-अरबी प्रणालीची जागा घेत नाही परंतु डिजिटल संप्रेषणात भाषेचे प्रतिनिधित्व करण्याचा एक अतिरिक्त मार्ग प्रदान करते.

लिपीची उत्क्रांती

काश्मिरी लिपीचा इतिहास प्रशासन, साहित्यिक प्रथा, धार्मिक ओळख आणि भाषेच्या ध्वनी प्रणालीच्या मागण्यांमधील बदल प्रतिबिंबित करतो.

शतकानुशतके शारदा ही प्रमुख लिपी होती, परंतु आधुनिक काश्मिरी लोकांसाठी तिच्या स्वरांची यादी अपुरी ठरली. एकोणिसाव्या शतकापासून पर्शियन लिपीला महत्त्व प्राप्त झाले आणि काश्मिरी आता प्रामुख्याने सुधारित पर्शियन-अरबी स्वरूपात लिहिली जाते. 2002 आणि 2009 मधील आवृत्त्यांसह अनेक प्रस्तावांद्वारे देवनागरीचे प्रतिनिधित्व केले गेले आहे. शारदा प्रतिबंधित धार्मिक आणि पारंपारिक वापरात चालू आहे आणि रोमन लेखन अनौपचारिकपणे ऑनलाइन दिसते.

या प्रणालींचे सहअस्तित्व हे आधुनिक काश्मिरी लोकांचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे. पर्शियन-अरबी लिपी अधिकृतपणे ओळखली जाते आणि धार्मिक सीमा ओलांडून वापरली जाते, तर देवनागरी आणि शारदा भाषेच्या व्यापक लिखित इतिहासाचा भाग आहेत.

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

काश्मिरी हे काश्मीर खोऱ्यात आणि जम्मू आणि काश्मीरच्या आसपासच्या टेकड्यांवर केंद्रित आहे. बहुतेक काश्मिरी भाषिक लोक खोऱ्यात आणि आसपासच्या भागात राहतात. काश्मीर खोऱ्यात काश्मिरी भाषिक बहुसंख्य आहेत.

भारतातील इतर राज्यांमधील काश्मिरी स्थलांतरितांमध्येही ही भाषा बोलली जाते. पाकिस्तान प्रशासित आझाद काश्मीरमध्ये सुमारे पाच टक्के लोक काश्मिरी बोलतात.

काश्मीर खोऱ्याच्या दक्षिणेकडील पर्वतांमध्ये बोलल्या जाणाऱ्या पोगुली आणि किश्तवारी या जाती जवळून संबंधित आहेत. त्यांना कधीकधी काश्मिरी बोलीभाषा म्हणून वर्गीकृत केले गेले आहे, जे भाषा आणि जवळून संबंधित प्रादेशिक प्रकारांमधील कडक सीमा रेखाटण्यातील अडचण स्पष्ट करते.

आझाद काश्मीरमधील काश्मिरी

1998 च्या पाकिस्तानच्या जनगणनेनुसार आझाद काश्मीरमध्ये काश्मिरी भाषिकांची नोंद झाली. हे वक्ते संपूर्ण प्रदेशात केंद्रित होण्याऐवजी खिडक्यांमध्ये विखुरलेले होते.

मुजफ्फराबाद, नीलम आणि हट्टियन या जिल्ह्यांमध्ये सर्वाधिक प्रमाण नोंदवले गेले. मुझफ्फराबादचा अंदाजे 15 टक्के, नीलमचा 20 टक्के आणि हत्तियनचा 15 टक्के भाग काश्मिरी भाषिकांचा आहे. हवेली आणि बागमध्ये अनुक्रमे अंदाजे 5 टक्के आणि 2 टक्के अल्पसंख्याकांची नोंद झाली.

मुझफ्फराबादमध्ये बोलली जाणारी काश्मिरी भाषा नीलम खोऱ्यातील काश्मिरी भाषेपेक्षा वेगळी आहे, जरी दोन्ही प्रकार एकमेकांशी समजण्यासारखे आहेत. नीलम खोऱ्यात, काश्मिरी ही दुसऱ्या क्रमांकाची सर्वाधिक बोलली जाणारी भाषा आहे आणि किमान डझनभर गावांमध्ये ती बहुसंख्यांची भाषा आहे. त्यापैकी सुमारे निम्म्या गावांमध्ये ती एकमेव मातृभाषा आहे.

नीलमची जात उत्तर काश्मीर खोऱ्यात बोलल्या जाणाऱ्या प्रकाराच्या जवळ आहे, विशेषतः कुपवाडाशी संबंधित विविधता. पाकिस्तानच्या 2017 च्या जनगणनेनुसार, 350,000 लोकांनी ने काश्मिरी ही त्यांची पहिली भाषा म्हणून घोषित केली.

आधुनिक वितरण

जम्मू आणि काश्मीरमध्ये काश्मिरी आणि संबंधित बोलीभाषा बोलणारे सुमारे * 6.8 दशलक्ष लोक आहेत आणि इतर भारतीय राज्यांमधील काश्मिरी डायस्पोरामध्ये आहेत. एका व्यापक वर्णनात काश्मिरी बोलणाऱ्या काश्मिरी लोकांची संख्या सुमारे 70 लाख असल्याचे नमूद केले आहे.

जम्मू आणि काश्मीर या केंद्रशासित प्रदेशातील निम्म्याहून अधिक लोकसंख्या काश्मिरी बोलते. तिचे सर्वात मजबूत केंद्र काश्मीर खोऱ्यात आहे, जिथे ती बहुसंख्यांची भाषा आहे.

राजकीय आणि प्रशासकीय व्यवस्थेनुसार भाषेची स्थिती वेगळी आहे. जम्मू आणि काश्मीरमध्ये 2020 मध्ये ती अधिकृत भाषा बनली. आझाद काश्मीरमध्ये, काश्मिरी भाषेला स्थानिक भाषांच्या आणि उर्दू भाषेच्या दबावाला सामोरे जावे लागले आहे, जी एक व्यापक भाषा म्हणून काम करत आहे.

साहित्यिक वारसा

साहित्यिक आणि शिलालेख परंपरा

आठव्या शतकापासून शारदाने काश्मिरी शिलालेख आणि साहित्यिक निर्मितीला पाठिंबा दिला. संस्कृत आणि उत्तर दक्षिण आशियातील इतर भाषांसाठीही याचा वापर केला जात असे. त्यामुळे काश्मिरी लोकांशी असलेल्या थेट संबंधात आणि काश्मीरच्या लिखित संस्कृतीतील त्याच्या व्यापक भूमिकेमध्ये शारदाचे ऐतिहासिक महत्त्व आहे.

पुरवलेली सामग्री काश्मिरी महाकाव्ये, नाटके, व्याकरण किंवा वैज्ञानिक कार्यांची संपूर्ण प्रमाण ओळखत नाही. तथापि, पर्शियन-अरबी आणि शारदा या दोन्ही लिप्यांमधील काश्मिरीची उदाहरणे त्यात जतन केलेली आहेत.

धार्मिक ग्रंथ आणि वचने

शारदा विभागात लल्लेश्वरी शी संबंधित श्लोकांचा समावेश आहे. ही पदे दैवी शब्द 'ओम' चे पठण, भक्ती, राखचे सोन्यात रूपांतर आणि वैयक्तिक आणि वैश्विक चेतना यांच्यातील संबंधांचे वर्णन करतात.

एक उतारा काश्मिरी उच्चारण आणि इंग्रजी अनुवादासह शारदा मध्ये सादर केला आहेः

'मी' ओम 'या अद्वितीय दैवी शब्दाचे पठण करत राहिले आणि माझ्या दृढ समर्पण आणि प्रेमाद्वारे ते माझ्या हृदयात सुरक्षित ठेवले. मी फक्त राख झाले होते आणि त्याच्या दैवी कृपेने माझे सोन्यात रूपांतर झाले

दुसरा परिच्छेद दैवी शब्द 'ओंकार' आणि वैयक्तिक आणि वैश्विक चेतना यांच्यातील संबंधांशी संबंधित आहेः

"जो भक्तीने 'ओंकार' या दैवी शब्दाचे पठण करतो तो स्वतःच्या आणि वैश्विक चेतनेमध्ये एक पूल बांधण्यास सक्षम असतो. या पवित्र शब्दाशी वचनबद्ध राहून, एखाद्याला इतर हजारो मंत्रांपैकी इतर कोणत्याही मंत्राची आवश्यकता नसते

या लिपीचा दैनंदिन वापर आता मर्यादित असला तरी, काश्मिरी धार्मिक आणि काव्यात्मक साहित्य सादर करण्यात शारदाची सातत्यपूर्ण प्रासंगिकता ही उदाहरणे दर्शवतात.

कविता आणि गद्य

साहित्य लल्लेश्वरीच्या पदांची ओळख पटवते परंतु नाव असलेल्या काश्मिरी कवींची विस्तृत यादी किंवा दिनांकित साहित्यिक कालखंड प्रदान करत नाही. काश्मिरी साहित्यिक संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व शब्दकोश, वाचक, पाठ्यपुस्तके, वृत्तपत्रे, साहित्यिक मासिके, नीतिसूत्रे आणि भाषा अभ्यासक्रमांद्वारे देखील केले जाते.

सूचीबद्ध प्रकाशनांमध्ये शालेय स्तरावरील काश्मिरी वाचक, काश्मिरी नीतिसूत्रे, शब्दकोश, संवादात्मक मार्गदर्शक, उच्चारण साहित्य आणि साहित्यिक मासिके आणि कहवत, नेब, संगरमाल आणि सोन मीरास यासारखी वृत्तपत्रे यांचा समावेश आहे.

मानवी हक्कांची सार्वत्रिक घोषणा

औपचारिक काश्मिरी गद्यचे आधुनिक उदाहरण म्हणजे मानवी हक्कांच्या सार्वत्रिक घोषणेच्या कलम 1 चे भाषांतर. ते पर्शियन-अरबी लिपीत काश्मिरी उच्चारणासह सादर केले आहेः

"सर्व मानव जन्मतः स्वतंत्र आहेत आणि प्रतिष्ठा आणि अधिकारांमध्ये समान आहेत. त्यांना विवेक आणि विवेकाने संपन्न केले आहे आणि त्यांनी एकमेकांशी बंधुभावाने वागले पाहिजे "

हा परिच्छेद आधुनिक पर्शियन-अरबी अक्षरविन्यासाची काश्मिरी स्वरभेदाचे प्रतिनिधित्व करण्याची क्षमता त्याच्या अक्षरे आणि डायक्रिटिक्सच्या स्थापित संयोजनाद्वारे स्पष्ट करतो.

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

मुख्य वैशिष्ट्ये

काश्मिरी ही क्रियापद-दुसऱ्या शब्दाच्या क्रमाने असलेली एक मिश्र भाषा आहे. त्याची संज्ञा लिंग, संख्या आणि केससाठी रूपांतरित केली जाते. त्यात कोणतेही लेख नाहीत आणि निश्चिततेसाठी व्याकरणात्मक फरक नाही, जरी पर्यायी क्रियाविशेषण चिन्हांकन अनिश्चित किंवा सामान्य संज्ञा गुण व्यक्त करू शकते.

या भाषेत पाच प्रकरणे आहेतः

• नामनिर्देशित
• डेटिव्ह
• एर्गेटिव्ह
• उत्सर्जक
• बोलका

प्रकरण संज्ञांवरील प्रत्ययांद्वारे व्यक्त केले जाते. इतर भेद-स्थानिक, वाद्य, अनुवांशिक, कॉमिटेटिव्ह आणि अॅलेटिव्ह अर्थांसह-संज्ञा प्रत्ययांऐवजी पोस्टपॉझिशनसह चिन्हांकित केले जातात.

काश्मिरीमध्ये दोन व्याकरणात्मक लिंग आहेत, मर्दानी आणि स्त्रीलिंगी. स्त्रीलिंगी रूपे सामान्यतः प्रत्यय जोडून, मॉर्फोफोनेमिक बदलाद्वारे किंवा दोन्ही प्रक्रियांद्वारे तयार केली जातात. स्त्रीलिंगी संज्ञांच्या छोट्या संचामध्ये पूरक रूपे असतात जी संबंधित मर्दानी रूपांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न असतात.

तृतीय-व्यक्ती सर्वनाम उघडपणे लैंगिक आहेत आणि निकटतेच्या तीन अंशांमध्ये फरक करतातः

• जवळचा
• दूरस्थ मी
• दूरस्थ II

व्यक्ती, लिंग, संख्या आणि केससाठी सर्वनाम बदलले जाऊ शकतात. काश्मिरीमध्ये अनुवांशिक सर्वनामांचा एक समर्पित संच देखील आहे. हे प्रकार, भविष्यातील काही तीव्र स्वरूपांप्रमाणेच, व्यक्ती आणि संख्येमध्ये विषय आणि थेट वस्तू या दोन्हींशी सहमत असू शकतात.

केस आणि स्प्लिट एर्गेटिव्हिटी

काश्मिरीची विभाजन-उत्तेजक प्रणाली विशेषतः भूतकाळात दिसून येते.

साध्या भूतकाळात, संक्रमणशील क्रियापदाचा विषय एर्गेटिव्ह केसद्वारे चिन्हांकित केला जातो, तर थेट ऑब्जेक्ट नॉमिनेटिव्हद्वारे चिन्हांकित केला जातो. त्यानंतर ऑब्जेक्ट क्रियापदावर लिंग, संख्या आणि व्यक्ती चिन्हांकन नियंत्रित करते. अकर्मक क्रियापदाचा विषय देखील नामवाचक असतो.

इतर काळांमध्ये, काश्मिरी सामान्यतः नामवाचक-मूळ नमुना वापरतात. वस्तू, मग त्या प्रत्यक्ष असोत किंवा अप्रत्यक्ष असोत, त्या सामान्यतः डेटिव्हमध्ये चिन्हांकित केल्या जातात. भूतकाळातील तीव्र एर्गेटिव्हिटी आणि इतर तीव्र नामवाचक-स्थानिक संरेखन यांच्यातील हा फरक काश्मिरी व्याकरणाच्या केंद्रस्थानी आहे.

संज्ञा रूपविज्ञान

काश्मिरी संज्ञा बहुवचनांमध्ये अनेकदा एकाच समान समाप्तीची साधी भर घालण्याऐवजी खोडामध्ये बदल समाविष्ट असतात.

मर्दानी बहुवचन निर्मितीमध्ये खालील बदलांचा समावेश असू शकतोः

• व्यंजन-स्वर-स्वर रूपांमध्ये, [ओ] हे [ए] होऊ शकते.
• व्यंजन-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर स्वरूपात, [u] हे [ɑ] होऊ शकते.
• काही स्वरूपात, दुसऱ्या अक्षरातील [यु] [अ] * होऊ शकते.
• ** मध्ये समाप्त होणारी नावे, मध्यवर्ती स्वरासह विशिष्ट व्यंजन-स्वर-स्वरसंयोजक रूपे आणि काही हिंदुस्थानी किंवा इंग्रजी कर्ज शब्द एकवचनी आणि बहुवचनमध्ये समान स्वरूप टिकवून ठेवू शकतात.

स्त्रीलिंगी बहुवचन निर्मितीमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश असू शकतोः

• जेथे स्वर [यू] आहे ते वगळता, अंतिम स्वराला व्यंजन-स्वर-स्वर किंवा व्यंजन-स्वर-स्वर-स्वर स्वरूपात कमी करणे.
• अंतिम रेट्रोफ्लेक्स व्यंजनांचे पॅलेटलायझेशन.
• काही व्यंजन-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर स्वरूपात अंतिम * काढून टाकणे.
• अंतिम [टी. टी. एच.] ते [टी. टी. एस.] मध्ये बदल, मागील स्वर वाढवण्यासह.
• काही स्त्रीलिंगी व्यंजन-स्वर-स्वरवाचक संज्ञांमध्ये **-[i] * ऐवजी **-[ɑ] * प्रत्यय वापरा.
• मूळ असलेल्या काही स्त्रीलिंगी संज्ञांच्या संख्येत कोणताही बदल नाही.

हे नमुने दर्शवतात की काश्मिरी संख्या आणि लिंग आकारविज्ञान हे खोडाच्या ध्वन्यात्मक संरचनेशी संवाद साधतात.

क्रियापद आणि टेन्स

काश्मिरी क्रियापद हे काळ आणि व्यक्तीनुसार आणि काही प्रमाणात लिंगानुसार रूपांतरित केले जातात. अनंत शेवट -/ un/ काढून टाकल्यानंतर क्रियापदाच्या मुळाशी जोडल्या गेलेल्या प्रत्ययांद्वारे ताण आणि काही पैलूगत भेद तयार होतात. मोडल सहाय्यके देखील शाब्दिक प्रणालीमध्ये योगदान देतात.

वर्तमान काळ ही एक सहायक रचना आहे. हे कोपुलाला क्रियापदाच्या मुळाशी जोडलेल्या अपूर्ण प्रत्ययासह -/ aːn/ जोडते. कॉपुला लिंग आणि संख्येच्या विषयाशी सहमत आहे.

भूतकाळ तीन भिन्नतांमध्ये विभागलेला आहेः

• साधा किंवा निकटचा भूतकाळ
• दूरचा भूतकाळ
• अनिश्चित भूतकाळ

साधा भूतकाळ म्हणजे पूर्ण झालेल्या भूतकाळातील कृती. दूरस्थ भूतकाळ म्हणजे समान अंतर्निर्मित परिपूर्ण पैलू नसलेल्या कृतींचा संदर्भ आहे. अनिश्चित भूतकाळ बऱ्याचदा फार पूर्वी केलेल्या कृतींसाठी वापरला जातो आणि ऐतिहासिक आख्यायिका आणि कथाकथनामध्ये दिसून येतो.

तिन्ही भूतकाळातील तीव्र स्वरूपांमध्ये, संक्रमणशील विषय हे एर्गेटिव्ह असतात आणि थेट वस्तू हे नामवाचक असतात. अकर्मक विषय हे नामवाचक असतात. नामवाचक युक्तिवाद क्रियापदावर लिंग, संख्या आणि व्यक्ती चिन्हांकन नियंत्रित करतात.

अकर्मक क्रियापदाचा भविष्यातील काळ हा क्रियापदाच्या मुळाशी जोडल्या गेलेल्या प्रत्ययांनी तयार होतो. संक्रमक क्रियापदाचा भविष्यातील काळ अधिक गुंतागुंतीचा आहेः त्याचे प्रत्यय संख्येनुसार विषय आणि थेट वस्तू या दोन्हींशी सहमत असतात.

दृष्टीकोन

काश्मिरीमध्ये दोन मुख्य पैलूगत भेद आहेतः

• परिपूर्ण
• अपूर्ण

दोन्ही पैलू क्रियापदाच्या मुळाशी प्रत्यय जोडून तयार केलेल्या सहभागीचा वापर करतात आणि पूर्णपणे संयुग्मित सहायक /aːsun/, म्हणजे "असणे"

सहाय्यक संक्रमणशील बांधकामांमधील वस्तूशी आणि अकर्मक बांधकामांमधील विषयाशी सहमत आहे. परिपूर्ण सहभाग पूर्ण किंवा समाप्त कृती व्यक्त करतो आणि संबंधित वस्तू किंवा विषयाशी लिंग आणि संख्येमध्ये सहमत असतो.

अपूर्ण सर्व स्वरूपात सहभागी प्रत्यय -/ aːn/ वापरते. करार सहाय्यकाद्वारे दर्शविला जातो. अपूर्ण सहभागाची पुनरावृत्ती करून पुनरावृत्तीचा अर्थ व्यक्त केला जाऊ शकतो.

विशेषण

काश्मिरीमध्ये दोन व्यापक प्रकारचे विशेषण आहेत. काहीजण केस, लिंग आणि संख्येमध्ये त्यांच्या संदर्भ संज्ञेशी सहमत असतात, तर इतर नाकारले जात नाहीत.

बहुतेक विशेषण नाकारता येण्याजोगे असतात आणि सामान्यतः संज्ञांमध्ये आढळणाऱ्यांशी तुलना करता शेवट आणि लिंग-विशिष्ट मूल बदल घेतात. अविचल विशेषणांमध्ये -[लादन] किंवा -[ι] मध्ये समाप्त होणारे विशेषण, इतर भाषांमधून घेतलेले विशेषण आणि अनेक वेगळ्या अनियमित रूपांचा समावेश होतो.

तुलनात्मक आणि उत्कृष्ट शब्द वेगवेगळ्या शब्दांनी तयार केले जातात. ************************************************************************************************************************************************************************************* *

संख्या

काश्मिरी अंकांमध्ये कार्डिनल आणि ऑर्डिनल स्वरूपांचा समावेश होतो. "दोन्ही" किंवा "सर्व पाच" साठी अभिव्यक्ती, "दोन वेळा" किंवा "चार वेळा" यासारखी गुणाकारात्मक रूपे आणि "फक्त एक" किंवा "फक्त तीन" यासारखी जोरदार रूपे अशी भाषेची एकत्रित रूपे देखील आहेत

ओर्डिनल 'फर्स्ट' मध्ये वेगळ्या मर्दानी आणि स्त्रीलिंगी रूपे आहेतः [* पुरुषलिंगीसाठी आणि [**** स्त्रीलिंगीसाठी. त्याचे पर्यायी प्रकार देखील आहेत, अनुक्रमे [γωνjuk] आणि [γωνιτ̃ch].

ध्वनी प्रणाली

स्वर

काश्मिरीमध्ये ध्वनींची खूप मोठी यादी आहेः * 32 स्वर आणि 62 व्यंजन **. ही भाषा मौखिक आणि अनुनासिक स्वरांमध्ये ध्वन्यात्मक फरक करते. सर्व सोळा मौखिक स्वरांना अनुनासिक प्रतिरूप असतात.

लहान उच्च स्वर जवळजवळ उच्च असतात. /aː/ व्यतिरिक्त कमी स्वर जवळजवळ कमी आहेत. काश्मिरीची मोठी स्वर प्रणाली हे एक कारण आहे की ते लिहिण्यासाठी इतर अनेक पर्शियन-अरबी-व्युत्पन्न दक्षिण आशियाई वर्णानुक्रमांपेक्षा अधिक स्वर चिन्हे आवश्यक आहेत.

कॉन्सोनेंट्स

काश्मिरीमध्ये ध्वन्यात्मक व्यंजन पॅलेटलायझेशन आहे. पोस्ट-अल्व्होलर किंवा पॅलेटल स्तंभातील व्यतिरिक्त सर्व व्यंजनांमध्ये पॅलेटलाइज्ड प्रतिरूप असतात.

हा फरक केवळ ध्वन्यात्मक नसून ध्वन्यात्मक आहे. याचा अर्थ असा आहे की पॅलेटलायझेशन शब्दांमध्ये फरक करू शकते, जसे स्वतंत्र व्यंजनांमधील फरक करू शकतो.

ऐतिहासिक ध्वनी वैशिष्ट्ये

काश्मिरी आणि इतर दार्दीक भाषा इंडो-आर्यन मुख्य प्रवाहापासून महत्त्वपूर्ण फरक राखून ठेवतात. एक म्हणजे तीन जुन्या इंडो-आर्यन सिबिलंट्स * s **, * ष् **, आणि ष् ची आंशिक देखभाल.

आणखी एक उदाहरण 'दोन' क्रमांकाच्या उपसर्ग स्वरूपाशी संबंधित आहे. संस्कृतमध्ये द्वि- आहे, तर इतर अनेक इंडो-आर्यन भाषा बा- किंवा द्वि- विकसित झाल्या आहेत. त्याऐवजी काश्मिरीमध्ये मूळ दंत थांबा डी राखून डु- आहे. हिंदी-उर्दू आणि पंजाबीमध्ये ** बहत्तर * आणि संस्कृतमध्ये ** द्विसप्तती * च्या तुलनेत काश्मिरीमध्ये 'बावीस' ही संख्या दुसतथ आहे.

काश्मिरी लोक जुन्या शब्दसंग्रह आणि व्याकरणातील विरोधाभास देखील राखून ठेवतात. "जर" असा अर्थ असलेला योडवाई हा शब्द प्रामुख्याने वैदिक संस्कृत ग्रंथांमध्ये आढळतो. शास्त्रीय संस्कृत आणि आधुनिक इंडो-आर्यन भाषा त्याऐवजी यदी वापरतात.

प्रथम-व्यक्ती सर्वनाम आणखी एक उदाहरण देते. काश्मिरी विविध बोलीभाषांमध्ये 'मी' साठी बा/बी/बो वापरतात, जे 'मी' किंवा 'माझे' असा अर्थ असलेल्या इतर रूपांपेक्षा वेगळे आहे. 'माझे' म्हणजे म्योन आहे. हा फरक डोगरी, गुजराती, कोकणी आणि ब्रज, तसेच पश्तो आणि काही नूरिस्तानी भाषांमध्ये समांतर आहे, परंतु इतर अनेक आधुनिक इंडो-आर्यन भाषांमध्ये तो हरवला आहे.

मॉर्फोफोनोलॉजी

काश्मिरीमध्ये अनेक नियमित रूपात्मक बदल दिसून येतात. यामध्ये हे समाविष्ट आहेः

• बहुवचन प्रत्यय **-[i] * किंवा **-[ɑ] * च्या आधी, ,, आणि [uː] ते * [a] **, * [aː] **, आणि [oː] कमी करणे.
• [अ] आणि [अ] ते [अ] आणि [अ]***** [अ] ने सुरू होणाऱ्या प्रत्ययांच्या आधी मोनोसायलेबिक स्टेममध्ये वाढवणे.
• • [u] **, * [uː] **, * [o] **, आणि [oː] ते * [ι] **, * [ιː] **, * [ἀ] **, आणि * [*] चे केंद्रीकरण [i] किंवा [j] * ने सुरू होणाऱ्या प्रत्ययांपूर्वी.
• दुसऱ्या [यु] चा व्यंजन-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर-स्वर शब्दांमध्ये बहुवचन निर्मितीमध्ये [अ] असा बदल.
• बहुवचन प्रत्यय **-[i] * च्या आधी स्टेम-फायनल रेट्रोफ्लेक्स व्यंजनांचे बदल [τ], [τ], आणि ** [τ] * ते [τ], [τ], आणि [τ].
• स्त्रीलिंगी शब्द तयार करताना स्टेम-फायनल डेंटल स्टॉप [टी. टी. एन.], ** [टी. टी. एन. एच.] *, आणि ** [डी. टी. एन.] * ते [टी. टी. एन. एस.], ** [टी. टी. एन. एस.] *, आणि ** [झेड.
• स्त्रीलिंगी रचनेत [के], [के], आणि [जी] ते [टी], [टी], आणि [डी]* मध्ये बदल.
• स्त्रीलिंगी रचनेत [l] ते [d] मध्ये बदल.
• स्वरांपासून सुरू होणाऱ्या प्रत्ययांच्या आधी स्टेम-फायनल एस्पिरेटेडचे डीस्पिरेशन थांबते.

प्रभाव आणि वारसा

संस्कृत आणि जुने इंडो-आर्यन

काश्मिरी भाषेवर, विशेषतः त्याच्या आधीच्या इतिहासात, संस्कृतचा मोठा प्रभाव होता. त्याच्या वारशाने मिळालेल्या शब्दसंग्रहात जुन्या इंडो-आर्यन आणि काही प्रकरणांमध्ये वैदिक संस्कृतच्या खुणा जतन करणारे प्रकार समाविष्ट आहेत.

"जर" साठी योडवाई चे संरक्षण, "दोन" या शब्दातील डु- स्वरूपाचे सातत्य आणि तीन जुन्या इंडो-आर्यन सहधर्मीयांची अंशतः देखभाल हे दर्शवते की काश्मिरीने हिंदी-उर्दू, पंजाबी, सिंधी आणि इतर आधुनिक इंडो-आर्यन भाषांमध्ये आढळणाऱ्या प्रत्येक विकासाचे अनुसरण केले नाही.

पर्शियन आणि अरबी

चौदाव्या शतकात पर्शियन ही काश्मीरमधील दरबारी भाषा बनली आणि काश्मिरी शब्दसंग्रहात तिने लक्षणीय योगदान दिले. एकोणिसाव्या शतकात काश्मिरी लिहिण्यासाठी पर्शियन लिपीदेखील वाढत्या प्रमाणात महत्त्वाची बनली.

वैयक्तिक शब्दसंग्रह निवडीमध्ये अरबी प्रभाव दिसून येतो. उदाहरणार्थ, 'अग्नी' साठीचा पारंपारिक हिंदू शब्द '** आहे, तर मुस्लिम भाषिक अधिक वेळा अरबी-व्युत्पन्न' * 'वापरतो. हिंदू आणि मुस्लिम बोलणाऱ्या काश्मिरी लोकांमधील हा अगदी किरकोळ फरक असल्याचे वर्णन केले जाते.

उर्दू, इंग्रजी, हिंदुस्थानी आणि पंजाबी

1889 मध्ये डोगरा राजवटीत उर्दूने फारसीची जागा न्यायालयीन भाषा म्हणून घेतली. काश्मिरी लोकांनी उर्दू, इंग्रजी, हिंदुस्थानी आणि पंजाबीमधूनही शब्द आयात केले आहेत.

उधार घेतलेले शब्द त्यांच्या मूळ भाषांपेक्षा वेगळ्या प्रकारे काश्मिरी व्याकरण पद्धतींचे अनुसरण करू शकतात. उदाहरणार्थ, उर्दूमधून घेतलेल्या अनेक शब्दांचे काश्मिरीमध्ये वेगवेगळे लिंग आहेत.

सांस्कृतिक प्रभाव

काश्मीर खोऱ्यातील बहुसंख्य लोक काश्मिरी बोलतात आणि ते प्रादेशिक अस्मितेचे एक महत्त्वपूर्ण चिन्ह आहे. त्याच्या लेखन पद्धतींना सामाजिक आणि धार्मिक आयामही आहेत. पर्शियन-अरबी लिपी काश्मिरी हिंदू आणि काश्मिरी मुस्लिम दोघेही वापरतात, जरी पर्शियन-अरबी आणि देवनागरी लिखाणाला विविध धार्मिक संबंध नियुक्त करण्याचे काही प्रयत्न केले गेले आहेत.

धार्मिक कविता, शालेय वाचक, शब्दकोश, वृत्तपत्रे, साहित्यिक मासिके आणि अधिकृत मान्यता यामध्ये भाषेची सातत्यपूर्ण उपस्थिती दैनंदिन संवाद आणि सांस्कृतिक निर्मिती या दोन्हींमध्ये तिची भूमिका प्रतिबिंबित करते.

शाही आणि धार्मिक आश्रय

न्यायालयीन भाषा आणि प्रशासन

चौदाव्या शतकापासून 1889 पर्यंत काश्मीरमध्ये फारसी ही दरबारी भाषा होती. डोगरा राजवटीत त्याच्या जागी उर्दूचा वापर केल्याने न्यायालयीन प्रशासनाची भाषा बदलली, परंतु काश्मीर खोऱ्यातील लोकांमध्ये काश्मिरी लोकांचा वापर थांबला नाही.

2020 मध्ये जम्मू आणि काश्मीर या केंद्रशासित प्रदेशात काश्मिरी भाषेला अधिकृत भाषेचा दर्जा मिळाला. डोगरी, हिंदी, उर्दू आणि इंग्रजीसह काश्मिरी ही केंद्रशासित प्रदेशाची अधिकृत भाषा बनण्याची ही पहिलीच वेळ होती.

धार्मिक संस्था आणि लिपीचे संरक्षण

काश्मिरी पंडितांच्या धार्मिक समारंभांमध्ये आणि विधींमध्ये आणि कुंडली-लिखाणात शारदाचा आधुनिक वापर केंद्रित आहे. या परिसरांमध्ये त्याची सातत्यपूर्ण उपस्थिती समकालीन काश्मिरी धार्मिक प्रथा आणि लिपीचा प्रदीर्घ शिलालेखात्मक आणि साहित्यिक इतिहास यांच्यातील दुवा जपून ठेवते.

दस्तऐवजीकरण केलेल्या साहित्यात लल्लेश्वरीशी संबंधित श्लोक सादर करण्यासाठी देखील शारदा लिपीचा वापर केला जातो. ऐतिहासिक लिपीत आधुनिक काश्मिरीच्या डिजिटल प्रतिनिधित्वाला समर्थन देत, 2025 मध्ये युनिकोडच्या शारदा पूरकामध्ये समकालीन काश्मिरी-विशिष्ट स्वर जोडले गेले.

आधुनिक स्थिती

सध्याचे वक्ते

जम्मू आणि काश्मीरमधील संबंधित बोलीभाषा बोलणारे आणि इतर भारतीय राज्यांमधील काश्मिरी डायस्पोराच्या सदस्यांसह काश्मिरीमध्ये अंदाजे 6.8 दशलक्ष भाषिक आहेत. व्यापक अंदाजानुसार सुमारे 70 लाख काश्मिरी ही भाषा बोलणारे आहेत.

बहुतेक भाषिक काश्मीर खोऱ्यात आणि आसपासच्या भागात राहतात. काश्मिरी ही खोऱ्यातील बहुसंख्य भाषा आहे आणि जम्मू आणि काश्मीरची निम्म्याहून अधिक लोकसंख्या ती बोलते.

आझाद काश्मीरमध्ये सुमारे पाच टक्के लोक काश्मिरी बोलतात. जनगणनेच्या आकडेवारीनुसार 1998 मध्ये काश्मिरी भाषिकांची नोंद करण्यात आली आणि 2017 च्या पाकिस्तान जनगणनेत काश्मिरी ही त्यांची पहिली भाषा म्हणून ओळखणाऱ्या लोकांची नोंद करण्यात आली.

अधिकृत मान्यता

काश्मिरी ही भारतातील 22 अनुसूचित भाषांपैकी एक आहे. जम्मू आणि काश्मीरच्या पूर्वीच्या राज्यघटनेच्या आठव्या अनुसूचीमध्ये त्याचा समावेश होता.

2020 मध्ये, डोगरी, हिंदी, उर्दू आणि इंग्रजीसह काश्मिरी ही केंद्रशासित प्रदेश जम्मू आणि काश्मीरची अधिकृत भाषा बनली. जरी देवनागरी, शारदा आणि अनौपचारिक रोमन लेखन देखील वापरले जात असले तरी ही भाषा प्रामुख्याने अधिकृतपणे मान्यताप्राप्त काश्मिरी पर्शियन-अरबी लिपीत लिहिली जाते.

आझाद काश्मीरमधील भाषेतील बदल

आझाद काश्मीरमधील काश्मिरी भाषिकांमध्ये भाषेतील बदल दिसून आला आहे. भाषिकांनी हळूहळू पहाडी-पोथवारी आणि हिंदको यासारख्या स्थानिक भाषा स्वीकारल्या आहेत किंवा भाषा म्हणून उर्दूकडे वळले आहेत. या बदलामुळे काश्मिरी भाषेच्या मोबदल्यात या भाषांना बळकटी मिळाली आहे.

1983 मध्ये सरकारने काश्मिरी भाषेला प्रोत्साहन देण्यासाठी आणि ती शालेय स्तरावरील शिक्षणात समाविष्ट करण्यासाठी काश्मिरी भाषा समितीची स्थापना केली. भाषेचा परिचय करून देण्याचे मर्यादित प्रयत्न यशस्वी झाले नाहीत. आझाद काश्मीरच्या अनेक काश्मिरी मुस्लिमांसाठी काश्मिरीऐवजी उर्दू हे ओळख चिन्ह बनले.

काश्मिरी भाषा चळवळ आयोजित करण्याच्या प्रयत्नांना देखील अडचणींचा सामना करावा लागला आहे कारण आझाद काश्मीरमधील काश्मिरी भाषिक समुदाय वेगवेगळ्या भागात विखुरलेला आहे. छोट्या समुदायांमध्ये काश्मिरी भाषिकांच्या वितरणामुळे समन्वित भाषेचा प्रचार अधिक कठीण झाला आहे.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

अभ्यासक्रम, वाचक, शब्दकोश, उच्चारण साहित्य आणि भाषा-प्रवीणता चाचण्यांद्वारे काश्मिरी भाषेचा अभ्यास केला जातो. सेंट्रल इन्स्टिट्यूट ऑफ इंडियन लॅंग्वेजेसने 'काशीर किताब', 'उर्दू काश्मिरी रीडर', 'काश्मिरी फोनेटिक रीडर', 'कोशुरः एन इंट्रोडक्शन टू स्पोकन काश्मिरी' आणि ओंकार नाथ कौल यांचे अभ्यासक्रम यासह अनेक काश्मिरी शिक्षण साहित्य प्रकाशित केले आहे.

शैक्षणिक आणि संदर्भ ग्रंथांमध्ये काश्मिरी शब्दकोश, काश्मिरी-इंग्रजी शब्दकोश, काश्मिरी-इंग्रजी-हिंदी साहित्य, म्हणींचा संग्रह आणि शाब्दिक कर्जाचा अभ्यास यांचा समावेश आहे. जम्मू आणि काश्मीर अकॅडमी ऑफ आर्ट, कल्चर अँड लॅंग्वेजेसने 'काशीर दीक्षा *' हे बहु-खंड प्रकाशित केले आहेत.

शैक्षणिक संसाधने

दस्तऐवजीकरण केलेल्या शैक्षणिक संसाधनांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहेः

• 1, 2, 3, 6, 8 आणि 10 वीच्या वर्गांसाठी काश्मिरी भाषेतील पाठ्यपुस्तके
• हिंदी-काश्मीरी संवादात्मक मार्गदर्शक *
• हिंदी-काश्मीरी-इंग्रजी त्रिभाषिक शब्दकोश *
• द्वितीय भाषा शिकणाऱ्यांसाठी काश्मिरी-इंग्रजी शब्दकोश *
• काश्मिरी भाषेतील गहन अभ्यासक्रम
• काश्मिरी भाषेतील मध्यवर्ती अभ्यासक्रम *
• काश्मिरी भाषेतील प्रगत अभ्यासक्रम *
• भाषा प्रावीण्य चाचणीः काश्मिरी *
• काश्मिरी भाषेचा उच्चार करणारा शब्दकोश

ही सामग्री मूळ भाषेचे शिक्षण आणि ज्या विद्यार्थ्यांची पहिली भाषा वेगळी आहे अशा विद्यार्थ्यांद्वारे काश्मिरी भाषेचा अभ्यास या दोहोंना आधार देते.

डिजिटल आणि पटकथा संसाधने

काश्मिरीची पर्शियन-अरबी लिपी त्याच्या व्यापक स्वर प्रणालीचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी स्वीकारली गेली आहे आणि बहुतेक स्वर डायक्रिटिक पारंपारिकपणे लिहिले जातात. 2002 आणि 2009 मधील देवनागरी प्रस्ताव काश्मिरी स्वरांसाठी पर्यायी शब्दलेखन प्रदान करतात. सप्टेंबर 2025 मध्ये प्रसिद्ध झालेल्या युनिकोड आवृत्ती 17.0 मधील शारदा पूरकामध्ये काश्मिरी-विशिष्ट स्वरांची भर पडल्याने ऐतिहासिक लिपीची डिजिटल क्षमता वाढते.

रोमन लेखन देखील अनौपचारिकपणे ऑनलाइन आढळते. एकत्रितपणे, या प्रणाली पारंपारिक धार्मिक लेखन, अधिकृत पर्शियन-अरबी लेखन, देवनागरी प्रस्ताव आणि डिजिटल संप्रेषणाद्वारे काश्मिरी लोकांपर्यंत पोहोचू शकतात.

निष्कर्ष

काश्मिरी किंवा कोशूर, सांस्कृतिक संपर्काच्या प्रदीर्घ आणि गुंतागुंतीच्या इतिहासासह एक विशिष्ट दार्दिक इंडो-आर्यन रचना एकत्र करते. त्याची स्प्लिट एर्गेटिव्हिटी, क्रियापद-द्वितीय शब्द क्रम, विस्तृत स्वर आणि व्यंजन सूची, ध्वन्यात्मक अनुनासिकरण आणि तालबद्धीकरण यांनी त्याला इंडो-आर्यन कुटुंबात वेगळे केले. त्याचा शब्दसंग्रह जुन्या इंडो-आर्यन आणि वैदिक वैशिष्ट्यांचे जतन करतो आणि शतकानुशतके संस्कृत, पर्शियन, अरबी, उर्दू, इंग्रजी, हिंदुस्थानी आणि पंजाबी प्रभाव देखील प्रतिबिंबित करतो.

आठव्या शतकापासून सुरू झालेल्या शारदा शिलालेख आणि साहित्यिक निर्मितीपासून जम्मू आणि काश्मीरमधील अधिकृत लिपी म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या आधुनिक पर्शियन-अरबी लिपीपर्यंत या भाषेचा लिखित इतिहास विस्तारलेला आहे. देवनागरी, शारदा आणि रोमन लेखन हे त्याच्या अक्षरशास्त्रीय लँडस्केपचे अतिरिक्त भाग आहेत. काश्मीर खोरे, जम्मू आणि काश्मीरमधील लाखो लोक आणि डायस्पोरा समुदायांद्वारे बोलल्या जाणाऱ्या काश्मिरी लोकांना 2020 मध्ये अधिकृत दर्जा मिळाला. त्याचे भविष्य या मान्यतेवर आणि सततच्या शैक्षणिक आणि साहित्यिक कार्यावर अवलंबून आहे, विशेषतः जेथे भाषेच्या बदलामुळे काश्मिरी दबावाखाली आले आहेत.