ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಃ ಕೋಶುರ್, ಕಾಶ್ಮೀರದ ಭಾಷೆ

ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರ್ವತ ಸಮುದಾಯಗಳವರೆಗೆ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ-ಅದರ ಉಪನಾಮ ಕೋಷೂರ್ ನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ-ಇದು ಕಾಶ್ಮೀರ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಾ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದಾರ್ದಿಕ್ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿರುವ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 7 ಮಿಲಿಯನ್ ಎಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂದಾಜುಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ತನ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ರಚನೆಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ ಎರ್ಗೆಟಿವಿಟಿ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಪದ-ಎರಡನೇ ಪದದ ಕ್ರಮ, ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಫೋನೆಮ್ ಇನ್ವೆಂಟರಿ, ಫೋನೆಮಿಕ್ ಸ್ವರ ನಾಸಲೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಫೋನೆಮಿಕ್ ವ್ಯಂಜನ ಪ್ಯಾಲಟಲೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಭಾಷಾ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ತರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಶರತವು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಪಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಲಿಪಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ವರದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಶಾರದಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2020ರಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತದ 22 ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು ದಾರ್ದಿಕ್ ಶಾಖೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ದಾರ್ದಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದರ ವ್ಯಾಕರಣವು ವಿಭಜಿತ-ಪ್ರಚೋದಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸರಳ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ವಿಷಯವನ್ನು ಎರ್ಗೇಟಿವ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವು ನಾಮಸೂಚಕ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿದೆ. ನಾಮಸೂಚಕ ವಸ್ತುವು ಅಸ್ಥಿರ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ವಿಷಯದಂತೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಮಸೂಚಕ-ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೇಸ್ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಪರ್ಯಾಯವು ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವ್ಯಾಕರಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರಿಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಯಾಪದ-ಸೆಕೆಂಡ್, ಅಥವಾ ವಿ2, ಪದದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿ2 ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೀಮಿತ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಅನೇಕ ಷರತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅದರ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಶಾರದಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಣಿವೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷಿಕರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೊಗುಲಿ ಮತ್ತು ಕಿಶ್ತ್ವಾರಿಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯ ದಕ್ಷಿಣದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಉಪಭಾಷೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಉರ್ದು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿಗಳಿಂದಲೂ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನಾಮದಿಂದ ಕೋಶುರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕಶ್ಶೂರ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು [ಕಅಚೂರ್] ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯವು ಇವುಗಳನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಹೆಸರುಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕೋಶುರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಃ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ

ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಶ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಶಾರದಾ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ನಡುವೆ, ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಶಾರದಾ ಇತ್ತು.

ಶಾರದಾ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಲಿಪಿಯು ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸೂಕ್ತವಾಯಿತು. ಭಾಷೆಯ ಆಧುನಿಕ ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಶಾರದಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದರ ಸಮಕಾಲೀನ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಜಾತಕ-ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನ

ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೆರಡರ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಅನೇಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಎರವಲು ಪದಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಕಾಶ್ಮೀರಿಯ ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಪದರಗಳ ಮೂಲಕ ಭಾಷೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅರೇಬಿಕ್, ಉರ್ದು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಮೂಲದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಉದಯ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಲಿಪಿಯ ಬಳಕೆಯು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ತಾಕ್ರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಶಾರದಾ ಅವರ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು.

ಡೋಗ್ರಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉರ್ದುವಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, 1889 ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿರುವುದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಉರ್ದು ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಲಿಪಿಯ ಬಳಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಬದಲಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಶಾರದಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಉಳಿದವು.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗ

ಡೋಗ್ರಿ, ಹಿಂದಿ, ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು 2020 ರಲ್ಲಿ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಇದು ಭಾರತದ ** 22 ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಹಿಂದಿನ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆರನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಉರ್ದುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಿತ್ತು.

ಭಾರತದ 2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದಿ ನಂತರ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ, ಗುಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿಗಳು ನಂತರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಶಾರದಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್

ಶಾರದಾ ಎಂಬುದು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿಗೆ ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಕ್ರಿ. ಶ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದವರೆಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಲಿಪಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸನಬದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಶರದನ ಅವನತಿಯು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಲಿಪಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ತಾಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯೂ ಬೆಳೆಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಶರದನನ್ನು ಅಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಶಾರದಾ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಕ-ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಶ್ಮೀರಿ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಯುನಿಕೋಡ್ನ ಶಾರದಾ ಪೂರಕ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2025 ರಲ್ಲಿ ಆವೃತ್ತಿ 17.0 ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯು + 11ಬಿ60-ಯು + 11ಬಿ7ಎಫ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ.

ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸ್ವರಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ಇಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿವೆ.

ಈ ಲಿಪಿಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದರ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ /ತ್ತನ್ನೆ/ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ, /ತ್ತನ್ನೆ/ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.

ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಇತರ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಲಿಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ವರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ 17 ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್, ಅಕ್ಷರಗಳು ಅಲಿಫ್, ವಾವ್, ಮತ್ತು ಯೇ, ಅಥವಾ ಇವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಸ್ವರದ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸ್ವರಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಬ್ಬರೂ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವನಗರಿಯನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲವು ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ದೇವನಾಗರಿ

ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ದೇವನಾಗರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಾಗಿ ದೇವನಾಗರಿ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

2002ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಶ್ವಾ-ರೀತಿಯ ಸ್ವರಕ್ಕೆ τ/τ ಮತ್ತು ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು τ/τ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಶ್ವಾ-ರೀತಿಯ ಸ್ವರ [τ] ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿಯಂತಹ ಇತರ ದೇವನಾಗರಿ-ಆಧಾರಿತ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಆ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

2009 ನಂತರದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಈ ಸ್ವರಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ** [] ಮತ್ತು [] ಗಾಗಿ/ ಮತ್ತು ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರವನ್ನು ಮತ್ತು ತೆರೆದ-ಮಧ್ಯದ ಹಿಂಭಾಗದ ದುಂಡಾದ ಸ್ವರಕ್ಕೆ*************************************************************************************************************************

ರೋಮನ್ ಬರವಣಿಗೆ

ರೋಮನ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಲಿಪಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಆಡಳಿತ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಶಾರದಾ ಪ್ರಧಾನ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗೆ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಲಿಪಿಯು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ಈಗ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ದೇವನಗರಿಯನ್ನು 2002 ಮತ್ತು 2009ರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾರದಾ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಳಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಶಾರದಾ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಕಾಶ್ಮೀರವು ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷಿಕರು ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷಿಕರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಭಾರತದ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿರುವ ಆಜಾದ್ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು ಐದು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪೊಗುಲಿ ಮತ್ತು ಕಿಶ್ತ್ವಾರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳ ನಡುವೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಜಾದ್ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು

1998ರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಜನಗಣತಿಯು ಆಜಾದ್ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಈ ಭಾಷಣಕಾರರನ್ನು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಪಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮುಜಾಫರಾಬಾದ್, ನೀಲಂ ಮತ್ತು ಹಟ್ಟಿಯನ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕರಣಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷಿಕರು ಮುಜಾಫರಾಬಾದ್ನ ಸುಮಾರು 15 ಪ್ರತಿಶತ, ನೀಲಂನ 20 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯಾನ್ನ 15 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹವೇಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸುಮಾರು 5 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು 2 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ದಾಖಲಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಜಾಫರಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು ನೀಲಂ ಕಣಿವೆಯ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಎರಡು ಪ್ರಭೇದಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನೀಲಂ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಡಜನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಏಕೈಕ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ನೀಲಂ ಪ್ರಭೇದವು ಉತ್ತರ ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಭೇದಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಪ್ವಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಭೇದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ 2017ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, 350,000 ಜನರು ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಸುಮಾರು ** 6.8 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವಲಸಿಗರು ಇದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿವರಣೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು 7 ದಶಲಕ್ಷ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪ್ರಬಲ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ, ಇದು 2020ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆಜಾದ್ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉರ್ದುವಿನಿಂದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸನ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಶರತನು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಶ್ಮೀರದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ನೇರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಪಾತ್ರ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಶಾರದದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅಡಗಿದೆ.

ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುವು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣಗಳು ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಶಾರದಾ ಲಿಪಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳು

ಶಾರದಾ ವಿಭಾಗವು ಲಲ್ಲೇಶ್ವರಿ ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪದ್ಯಗಳು "ಓಂ" ಎಂಬ ದೈವಿಕ ಪದದ ಪಠಣ, ಭಕ್ತಿ, ಬೂದಿಯನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಶಾರದಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ

"ನಾನು ಅನನ್ಯ ದೈವಿಕ ಪದ 'ಓಂ' ಅನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೃಢವಾದ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಕೇವಲ ಬೂದಿಯಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಚಿನ್ನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡೆ "

ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ದೈವಿಕ ಪದ "ಓಂಕಾರ್" ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಃ

"ಭಕ್ತಿಯಿಂದ 'ಓಂಕಾರ್' ಎಂಬ ದೈವಿಕ ಪದವನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಪದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಇತರ ಸಾವಿರಾರು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ "

ಈ ಲಿಪಿಯ ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯು ಈಗ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಶಾರದಾ ಅವರ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ

ಈ ವಿಷಯವು ಲಲ್ಲೇಶ್ವರಿಯ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಕವಿಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ದಿನಾಂಕದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಘಂಟುಗಳು, ಓದುಗರು, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕೋರ್ಸ್ಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಮಟ್ಟದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಓದುಗರು, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ನಿಘಂಟುಗಳು, ಸಂಭಾಷಣಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು, ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಾದ ಕಹ್ವತ್, ನೀಬ್, ಸಂಗರ್ಮಲ್, ಮತ್ತು ಸೋನ್ ಮೀರಾಸ್ ಸೇರಿವೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆ

ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಗದ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯ 1ನೇ ವಿಧಿಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ

"ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹೋದರತ್ವದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು "

ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಆಧುನಿಕ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸ್ವರಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಒಂದು ** ಸಂಯೋಜಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಯಾಪದ-ಎರಡನೇ ಪದದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ನಾಮಪದಗಳು ಲಿಂಗ, ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕೇಸ್ಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಐಚ್ಛಿಕ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣ ಗುರುತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಪದ ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಕರಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಈ ಭಾಷೆಯು ಐದು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ

• ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತ
• ದತ್ತಾಂಶ
• ಎರ್ಗೇಟಿವ್
• ಶಮನಕಾರಿ
• ಮಾತುಗಾರಿಕೆ

ನಾಮಪದಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು-ಸ್ಥಳೀಯ, ವಾದ್ಯ, ಜೆನಿಟಿವ್, ಕೋಮಿಟೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಟೇಟಿವ್ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ-ನಾಮಪದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಷನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಎರಡು ವ್ಯಾಕರಣದ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಾರ್ಫೋಫೋನಿಮಿಕ್ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನಾಮಪದಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮೂಹವು ಪೂರಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವು ಅನುಗುಣವಾದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಲಿಂಗಭೇದವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಮೂರು ಡಿಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆಃ

• ಹತ್ತಿರದ
• ರಿಮೋಟ್ I
• ರಿಮೋಟ್ II

ಸರ್ವನಾಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಲಿಂಗ, ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಕಾಶ್ಮೀರಿಯು ಜೆನಿಟಿವ್ ಸರ್ವನಾಮಗಳ ಮೀಸಲಾದ ಗುಂಪನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ರೂಪಗಳು, ಕೆಲವು ಭವಿಷ್ಯದ-ತೀವ್ರವಾದ ರೂಪಗಳಂತೆ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ನೇರ ವಸ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಕೇಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ ಎರ್ಗೇಟಿವಿಟಿ

ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ವಿಭಜಿತ-ಪ್ರಚೋದಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರಳ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ವಿಷಯವನ್ನು ಎರ್ಗೇಟಿವ್ ಕೇಸ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೇರ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾಮಸೂಚಕದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವು ನಂತರ ಲಿಂಗ, ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕರ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ವಿಷಯವೂ ಸಹ ನಾಮಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ಇತರ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಮಸೂಚಕ-ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುಗಳು, ಅವು ನೇರವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ-ತೀವ್ರವಾದ ಎರ್ಗೆಟಿವಿಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ-ತೀವ್ರವಾದ ನಾಮಸೂಚಕ-ಸ್ಥಳೀಯ ಜೋಡಣೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ನಾಮಪದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ನಾಮಪದಗಳ ಬಹುವಚನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಏಕರೂಪದ ಅಂತ್ಯದ ಸರಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಬದಲು ಕಾಂಡದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಪುರುಷತ್ವದ ಬಹುವಚನ ರಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದುಃ

• ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ-ಧ್ವನಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, [o] [ʃ] * ಆಗಬಹುದು.
• ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, [ಯು] [ಐ] * ಆಗಬಹುದು.
• ಕೆಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿರುವ [ಯು] [ಎ] * ಆಗಬಹುದು.
• ** ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ನಾಮಪದಗಳು, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ವರದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ ರೂಪಗಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಲದ ಪದಗಳು ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಬಹುವಚನ ರಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದುಃ

• ಸ್ವರವು [ಯು] ಆಗಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರಸಂಯೋಜಕ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರಸಂಯೋಜಕ-ಸ್ವರಸಂಯೋಜಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಸ್ವರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು.
• ಅಂತಿಮ ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಪ್ಯಾಲಟಲೈಸೇಶನ್.
• ಕೆಲವು ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ * ಅನ್ನು ಅಳಿಸುವುದು.
• ಹಿಂದಿನ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಮ [ಟಿಎಚ್] ಅನ್ನು [ಟಿಎಚ್] ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.
• ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ ನಾಮಪದಗಳಲ್ಲಿ **-[i] * ಬದಲಿಗೆ **-[ɑ] * ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಬಳಸಿ.
• ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದ ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನಾಮಪದಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲ.

ಈ ಮಾದರಿಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವು ಕಾಂಡದ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಅನಂತ ಅಂತ್ಯ -/ un/ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೂಲಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಯಾಮದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಾದರಿ ಸಹಾಯಕಗಳು ಸಹ ಮೌಖಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಸಹಾಯಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾಪುಲಾವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯಯ -/ aːn/ ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಪುಲಾ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ.

ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಮೂರು ಭಿನ್ನತೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ

• ಸರಳ, ಅಥವಾ ಸಮೀಪದ, ಭೂತಕಾಲ
• ದೂರದ ಭೂತಕಾಲ
• ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೂತಕಾಲ

ಸರಳ ಭೂತಕಾಲವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಭೂತಕಾಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರದ ಭೂತಕಾಲವು ಒಂದೇ ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಂಶವಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಹಿಂದಿನ-ಉದ್ವಿಗ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿವರ್ತಕ ವಿಷಯಗಳು ಎರ್ಗೇಟಿವ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೇರ ವಸ್ತುಗಳು ನಾಮಸೂಚಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಸ್ಥಿರ ವಿಷಯಗಳು ನಾಮಸೂಚಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಾಮಸೂಚಕ ವಾದಗಳು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗ, ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಕರ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಿವರ್ತನಶೀಲ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆಃ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ನೇರ ವಸ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಆಯಾಮದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ

• ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ
• ಅಪೂರ್ಣ

ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಹಾಯಕ /aːsun/, ಅಂದರೆ "ಆಗಬೇಕು"

ಸಹಾಯಕವು ಪರಿವರ್ತನಶೀಲ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಪೂರ್ಣತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಟಿಸಿಪಲ್ ಪ್ರತ್ಯಯ -/ aːn/ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಹಾಯಕರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪೂರ್ಣ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

ವಿಶೇಷಣಗಳು

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಎರಡು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ನಾಮಪದವನ್ನು ಪ್ರಕರಣ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಮಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವವುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಅಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಂಡದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಗುಣವಾಚಕಗಳಲ್ಲಿ -[ಲಾಡ್* ಅಥವಾ -[ι] ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಗುಣವಾಚಕಗಳು, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಗುಣವಾಚಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಅನಿಯಮಿತ ರೂಪಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪದಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. r [t̃sor] ಎಂದರೆ "ಹೆಚ್ಚು", ಮತ್ತು ** ುಮೆನ್ನರ್ಥ "ಹೆಚ್ಚು"

ಅಂಕಿಗಳು

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಅಂಕಿಗಳು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಡಿನಲ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು "ಎರಡೂ" ಅಥವಾ "ಎಲ್ಲಾ ಐದು" ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, "ಎರಡು ಬಾರಿ" ಅಥವಾ "ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ" ನಂತಹ ಗುಣಾಕಾರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು "ಕೇವಲ ಒಂದು" ಅಥವಾ "ಕೇವಲ ಮೂರು" ನಂತಹ ದೃಢವಾದ ರೂಪಗಳಂತಹ ಒಟ್ಟು ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ

ಆರ್ಡಿನಲ್ "ಮೊದಲ" ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಪುಲ್ಲಿಂಗಕ್ಕೆ [* ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗಕ್ಕೆ [******. ಇದು ಪರ್ಯಾಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ** [γωνjuk] ಮತ್ತು [γωνιτ̃ch] **.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಸ್ವರಗಳು

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ 32 ಸ್ವರಗಳು ಮತ್ತು 62 ವ್ಯಂಜನಗಳು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹದಿನಾರು ಮೌಖಿಕ ಸ್ವರಗಳು ಮೂಗಿನ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಣ್ಣ ಎತ್ತರದ ಸ್ವರಗಳು ಸುಮಾರು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಕಡಿಮೆ ಸ್ವರಗಳು, /aː/ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕಡಿಮೆ-ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿಯ ದೊಡ್ಡ ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲು ಇತರ ಅನೇಕ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್-ಮೂಲದ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವರಮೇಳಗಳು

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಂಜನ ಪಲ್ಲಟಲೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ವಿಯೋಲಾರ್ ನಂತರದ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಲಟಲ್ ಕಾಲಮ್ನಲ್ಲಿರುವವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಪ್ಯಾಲಟಲೈಸ್ಡ್ ಕೌಂಟರ್ಪಾರ್ಟ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕೇವಲ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಲ್ಲದೆ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಂಜನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಂತೆಯೇ ಪಲ್ಲಟಲೈಸೇಶನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ವನಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದಾರ್ದಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗಿಂತ ಪ್ರಮುಖ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಒಂದು, ಮೂರು ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಹೋದರರ ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ವಹಣೆ * s **, * ಷ್ **, ಮತ್ತು * ಷ್ **.

ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು "ಎರಡು" ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ದ್ವಿ- ಇದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಅನೇಕ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಬಾ- ಅಥವಾ ದ್ವಿ- ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ. ಬದಲಿಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿಯು ಡು- ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೂಲ ದಂತ ನಿಲುಗಡೆ ಡಿ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. "ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು" ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದುಸತತ್ ಆಗಿದೆ, ಹಿಂದಿ-ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹತ್ತರ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಸಪ್ತತಿ ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಹಳೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. "ಇಫ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಯೋಡ್ವೈ ಎಂಬ ಪದವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಯಾದಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಥಮ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಸರ್ವನಾಮವು ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಾ/ಬಿ/ಬೋ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ನಾನು" ಅಥವಾ "ನನ್ನದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. "ಮೈನ್" ಎಂದರೆ ಮ್ಯಾನ್. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಡೋಗ್ರಿ, ಗುಜರಾತಿ, ಕೊಂಕಣಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಜ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ತೋ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನೂರಿಸ್ತಾನಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಲವಾರು ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ.

ಮಾರ್ಫೋಫೋನಾಲಜಿ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಹಲವಾರು ನಿಯಮಿತ ರೂಪಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಸೇರಿವೆಃ

• ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ -[i] ಅಥವಾ -[ɑ] ಮೊದಲು ,, ಮತ್ತು [uː] ನಿಂದ ** [a] *, ** [aː] *, ಮತ್ತು [oː] ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು.
• [a] ಮತ್ತು [aː] ನಿಂದ [ἀ] ಮತ್ತು [ἀː] ಅನ್ನು ಮೊನೊಸಿಲೇಬಿಕ್ ಕಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ [i] ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೊದಲು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.
• [u], [uː], ** [o] *, ಮತ್ತು [oː] ನಿಂದ [ι], [ιː], [], ಮತ್ತು ** [*] ನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು [i] ಅಥವಾ [j] ** ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೊದಲು.
• ಎರಡನೆಯ ** [ಯು] * ಅನ್ನು ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ-ಸ್ವರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುವಚನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ [ಎ] ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.
• ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯದ ಮೊದಲು ಕಾಂಡ-ಅಂತಿಮ ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಬದಲಾವಣೆ [τ], [τ], ಮತ್ತು [τ] ನಿಂದ [τ], [τ], ಮತ್ತು [τ].
• ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ ಕಾಂಡದ-ಅಂತಿಮ ಹಲ್ಲಿನ ನಿಲುಗಡೆಗಳು [ಟಿಎನ್], ** [ಟಿಎನ್ಹೆಚ್] *, ಮತ್ತು [ಡಿಎನ್] ನಿಂದ ** [ಟಿಎನ್ಎಸ್] *, ** [ಟಿಎನ್ಎಸ್] *, ಮತ್ತು [ಝಡ್] ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.
• ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ [ಕೆ], [ಕೆ], ಮತ್ತು [ಜಿ] ನಿಂದ [ಟಿ], [ಟಿ], ಮತ್ತು [ಡಿ]* ಗೆ ಬದಲಾವಣೆ.
• ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ [ಎಲ್] ನಿಂದ [ಡಿ] ಗೆ ಬದಲಾವಣೆ.
• ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೊದಲು ಸ್ಟೆಮ್-ಫೈನಲ್ ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ಆನುವಂಶಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

"ಇಫ್" ಗಾಗಿ ಯೋದ್ವಾಯಿ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು, "ಎರಡು" ಪದದಲ್ಲಿನ ಡು- ರೂಪದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಹೋದರರ ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಹಿಂದಿ-ಉರ್ದು, ಪಂಜಾಬಿ, ಸಿಂಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್

ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಶಬ್ದಕೋಶಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಲಿಪಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಪ್ರಭಾವವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಬೆಂಕಿ" ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಪದವು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಾತನಾಡುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಪಡೆದ* * ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾತನಾಡುವ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉರ್ದು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ

1889ರಲ್ಲಿ ಡೋಗ್ರಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉರ್ದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಉರ್ದು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿಗಳಿಂದಲೂ ಪದಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉರ್ದುವಿನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಪದಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಯ, ಶಾಲಾ ಓದುಗರು, ನಿಘಂಟುಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 1889ರವರೆಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಡೋಗ್ರಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಉರ್ದುವು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆಡಳಿತದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಆದರೆ ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ.

2020ರಲ್ಲಿ, ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಡೋಗ್ರಿ, ಹಿಂದಿ, ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ

ಶಾರದಾ ಅವರ ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾತಕ-ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯ ಸುದೀರ್ಘ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ದಾಖಲಿತ ಸಾಮಗ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಲಲ್ಲೇಶ್ವರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಶಾರದಾ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಶ್ಮೀರಿ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವರಗಳನ್ನು 2025 ರಲ್ಲಿ ಯೂನಿಕೋಡ್ನ ಶಾರದಾ ಪೂರಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸುಮಾರು ** 6.8 ಮಿಲಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂದಾಜುಗಳು ಸುಮಾರು 7 ದಶಲಕ್ಷ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳನ್ನು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷಿಕರು ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಆಜಾದ್ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಐದು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನಗಣತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು 1998 ರಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿವೆ ಮತ್ತು 2017 ರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿವೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾರತದ 22 ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಹಿಂದಿನ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

2020 ರಲ್ಲಿ, ಡೋಗ್ರಿ, ಹಿಂದಿ, ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವನಾಗರಿ, ಶಾರದಾ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ರೋಮನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಜಾದ್ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಬದಲಾವಣೆ

ಆಜಾದ್ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾತನಾಡುವವರು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಪಹಾರಿ-ಪೋಥ್ವಾರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದ್ಕೊ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಉರ್ದುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಗಳು ನೆಲೆಯೂರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.

1983ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶಾಲಾ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉರ್ದು, ಆಜಾದ್ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಅನೇಕ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಗುರುತಿನ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು.

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಹ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆಜಾದ್ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮಾತನಾಡುವವರ ಹಂಚಿಕೆಯು ಸುಸಂಘಟಿತ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿದೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಓದುಗರು, ನಿಘಂಟುಗಳು, ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ-ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಹಲವಾರು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಕಲಿಕಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಶಿರ್ ಕಿತಾಬ್, ಉರ್ದು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ರೀಡರ್, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಫೋನೆಟಿಕ್ ರೀಡರ್, ಕೋಶುರ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಸ್ಪೋಕನ್ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಓಂಕಾರ್ ನಾಥ್ ಕೌಲ್ ಅವರ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟುಗಳು, ಕಾಶ್ಮೀರಿ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಹಿಂದಿ ವಸ್ತುಗಳು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಎರವಲುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಬಹು-ಸಂಪುಟಗಳ ಕಾಶಿರ್ ದೀಕ್ಷಾ * ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ದಾಖಲಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ

• ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು 1, 2, 3, 6, 8, ಮತ್ತು 10ನೇ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ
• ಹಿಂದಿ-ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ
• ಹಿಂದಿ-ಕಾಶ್ಮೀರಿ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತ್ರಿಭಾಷಾ ನಿಘಂಟು
• ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯ ಕಲಿಯುವವರಿಗಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು *
• ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಕೋರ್ಸ್
• ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಕೋರ್ಸ್ *
• ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ ಕೋರ್ಸ್
• ಭಾಷಾ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳುಃ ಕಾಶ್ಮೀರಿ *
• ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ನಿಘಂಟು

ಈ ವಿಷಯಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಎರಡನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಡಿಜಿಟಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಕಾಶ್ಮೀರಿಯ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವರ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 2002 ಮತ್ತು 2009ರ ದೇವನಾಗರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸ್ವರಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಕಾಗುಣಿತಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2025 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಯೂನಿಕೋಡ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾರದಾ ಪೂರಕಕ್ಕೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವರಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಿಪಿಯ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ರೋಮನ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸ, ದೇವನಾಗರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕಾಶ್ಮೀರಿ, ಅಥವಾ ಕೋಶೂರ್, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದರ್ಡಿಕ್ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ ಎರ್ಗೆಟಿವಿಟಿ, ಕ್ರಿಯಾಪದ-ಎರಡನೇ ಪದದ ಕ್ರಮ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನ ದಾಸ್ತಾನುಗಳು, ಫೋನೆಮಿಕ್ ನಾಸಲೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಟಲೈಸೇಶನ್ ಇದನ್ನು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್, ಉರ್ದು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಶಾರದಾ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧುನಿಕ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ದೇವನಾಗರಿ, ಶಾರದಾ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅದರ ಅಕ್ಷರಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆ, ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು 2020ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವು ಈ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳೆರಡರ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸಿದೆ.