ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಾಪ್ಗಳು

ಅವಲೋಕನ

ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳ ಸುಮಾರಿಗೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕ್ಷತ್ರಪರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಲಯವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಮಥುರಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಉತ್ತರದ ಸತ್ರಪ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವರನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ಗಳು ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಶಕರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಲೆಮಿ ಅವರನ್ನು ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾ. ಶ. 35ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 415ರವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ವಿವಿಧ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ, ಗುಜರಾತ್, ಮಾಲ್ವಾ, ಸಿಂಧ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ವಿದರ್ಭದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಾತವಾಹನ ರಾಜ ಗೌತಮೀಪುತ್ರ ಸಾತಕರ್ಣಿಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಹಪಾನನಂತಹ ಅರಸರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಕಾರ್ಡಮಕ ವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಹೆಸರುಗಳು, ತಂದೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಸಿಕ್, ಕಾರ್ಲಾ, ಜುನ್ನಾರ್, ಜುನಾಗಢ್, ಸಾಂಚಿ, ಎರಾನ್, ಕನ್ಹೇರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ದೇಣಿಗೆಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ * ಬರಿಗಾಜಾವನ್ನು-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭರೂಚ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಭಾರತವನ್ನು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮದ ಸತ್ರಪರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಒಂದೇ, ಬದಲಾಗದ ರಾಜವಂಶದ ಸರಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಶಕ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಇರಾನಿನ ಮೂಲದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ನಾಣ್ಯ ರೂಪಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಆಡಳಿತ ಮನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪತ್ತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರವು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರ ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರು

"ಸತ್ರಪ್" ನ ಅರ್ಥ

ಕ್ಷತ್ರಪ ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ಷತ್ರಪ ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇವೆರಡೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗವರ್ನರ್ ಅಥವಾ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೀಡಿಯನ್ ಪದ xshaθrapavan ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಬಿರುದು ಉನ್ನತ ರಾಜನ ಪರವಾಗಿ ಚಲಾಯಿಸಲಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಹಿರಿಯ ಬಿರುದು ಮಹಾಕ್ಷತ್ರಪ ಅಥವಾ "ಮಹಾ ಸತ್ರಪ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜನು ಕ್ಷತ್ರಪ * ನ ಮೇಲೆ ನಿಂತನು, ಅವನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಧೀನ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿರಬಹುದು.

ಈ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಪರ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ. ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ "ಸತ್ರಪ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಬಹುಶಃ ಕುಶಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಂತಹ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರದ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಮಥುರಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕುಷಾಣ ದೊರೆಗಳಾದ ವಿಮ ತಕ್ಟು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಕನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ರಬಾತಕ್ ಶಾಸನವು ಕನಿಷ್ಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಷಾಣನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮೈತ್ರಿ ಅಥವಾ ಕುಶಾನ್ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಪುರಾವೆಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಗೆಹರಿದಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಪರು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕುಷಾಣರ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ನಿರಂತರ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುರಾವೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದನೇ ರುದ್ರದಾಮನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರ ರಾಜರು ಪ್ರಮುಖ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಬಲ ಸಾರ್ವಭೌಮರೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.

ಕ್ಷಹರತ ರೇಖೆ

ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಚಹರದ, ಖಹರತ ಅಥವಾ ಖಖರತ ವಂಶವೆಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಷಹರತ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಸಾ. ಶ. 6ರ ತಕ್ಷಶಿಲೆಯ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ ದೊರೆ ಲಿಯಾಕ ಕುಸುಲಕನನ್ನು ಅರ್ಹತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶಾತವಾಹನ ದೊರೆ ಶ್ರೀ ಪುಲುಮವಿಯ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ವರ್ಷದ ನಾಸಿಕ್ ಶಾಸನವು ಖಾಖರತವಾಸ ಅಥವಾ ಕ್ಷಹರತ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಣ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಕ್ಷಹರತ ದೊರೆ ಅಭಿರಕ. ಆತನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ದಾಖಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆತನ ನಂತರ ಭೂಮಕನು ಬಂದನು, ಆತನ ನಾಣ್ಯಗಳು "ರಾಜ" ಅಥವಾ ರಾನೋ ಬದಲಿಗೆ "ಸತ್ರಪ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಕನು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಷಹರತ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನಾದ ನಹಪಾನನ ತಂದೆ.

ನಹಪಾನನ ದಿನಾಂಕಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 24 ಮತ್ತು 70ರ ನಡುವೆ, ಸಾ. ಶ. 66 ಮತ್ತು 71ರ ನಡುವೆ, ಅಥವಾ ಸಾ. ಶ. 119 ಮತ್ತು 124ರ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಳಸಿದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಎಂಟು-ಸ್ಪೋಕ್ಡ್ ಚಕ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಚಕ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಸಿಂಹವು ಅಶೋಕನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಂಬದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಹಪಾನನ ವಿಸ್ತರಣೆಯು

ನಹಪಾನನು ಕ್ಷಹರತನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಣನೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಅವನು ಮಾಲ್ವಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಗುಜರಾತ್, ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ನಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೂನಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಶಾತವಾಹನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು. ಅವನ ಪ್ರದೇಶವು ಭರೂಚ್ನಿಂದ ಸೋಪಾರಾದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಒಳನಾಡಿನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ನಹಪಾನವನ್ನು ತೀವ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ವಾಯವ್ಯಕ್ಕೆ, ಪರತರಾಜರು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರೆ, ಕುಷಾಣರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಸಾತವಾಹನರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹಲವಾರು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಹಪಾನನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಅಳಿಯ, ದಿನಿಕನ ಮಗ ಮತ್ತು ನಹಪಾನನ ಮಗಳು ದಕ್ಷಮಿತ್ರನ ಪತಿ, ಉಷಾವದಾತನು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ನಾಸಿಕ್, ಕಾರ್ಲಾ ಮತ್ತು ಜುನ್ನಾರ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಉಷಾವದಾತನ ದೇಣಿಗೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಒಂದು ಶಾಸನವು ಮಾಳವರ ವಿರುದ್ಧ ಉತ್ತಮಭದ್ರರೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತಮಭದ್ರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಳವರು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ್ದರು. ಉಷಾವದಾತನು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಹೋದನು, ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಮೊದಲು ಮಾಳವರು ಅವನ ಸಮೀಪಿಸುವ ಶಬ್ದದಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು. ಈ ದಾಖಲೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕ್ಷತ್ರಪರು ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಕಾಸ್ಟಾನಾ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಮಕ ರಾಜವಂಶ

ಕ್ಷಹರತ ಹಂತದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಆಡಳಿತ ಮನೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಡಮಕ ರಾಜವಂಶ ಅಥವಾ ಭದ್ರಮುಖ ವಂಶಾವಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಕಾಸ್ಟಾನಾ ಆಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಸ್ಟಾನಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸಾ. ಶ. 78ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನಾಂಕವು ಕಾಸ್ಟಾನನು ನಂತರದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ರಾಜರು ಬಳಸಿದ ಶಕ ಯುಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂಬ ಸಲಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಕಾಸ್ಟಾನವು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪರ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಟಾಲೆಮಿಯ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಯಾ *, ಉಜ್ಜಯಿನಿಯನ್ನು "ಓಜೆನೆ-ರೆಜಿಯಾ ಟಿಯಾಸ್ತಾನಿ"-ಚಸ್ತಾನದ ರಾಜ ನಗರವಾದ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ವಿವರಣೆಯು ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪಟಲೀನ್ನಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಜಾದ ಆಚೆಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುಷಾಣರೊಂದಿಗಿನ ಕಸ್ತಾನನ ಸಂಬಂಧವು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. "ಶಾಸ್ತಾನ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಥುರಾದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕಾಸ್ಟಾನನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಷಾಣ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಮೇಲಿನ ರಬಾತಕ್ ಶಾಸನದ ಹಕ್ಕು ಕನಿಷ್ಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಷಾಣರ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಪರ ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ದಾಖಲೆಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಶನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಸುರಕ್ಷಿತ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೇ ರುದ್ರದಮನ್

ಕಸ್ತಾನನ ಮೊಮ್ಮಗ ಒಂದನೇ ರುದ್ರದಮನ್, ಕರ್ದಮಕ ವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಸಾ. ಶ. 130ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಹಾಕ್ಷತ್ರಪ * ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ನಹಪಾನನ ಸೋಲಿನ ನಂತರದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 150ರ ಕಾಲದ ಜುನಾಗಢದ ಶಿಲಾ ಶಾಸನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ರುದ್ರದಮನ್ನನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮಾಲ್ವಾ, ಅನುಪಾ, ಅನರ್ತ, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ, ಉತ್ತರ ಗುಜರಾತ್, ಮಾರ್ವಾಡ್, ಕಚ್ಛಾ, ಸಿಂಧ್-ಸೌವಿರಾ, ಪೂರ್ವ ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶದ ದೊರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯು ದರೋಡೆಕೋರರು, ಹಾವುಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ರಾಜನನ್ನು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ತರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಕ್ಷೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ರಾಜಮನೆತನದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಓದಬೇಕು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಶಾಸನವು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸತ್ರಪ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂನಾ ಮತ್ತು ನಾಸಿಕ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಾತವಾಹನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ರುದ್ರದಮನ್ ಈ ಹಿಂದೆ ನಹಪಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದನು.

ಶಾತವಾಹನರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮದುವೆ

ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ರಾಜನಾದ ಸಾತವಾಹನ ರಾಜ ವಶಿಷ್ಠಪುತ್ರ ಸಾತಕರ್ಣಿಯು ರುದ್ರದಾಮನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ರುದ್ರದಮನ್ನ ಜುನಾಗಢದ ಶಾಸನವು, ಅವನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾತಕರ್ಣಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಆದರೆ ಅವರ ನಿಕಟ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆ ಸಂಬಂಧವು ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ರುದ್ರದಮನ್ನ ಮಗಳು ವಶಿಷ್ಠಪುತ್ರ ಸಾತಕರ್ಣಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಕನ್ಹೇರಿ ಶಾಸನವು ಕರ್ದಮಕ ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ಬಂದ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಕ್ಷತ್ರಪ ರುದ್ರನ ಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರುದ್ರದಮನ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು. ಈ ವಿವಾಹವು ರಾಜಕೀಯ ವೈಷಮ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಎರಡು ಸಂಬಂಧಿತ ರಾಜಮನೆತನದ ನಡುವಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿಗಳ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಿಜಯಿಯಾದವನು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯದೆ ಸೋತ ರಾಜನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು.

ಯೌಧೇಯರಿಗೆ ಜಯ

ರುದ್ರದಮನ್ ಕೂಡ ಯೌಧೇಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದನು. ಅವರ ಜುನಾಗಢದ ಶಾಸನವು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಿರುದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶರಣಾಗಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದನೆಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಯೌಧೇಯರು ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೋಲು ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರುದ್ರದಾಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಶಾಸನದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಪರು ಕೇವಲ ನೆರೆಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಘಟಿತ ಯೋಧ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವ ಗಡಿನಾಡು

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಶಾಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೇತ್ಖೇಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಶಾಸನವು ಶಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ 107ನೇ ಇಸವಿಯದ್ದಾಗಿದೆ-ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 185-ಇದು ಒಂದನೇ ರುದ್ರಸಿಂಹನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ದಿನಾಂಕದಂದು ಪೂರ್ವ ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಶಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದರ್ಭದ ಪೌನಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ತಂಭವು "ಮಹಾಕ್ಷತ್ರಪ ಕುಮಾರ ರೂಪಿಯಮ್ಮ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಂಬವು ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ವಿಜಯದ ದಕ್ಷಿಣದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಕುಮಾರ ಎಂಬ ಪದವು ರೂಪಿಯಮ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಆ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೊರೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷತ್ರಪನ ಮಗನೆಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳು ನರ್ಮದಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿ ತಲುಪಬಹುದೆಂದು ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನರ್ಮದಾ ನದಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಗಡಿನಾಡು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಪದೇ ಪದೇ ಸತ್ರಪರು ಮತ್ತು ಶಾತವಾಹನರ ನಡುವೆ ಬದಲಾಯಿತು.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ಒಂದು ಸತ್ರಪಾಲ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ಷತ್ರಪ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಹಿರಿಯ ರಾಜನು ಮಹಾಕ್ಷತ್ರಪನಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಷತ್ರಪನು ಅಧೀನ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕೈಪಿಡಿ ಅಥವಾ ಕಚೇರಿಗಳ ವಿವರವಾದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಸನಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಉಷಾವದಾತನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಹಪಾನನ ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ವೈಸ್ರಾಯ್ ಆಗಿ, ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು. ಆತನ ಶಾಸನಗಳು ಆತನನ್ನು ಭರುಕಚ್ಛ, ದಶಪುರ, ನಾಸಿಕ್ ಬಳಿಯ ಗೋವರ್ಧನ್ ಮತ್ತು ಶೋರ್ಪರಾಗ ಅಥವಾ ಸೋಪಾರಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತವು ರಾಜಮನೆತನ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಜುನ್ನಾರ್ ಶಾಸನವು ನಲವತ್ತಾರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಹಪಾನದ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಯಾಮನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ನಹಪಾನನನ್ನು "ರಾಜ ಮಹಾಕ್ಷತ್ರಪ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನು ಅಧೀನ ಕ್ಷತ್ರಪನಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಬದಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಸೂತ್ರೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ದಿನಾಂಕದ ರಾಜ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಪರು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾ ಮೂಲದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಕ್ಷತ್ರಪ * ಎಂಬ ಪದವು ಅವರನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಶಬ್ದಕೋಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು, ಆದರೆ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯ ದಂತಕಥೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ನಗರಗಳು, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದವು.

ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಣ್ಯಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಕೃತವು ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂದನೇ ರುದ್ರದಾಮನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಉನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಷೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಷೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕೃತವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಹೀಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಪರು ಹಳೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆಗಳು

ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಉಷಾವದಾತನ ಶಾಸನಗಳು ಭರುಚ್, ಮಂಡಸೋರ್, ನಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಸೋಪಾರಾದಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮನೆಗಳು, ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಕೊಳಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಕಾರ್ಲಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ದಾನವು ವಲುರಕದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಕರಾಜಿಕಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ನೀಡಿತು. ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪಂಥ ಅಥವಾ ಮೂಲದ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಆದಾಯವು ಮಳೆಗಾಲದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತು. ಈ ಶಾಸನವು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದೇಣಿಗೆ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಬನಾಸಾ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ದಾಟುವಿಕೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದಾಖಲೆಯು ಉಷಾವದಾತನನ್ನು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪೋಷಕನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯ ತಟಸ್ಥ ಸಮೀಕ್ಷೆಯೆಂದು ಓದಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸನವನ್ನು ದಾನಿಗಳ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಆಸ್ಥಾನವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದೆಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು

ಸಾತವಾಹನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ

ಸಾತವಾಹನರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸತ್ರಪರ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ನಹಪಾನನ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅವರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಗೌತಮೀಪುತ್ರ ಸಾತಕರ್ಣಿ ನಂತರ ಆ ಪ್ರಗತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ರುದ್ರದಮನ್ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ರಪ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ನಹಪಾನದ ಮೇಲೆ ಗೌತಮೀಪುತ್ರನ ವಿಜಯವು ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ನಾಸಿಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜೋಗಲ್ತಾಂಬಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನಹಪಾನನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಆತ ಮರುಮುದ್ರಿಸಿದನು. ಸೋತ ಶತ್ರುವಿನ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಗೌತಮೀಪುತ್ರನು ಕ್ಷಹರತನ ರಾಜನ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು.

ನಾಸಿಕ್ ಗುಹೆಗಳ 3ನೇ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನವು ಗೌತಮೀಪುತ್ರನನ್ನು ಶಕರು, ಯವನರು ಮತ್ತು ಪಹ್ಲವರ ವಿನಾಶಕ ಮತ್ತು ಕ್ಷಹರತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಸಾತವಾಹನ ಜನಾಂಗದ ವೈಭವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಜ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯೋತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗೌತಮೀಪುತ್ರನ ವಿಜಯದ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಧಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ನಂತರ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾತವಾಹನ ರಾಜನಾದ ಯಜ್ಞ ಶ್ರೀ ಸಾತಕರ್ಣಿಯು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸತ್ರಪರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ನಾಸಿಕ್, ಕನ್ಹೇರಿ ಮತ್ತು ಗುಂಟೂರಿನಲ್ಲಿನ ಆತನ ಶಾಸನಗಳು ಸಾತವಾಹನ ಅಧಿಕಾರದ ನವೀಕೃತ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಕನ್ಹೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಸಿಕ್ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಶಾಸನವು ಆತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಜಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಾತವಾಹನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಸತ್ರಪ್ ಶಕ್ತಿಯ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿದೆ. ನಹಪಾನದ ಮೇಲೆ ಗೌತಮೀಪುತ್ರನ ವಿಜಯದಿಂದ ಪೂನಾ ಮತ್ತು ನಾಸಿಕ್ ಶಾತವಾಹನನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕರ್ದಮಕ ಶಾಸನಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಏಕೈಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬದಲು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ರುದ್ರದಮನ್ ಅವರ ಅಭಿಯಾನಗಳು

ಒಂದನೇ ರುದ್ರದಮನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಶಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವನು ಸಾತವಾಹನರನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸೋಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ವಶಿಷ್ಠಪುತ್ರ ಸಾತಕರ್ಣಿಯನ್ನು ಅವರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಉಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಯೌಧೇಯರನ್ನು ಸಹ ಸೋಲಿಸಿದನು, ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಖ್ಯಾತಿಯು ವಿಜಯವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿಸಿತು.

ಜುನಾಗಢದ ಶಾಸನವು ರುದ್ರದಾಮನ ಸ್ವಂತ ಶೌರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ವಾ, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ, ಗುಜರಾತ್, ಸಿಂಧ್, ಪೂರ್ವ ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಮರುಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಶಾಸನವು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರನ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚನ

ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪರು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 256ರಿಂದ 278ರವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಎರಡನೇ ರುದ್ರಸೇನನು, ಕ್ಷತ್ರಪ ರಾಜವಂಶದ ಉನ್ನತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಳಿದನು. ಆತನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಾಂಚಿ-ವಿದಿಶಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಸತ್ರಪರು ಅಲ್ಲಿನ ಸಾತವಾಹನರಿಂದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಭವನೀಯ ವಿವಾಹ ಮೈತ್ರಿಯು ಎರಡನೇ ರುದ್ರಸೇನನನ್ನು ಆಂಧ್ರ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ದೊರೆ ಮಾತೃಪುತ್ರ ವೀರಪುರುಷದತ್ತನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ರುದ್ರಸೇನನ ಮಗಳಾದ ರುದ್ರಧರ-ಭಟ್ಟರಿಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಗಾರ್ಜುನಕೊಂಡ ಶಾಸನವು ಎರಡು ಆಡಳಿತ ಮನೆಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಾಂಚಿ, ವಿದಿಶಾ ಮತ್ತು ಎರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಶಕ ಅಧಿಕಾರವು ಇನ್ನೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. 319ರ ಕಾಲಮಾನದ ಕನಕೇರಾ ಶಾಸನವು, ಶಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು "ನೀತಿವಂತ ವಿಜಯಶಾಲಿ" ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನು ಬಾವಿಯೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನವು ಎರಾನ್ನಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಶಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು

ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧ ಗುಹಾಂತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವುಗಳ ಬೆಂಬಲವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗುಹೆಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿವಾಸಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಬಳಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಇಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚೈತ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವಾದ ಕಾರ್ಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೇಟ್ ಚೈತ್ಯವನ್ನು ನಹಪಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. 120ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಭಾಂಗಣದ ಸಂಬಂಧವು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲಾನ ಸ್ಥಳವು ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಮೂಲಕ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ಪಾಂಡವಲೇನಿ ಗುಹೆಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ನಾಸಿಕ್ ಗುಹೆಗಳು ನಹಪಾನನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಹಪಾನ ವಿಹಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 10ನೇ ಗುಹೆಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಷಾವದಾತನು ಗುಹೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದನು ಎಂದು ಅವನ ಶಾಸನಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವನ ದಾನವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಹಪಾನನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಉಷಾವದಾತನ ಪತ್ನಿ ದಕ್ಷಮಿತ್ರಳು ಸಹ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಗುಹೆಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಳು.

ಜುನ್ನಾರ್ ಗುಹೆ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಸತ್ರಪ್ ಆಶ್ರಯದ ಮತ್ತೊಂದು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ. ನಹಪಾನನ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಯಾಮನು, ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಲವತ್ತಾರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಕಾರ್ಲಾ, ಜುನ್ನಾರ್, ನಾಸಿಕ್, ಲೆನ್ಯಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಯವನರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಈ ಪದವು ಗ್ರೀಕರು ಅಥವಾ ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಈ ದೇಣಿಗೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ, ವಲಸೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ದೇವನೀಮೋರಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆ

ಗುಜರಾತಿನ ದೇವನಿಮೋರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು ಮತ್ತು ರುದ್ರಸಿಂಹನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸ್ತೂಪದೊಳಗೆ ಕಂಡುಬಂದವು. ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳು ಗಾಂಧಾರದ ಗ್ರೀಕೋ-ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೇವನಿಮೋರಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ದೇವನೀಮೋರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಗುಪ್ತ ಕಲೆಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಜಂತಾ, ಸಾರನಾಥ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪರು ಗಾಂಧಾರದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ ಕಡೆಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರಬಹುದು.

ಈ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೇರ ಪ್ರಸರಣದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸರಪಳಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಚಲಿಸಿದವು.

ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಿಲಾಶಾಸನ

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಅವಧಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಕೃತವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಒಲವು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪರು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ನಾಸಿಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉಷಾವದಾತದ ಶಾಸನವು ಮಿಶ್ರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ-ಸಂಬಂಧಿತ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದನೇ ರುದ್ರದಮನ್ನ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 150ರ ಕಾಲದ ಜುನಾಗಢದ ಶಿಲಾ ಶಾಸನವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಜುನಾಗಢದ ಶಾಸನವು ಕೇವಲ ವಿಜಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲ. ಇದು ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಕ್ರಮ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಪೋಷಕನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರುದ್ರದಮನ್ ಅವರು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನುರಿತವರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸನದ ಭಾಷೆಯು ಉನ್ನತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಮನೆತನದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಆಸ್ಥಾನವು ತನ್ನನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ನಂತರದ ಗುಪ್ತ ಶಾಸನಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಉದಾಹರಣೆಯು ಈ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರಬಹುದು.

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅನುವಾದ

ರುದ್ರದಮನ್ನ ಆಸ್ಥಾನವು ಯವನೇಶ್ವರನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆತನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಗ್ರೀಕರ ದೇವರು" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಯವನೇಶ್ವರನು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡದ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಜ್ಯೋತಿಷಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥವಾದ ಯವನಜಾತಕ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿದನು. ಈ ಕೃತಿಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಯಿತು.

ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಅವಧಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜಾಲಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬಳಕೆಯು ಉಪಖಂಡದ ಹೊರಗಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪರ ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತುಃ ಶಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ನಾಣ್ಯ ರೂಪಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಾಕೃತ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಅಭ್ಯಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಆಸ್ಥಾನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ

ಬರಿಗಝಾ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರ

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭರೂಚ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವ ಬರಿಗಝಾ ಬಂದರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕಡಲ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ವಿವರವಾದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎರಿತ್ರಿಯನ್ ಸೀ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಎಳ್ಳಿನ ಎಣ್ಣೆ, ಬೆಣ್ಣೆ, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಫಲವತ್ತಾದ ದೇಶವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಠ್ಯವು ಸಿಥಿಯಾ ಅಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಸಿರಾಸ್ಟ್ರೀನ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಳನಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೌರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಸರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಿನ್ನಗರವನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನಗರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬರಿಗಾಜಾವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪಟ್ಟಣವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉಜ್ಜಯಿನಿ, ಓಝೀನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬರಿಗಝಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ * ಬರಿಗಝಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ನಂಬಾನಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಹಪಾನನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ನಹಪಾನ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ನೇರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಈ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಬರಿಗಜಾದ ವ್ಯಾಪಾರವು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಒಳನಾಡಿನ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಸರಕುಗಳು ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಇಳಿದವು, ಆದರೆ ಆಮದುಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದ ಬಂದವು. ಅರಿಯಾಕ ಮತ್ತು ಬರಿಗಾಜಾದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತದ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಮದು ಮತ್ತು ರಫ್ತು

ಬರಿಗಝಾಕ್ಕೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್, ಲಾವೋಡಿಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ವೈನ್; ತಾಮ್ರ, ತವರ ಮತ್ತು ಸೀಸ; ಹವಳ ಮತ್ತು ಪುಖರಾಜು; ಗಾಜು; ಸಂಗ್ರಹ; ಸಿಹಿ ಕ್ಲೋವರ್; ರಿಯಲ್ಗರ್; ಆಂಟಿಮನಿ; ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯ; ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಉತ್ತಮ ಜವಳಿ, ದುಬಾರಿ ಹಡಗುಗಳು, ಗಾಯಕರು, ಯುವತಿಯರು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಾಜ ಅಥವಾ ಗಣ್ಯ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಫ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿಕೆನಾರ್ಡ್, ಕೋಸ್ಟಸ್, ಬೆಡೆಲ್ಲಿಯಂ, ದಂತ, ಅಗೇಟ್, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್, ಲೈಸಿಯಂ, ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆ, ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ, ಮ್ಯಾಲೋ ಬಟ್ಟೆ, ನೂಲು, ಉದ್ದ ಮೆಣಸು ಮತ್ತು ಒಳನಾಡಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ತಂದ ಇತರ ಸರಕುಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ವಿವಿಧ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಜವಳಿ, ಖನಿಜಗಳು, ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಯಾರಿಸಿದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಡಗುಗಳು ಜುಲೈ ತಿಂಗಳ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದವು ಎಂದು ಖಾತೆಯು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬರಿಗಾಜಾವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಸಂಚರಣೆಯ ಋತುಮಾನದ ಲಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಡಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ಒಳನಾಡಿನ ವಾಣಿಜ್ಯ

ಉಜ್ಜಯಿನಿಯು ಕೇವಲ ರಾಜಮನೆತನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಳನಾಡಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣಾ ಕೇಂದ್ರವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಗೇಟ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ ಮಸ್ಲಿನ್ಗಳು, ಮಲ್ಲೋ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ಓಝೀನ್ನಿಂದ ಬರಿಗಜಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ಗಳಿಗೆ ನಗರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸ್ಥಾನವು ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಗುಜರಾತ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸತ್ರಪರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸರಕು ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ನಾಣ್ಯಗಳು

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕರೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದವು. ಅವರ ಮುಂಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಹುಸಿ-ಗ್ರೀಕ್ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಶೈಲೀಕೃತ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂಭಾಗವು ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಬಾಣದಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ, ನಂತರದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಚೈತ್ಯ ಬೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಮೂರು ಕಮಾನಿನ ಬೆಟ್ಟವು ನದಿಯ ಸಂಕೇತ, ಅರ್ಧಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ದಂತಕಥೆಗಳು ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.

ನಹಪಾನನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಗ್ರೀಕ್-ಲಿಪಿಯ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಅದು "ಕ್ಷಹರತ ನಹಪಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಾಕೃತ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಸ್ಟಾನನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಅವನನ್ನು ಸತ್ರಪ ಕಾಸ್ಟಾನ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಲಿಪಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ನಾಣ್ಯದ ಮೇಲೆ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಜೀವದಮನ್ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ರುದ್ರಸಿಂಹನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜನ ತಲೆಯ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಶಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಟಂಕಸಾಲೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 178-181 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 197-198ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಜೀವದಮನ್, ತನ್ನ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಇರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಮ್ಮುಖ ದಂತಕಥೆಗಳು ಪ್ರತಿ ರಾಜನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನೂ ಸಹ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸನಬದ್ಧ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದಿನಾಂಕಗಳು ಶಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಅಜೆಸ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದಿನಾಂಕದ ನಾಣ್ಯಗಳು ರಾಜವಂಶದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿ

ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪೊಂಪೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾದ ಪೊಂಪೆಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀಯನ್ನು ಇಂಡೋ-ರೋಮನ್ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೋಕರದಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಬರಿಗಝಾ ಬಂದರಿನ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿ ನಹಪಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಬಂದರುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರವು ಕೇವಲ ಬೃಹತ್ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಾದ್ಯಂತ ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಬಲ್ಲದು.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಗಳು

ನಹಪಾನನ ಸೋಲಿನ ನಂತರವೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ನಡುವೆ ಏರಿಳಿತಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಮಕ ಅರಸರು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಎರಡನೇ ರುದ್ರಸೇನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು, ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 256-278ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಾಂಚಿ-ವಿದಿಶಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪರು ಅಲ್ಲಿ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜವಂಶವು ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಆಂಧ್ರ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಸಾ. ಶ. 293ರಿಂದ 304ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ವಿಶ್ವಸೇನನೊಂದಿಗೆ ಚಾಸ್ತಾನ ಕುಟುಂಬವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆತ ಎರಡನೇ ರುದ್ರಸೇನನ ಮಗ ಮತ್ತು ಭರ್ತರ್ದಮನನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ವಾಘೋರಾ ನದಿಯ ಬಳಿಯ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮಠವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಸೇನನ ನಾಣ್ಯವೊಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಕರೆನ್ಸಿಯ ಚಲಾವಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೇ ರುದ್ರಸಿಂಹನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆತ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 304ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 348ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು. ಆತನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಆತನನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಜೀವದಮನ್ನ ಮಗನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಎರಡನೇ ಯಶೋಧಮಾನ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ರುದ್ರದಮನ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿತು, ಅವರು ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಉಪ-ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳುವ ಅಥವಾ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಾಜವಂಶದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಎರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಶಕ ಆಳ್ವಿಕೆ

ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಎರಡನೇ ರುದ್ರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 319ರ ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕನಕೇರಾ ಶಾಸನವು, ನೀತಿವಂತ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಶಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ್ ಬಾವಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನವು ಎರಾನ್ನಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಶಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ ಅಥವಾ ಗುಜರಾತ್ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸತ್ರಪ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದವು.

ಕುಷಾಣರ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಸಾನಿಯನ್ ವಿಸ್ತರಣೆ

ಕುಷಾಣರ ಅಧಿಕಾರವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪರ ಸುತ್ತಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವು ಬದಲಾಯಿತು. ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಾ. ಶ. 350ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಶಾಪುರನ ಕಾಲದಿಂದ ಉಪಖಂಡದ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಾಂಧಾರ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಸಿಂಧ್ನಲ್ಲಿನ ಸಸಾನಿಯನ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಸಸಾನಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಮುಖದ ಕಡೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಬಹುದು.

ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಬಹುಶಃ ಕುಶಾನ್ ಅಧಿಕಾರದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಸಸಾನಿಯನ್ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ಗಳ ಅವನತಿಯ ನಡುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಗುಪ್ತರ ವಿಜಯ

ಮಧ್ಯ ಭಾರತವನ್ನು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 336ರಿಂದ 380ರವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಗುಪ್ತ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಏರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ ಶಾಸನದ ನಂತರ ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಗುಪ್ತ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಶಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು ಅಥವಾ ಅದರ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಸ್ತಂಭದ ಶಾಸನವು ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನನ್ನು ಗೌರವಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೋರಿದ ಶಕ ದೊರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶಾಸನವು ಶಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೇಲೆ ಗುಪ್ತ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 380 ರಿಂದ 415 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಗುಪ್ತ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಾಂತವು ಒಂದು ನಾಟಕೀಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ರಾಜ ರಾಮಗುಪ್ತನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸತ್ರಪರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಧ್ರುವದೇವಿಯನ್ನು ಶಕ ದೊರೆ ಮೂರನೇ ರುದ್ರಸಿಂಹನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ರಾಣಿಗೆ ಬದಲಿಸಿಕೊಂಡನು, ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಶಕ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ರುದ್ರಸಿಂಹನನ್ನು ಕೊಂದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಸಹೋದರನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು.

ಈ ವಿವರಣೆಯು ನಾಟ್ಯ-ದರ್ಪಣದ ಒಂದು ತುಣುಕಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ನಿರೂಪಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗುಪ್ತ ವಿಜಯವು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.

ಸಾ. ಶ. 412ರಿಂದ 413ರವರೆಗಿನ ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಅವನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಗಳಿಸಿದ ವಿಜಯದ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಶೋಕ ಮತ್ತು ರುದ್ರದಾಮನ ಹಿಂದಿನ ದಾಖಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಜುನಾಗಢದಲ್ಲಿರುವ ನಂತರದ ಗುಪ್ತ ದೊರೆ ಸ್ಕಂದಗುಪ್ತನ ಸುದೀರ್ಘ ಶಾಸನವು ಗುಜರಾತಿನ ಮೇಲೆ ಗುಪ್ತನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ವಿಜಯವು ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಶಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ನಂತರ ಗುಪ್ತರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಒಂದನೇ ಕುಮಾರಗುಪ್ತನು ರಾಜನ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಸಿ-ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗುಪ್ತ ರಾಜ ಹದ್ದು ಅಥವಾ ಗರುಡವು ಚೈತ್ಯ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಅದರ ಅರ್ಧಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜವಂಶವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಿತ್ತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಂಗೀಕಾರವಾಗಿತ್ತು.

ಪರಂಪರೆ

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಪರು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಅವರ ನಾಣ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ಹೆಸರುಗಳು, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಬಿರುದುಗಳು, ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಕ ಯುಗದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಅವರ ಶಾಸನಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದನೇ ರುದ್ರದಾಮನ ಜುನಾಗಢದ ದಾಖಲೆಯು ಗುಪ್ತರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಜ ಶಾಸನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಆಸ್ಥಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬಳಕೆಯು ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಈ ರಾಜವಂಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಗುಹೆ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲಾ, ನಾಸಿಕ್, ಜುನ್ನಾರ್, ಲೆನ್ಯಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ತಾಣಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ, ಮಂತ್ರಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯವನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ದಾನಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪಗಳು ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬರಿಗಝಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಒಳನಾಡಿನ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಜವಳಿ, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು. ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ವಿವರಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರವು ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಋತುಮಾನದ ನೌಕಾಯಾನ, ಬಂದರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದ ವಿನಿಮಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅವರ ನಾಣ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಗುಪ್ತರು ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಗ್ರೀಕ್ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಗರುಡವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು. ತ್ರೈಕೂಟಕರು ಮತ್ತು ವಲಭಿಯ ಅರಸರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. ರಾಜವಂಶವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರವೂ ಸತ್ರಪ್ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಪರು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ವಿದೇಶಿ" ಮತ್ತು "ಭಾರತೀಯ" ನಡುವೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಶಕ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದರೂ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು, ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಭಾರತೀಯ ರಾಜವಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣವೆಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ 35, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಷಹರತ ಹಂತ", ವಿವರಣೆಃ "ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ಷಹರತ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 78, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಾಸ್ಟಾನಾ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಮಕ ರೇಖೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಕಾಸ್ಟಾನಾ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾರ್ಡಮಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಡಳಿತ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 120, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಾರ್ಲಾ ಗ್ರೇಟ್ ಚೈತ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಕಾರ್ಲಾ ದ ಗ್ರೇಟ್ ಚೈತ್ಯವನ್ನು ನಹಪಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 124, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನಹಪಾನನ ಸೋಲು", ವಿವರಣೆಃ "ಗೌತಮೀಪುತ್ರ ಶಾತಕರ್ಣಿ ಕ್ಷಹರತನ ದೊರೆ ನಹಪಾನನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 130, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಒಂದನೇ ರುದ್ರದಮನ್ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದನೇ ರುದ್ರದಮನ್ ಮಹಾಕ್ಷತ್ರಪನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 150, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜುನಾಗಢ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "ರುದ್ರದಮನ್ನ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನವು ಅವನ ವಿಜಯಗಳು, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 178, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದಿನಾಂಕಿತ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ನಾಣ್ಯಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಜೀವದಮನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 185, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪೂರ್ವ ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಶಕ ವಿಸ್ತರಣೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಸೆಟ್ಖೇಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದನೇ ರುದ್ರಸಿಂಹನ ಶಾಸನವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 199, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಾತವಾಹನ ಚೇತರಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಯಜ್ಞ ಶ್ರೀ ಶಾತಕರ್ಣಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಷತ್ರಪರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 256, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಎರಡನೇ ರುದ್ರಸೇನ", ವಿವರಣೆಃ "ಎರಡನೇ ರುದ್ರಸೇನನು ಸಮೃದ್ಧ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸತ್ರಪ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಾಂಚಿ-ವಿದಿಶಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 319, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕನಕೇರಾ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "ಶಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ್ ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿ ಬಾವಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 336, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಗುಪ್ತ ವಿಸ್ತರಣೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 412, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಎರಡನೇ ಚಂದ್ ಗುಪ್ತನ ವಿಜಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಗುಪ್ತ ವಿಜಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸತ್ರಪ್ ಅಧಿಕಾರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 415, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸತ್ರಪ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ವಿಜಯಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಶಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಕುಷಾಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಶಾತವಾಹನ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ನಹಪಾನ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ರುದ್ರದಮನ್ I _ PRESERVE _ 4 _
• [ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _
• [ಕಾರ್ಲಾ ಗುಹೆಗಳು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6 _
• [ನಾಸಿಕ್ ಗುಹೆಗಳು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 7 _