पश्चिमी क्षत्रप

आढावा

सामान्य युगाच्या पहिल्या शतकांच्या सुमारास, स्वतःला क्षत्रप म्हणवून घेणाऱ्या राज्यकर्त्यांनी पश्चिम आणि मध्य भारताच्या विस्तृत आणि बदलत्या क्षेत्रावर राज्य केले. पूर्व पंजाब आणि मथुराच्या आसपास राज्य करणाऱ्या उत्तर क्षत्रपांपासून वेगळे करण्यासाठी आधुनिक इतिहासकार त्यांना पश्चिम क्षत्रप किंवा पश्चिम क्षत्रप म्हणतात. भारतीय वापरात त्यांना शक म्हणूनही ओळखले जात असे, तर दुसऱ्या शतकातील भूगोलशास्त्रज्ञ टॉलेमी यांनी त्यांचे वर्णन इंडो-सिथियन असे केले.

त्यांचा राजकीय इतिहास अंदाजे इ. स. 35 ते 415 पर्यंत विस्तारलेला आहे. विविध क्षणांमध्ये त्यांची सत्ता सौराष्ट्र, गुजरात, माळवा, सिंध, राजस्थान, महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश, उत्तर कोकण आणि विदर्भाच्या काही भागांपर्यंत पोहोचली. या संपूर्ण काळात त्यांचे प्रदेश तितकेच स्थिर नव्हते. सातवाहन राजा गौतमीपुत्र सातकर्णीच्या पराभवानंतर करारबद्ध झालेल्या नहपानासारख्या राज्यकर्त्यांच्या अधिपत्याखाली राज्याचा विस्तार झाला, कर्दमाका वंशांतर्गत त्याचे पुनरुज्जीवन झाले आणि अखेरीस गुप्त सम्राट चंद्रगुप्त दुसरा याच्या दबावाखाली ते गायब झाले.

पाश्चिमात्य क्षत्रप विशेषतः महत्वाचे आहेत कारण त्यांच्या राजवटीतून अनेक प्रकारचे पुरावे टिकून आहेत. त्यांची चांदीची नाणी शाही छायाचित्रे, नावे, पितृत्वाशी असलेले संबंध, पदवी आणि नंतरच्या राजवटीतील तारखा जतन करतात. नाशिक, कार्ला, जुन्नर, जुनागढ, सांची, एरान, कान्हेरी आणि इतर ठिकाणच्या शिलालेखांमध्ये देणग्या, लष्करी विजय, राजकीय दावे आणि धार्मिक संरक्षणाचे वर्णन आहे. बौद्ध गुहा आणि स्तूप धार्मिक संस्थांमध्ये संपत्तीची देवाणघेवाण झाल्याचे दर्शवतात, तर एरिथ्रियन समुद्राचे पेरिप्लस * भारताला लाल समुद्र आणि भूमध्य समुद्राशी जोडणाऱ्या आंतरराष्ट्रीय व्यापार प्रणालीतील बारिगाझा हे एक प्रमुख बंदर म्हणून सादर करते.

पाश्चिमात्य क्षत्रप हे एकटे परदेशी शासक नव्हते किंवा एकाच, अपरिवर्तनीय राजवंशाचे साधे सातत्य नव्हते. ते भारतातील राजकीय आणि सांस्कृतिक जगात काम करणारे शक शासक होते. त्यांनी इराणी मूळची शीर्षके वापरली, इंडो-ग्रीक परंपरेतून वारशाने मिळालेल्या नाण्यांचे प्रकार, ब्राह्मी आणि प्राकृतमधील आख्यायिका जारी केल्या, प्रमुख शाही शिलालेखांसाठी संस्कृत स्वीकारली, बौद्ध संस्थांना पाठिंबा दिला आणि भारतीय सत्ताधारी घराण्याशी वैवाहिक संबंध प्रस्थापित केले. प्राचीन पश्चिम भारतात राजकीय सत्ता, व्यावसायिक संपत्ती, धार्मिक आश्रय आणि सांस्कृतिक रुपांतर यांचा परस्पर संवाद कसा झाला हे त्यांच्या इतिहासातून दिसून येते.

सत्तेचा उदय

'क्षत्रप' चा अर्थ

'क्षत्रप' हा शब्द 'क्षत्रप' शी संबंधित आहे. हे दोन्ही शब्द शेवटी 'xshaθrapavan *' या मध्यवर्ती शब्दापासून तयार झाले आहेत, ज्याचा अर्थ प्रांताचा राज्यपाल किंवा व्हाईसरॉय असा होतो. त्यामुळे ही पदवी एखाद्या उच्च राजाच्या वतीने वापरण्यात येणारा अधिकार सूचित करू शकते. ज्या शासकाला 'महाक्षत्रप' किंवा 'महान क्षत्रप' ही वरिष्ठ पदवी होती, तो 'क्षत्रप' च्या वर उभा होता, जो प्रत्यक्ष वारस किंवा अधीनस्थ शासक असू शकतो.

या शब्दावलीमुळे पाश्चिमात्य क्षत्रपांच्या राजकीय स्थितीविषयी वादविवादाला चालना मिळाली आहे. नाण्यांवर 'क्षत्रप' या शब्दाचा त्यांचा सतत वापर हा एखाद्या उच्च अधिकाराला, कदाचित कुशाण सम्राटाला, मान्यता दर्शवू शकतो. मथुरा येथे कुशान शासक विम तक्तू आणि कनिष्क यांच्या पुतळ्यांजवळ सामान्यतः कस्तानशी संबंधित 'शास्त्र' नावाचा एक पुतळा सापडला. रबातक शिलालेखात कनिष्काच्या कारकिर्दीत उज्जैनवर कुषाणांचा अधिकार असल्याचा दावाही केला आहे. या तपशीलांचा अर्थ युतीचा किंवा कुशाण अधिपत्याचा पुरावा म्हणून लावला गेला आहे.

हा प्रश्न सुटलेला नाही. पाश्चिमात्य क्षत्रप हे सुरुवातीच्या टप्प्यात कुशाणांवर अवलंबून असावेत, परंतु त्यांचा संपूर्ण इतिहास हा अखंडित गुलामगिरीचा होता हे पुरावे सिद्ध करत नाहीत. रुद्रदमन पहिला याच्या काळापर्यंत, त्यांचे शासक स्पष्टपणे मोठी युद्धे करण्यास, विस्तृत प्रदेशांवर दावा करण्यास आणि स्वतःला शक्तिशाली सार्वभौम म्हणून सादर करण्यास सक्षम होते.

क्षहरत रेषा

पश्चिम क्षत्रप इतिहासाचा सर्वात जुना टप्पा क्षहरत राजवंशाशी संबंधित आहे, ज्याला चहरद, खहरत किंवा खखरत वंश देखील म्हणतात. हे नाव इ. स. 6च्या तक्षशिला ताम्रपत्राच्या शिलालेखात आढळते, जिथे ते इंडो-सिथियन शासक लियाक कुसुलकाला पात्र ठरवते. सातवाहन शासक श्री पुलुमावीच्या एकोणिसाव्या वर्षातील नाशिकच्या शिलालेखात खाखरतवास किंवा क्षहरत वंशाचा उल्लेख आहे.

अभिरक हा सर्वात जुना क्षहरत शासक, ज्यासाठी नाणी ओळखली जातात. त्यांची नाणी दुर्मिळ आहेत आणि त्यांच्याबद्दल फार कमी नोंद आहे. त्यानंतर भुमका आला, ज्याच्या नाण्यांमध्ये 'राजा' किंवा '* राणो' ऐवजी 'सत्रप' ही पदवी वापरली जाते. प्रारम्भिक क्षहरत काळातील सर्वात शक्तिशाली शासक नहपानाचा पिता भूमाका होता.

नहपानाच्या तारखा अनिश्चित आहेत. इ. स. 24 ते 70, इ. स. 66 आणि 71, किंवा इ. स. 119 आणि 124 दरम्यान त्याचे राज्य विविध प्रकारे ठेवले गेले आहे. त्याच्या नाण्यांचे, शिलालेखांचे आणि नंतरच्या मुद्राशास्त्रज्ञांनी वापरलेल्या कालक्रमानुसार केलेल्या भिन्न अन्वयार्थांमुळे ही अनिश्चितता निर्माण झाली आहे. त्याच्या नाण्यांमध्ये आठ टोकांचे चाक किंवा धर्मचक्र यासह बौद्ध चिन्हे आहेत आणि अशोकाशी संबंधित स्तंभाच्या प्रतिमेची आठवण करून देणारा राजधानीवर बसलेला सिंह आहे.

नहपानाचा विस्तार

नहपानाने क्षहराताच्या अधिकाराचे एका मोठ्या शक्तीमध्ये रूपांतर केले. माळवा, दक्षिण गुजरात, उत्तर कोकण आणि नाशिक आणि पुण्याच्या आसपासच्या जिल्ह्यांसह पश्चिम आणि मध्य भारतातील सातवाहन साम्राज्याच्या काही भागांवर त्याचे नियंत्रण होते. त्याचा प्रदेश भरूचपासून सोपारापर्यंत विस्तारला आणि त्यात उज्जैन आणि दख्खनकडे जाणाऱ्या महत्त्वाच्या अंतर्देशीय मार्गांचा समावेश होता.

या विस्ताराने नहपानाला तीव्र राजकीय स्पर्धेच्या प्रदेशात ठेवले. वायव्येकडे, परतराजांनी बलुचिस्तानमध्ये राज्य केले, तर कुषाण उत्तर भारतात त्यांची सत्ता विस्तारत होते. पूर्व आणि दक्षिणेला सातवाहन हे प्रमुख प्रतिस्पर्धी होते. त्यामुळे पश्चिम क्षत्रप राज्याने अनेक विस्तारत असलेल्या राज्यांमध्ये मोक्याचे स्थान मिळवले.

या प्रदेशांचे प्रशासन करण्यासाठी नहपान आपल्या कुटुंबातील सदस्यांवर आणि दरबारावर अवलंबून होता. दिनिकाचा मुलगा आणि नहपानाची मुलगी दाक्षिणित्रचा पती, त्याचा जावई उषावदात याने राजप्रतिनिधी म्हणून काम पाहिले. नाशिक, कार्ला आणि जुन्नर येथील शिलालेखांमध्ये उषावदाताच्या देणग्या, सार्वजनिक कामे आणि लष्करी कार्याची नोंद आहे. या शिलालेखांवरून असे दिसून येते की अधिकारांचा वापर केवळ मध्यवर्ती शासकाच्या माध्यमातूनच नव्हे तर प्रादेशिक केंद्रांमध्ये कार्यरत शक्तिशाली नातेवाईक आणि अधिकाऱ्यांच्या माध्यमातूनही केला जात असे.

एका शिलालेखात मालव्यांविरुद्ध उत्तमभद्रांशी झालेल्या युतीची नोंद आहे. ग्रंथानुसार, उत्तमभद्र प्रमुखाला पावसाळ्यात मालवांनी वेढा घातला होता. उषावदात त्याची सुटका करण्यासाठी गेला आणि त्याच्या येण्याच्या आवाजाच्या केवळ आवाजाने मालव पकडले जाण्यापूर्वी पळून गेले. हे वृत्त एक शाही किंवा अधिकृत विधान आहे आणि ही मोहीम विजयी शब्दात सादर करते, परंतु हे पुष्टी करते की पश्चिम क्षत्रप माळवा आणि आसपासच्या प्रदेशांच्या राजकीय संघर्षांमध्ये सक्रिय होते.

सुवर्णयुग

कास्टाना आणि कर्दमाका राजवंश

क्षहराता टप्प्यानंतर, एक नवीन सत्ताधारी घराण्याचा उदय झाला. याला अनेकदा कर्दमाका राजवंश किंवा भद्रमुख वंश म्हणतात. त्याचा संस्थापक कास्टाना होता, ज्याला काही नोंदींमध्ये चास्ताना म्हणूनही ओळखले जाते. त्याच्या राज्याभिषेकाची अचूक तारीख अनिश्चित आहे, परंतु अनेक इतिहासकार त्याच्या राजवटीची सुरुवात इ. स. 78 मध्ये करतात. या तारखेमुळे असे सुचवले गेले आहे की कास्टानाने नंतरच्या पश्चिम क्षत्रप शासकांनी वापरलेल्या शक युगाची स्थापना केली.

कास्टाना उज्जैनशी संबंधित होते, जे पश्चिम क्षत्रपांचे प्रमुख राजकीय केंद्र बनले. दुसऱ्या शतकात लिहिलेल्या टॉलेमीच्या जिओग्राफिया मध्ये उज्जैनचे वर्णन "ओझने-रेगिया तिस्तानी"-उज्जैन, चास्तानाचे शाही शहर असे केले आहे. याच अहवालात इंडो-सिथियन्सचा प्रदेश पश्चिमेस पाटलीनपासून पूर्वेस उज्जैनपर्यंत आणि दक्षिणेस बारिगाझाच्या पलीकडे असल्याचे नमूद केले आहे.

कुशाणांशी कास्टानाचे संबंध अजूनही वादग्रस्त आहेत. 'शास्त्र' हे नाव असलेली मथुरेची मूर्ती स्वतः कास्टनाचे प्रतिनिधित्व करू शकते आणि तो कुशाण सरंजामदार होता हे सूचित करू शकते. उज्जैनवरील रबातक शिलालेखाचा दावा कनिष्काच्या कारकिर्दीत या प्रदेशात कुषाणांच्या अधिकाराच्या शक्यतेला पुष्टी देतो. दुसरीकडे, पाश्चिमात्य क्षत्रपांच्या नंतरच्या राजकीय आणि लष्करी नोंदींमध्ये मोठ्या प्रमाणात स्वतंत्र कारवाई दिसून येते. कुशाणांबरोबरचे पाश्चिमात्य क्षत्रप संबंध कालांतराने बदलले आणि ते एकाच व्यवस्थेपर्यंत कमी केले जाऊ शकत नाहीत, हा सर्वात सुरक्षित निष्कर्ष आहे.

रुद्रदामन पहिला

कस्तानचा नातू रुद्रदमन पहिला हा कर्दमाका वंशाचा सर्वात प्रसिद्ध शासक होता. इ. स. 130 च्या सुमारास त्याने 'महाक्षत्रप' ही पदवी धारण केली आणि नहापानाच्या पराभवानंतर झालेल्या उलथापालथीनंतर त्याने पश्चिम क्षत्रप सत्ता पुनर्संचयित केली.

सुमारे इ. स. 150 सालच्या जुनागढ शिलालेखात त्याच्या राजवटीचे विशेषतः चांगले दस्तऐवजीकरण केले आहे. पूर्व आणि पश्चिम माळवा, अनुपा, अनार्ता, सौराष्ट्र, उत्तर गुजरात, मारवाड़, कच्छ, सिंध-सौवीरा, पूर्व राजस्थान, उत्तर कोकण आणि माळवा आणि मध्य भारताशी संबंधित भागांसह रुद्रदमन हे एका मोठ्या प्रदेशाचे शासक असल्याचे शिलालेखात वर्णन केले आहे. ही भूमी दरोडेखोर, साप, वन्य प्राणी, रोग आणि इतर त्रासांपासून मुक्त होती, ज्याने राजाला एक संरक्षक म्हणून सादर केले ज्याच्या सामर्थ्याने धर्म, संपत्ती आणि आनंदाला भरभराटीला आणले.

भौगोलिक दाव्यांचा आधुनिक प्रशासकीय नकाशापेक्षा अधिकाराचे शाही विधान म्हणून अभ्यास केला पाहिजे. असे असले तरी, शिलालेख पश्चिम क्षत्रप साम्राज्याच्या उंचीचे प्रमाण दर्शवितो. जरी पूना आणि नाशिकच्या आसपासचे दक्षिणेकडील भाग सातवाहन नियंत्रणाखाली राहिले असावेत, तरी रुद्रदमनने पूर्वी नहापानाशी संबंधित असलेला बराचसा प्रदेश परत मिळवला होता.

सातवाहनांशी युद्ध आणि विवाह

दक्षिण आणि मध्य दख्खनचा शासक, सातवाहन राजा वशिष्ठपुत्र सातकर्णी हा रुद्रदमनचा सर्वात महत्त्वाचा प्रतिस्पर्धी होता. दोन्ही राज्यांमधील संघर्ष प्रदीर्घ आणि विध्वंसक होता. रुद्रदमनच्या जुनागढ शिलालेखात असे म्हटले आहे की त्याने सातकर्णीचा दोनदा युद्धात पराभव केला, परंतु त्यांच्या जवळच्या कौटुंबिक संबंधांमुळे त्याचा नाश केला नाही.

हे नाते लग्नाच्या माध्यमातून निर्माण झाले. रुद्रदमनच्या मुलीचा विवाह वशिष्ठपुत्र सातकर्णीशी झाला होता. कान्हेरीच्या एका शिलालेखात कर्दमका राजघराण्यातील राणी आणि महाक्षत्रप रुद्र यांची कन्या यांचा उल्लेख आहे-जे सामान्यतः रुद्रदमन म्हणून ओळखले जाणारे अपूर्ण नाव आहे. या विवाहामुळे राजकीय वैमनस्य संपले नाही. त्याऐवजी, त्याने दोन संबंधित राजघराण्यांमधील हिंसाचाराला मर्यादा घातल्याचे दिसते.

हा प्रसंग प्राचीन राजकीय युतीची लवचिकता स्पष्ट करतो. वैवाहिक संबंध हे युद्धाबरोबर सहअस्तित्वात राहू शकतात आणि विजयी व्यक्तीला प्रदेश परत मिळवण्यापासून किंवा राजकीय फायद्याची मागणी करण्यापासून रोखल्याशिवाय पराभूत शासकाला वाचवण्याचे कारण नातेसंबंध प्रदान करू शकतात.

यौधेयांवर विजय

रुद्रदामन याने यौधेयांशीही युद्ध केले. त्यांच्या जुनागढ शिलालेखात त्यांच्या लष्करी प्रतिष्ठेचे कौतुक केले आहे, ज्यात नमूद केले आहे की त्यांना क्षत्रियांमध्ये नायक म्हणून त्यांच्या पदवीचा अभिमान होता आणि ते शरण येण्यास नाखूष होते. त्यानंतर तो असा दावा करतो की त्याने त्यांना बळजबरीने नष्ट केले.

यौधेय हा एक शक्तिशाली राजकीय समुदाय होता आणि त्यांच्या पराभवामुळे वायव्य आणि मध्य भारतात रुद्रदमनचे स्थान मजबूत झाले. शिलालेखाचे शब्दलेखन पुन्हा शाही स्व-सादरीकरण आहे, परंतु हे सूचित करते की पश्चिम क्षत्रप केवळ शेजारच्या राजेशाहीबरोबरच नव्हे तर संघटित योद्धा समुदायांबरोबरही सत्ता लढवत होते.

पूर्वेकडील सीमा

पाश्चिमात्य क्षत्रप सत्तेची व्याप्ती कधीकधी पारंपरिक रित्या गृहीत धरल्यापेक्षा दूरच्या पूर्वेकडील प्रदेशांमध्ये विस्तारली. शाजापूर जिल्ह्यातील सेतखेडी येथे अलीकडेच ओळखला गेलेला शिलालेख, जो शक युगातील 107 चा आहे-अंदाजे इ. स. 185-रुद्रसिंह पहिला याच्या मालकीचा आहे आणि त्या दिवशी पूर्व माळव्यामध्ये शक विस्तार झाल्याची पुष्टी करतो.

विदर्भातील पौनी येथे सापडलेल्या एका स्मारक स्तंभावर "महाक्षत्रप कुमार रुपियम्मा" नावाचा शिलालेख आहे. तो इ. स. च्या दुसऱ्या शतकातील आहे. जरी शीर्षकाचा अर्थ अनिश्चित असला तरी हा स्तंभ पश्चिम क्षत्रप विजयाची दक्षिणेकडील व्याप्ती चिन्हांकित करू शकतो. कुमार हा शब्द सूचित करू शकतो की रुपियम्मा ही स्वतः ही पदवी धारण केलेल्या एका स्वतंत्र शासकाऐवजी एका महान क्षत्रपाचा मुलगा होता.

या नोंदी दर्शवतात की पश्चिम क्षत्रप साम्राज्याच्या सीमा नर्मदा प्रदेशाच्या पलीकडे पोहोचू शकत होत्या. नर्मदेला कायमस्वरूपी सीमा मानण्याच्या विरोधातही ते इशारा देतात. राजकीय नियंत्रण सत्रप आणि सातवाहनांमध्ये वारंवार बदलले.

प्रशासन आणि प्रशासन

एक सत्रपाल राजेशाही

पाश्चिमात्य क्षत्रप राजकीय व्यवस्था ही वंशपरंपरागत राजेशाही होती जी क्षत्रप पदनामांद्वारे व्यक्त केली जात असे. ज्येष्ठ शासक 'महाक्षत्रप' होता, तर 'क्षत्रप' हा अधीनस्थ, प्रादेशिक राज्यपाल किंवा वारसदार असू शकतो. पुरावा संपूर्ण प्रशासकीय नियमावली किंवा कार्यालयांची तपशीलवार यादी देत नाही, परंतु शिलालेखांमधून एक रचना उघड होते ज्यामध्ये शाही नातेवाईक, मंत्री आणि लष्करी अधिकाऱ्यांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली होती.

उषावदाताची कारकीर्द ही व्यवस्था स्पष्ट करते. नहपानचा जावई आणि व्हाईसरॉय म्हणून त्याने लष्करी मोहिमा राबवल्या, देणग्या आयोजित केल्या, सार्वजनिक सुविधा उभारल्या आणि धार्मिक समुदायांना संसाधनांचे वाटप केले. त्याचे शिलालेख त्याला भरुकच्छ, दशपुरा, नाशिकजवळील गोवर्धन आणि शोरपराग किंवा सोपाराशी जोडतात. या उपक्रमांच्या व्याप्तीवरून असे सूचित होते की प्रादेशिक प्रशासन राजघराण्यातील आणि दरबारातील विश्वासू सदस्यांवर अवलंबून होते.

जुन्नरच्या एका शिलालेखात नाहपनाचा मंत्री अयामाने 46व्या वर्षी दिलेल्या भेटवस्तूची नोंद आहे. या ग्रंथात नहपानाला "राजा महाक्षत्रप" असे संबोधले गेले आहे, एक सूत्र जे सूचित करू शकते की तो एक अधीनस्थ क्षत्रप न राहता एक स्वतंत्र शासक बनला होता. हा शिलालेख विशेषतः मौल्यवान आहे कारण तो नामनिर्देशित मंत्र्याला दिनांकित शाही प्रशासनाशी जोडतो.

शाही पदव्या आणि राजकीय वैधता

पाश्चिमात्य क्षत्रपांनी परदेशी भाषिक मूळ असलेली शीर्षके वापरली, परंतु ती भारतीय राजकीय संदर्भात वापरली. क्षत्रप हा शब्द त्यांना व्यापक इंडो-इराणी आणि इंडो-सिथियन राजकीय शब्दसंग्रहांशी जोडत होता, तर शिलालेख आणि नाण्यांच्या दंतकथांनी त्यांना भारतीय शहरे, प्रदेश आणि धार्मिक संस्थांचे शासक म्हणून सादर केले.

त्यांची राजकीय वैधता अनेक परस्पर व्याप्त भाषांद्वारे व्यक्त केली गेली. नाण्यांमध्ये शाही छायाचित्रे आणि शिलालेख वापरले गेले. प्राकृतने दरबाराला पश्चिम भारतातील स्थापित शिलालेख पद्धतीशी जोडले. संस्कृतने, विशेषतः रुद्रदमन पहिला याच्या काळात, राजेशाहीला शिकलेल्या ब्राह्मण संस्कृतीशी संबंधित उच्च साहित्यिक भाषेत स्वतःला सादर करण्याची परवानगी दिली.

ही केवळ एका भाषेची दुसऱ्या भाषेद्वारे बदली नव्हती. नाण्यांवर आणि शिलालेखांमध्ये प्राकृतचा वापर सुरूच राहिला, तर शाही स्व-प्रतिनिधित्वात संस्कृत अधिकाधिक प्रमुख होत गेली. अशा प्रकारे पाश्चात्य क्षत्रपांनी जुन्या प्रादेशिक आणि प्रशासकीय परंपरांचा त्याग न करता संस्कृत शिलालेखशास्त्राच्या हळूहळू विस्तारात भाग घेतला.

सार्वजनिक कामे आणि देणग्या

पश्चिम सत्रप अधिकाऱ्यांनी धार्मिक आणि सार्वजनिक अशा दोन्ही प्रकारच्या पायाभूत सुविधांना पाठिंबा दिला. उशवादाताच्या शिलालेखांमध्ये भरूच, मंदासोर, नाशिक आणि सोपारा येथील विश्रामगृहे, उद्याने, तलाव आणि इतर सुविधांचे वर्णन आहे. ही ठिकाणे तीर्थयात्रा, वाणिज्य आणि प्रशासनाच्या मार्गांनी जोडलेली होती.

कार्ला येथे नोंदवलेल्या एका मोठ्या देणगीने करजिका गावाला वलुराका येथील गुहांमध्ये राहणाऱ्या तपस्वींच्या मदतीसाठी प्रदान केले. ही भेट बौद्ध समुदायासाठी पंथाचा किंवा उत्पत्तीचा भेदभाव न करता होती आणि तिच्या उत्पन्नामुळे पावसाळी विश्रांती पाहणाऱ्यांना आधार मिळाला. या शिलालेखात देव आणि ब्राह्मणांना दान देणे, गायी आणि सोने देणे, बनासा नदीवर पवित्र पार बांधणे आणि मोठ्या संख्येने ब्राह्मणांना अन्न देणे यांचेही वर्णन आहे.

या नोंदीत उषावदाताला अनेक धार्मिक समुदायांचा आश्रयदाता म्हणून सादर केले आहे. हे सामाजिक धोरणाचे तटस्थ सर्वेक्षण म्हणून वाचले जाऊ नये, कारण शिलालेख दात्याची योग्यता साजरी करण्यासाठी तयार करण्यात आला होता. तरीसुद्धा, हे दर्शविते की पाश्चात्य सत्रप दरबार ब्राह्मणवादी धार्मिक चौकटीत अर्पण करतानाच बौद्ध आस्थापनांकडे संपत्ती निर्देशित करू शकत होता.

लष्करी मोहिमा

सातवाहनांशी संघर्ष

सातवाहन हे पश्चिम क्षत्रपांचे सर्वात खंबीर लष्करी प्रतिस्पर्धी होते. नहपानाच्या विस्ताराने त्यांच्याकडून महत्त्वाचे पश्चिम आणि मध्य प्रदेश घेतले होते. गौतमीपुत्र सातकर्णीने नंतर ती बरीच प्रगती उलटवली आणि रुद्रदमन पहिला याने अनेक भागात सत्रप सत्ता पुनर्संचयित केली.

गौतमीपुत्राने नहपानावर मिळवलेला विजय नाणी आणि शिलालेख या दोन्हींमधून ज्ञात आहे. त्याने नाशिक जिल्ह्यातील जोगलथांबीच्या साठ्यात सापडलेल्या नाण्यांसह नाहापनाची चांदीची नाणी मोठ्या संख्येने पुन्हा नष्ट केली. पराभूत शत्रूच्या नाण्यांवर स्वतःच्या खुणा ठेवून गौतमीपुत्राने ठामपणे सांगितले की, क्षहरत शासकाचे राजकीय अधिकार संपले आहेत.

नाशिक लेण्यांच्या लेणी 3 मधील एका शिलालेखात गौतमीपुत्राला शक, यवन आणि पहलवांचा विध्वंसक आणि क्षहरत कुटुंबाला उखडून टाकणारा आणि सातवाहन वंशाचे वैभव पुनर्संचयित करणारा शासक म्हणून सादर केले आहे. ही भाषा जाणूनबुजून विस्तृत आणि विजयी आहे. हे संघर्षाच्या गंभीरतेची पुष्टी करते, तर गौतमीपुत्रच्या विजयाची अचूक व्याप्ती आणि कालावधी हा ऐतिहासिक पुनर्बांधणीचा विषय आहे.

नंतर दुसऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धात सातवाहन राजा यज्ञ श्री सातकर्णी याने पश्चिम क्षत्रपांचा पराभव केला. नाशिक, कान्हेरी आणि गुंटूर येथील त्याचे शिलालेख सातवाहन अधिकाराच्या नूतनीकृत विस्ताराची साक्ष देतात. कान्हेरी येथील दोन आणि नाशिकच्या लेण्यांमधील एका शिलालेखात त्याच्या अस्तित्वाची नोंद आहे. या विजयामुळे पश्चिम सत्रपांचे दक्षिणेकडील प्रदेश सातवाहन नियंत्रणाखाली परत आले आणि सत्रप शक्ती कमी होण्यास हातभार लागला.

काही प्रादेशिक बदलांबाबत अनिश्चितता आहे. गौतमीपुत्राने नहपानावर विजय मिळवल्यानंतर पूना आणि नाशिक सातवाहनांच्या ताब्यात राहिले असावेत, कारण संबंधित काळात त्या भागांतील कोणतेही कर्दमक शिलालेख ज्ञात नाहीत. त्यामुळे पुरावा संपूर्ण प्रदेशाचे एकाच निर्णायक हस्तांतरण करण्याऐवजी एक गुंतागुंतीची सीमा सूचित करतो.

रुद्रदमनच्या मोहिमा

रुद्रदमन पहिला याच्या लष्करी कारकिर्दीने पश्चिम क्षत्रप शक्तीचे पुनरुज्जीवन केले. त्याने सातवाहनांना दोनदा पराभूत केले, तर वशिष्ठपुत्र सातकर्णीला त्यांच्या कौटुंबिक संबंधांमुळे सोडले. त्याने यौधेयांचाही पराभव केला, ज्यांच्या लष्करी प्रतिष्ठेमुळे हा विजय विशेषतः शाही प्रचारात उपयुक्त ठरला.

जुनागढ शिलालेखात रुद्रदमनच्या स्वतःच्या शौर्याद्वारे मिळवलेल्या असंख्य प्रदेशांची यादी आहे. या यादीमध्ये माळवा, सौराष्ट्र, गुजरात, सिंध, पूर्व राजस्थान, उत्तर कोकण आणि इतर प्रदेशांचा समावेश आहे. यापैकी काही प्रथमच जिंकण्याऐवजी वारशाने मिळाले असतील किंवा परत मिळवले असतील, परंतु शिलालेख त्यांना शासकाच्या सत्तेचे उत्पादन म्हणून सादर करतो.

नंतरचा विस्तार आणि आकुंचन

तिसऱ्या शतकात, पश्चिम क्षत्रपांनी मध्य भारतात प्रभाव कायम ठेवला. रुद्रसेन दुसरा, ज्याने अंदाजे इ. स. 256 ते 278 पर्यंत राज्य केले, त्याने क्षत्रप राजवंशाच्या उच्च समृद्धीच्या काळात राज्य केले. त्याची नाणी सांची-विदिशा प्रदेशात सापडली आहेत, जी हे दर्शवतात की क्षत्रपांनी तेथील सातवाहनांकडून प्रदेश परत मिळवला होता.

संभाव्य विवाह युती रुद्रसेन दुसरा याला आंध्र इश्वाकूंशी जोडत होती. इश्वकू शासक मातृपुत्र वीरपुरुषदत्ताने उज्जैनचा शासक बहुधा दुसरा रुद्रसेन याची मुलगी रुद्रधर-भट्टारिका हिच्याशी विवाह केला असावा असे दिसते. ओळख पूर्णपणे निश्चित नाही, परंतु नागार्जुनकोंडा शिलालेख दोन सत्ताधारी सभागृहांमधील राजकीय संबंध दर्शवितो.

चौथ्या शतकापर्यंत सांची, विदिशा आणि एरान येथे शक सत्ता अजूनही दिसून येत होती. इ. स. 319 मधील कनकेरा शिलालेखात शक प्रमुख आणि "नीतिमान विजेता" श्रीधरवर्मन याने विहिरीचे बांधकाम केल्याची नोंद आहे. श्रीधरवर्मन आणि त्याच्या लष्करी सेनापतीशी संबंधित आणखी एक शिलालेख एरानमधून ज्ञात आहे. उत्तर भारतात नवीन सत्ता उदयाला येत असताना देखील या नोंदी शक लष्करी आणि प्रशासकीय उपस्थिती दर्शवतात.

सांस्कृतिक योगदान

बौद्ध गुहा आणि धार्मिक आश्रय

पश्चिम क्षत्रप आणि त्यांचे अधिकारी हे पश्चिम भारतातील बौद्ध गुहा संस्थांचे प्रमुख आश्रयदाते होते. त्यांचा आधार विशेषतः महाराष्ट्र आणि गुजरातमध्ये दिसून येतो, जिथे लेण्या मठांची निवासस्थाने, विधीसाठीची ठिकाणे आणि व्यापारी आणि प्रवासी वापरत असलेल्या मार्गांवरील खुणा म्हणून काम करत असत.

येथे जतन केलेल्या ऐतिहासिक अहवालानुसार, दक्षिण आशियातील सर्वात मोठे चैत्य सभागृह, कार्ला येथील ग्रेट चैत्य, इ. स. 120 मध्ये नहापानाच्या राजवटीत बांधण्यात आले आणि समर्पित करण्यात आले. सभागृहाचा पाश्चिमात्य क्षत्रपांशी असलेला संबंध न्यायालय आणि त्याच्या अधिकाऱ्यांना उपलब्ध असलेली संसाधने प्रतिबिंबित करतो. कार्लाचे स्थान पश्चिम दख्खनमधील चळवळीशी धार्मिक संरक्षणाचा देखील संबंध जोडत होते.

पांडवलेनी लेणी म्हणूनही ओळखल्या जाणाऱ्या नाशिक लेण्यांमध्ये नहपानाच्या कुटुंबाशी संबंधित शिलालेख आहेत. गुहा 10, ज्याला नहपान विहार म्हणतात, ती प्रशस्त आहे आणि त्यात सोळा खोल्या आहेत. उषावदाताच्या शिलालेखांमध्ये असे म्हटले आहे की त्याने ही गुहा बांधली आणि ती बौद्ध समुदायाला दिली. त्याच्या देणगीमध्ये भिक्षूंसाठी अन्न आणि कपड्यांसाठीच्या निधीचा समावेश होता. नहपानाची मुलगी आणि उषावदात्याची पत्नी, दाक्षिणित्र हिनेही बौद्ध भिक्षूंसाठी एक गुहा दान केली.

जुन्नर गुंफा संकुलांमध्ये सत्रपच्या संरक्षणाची आणखी एक नोंद जतन केली आहे. नाहपनाचा पंतप्रधान अयामा याने शासकाच्या कारकिर्दीच्या 46व्या वर्षी देणगी दिली. कार्ला, जुन्नर, नाशिक, लेन्याद्री आणि जवळपासच्या स्थळांवरील शिलालेखांमध्ये यवन म्हणून वर्णन केलेल्या व्यक्तींनी दिलेल्या देणग्यांचा देखील समावेश आहे, ही संज्ञा ग्रीक किंवा इंडो-ग्रीक लोकांना संदर्भित करू शकते. या देणग्यांवरून असे दिसून येते की धार्मिक संस्थांना व्यापार, स्थलांतर आणि राजकीय अधिकाराने जोडलेल्या विविध लोकसंख्येचा पाठिंबा मिळाला.

देवनीमोरी आणि पाश्चिमात्य भारतीय बौद्ध कला

गुजरातमधील देवनीमोरी येथील बौद्ध स्मारके पश्चिम सत्रप राजवटीच्या नंतरच्या काळातील आहेत. या ठिकाणी विहार आणि स्तूप होते आणि स्तूपात रुद्रसिंहाची नाणी सापडली होती. बुद्ध प्रतिमा गांधारच्या ग्रीक-बौद्ध कलेचा प्रभाव दर्शवतात आणि पाश्चिमात्य क्षत्रपांशी संबंधित पाश्चात्य भारतीय कलात्मक परंपरेची उदाहरणे म्हणून त्यांचे वर्णन केले गेले आहे.

देवनीमोरीचे कलात्मक महत्त्व त्या स्थळाच्या पलीकडेही विस्तारले आहे. एका व्याख्येत असे म्हटले आहे की गुप्त कलेच्या उदयापूर्वी देवनीमोरी परंपरा होती आणि पाचव्या शतकापासून अजिंठा, सारनाथ आणि इतर केंद्रांमधील कलात्मक विकासावर त्याचा प्रभाव पडला असावा. अधिक व्यापकपणे, पश्चिम क्षत्रपांनी गांधारपासून पश्चिम दख्खनच्या दिशेने कलात्मक रूपे प्रसारित करण्यास मदत केली असावी.

या प्रस्तावित प्रभावाला थेट संक्रमणाची स्थिर साखळी म्हणून न पाहता ऐतिहासिक व्याख्या म्हणून मानले पाहिजे. तथापि, पश्चिम भारत सांस्कृतिक दृष्ट्या अलिप्त नव्हता हे पुरावे दर्शवतात. कलात्मक रूपे, धार्मिक संस्था आणि भौतिक वस्तू राजकीय सीमांच्या पलीकडे गेल्या.

संस्कृत शिलालेख

पश्चिम सत्रप काळ हा संस्कृत शिलालेखांच्या विकासातील एक प्रमुख टप्पा आहे. शतकानुशतके, विशेषतः अशोकाच्या आज्ञापत्रांच्या प्रभावानंतर, प्राकृतला पसंती देण्यात आली होती. त्यामुळे पश्चिम भारतातील बहुतेक सुरुवातीचे शिलालेख प्राकृत किंवा संबंधित स्वरूपात रचले गेले होते. पाश्चिमात्य क्षत्रपांनी संस्कृतला सार्वजनिक शाही प्रतिनिधित्वाची भाषा म्हणून स्थापित करण्यास मदत केली.

दुसऱ्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील नाशिक येथील उशवादाताच्या शिलालेखात संकरीत वैशिष्ट्ये आहेत आणि पश्चिम भारतातील सर्वात प्राचीन ज्ञात संस्कृत-संबंधित शिलालेखांपैकी एक आहे. रुद्रदामन पहिला याचा सुमारे इ. स. 150 चा जुनागड शिलालेख अधिक महत्त्वपूर्ण आहे. बर्यापैकी प्रमाणित संस्कृतमधील हा सर्वात जुना अस्तित्वात असलेला प्रदीर्घ शिलालेख आहे आणि तो ब्राह्मी भाषेत लिहिलेला आहे.

जुनागढ शिलालेख ही केवळ विजयांची यादी नाही. हे शासकाला सुव्यवस्था, समृद्धी, शिक्षण आणि परिष्करण यांचे संरक्षक म्हणून सादर करते. रुद्रदमन यांचे वर्णन काव्यात कुशल आणि दरबारात संस्कृतचा वापर करणारे असे केले जाते. शिलालेखाची भाषा उच्च शास्त्रीय संस्कृतपर्यंत पोहोचते, जरी त्यात थोड्या प्रमाणात महाकाव्य किंवा स्थानिक वैशिष्ट्ये आहेत.

या विकासाचे राजकीय महत्त्व लक्षणीय होते. प्रमुख शाही नोंद म्हणून संस्कृतचा अवलंब करून, पश्चिम सत्रप दरबार स्वतःला भारतीय साहित्यिक आणि ब्राह्मण संस्कृतीशी पूर्णपणे संलग्न म्हणून सादर करू शकला. नंतरच्या गुप्त शिलालेखांमध्ये संस्कृतचा मोठ्या प्रमाणात वापर करण्यात आला आणि पाश्चिमात्य सत्रपच्या उदाहरणाने या प्रथेसाठी एक नमुना स्थापित करण्यास मदत केली असावी.

खगोलशास्त्र आणि अनुवाद

रुद्रदमनचा दरबार यवनेश्वराशी संबंधित होता, ज्याच्या नावाचा अर्थ 'ग्रीकांचा प्रभू' असा होतो. यवनेश्वराने ग्रीक न बोलणाऱ्या वाचकांसाठी यवनजातक या ज्योतिषशास्त्रीय ग्रंथाचे ग्रीकमधून संस्कृतमध्ये भाषांतर केले. हे काम भारतातील नंतरच्या ज्योतिषशास्त्रीय लेखनासाठी अधिकृत झाले.

हा भाग पाश्चिमात्य सत्रप काळातील बौद्धिक जाळ्यांचे चित्रण करतो. दरबाराने संस्कृतचा वापर केल्याने उपखंडाबाहेरील ज्ञान वगळले गेले नाही. त्याऐवजी, ग्रीक शिक्षणाचे संस्कृतमध्ये भाषांतर केले जाऊ शकते आणि भारतीय साहित्यिक आणि विद्वत्तापूर्ण मांडणीमध्ये समाविष्ट केले जाऊ शकते.

त्यामुळे पाश्चिमात्य क्षत्रपांच्या राजकीय जगाने अनेक सांस्कृतिक परंपरांना जोडलेः शक शीर्षक, इंडो-ग्रीक नाण्यांचे प्रकार, ग्रीक खगोलशास्त्रीय ज्ञान, प्राकृत शिलालेख पद्धती, संस्कृत दरबारी साहित्य आणि बौद्ध धार्मिक कला.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

बारिगाझा आणि हिंद महासागर

सामान्यतः भरूच म्हणून ओळखले जाणारे बारिगाझा बंदर हे पश्चिम सत्रप प्रदेशातील सर्वात महत्त्वाच्या व्यावसायिक केंद्रांपैकी एक होते. दुसऱ्या शतकातील सागरी मार्ग आणि बाजारपेठेचे वर्णन असलेल्या 'पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी' मध्ये या प्रदेशाचे वर्णन गहू, तांदूळ, तीळ तेल, शुद्ध लोणी, कापूस आणि भारतीय वस्त्रोद्योगाचे उत्पादन करणारा सुपीक देश असे केले आहे.

या मजकुरात सिथिया अबीरियाला लागून असलेल्या अंतर्देशीय प्रदेशाला आणि सौराष्ट्रशी जोडलेले नाव असलेल्या सिरास्ट्रीन या किनारपट्टीच्या प्रदेशाला संबोधले आहे. ते मिन्नागराला महानगर शहर म्हणून ओळखते आणि बारिगाझाचे मुख्य बाजारपेठ शहर म्हणून वर्णन करते. उज्जैन, ज्याला ओझेन म्हणतात, ते अंतर्देशीय होते आणि बरिगझाच्या आसपास देशात आवश्यक असलेल्या वस्तूंचा तसेच निर्यातीसाठीच्या वस्तूंचा पुरवठा करत असे.

पेरिप्लस याने नाहपानाला बारिगाझाच्या सभोवतालच्या भागाचा शासक म्हणून नंबानस या नावाने नाव दिले आहे. ही ओळख नाहपना हे नाव वापरून मजकुरातील थेट विधानावर आधारित नाही, परंतु भौगोलिक आणि कालक्रमानुसार पत्रव्यवहारामुळे ही संघटना निर्माण झाली आहे.

बारिगाझाचा व्यापार बंदर आणि अंतर्देशीय मार्गांमधील संबंधांवर अवलंबून होता. उज्जैन आणि इतर बाजारपेठ शहरांमधून माल खाली आला, तर इजिप्त आणि पश्चिम हिंद महासागरातून आयात झाली. एरियाका आणि बारिगाझा येथून जहाजे तैनात करण्यात आली होती, जी भारतीय उत्पादने समुद्रपारच्या बंदरांपर्यंत घेऊन जात होती.

आयात आणि निर्यात

बारिगाझासाठी आयात केलेल्या वस्तूंमध्ये इटालियन, लाओडिसियन आणि अरेबियन वाइन; तांबे, कथील आणि शिसे; कोरल आणि पुखराज; काच; स्टोरेक्स; गोड क्लोव्हर; रियलगार; अँटीमनी; सोने आणि चांदीचे नाणे आणि अत्तर यांचा समावेश होता. उत्तम वस्त्रोद्योग, महागडी भांडी, गायक, तरुण स्त्रिया आणि विलासी वस्तू राजा किंवा उच्चभ्रू ग्राहकांसाठी आणल्या जात असल्याचे वर्णन केले गेले.

निर्यातीत स्पिकनार्ड, कॉस्टस, बेडेलियम, हस्तिदंत, एगेट, कार्नेलियन, लायसियम, सुती कापड, रेशीम कापड, मॅलो कापड, सूत, लांब मिरपूड आणि अंतर्देशीय बाजारातून आणलेल्या इतर वस्तूंचा समावेश होता. उत्पादनांची विविधता कृषी उत्पादने, वस्त्रोद्योग, खनिजे, मौल्यवान साहित्य, सुगंधी आणि उत्पादित वस्तूंवर आधारित व्यापार प्रणाली प्रकट करते.

अहवालात असेही नमूद केले आहे की इजिप्तहून प्रवास करणाऱ्या जहाजांनी जुलैच्या सुमारास अनुकूल परिस्थितीत प्रवास केला. हा संदर्भ बारिगाझाला हिंदी महासागराच्या नौवहन हंगामाशी आणि भारताच्या पश्चिम किनारपट्टीला लाल समुद्राशी जोडणाऱ्या व्यापक सागरी व्यवस्थेशी जोडतो.

उज्जैन आणि अंतर्देशीय व्यापार

उज्जैन हे केवळ शाही केंद्र नव्हते. हा एक अंतर्देशीय बाजारपेठ आणि वितरण केंद्र देखील होता. पेरिप्लस च्या मते, एगेट आणि कार्नेलियन, भारतीय मस्लीन, मॅलो कापड आणि सामान्य कापड ओझेनहून बारिगाझा प्रदेशात आणले जात होते.

उज्जैन आणि व्यापार यांच्यातील संबंध पश्चिम क्षत्रपांना शहराचे महत्त्व समजावून सांगण्यास मदत करतात. त्याची स्थिती माळव्याला गुजरात, पश्चिम किनारपट्टी आणि दख्खन आणि उत्तर भारताकडे जाणारे मार्ग यांच्याशी जोडते. उज्जैनच्या नियंत्रणामुळे क्षत्रपांना राजकीय सत्ता वस्तू आणि महसुलाच्या वाहतुकीशी जोडता आली.

नाणी

पाश्चिमात्य सत्रप नाणी ही प्राचीन भारतीय राजकीय इतिहासातील सर्वात उपयुक्त पुराव्यांपैकी एक आहे. ही नाणी पूर्वीच्या इंडो-ग्रीक राज्यकर्त्यांच्या चलनावर आधारित होती. त्यांच्या पुढील बाजूस सामान्यतः ग्रीक किंवा छद्म-ग्रीक आख्यायिकेसह एक शैलीबद्ध शाही पुतळा दिसतो. उलट बाजूस गडगडाट आणि बाण, किंवा, नंतरच्या स्वरूपात, चैत्य टेकडी किंवा नदीचे प्रतीक, अर्धचंद्र आणि सूर्य असलेली तीन कमान असलेली टेकडी यासारखी चिन्हे वापरली जातात. ब्राह्मी आख्यायिका शासक आणि त्याच्या पूर्वजांची ओळख पटवतात.

नहापानाच्या नाण्यांमध्ये ग्रीक लिपीतील आख्यायिकेचा वापर करण्यात आला आहे, ज्याचा अर्थ "क्षहरत नहापानाच्या कारकिर्दीत" असा होतो. कास्टनाची नाणी त्याचप्रकारे त्याला सत्रप कास्टन म्हणून ओळखतात. कालांतराने, ग्रीक लिपी अधिकाधिक भ्रष्ट होत गेली आणि अखेरीस त्याचा बहुतेक भाषिक अर्थ गमावला, जरी त्याने नाण्यावर दृश्य आणि पारंपारिक भूमिका कायम ठेवली.

जीवदमन आणि रुद्रसिंह पहिला यांच्या कारकिर्दीपासून, नाण्यांमध्ये सामान्यतः राजाच्या डोक्याच्या मागे ब्राह्मी आकड्यांचा वापर करून शक युगातील टंककल्लीची तारीख नोंदवली जाते. जीवदमन, ज्याने दोनदा राज्य केले-अंदाजे इ. स. 178-181 आणि इ. स. 197-198-हा पहिला पश्चिमी क्षत्रप शासक आहे ज्याने त्याच्या नाण्यांवर तारीख ठेवली होती. या प्रथेमुळे नंतरच्या राज्यकर्त्यांच्या क्रमाची आणि परस्पर व्याप्त राजवटीची असामान्य अचूकतेसह पुनर्रचना करणे शक्य होते.

उलट दंतकथा प्रत्येक शासकाच्या वडिलांची नावे देखील देतात. साहित्यिक आणि शिलालेख नोंदी अपूर्ण असतानाही ही वंशावळीची माहिती उत्तराधिकार स्थापित करण्यास मदत करते. काही मुद्राशास्त्रज्ञांनी या तारखा शक युगाशी संबंधित आहेत की पूर्वीच्या अझेस युगाशी संबंधित आहेत यावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आहे, परंतु दिनांकित नाणी राजवंशाच्या कालक्रमानुसार मध्यवर्ती आहेत.

व्यापार आणि सांस्कृतिक चळवळ

व्यावसायिक जाळ्यांमध्येही धार्मिक आणि कलात्मक वस्तू चालवल्या जात असत. पॉम्पेई लक्ष्मी ही पॉम्पेईच्या अवशेषांमध्ये सापडलेली भारतीय मूर्ती, इंडो-रोमन व्यापाराचा संभाव्य परिणाम मानली जाते. एक व्याख्या सुचवते की त्याचा उगम भोकरदन भागात झाला असावा, बारिगाझा बंदरातून पश्चिमेकडे गेला असावा आणि नहापानाच्या काळात तो रोमला पोहोचला असावा.

या वस्तूचा अचूक मार्ग निश्चितपणे स्थापित केला जाऊ शकत नाही, परंतु त्याची उपस्थिती पश्चिम भारतीय बंदरांचे व्यापक महत्त्व स्पष्ट करते. व्यापारात केवळ मोठ्या प्रमाणात वस्तू आणि नाणी हलवली जात नसे. ती हिंद महासागरात प्रतिमा, कलात्मक कल्पना, विलासी वस्तू आणि धार्मिक रूपे देखील वाहून नेऊ शकते.

घसरण आणि घसरण

तिसरे आणि चौथे शतक

नाहापानाच्या पराभवानंतरही पश्चिम क्षत्रप राजकीयदृष्ट्या सक्रिय राहिले. पश्चिम भारत आणि मध्य भारतादरम्यान त्यांच्या अधिकारात चढ-उतार होत राहिले आणि कर्दमाका शासकांनी नाणी जारी करणे आणि धार्मिक संस्थांना प्रायोजकत्व देणे सुरूच ठेवले.

दुसऱ्या रुद्रसेनाचे शासन, अंदाजे इ. स. 256-278, हा एक समृद्ध काळ होता असे दिसते. त्याची नाणी सांची-विदिशा प्रदेशात सापडली आहेत, जी दर्शवतात की पश्चिम क्षत्रपांनी तेथील प्रदेश परत मिळवला होता. राजघराण्याने लग्नाद्वारे आंध्र इश्वकांशी राजकीय संबंधही प्रस्थापित केले किंवा कायम ठेवले.

इ. स. 293 ते 304 पर्यंत राज्य करणाऱ्या विश्वसेनाबरोबर चस्तान घराण्याचा अंत झाला. तो भर्तर्दमनाचा भाऊ आणि उत्तराधिकारी आणि दुसऱ्या रुद्रसेनाचा मुलगा होता. वाघोरा नदीजवळच्या विटांच्या मठात अजिंठा येथे उत्खननादरम्यान विश्वसेनाचे एक नाणे सापडले, जे पश्चिम भारतातील पश्चिम सत्रप चलनाच्या प्रसाराचे आणखी एक संकेत आहे.

दुसऱ्या रुद्रसिंहासह एका नवीन कुटुंबाची सुरुवात झाली, ज्याने अंदाजे इ. स. 304 ते 328 पर्यंत राज्य केले. त्याच्या नाण्यांमध्ये त्याचे वर्णन भगवान जीवदमनचा पुत्र असे केले आहे. त्याचे राज्य यशोधमन दुसरा आणि रुद्रदमन दुसरा यांच्या राजवटीशी जुळले, जे पुत्र आणि बहुधा उप-राजे असल्याचे दिसते. एकापाठोपाठ एक राज्यकर्त्यांचे अस्तित्व एक गुंतागुंतीची राजवंशीय रचना सूचित करते ज्यामध्ये राजघराण्यातील सदस्य वेगवेगळ्या प्रदेशांवर राज्य करत असत किंवा एकाच वेळी अधिकार वापरत असत.

सांची आणि एरान येथे शक राजवट

रुद्रसिंह दुसरा आणि त्याच्या समकालीनांच्या काळात मध्य भारतात शकांची उपस्थिती कायम राहिली. इ. स. 319 मधील सांची येथील कनकेरा शिलालेखात, एक नीतिमान विजेता आणि महान लष्करी अधिकारी म्हणून वर्णन केलेला शक प्रमुख श्रीधरवर्मन याने विहीर बांधल्याची नोंद आहे. श्रीधरवर्मन आणि त्याच्या लष्करी सेनापतीशी संबंधित आणखी एक शिलालेख एरानमधून ज्ञात आहे.

या नोंदी महत्त्वाच्या आहेत कारण त्या हे दर्शवतात की पश्चिम क्षत्रप राजकीय जग अशा वेळी टिकून होते जेव्हा उत्तर भारतात नवीन शक्ती एकत्रित होत होत्या. ते असेही दर्शवतात की शक राजवट केवळ पश्चिम किनारपट्टी किंवा गुजरातपुरती मर्यादित नव्हती. मध्य भारतीय धार्मिक आणि प्रशासकीय केंद्रे सत्रप प्राधिकरणाशी जोडलेली राहिली.

कुषाणांचा ऱ्हास आणि सासानी विस्तार

कुशाण सत्ता कमी झाल्यामुळे पश्चिम क्षत्रपांच्या सभोवतालचे राजकीय वातावरण बदलले. इसवी सन 350 च्या सुमारास शापूर दुसरा याच्या काळापासून सासानी साम्राज्याचा विस्तार उपखंडाच्या वायव्येस, विशेषतः गांधार आणि पंजाबमध्ये झाला. सिंधमधील ससानियन नाण्यांनी सुचवल्याप्रमाणे ससानियन प्रभाव किंवा नियंत्रण सिंधूच्या मुखापर्यंत देखील विस्तारले असावे.

या विस्तारामुळे कुशाण सत्तेच्या उरलेल्या भागावर परिणाम झाला असावा आणि वायव्येकडील पश्चिम क्षत्रप प्रभावही कमी झाला असावा. सासानी विस्तार आणि नंतरच्या काळात पश्चिमी क्षत्रपांचा ऱ्हास यांच्यातील अचूक संबंध पूर्णपणे नोंदवला गेलेला नाही, परंतु तो संपूर्ण प्रदेशात सत्तेच्या व्यापक परिवर्तनाचा एक भाग होता.

गुप्तांचा विजय

मध्य भारत गुप्त सम्राट समुद्रगुप्ताने जिंकला होता, ज्याने अंदाजे इ. स. 336 ते 380 पर्यंत राज्य केले. एरान येथे, श्रीधरवर्मनच्या शिलालेखानंतर गुप्त स्मारक आणि समुद्रगुप्ताची कीर्ती वाढवण्यासाठी शिलालेख स्थापन करण्यात आल्याचे दिसते. हा क्रम सूचित करतो की समुद्रगुप्ताने या प्रदेशातील शक अधिकाराला विस्थापित केले किंवा त्याला शरण जाण्यास भाग पाडले.

समुद्रगुप्ताच्या अलाहाबाद स्तंभाच्या शिलालेखात श्रीधरवर्मनचा उल्लेख एक शक शासक म्हणून केला जाऊ शकतो, ज्याने आदरांजली वाहिली, मुलींशी विवाह केला आणि स्वतःचे जिल्हे आणि प्रांत चालवण्याची परवानगी मागितली. ओळख संभाव्य आहे परंतु पूर्णपणे निश्चित नाही. तरीही हा शिलालेख शक आणि इतर प्रादेशिक शासकांवर गुप्त प्रभावाचा विस्तार दर्शवितो.

पाश्चिमात्य क्षत्रप इतिहासाचा अंतिम टप्पा गुप्त सम्राट चंद्रगुप्त दुसरा याच्याशी संबंधित आहे, ज्याने अंदाजे इ. स. 380 ते 415 पर्यंत राज्य केले. नंतरच्या एका साहित्यिक अहवालात एक नाट्यमय कथा सांगितली आहे, ज्यामध्ये गुप्त राजा रामगुप्ताने पश्चिम क्षत्रपांवर हल्ला केला, तो अडकला आणि त्याने आपली पत्नी ध्रुवदेवी शक शासक रुद्रसिंह तिसरा याच्याकडे सोपविण्यास सहमती दर्शवली. चंद्रगुप्ताने कथितपणे राणीसाठी स्वतःला बदलले, वेशात शक छावणीत प्रवेश केला, रुद्रसिंहाचा वध केला आणि नंतर त्याच्या भावाचा उत्तराधिकारी झाला.

हा वृत्तांत नाट्य-दर्पणाच्या एका तुकड्यातून आला आहे आणि त्यात राजकीय आणि साहित्यिक कथेचे स्वरूप आहे. हे घटनांचे स्वतंत्रपणे पुष्टी केलेले वर्णन म्हणून मानले जाऊ नये. तथापि, गुप्तांच्या व्यापक विजयाला शिलालेख आणि नाणी आधार देतात.

इ. स. 412-413 मधील सांची येथील चंद्रगुप्त दुसरा याच्या शिलालेखांमध्ये त्याचे विजय आणि त्याने अनेक युद्धांमध्ये मिळवलेल्या विजयाचे फलक साजरे केले आहेत. या नोंदी पूर्वी पश्चिम क्षत्रपांशी संबंधित असलेल्या प्रदेशात गुप्तांचे नियंत्रण दर्शवतात. अशोक आणि रुद्रदमन यांच्या पूर्वीच्या नोंदींव्यतिरिक्त जुनागड येथील नंतरचा गुप्त शासक स्कंदगुप्ताचा प्रदीर्घ शिलालेख गुप्तांच्या गुजरातवरील नियंत्रणाला पुष्टी देतो.

दुसऱ्या चंद्रगुप्ताच्या विजयाने उपखंडातील शक राजवटीचे जवळजवळ चार शतक संपुष्टात आले. त्यानंतर गुप्तांनी पाश्चिमात्य सत्रप चांदीच्या नाण्याची रचना स्वीकारली. चंद्रगुप्त दुसरा आणि त्याचा मुलगा कुमारगुप्त पहिला यांनी शासकाचा पुतळा आणि समोरील बाजूस एक छद्म-ग्रीक शिलालेख दर्शविणारी नाणी जारी केली. उलटपक्षी, मात्र, गुप्त शाही गरुड किंवा गरुडाने चैत्य टेकडीची जागा त्याच्या अर्धचंद्र आणि ताऱ्याने घेतली. या रचनेचा स्वीकार हा जिंकलेल्या राजवंशाने स्थापन केलेल्या आर्थिक परंपरांची दृश्यमान स्वीकृती होती.

वारसा

पाश्चिमात्य क्षत्रपांनी एक विलक्षण व्यापक वारसा सोडला कारण त्यांच्या राजकीय इतिहासाची पुनर्रचना विविध प्रकारच्या पुराव्यांवरून केली जाऊ शकते. त्यांची नाणी विशेषतः मौल्यवान आहेत. ते शाही नावे, कौटुंबिक नातेसंबंध, पदवी, तारखा आणि बदलत्या राजकीय संबंधांचे जतन करतात. दुसऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धातील नाण्यांमध्ये शक युगाच्या तारखा जोडण्याच्या प्रथेमुळे उत्तराधिकार स्पष्ट करणे आणि परस्पर व्याप्त राजवट ओळखणे शक्य झाले.

त्यांच्या शिलालेखांमध्ये संस्कृतच्या सार्वजनिक वापरामधील परिवर्तनाचेही चिन्ह आहे. जुनागडमधील रुद्रदमन पहिला याची नोंद, गुप्त राजवटीत प्रसिद्ध झालेल्या दीर्घ संस्कृत शाही शिलालेख परंपरेच्या सुरुवातीला आहे. पश्चिम सत्रप दरबाराने स्वतःहून संस्कृत शिलालेख तयार केले नाहीत, परंतु राजेशाहीच्या प्रमुख विधानासाठी पॉलिश केलेल्या संस्कृतच्या वापरामुळे नंतरच्या राज्यकर्त्यांसाठी एक नमुना स्थापित करण्यास मदत झाली.

राजवंशाचा धार्मिक वारसा पश्चिम भारतातील गुंफा संकुलांमध्ये दिसून येतो. कार्ला, नाशिक, जुन्नर, लेन्याद्री आणि इतर ठिकाणे शाही, मंत्री, कौटुंबिक, व्यापारी आणि यवन संरक्षणाचा पुरावा जतन करतात. शिलालेखांवरून असे दिसून येते की बौद्ध संस्था संपत्ती आणि अधिकाराच्या जाळ्यांमध्ये एकत्रित केल्या गेल्या होत्या. ते विविध सांस्कृतिक पार्श्वभूमीतील देणगीदारांचा सहभाग देखील प्रकट करतात.

हिंदी महासागराच्या व्यापाराच्या इतिहासात पश्चिम क्षत्रप तितकेच महत्त्वाचे होते. बारिगाझाने पश्चिम भारताला इजिप्त, अरेबिया आणि भूमध्यसागराशी जोडले. उज्जैन आणि इतर अंतर्देशीय केंद्रे कापड, दगड, सुगंध आणि कृषी उत्पादनांचा पुरवठा करत असत. पेरिप्लसने वर्णन केलेल्या व्यापारामुळे पश्चिम क्षत्रप राज्याला हंगामी नौवहन, बंदर बाजारपेठा आणि लांब पल्ल्याच्या देवाणघेवाणीच्या जगात ठेवण्यास मदत होते.

त्यांच्या नाण्यांच्या रचनेचा नंतरच्या राजवंशांवर प्रभाव राहिला. गुप्तांनी शाही पुतळा आणि छद्म-ग्रीक आख्यायिका स्वीकारली आणि गरुड प्रदर्शित करण्यासाठी उलट बदल केला. त्रैकुटक आणि वलभीच्या शासकांनी पाश्चिमात्य सत्रप नाण्यांमधून काढलेल्या आराखड्यांचा देखील वापर केला. या सातत्यातून असे दिसून येते की राजवंश गायब झाल्यानंतरही सत्रप आर्थिक व्यवस्था उपयुक्त आणि प्रतिष्ठित राहिली.

पाश्चिमात्य क्षत्रप प्राचीन इतिहासात 'परदेशी' आणि 'भारतीय' यांच्यातील कडक रेषा रेखाटण्यातील अडचणी देखील दर्शवतात. त्यांचे पूर्वज आणि राजकीय शब्दसंग्रह शक आणि इंडो-सिथियन चळवळींशी जोडलेले होते. तरीही शासकांनी भारतीय प्रदेशांवर राज्य केले, बौद्ध गुहांना आश्रय दिला, ब्राह्मण देणग्यांना पाठिंबा दिला, प्राकृत आणि संस्कृतचा वापर केला, भारतीय राजवंशांशी विवाह केला आणि उपखंडातील व्यावसायिक आणि बौद्धिक जाळ्यांमध्ये भाग घेतला. त्यामुळे त्यांचा इतिहास राजकीय रुपांतर आणि सांस्कृतिक एकात्मता म्हणून चांगल्या प्रकारे समजला जातो.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 35, शीर्षकः "प्रारंभिक क्षहरत टप्पा", वर्णनः "पश्चिम क्षत्रप इतिहासाचा पहिला टप्पा क्षहरत वंशाशी संबंधित सुमारे इ. स. पहिल्या शतकात सुरू होतो". }, {वर्षः 78, शीर्षकः "कास्टाना आणि कर्दमाका वंश", वर्णनः "कास्टाना उज्जैनशी संबंधित होते आणि नंतर कर्दमाका म्हणून ओळखली जाणारी सत्ताधारी वंशावली स्थापित करते". }, {वर्षः 120, शीर्षकः "कार्ला ग्रेट चैत्य", वर्णनः "कार्ला येथील महान चैत्य नाहापानाच्या राजवटीत बांधले आणि समर्पित केले गेले आहे". }, [वर्षः 124, शीर्षकः "नहपानाचा पराभव", वर्णनः "गौतमीपुत्र सातकर्णीने क्षहरत शासक नहपानाचा पराभव केला आणि त्याच्या नाण्यांवर पुन्हा हल्ला केला". }, {वर्षः 130, शीर्षकः "रुद्रदमन पहिला उदय पावतो", वर्णनः "रुद्रदमन पहिला महाक्षत्रप बनतो आणि पश्चिमी क्षत्रप शक्ती पुनर्संचयित करण्यास सुरुवात करतो". }, {वर्षः 150, शीर्षकः "जुनागढ शिलालेख", वर्णनः "रुद्रदमनच्या दीर्घ संस्कृत शिलालेखात त्याच्या विजयांची, प्रदेशांची आणि शाही आदर्शांची नोंद आहे". }, {वर्षः 178, शीर्षकः "दिनांकित पाश्चात्य सत्रप नाणी", वर्णनः "जीवदमन ब्राह्मी अंकांमध्ये तारखांसह नाणी जारी करण्यास सुरुवात करतो, मौल्यवान कालक्रमानुसार पुरावा प्रदान करतो". }, {वर्षः 185, शीर्षकः "पूर्वेकडील माळव्यातील शक विस्तार", वर्णनः "सेतखेडी येथील रुद्रसिंह पहिला याच्या शिलालेखात या प्रदेशातील पश्चिम सत्रप अधिकाराची नोंद आहे". }, {वर्षः 199, शीर्षकः "सातवाहन पुनर्प्राप्ती", वर्णनः "यज्ञ श्री सातकर्णी पश्चिम क्षत्रपांना पराभूत करतो आणि पश्चिम आणि मध्य भारतातील दक्षिणेकडील प्रदेश पुन्हा जिंकतो". }, {वर्षः 256, शीर्षकः "रुद्रसेन दुसरा", वर्णनः "रुद्रसेन दुसरा एका समृद्ध टप्प्यात राज्य करतो आणि पश्चिमेकडील सत्रप नाणी सांची-विदिशा प्रदेशात फिरत असतात". }, {वर्षः 319, शीर्षकः "कनकेरा शिलालेख", वर्णनः "शक प्रमुख श्रीधरवर्मन सांची येथे विहिरीच्या बांधकामाची नोंद करतो". }, {वर्षः 336, शीर्षकः "गुप्त विस्तार", वर्णनः "समुद्रगुप्ताच्या पाश्चिमात्य मोहिमा मध्य भारतातील शक अधिकाराला आव्हान देतात". }, {वर्षः 412, शीर्षकः "चंद गुप्त दुसराचा विजय", वर्णनः "सांची येथील शिलालेखांमध्ये गुप्तांच्या विजयाची नोंद आहे आणि मध्य भारतातील पश्चिम क्षत्रप सत्तेचा अंत सूचित होतो". }, {वर्षः 415, शीर्षकः "पाश्चिमात्य क्षत्रप राजवटीचा अंत", वर्णनः "चंद्रगुप्त दुसरा याच्या विजयांमुळे पश्चिम भारतातील शक राजवटीच्या जवळजवळ चार शतकांचा अंत झाला". } ]} />

हेही पहा

• [कुषाण साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 0 _
• [सातवाहन राजवंश _ प्रेझर्व _ 1 _
• [गुप्त साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 2 _
• [नाहापाना _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [रुद्रदमन I _ PRESERVE _ 4 _
• [चंद्रगुप्त दुसरा _ प्रेझर्व _ 5 _
• [कार्ला लेणी _ प्रेझर्व्ह _ 6 _
• [नाशिक लेणी _ प्रेझर्व _ 7 _