ಅವಧಿ ಭಾಷೆಃ ಅವಧ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಧ್ವನಿ

ಸಾ. ಶ. 1379ರಲ್ಲಿ, ಮೌಲಾನಾ ದಾವೂದ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಸ್ನವಿ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಣಯ ಕಥೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿ ಪ್ರೇಮಖ್ಯಾನ್ * ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ತುಳಸಿದಾಸ್ ಅವರು ಅವಧಿಯನ್ನು ರಾಮಚರಿತಮಾನಸಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು "ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೀಕ್ಷಕರು "ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಬೈಬಲ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆಃ ಇದು ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೂಫಿಗಳ ಪ್ರಣಯ ಕಥನಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು.

ಔಧಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅವಧಿಯು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶವು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಅವಧ್ ಆಗಿದ್ದು, ನೇಪಾಳದ ತೆರಾಯ್ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಯುಗದ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭಾಷಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವಧಿಯು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಹಿಂದಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಧಿಯು ಬಲವಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾತನಾಡುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕವಿತೆಯಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಅವಧಿಯು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ, ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಉಪವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಉಪಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆಯೊಳಗೆ, ಇದು ಪೂರ್ವ-ಮಧ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಹಿಂದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಬಂಧಿಯು ಬಘೇಲಿ. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ ಭಾಷಾ ಪೂರ್ವಜರಾದ "ಅರ್ಧ-ಮಗಧಿ" ಯಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಘೇಲಿಯನ್ನು ಅವಧಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬಘೇಲಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಉಪ-ಉಪಭಾಷೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಧಿಯ ಅದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವಧಿಯು ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕನ್ನೌಜಿ ಮತ್ತು ಬುಂದೇಲಿ, ಇದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಬಿಹಾರಿ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನೇಪಾಳವು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅವಧಿ-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಬಘೇಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಅವಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಧಮಾಗದಿಯ ಹಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಿಂದಿನ ರೂಪವು ಭಾಗಶಃ ಸೌರಸೇನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಅವಧಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಒಂದೇ ಒಂದು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಂದಯಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಭಾಷಾ ರೇಖೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಬಘೇಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳೊಂದಿಗಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಧಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಅವಧಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅವಧ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಐಹಿಕ ಅವತಾರವಾದ ರಾಮನ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಧ್ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅವಧಿಯು ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಔಧಿ ಎಂಬುದು ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬೈಸ್ವಾರಿ ಎಂಬುದು ಬೈಶ್ವರದ ಉಪಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಬಿ ಎಂದರೆ "ಪೂರ್ವ", ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೋಸಾಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಸಲ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಆರಂಭಿಕ ಭಾಷಾ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಅವಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ನಿರಂತರತೆಯ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯ ರೂಪವಾದ ಅರ್ಧಮಾಗದಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪವು ಭಾಗಶಃ ಸೌರಸೇನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಘೇಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಈ ಅರ್ಧ-ಮಗಧಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯು ನಂತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರಿ ಭಾಷೆಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಕರಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಇದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ-ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಾಖ್ಯಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಿಂದ, ಅವಧಿಯು ಪೂರ್ವ ಸೂಫಿಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಪ್ರೇಮಾಖ್ಯಾನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಸ್ನವಿ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಣಯ ಕಥೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಸೂಫಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಬಂದವು.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಅವಧಿ ಪ್ರೇಮಾಖ್ಯಾನ್ ಎಂದರೆ ಮೌಲಾನಾ ದಾವೂದ್ ಅವರ ಕಂದಯಾನ್, ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1379ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಶೇಖ್ ಕುತುಬನ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿಯವರ ಮಿರಿಗಾವತಿ ಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು 1503ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಕುತುಬನ್ ಒಬ್ಬ ಪರಿಣಿತ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರನಾಗಿದ್ದು, ಜೌನ್ಪುರದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಹುಸೇನ್ ಷಾ ಶರ್ಕಿಯ ಗಡೀಪಾರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನು. ಸಯ್ಯದ್ ಮಂಜನ್ ರಾಜಗಿರಿ ನಂತರ 1545ರಲ್ಲಿ 'ಮಧುಮಾಲತಿ' ಅಥವಾ 'ನೈಟ್ ಫ್ಲವರಿಂಗ್ ಜಾಸ್ಮಿನ್' ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯಾದರು ಜಯಸಿ. ಆತನ ಮೇರುಕೃತಿಯಾದ ಪದ್ಮಾವತ್ ಅನ್ನು 1540ರಲ್ಲಿ ಶೇರ್ ಷಾ ಸೂರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಅರಾಕಾನ್ನಿಂದ ದಖ್ಖನ್ನಿನವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡಿ ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಜಯಸಿಯ ಇತರ ಅವಧಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಹಾವತ್, ಅಖ್ರಾವತ್, ಮತ್ತು ಅಖ್ರಿ ಕಲಾಂ ಸೇರಿವೆ.

ಅಮೀರ್ ಖುಸ್ರೋ ಅವರು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಕಾವ್ಯ

ಅವಧಿಯು ಭಕ್ತಿಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಯೂ ಆಯಿತು. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕವಿ-ಸಂತ ತುಳಸಿದಾಸ್. ಸಾ. ಶ. 1575ರಲ್ಲಿ 'ದೋಹಾ-ಚೌಪೈ' ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಆತನ 'ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ್' ರಾಮನ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಸಂಸ್ಕೃತದ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಅಧ್ಯಾಯ ರಾಮಾಯಣ * ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ತುಳಸಿದಾಸ್ ರಾಮಾಯಣ" ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ರಾಮಾಯಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸ್ವೀಕಾರವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ಇದನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಹೊಗಳಿದರೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೀಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು "ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಬೈಬಲ್" ಎಂದು ಕರೆದರು

ತುಳಸಿದಾಸ್ ಅವರು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ, ಪಾರ್ವತೀ ಮಾಂಗಲಾ ಮತ್ತು ಜಾನಕೀ ಮಾಂಗಲಾ ಅನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಾಹಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು.

ಇತರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೃತಿಗಳು ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ರಾಯ್ ಬರೇಲಿ ಬಳಿಯ ಇಂದಿನ ಹತ್ಗಾಂವ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಹಸ್ತಿಗ್ರಾಮದ ಲಾಲಚಡಾಗಳು ಸಾ. ಶ. 1530ರಲ್ಲಿ ಹರಿಚರಿತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ "ದಶಮ್ ಸ್ಕಂಧ" ದ ಮೊದಲ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪ್ರತಿಗಳು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರ, ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕೈತಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ದೆಹಲಿಯ ಈಶ್ವರದಾಸ್ 1501ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಿಕಂದರ್ ಲೋದಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 'ಸತ್ಯವತಿ' ಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಲಾಲದಾಸರು 1700ರಲ್ಲಿ ಅವಧಬಿಲಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಬಲ್ ಸಿಂಗ್ ಚೌಹಾಣ್ ಅವರು ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಸ್ಥಾನದ ಆಸ್ಥಾನಿಕನಾದ ಇಟಾವಾದ ರಾಜ ಮಿತ್ರಸೇನನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಅವಧಿಯ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಗೆ ಮಹಾಭಾರತದ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪದ್ಯ ಅನುವಾದವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತುಳಸಿದಾಸನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೌಪೈ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಬೀರ್ನಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಸಂತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಬೀರ್ ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾಂಕ್ಮೆಲ್ ಖಿಚ್ರಿ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಬೀರ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿ ಬಿಜಕ್ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗ

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವಧಿಯನ್ನು ಬ್ರಜ್ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಾಹನವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅವಧಿಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಹಿಂದಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು 1915 ರಿಂದ 1982 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ರಮಾಯಿ ಕಾಕ, 1898 ರಿಂದ 1943 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ "ಪಾಧೀಸ್" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಬಲಭದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್ ದೀಕ್ಷಿತ್ ಮತ್ತು 1904 ರಿಂದ 1980 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ವಂಶಿಧರ್ ಶುಕ್ಲ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1942 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ರಚಿಸಲಾದ ದ್ವಾರಕಾ ಪ್ರಸಾದ್ ಮಿಶ್ರಾ ಅವರ ಕೃಷ್ಣಾಯಣ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. 2022ರಲ್ಲಿ, ಡಾ. ವಿದ್ಯಾ ವಿಂದೂ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಅವಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ದೇವನಾಗರಿ

ಅವಧಿಯನ್ನು ದೇವನಾಗರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ, ಪದ್ಮಾವತ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ದೇವನಾಗರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಕೈತಿ

ಅವಧಿಯಲ್ಲೂ ಕೈಥಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 1530ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಲಾಲಚದನ ಹರಿಚರಿತದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕೈತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಗಳು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದಾದ್ಯಂತ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅವಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ದಾಖಲೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಕೈಥಿಯನ್ನು ಅವಧಿಗೆ ಬಳಸಲಾದ ಲಿಪಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೈಥಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹರಿಚರಿತದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವನಾಗರಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಲಿಖಿತ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಧಿಗೆ ಬಳಸುವ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಅವಧಿಯು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಅವಧ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ದೋವಾಬ್ನ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಇದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಹಿಂದಿಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕನ್ನೌಜಿ ಮತ್ತು ಬುಂದೇಲಿಯನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬಘೇಲಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅವಧಿಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನೌಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಲಖಿಂಪುರ್ ಖೇರಿ; ಕನ್ನೌಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೀತಾಪುರ; ಉನ್ನಾವ್, ಫತೇಪುರ್, ಬಾರಾಬಂಕಿ, ಲಕ್ನೋ, ರಾಯ್ ಬರೇಲಿ, ಅಮೇಥಿ, ಬಹ್ರೈಚ್, ಶ್ರಾವಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಪುರ ಸೇರಿವೆ.

ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗವು ಅವಧ್ ಅಥವಾ ಔಧ್ ನ ಹಳೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳು; ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್; ಮಿರ್ಜಾಪುರ, ಜೌನ್ಪುರ, ಭದೋಹಿ ಮತ್ತು ಬಸ್ತಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳು; ಸುಲ್ತಾನ್ಪುರ; ಪ್ರತಾಪ್ಗಢ; ಗೋಂಡಾ; ಬಲರಾಂಪುರ; ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಅವಧಿಯನ್ನು ನೇಪಾಳದ ಎರಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲುಂಬಿನಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಧಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜಿಲ್ಲೆಗಳೆಂದರೆ ಬಾಂಕೆ, ಬಾರ್ಡಿಯಾ, ಡಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ್ವಸ್ತು. ಸುದುರ್ಪಾಸ್ಚಿಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಕೈಲಾಲಿ ಮತ್ತು ಕಂಚನ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೇಪಾಳದ ಭಾಷಾ ಆಯೋಗವು ತರು ಮತ್ತು ಅವಧಿಯನ್ನು ಲುಂಬಿನಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದೆ.

ಸಾಗರೋತ್ತರ ಸಮುದಾಯಗಳು

ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದ ಭಾರತೀಯರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಯುಗದ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲಕ ಅವಧಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಆಚೆಗೆ ಹರಡಿತು. ಆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಫಿಜಿಯಲ್ಲಿನ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಫಿಜಿಯಾನ್ ಹಿಂದಿ ಒಂದು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಫಿಜಿಯನ್ ಹಿಂದಿ ಭೋಜ್ಪುರಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವಧಿಯ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ ಹಿಂದಿ ಎಂದೂ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುರಿನಾಮ್, ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊ ಮತ್ತು ಗಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು ಮಾತನಾಡುವ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಭಾಷೆಯು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಷಸ್ನ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಕೂಡ ಅವಧಿಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ-ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ-ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ-ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಕಾವ್ಯ *, ಭಕ್ತಿ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಖ್ಯಾನ್ *, ಪ್ರಣಯ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೂಫಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಭಾಷೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ತುಳಸಿದಾಸನ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ ಪ್ರಧಾನ ಭಕ್ತಿ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ *, ಪಾರ್ವತಿ ಮಾಂಗಲಾ *, ಮತ್ತು ಜಾನಕಿ ಮಾಂಗಲಾ ಸೇರಿವೆ. ಹರಿಚರಿತ, ಸತ್ಯವತಿ *, ಅವಧಬಿಲಾಸ *, ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಮಹಾಭಾರತ * ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಸೂಫಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಥೆಗಳು

ಅವಧಿ ಪ್ರೇಮಾಖ್ಯಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಂದಾಯನ್, ಮಿರಿಗಾವತಿ, ಪದ್ಮಾವತ್, ಮತ್ತು ಮಧುಮಾಲತಿ ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವಾಗ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಣಯ ನಿರೂಪಣಾ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಸೂಫಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ನಿರೂಪಣಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪದ್ಮಾವತ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಅರಾಕಾನ್ನಿಂದ ದಖ್ಖನ್ನಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿತು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ

ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಮಾಯಿ ಕಾಕ, ಪಾಧೀಸ್ ಮತ್ತು ವಂಶಿಧರ್ ಶುಕ್ಲರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದ್ವಾರಕಾ ಪ್ರಸಾದ್ ಮಿಶ್ರಾ ಅವರ ಕೃಷ್ಣಾಯಣ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾಷೆಯ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ-ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು

ವಿಸ್ತೃತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಧಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾ, ಬ್ಯಾಹ್, ಸುಹಾಗ್, ಗಾರಿ, ನಕ್ತಾ, ಬನ್ರಾ ಅಥವಾ ಬನ್ನಾ-ಬನ್ನಿ, ಅಲ್ಹಾ, ಸಾವನ್, ಝೂಲಾ, ಹೋರಿ ಮತ್ತು ಬರಹ್ಮಸಾ ಸೇರಿವೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಅವಧಿಯು ವ್ಯಾಕರಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ನೆರೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಾಮಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಬಿಹಾರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಡಿಲವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಹಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಅವಧಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಬಿಹಾರಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾದ ಏಜೆಂಟಿವ್ ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಷನ್ ಇಲ್ಲ. ಇದರ ಆಪಾದಿತ-ಸಂಬಂಧಿತ ಮುಂದೂಡಿಕೆಯು/ಕಾ/ಅಥವಾ/ಕೇ/ಆಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿ/ಕೋ/ಅಥವಾ/ಕೋ/ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಿಹಾರಿ/ಕೇ/ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಬಿಹಾರಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಾನಾಂತರವು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ/ಮಾ/ಆಗಿದೆ.

ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಧಿಯು/toːɾ-/ ಮತ್ತು/muːɾ-/ ಅನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೆನಿಟಿವ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿ/teːɾ-/ ಮತ್ತು/miːɾ-/ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ/ಱ್ಹ್ಮಮಫ್ ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರ

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅಫಿಕ್ಸ್/- ιs/, ಇದು ಪರಿವರ್ತನಶೀಲ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಅವನು ಕೊಟ್ಟನು", "ಅವನು ಕೊಟ್ಟನು", ಮತ್ತು "ಅವನು ಹೊಡೆದನು". ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅವಧಿಯನ್ನು ಭೋಜ್ಪುರಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನದಲ್ಲಿ/ಲಾ/ಎನ್ಲಿಟಿಕ್,/- ಎಲ್/ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಡೆಟಿವ್ ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಷನ್/- ಲಾ/ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವನಾಮಗಳು

ಹಲವಾರು ಅವಧಿ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರೂಪಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ

• ಮೋರ್ → ಮೋರಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಮೋರಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಮೋರೆ ಬಹುವಚನ
• ಹಮಾರ್ → ಹಮ್ರಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಹಮ್ರಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಹಮ್ರೇ ಬಹುವಚನ
• ಟಾರ್ → ತೋರಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ತೋರಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ತೋರೆ ಬಹುವಚನ
• ತುಮಾರ್ → ತುಮ್ರಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ತುಮ್ರಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ತುಮ್ರೇ ಬಹುವಚನ
• ತೋಹರ್ → ತೋಹ್ರಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ತೋಹ್ರಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ತೋಹ್ರೆ ಬಹುವಚನ

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಅವಧಿಯು ಧ್ವನಿಯ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವರಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಧ್ವನಿಯ ಸ್ವರಗಳು/am/,/und/,/aː/,/ɑ/,/iː/,/ω/,/uː/,/e/,/eː/,/o/, ಮತ್ತು/oː/ಆಗಿವೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದ ಸ್ವರಗಳು ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗುವ ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವರಗಳು/ĩ/,/̃/, ಮತ್ತು/ẽ/ಆಗಿವೆ. ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವರಗಳು ಪದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಪದಗಳ ರಚನೆ

ಅವಧಿ ರೂಪಗಳು ಅಂಟಿಸುವಿಕೆ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಲಗತ್ತಿಸುವಿಕೆಯು ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯಯದ ಮೂಲಕ ಪದದ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ * ಬೇ-ಎಂದರೆ "ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ" ಎಂದರ್ಥ, ಆದರೆ ಅಪ್ನಾ ನಂತರ-ಪಾನ್ * ಎಂದರೆ "ಸೇರಿದ-ನೆಸ್" ಎಂದರ್ಥ

ಸಂಯುಕ್ತವು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನೀಲ್ಕಂಥ್ ಎಂದರೆ "ನೀಲಿ ಪಕ್ಷಿ" ಮತ್ತು ಬನ್ಮನುಸ್ ಎಂದರೆ "ಅರಣ್ಯ ಮನುಷ್ಯ" ಅಥವಾ "ಚಿಂಪಾಂಜಿ" ಎಂದರ್ಥ

ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬಹುದು, ಭಾಗಶಃ ಆಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಿಡುಪ್ಲಿಕೇಷನ್ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾತ್-ಜಾತ್ ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, "ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ". "ಭಾಗಶಃ ರಿಡುಪ್ಲಿಕೇಷನ್ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಪತ್-ದಪತ್ ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ," ಪ್ಯಾಂಟಿಂಗ್ "." ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ರಿಡುಪ್ಲಿಕೇಷನ್ ಕ್ರಿಯೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಖತೇ ಖೆತ್ ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, "ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ", ಮತ್ತು ಗರ್ಮಿ ಗರಮ್, "ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ"

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳು

ಅವಧಿಯು ಭಾರತೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಪರ್ಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಫಿಜಿಯನ್ ಹಿಂದಿ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಷಸ್ನ ಭೋಜ್ಪುರಿಗಳೂ ಸಹ ಅವಧಿಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅವಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅವಧ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪ್ರಭೇದಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಪ್ರಭಾವವು ಫಿಜಿ, ಕೆರಿಬಿಯನ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಾರಿಷಸ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಭಾರತೀಯ ವಲಸೆ ಭಾಷಣ ಸಮುದಾಯಗಳ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗೋಚರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಅವಧಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಪದ್ಮಾವತ್, ಕಂದಯಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧುಮಾಲತಿಗಳಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಫಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ.

ಜಾನಪದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಸಿನೆಮಾ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಧಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ. 1961ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಗಂಗಾ ಜುಮ್ನಾ ಅವಧಿಯ ತಟಸ್ಥ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಲಗಾನ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತಟಸ್ಥ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 2009ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ದೇವ್. ಡಿ. ನಲ್ಲಿ ಅಮಿತ್ ತ್ರಿವೇದಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಅವಧಿ ಹಾಡು "ಪಯಾಲಿಯಾ" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಮಾನಂದ ಸಾಗರ್ ಅವರ 1987 ರ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ 'ಯುದ್ಧ' ದಲ್ಲಿ ಅಮಿತಾಬ್ ಬಚ್ಚನ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 'ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಟೈಮ್ಸ್' ನಿಂದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 2022ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಕ್ರಮ್ ವೇದ ದಲ್ಲಿ ಹೃತಿಕ್ ರೋಷನ್ ಅವರ ವೇಧಾ ಬೇತಾಲ್ ಪಾತ್ರವೂ ಅವಧಿ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಹಲವಾರು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಅವಧಿ ಜಾನಪದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಾಲಿವುಡ್ಗೆ ತಂದಿವೆ. "ಮೇರೆ ಆಂಗ್ನೆ ಮೇ ತುಮ್ಹಾರಾ ಕ್ಯಾ ಕಾಮ್ ಹೈ" 1981 ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಲಾವಾರಿಸ್ ನಲ್ಲಿ ತಟಸ್ಥ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಬಾಂಬೆ ಟಾಕೀ ಮತ್ತು ಮೇಜ್ ಲೆ ಲೋ ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನೇಹಾ ಕಕ್ಕರ್ ಇದನ್ನು 2020ರಲ್ಲಿ ಏಕಗೀತೆಯಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. "ಹೋಳಿ ಖೇಲೆ ರಘುವೀರಾ" ಅನ್ನು 2003ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಬಾಗ್ಬನ್ ಗಾಗಿ ಅಮಿತಾಬ್ ಬಚ್ಚನ್ ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಡಿದರು. 1982ರ ಚಲನಚಿತ್ರ 'ನದಿಯಾ ಕೆ ಪಾರ್' ಅವಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅದರ 1994ರ ರಿಮೇಕ್ 'ಹಮ್ ಆಪ್ಕೆ ಹೈ ಕೌನ್' ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು

ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಸ್ಥಾನಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಕಥೆಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಶೇಖ್ ಕುತ್ಬಾನ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿಯು ಜೌನ್ಪುರದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಹುಸೇನ್ ಷಾ ಶರ್ಕಿಯ ಗಡೀಪಾರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನು. ಸಬಲ್ ಸಿಂಗ್ ಚೌಹಾಣ್ ಅವರು ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಸ್ಥಾನದ ಆಸ್ಥಾನಿಕನಾದ ಇಟಾವಾದ ರಾಜ ಮಿತ್ರಸೇನನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದೇ ಆಸ್ಥಾನದ ಪೋಷಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು ಭಕ್ತಿ, ಸೂಫಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಅವಧಿಯು ತುಳಸಿದಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಪೂರ್ವ ಸೂಫಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಣಯ ಕಥನಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಳಕೆ

ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಆಚೆಗಿನ ವಲಸೆ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿಯ ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಅವಧಿಯ ಬದಲು ಹಿಂದಿಯನ್ನು ಶಾಲಾ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹಿಂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ಆಯೋಗವು ತರು ಮತ್ತು ಅವಧಿಯನ್ನು ಲುಂಬಿನಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅವಧಿಯ ನಿರಂತರತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ರಮಾಯಿ ಕಾಕಾ, ಪಾಧೀಸ್, ವಂಶಿಧರ್ ಶುಕ್ಲಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಕಾ ಪ್ರಸಾದ್ ಮಿಶ್ರಾ ಅವರಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 2022ರಲ್ಲಿ ಡಾ. ವಿದ್ಯಾ ವಿಂದೂ ಸಿಂಗ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯು ಅವಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಅವಧಿಯನ್ನು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಪೂರ್ವ-ಮಧ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಹಿಂದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಘೇಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ, ಅದರ ಅರ್ಧಮಗಾಧಿ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಅದರ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

1938ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬಾಬುರಾಮ್ ಸಕ್ಸೇನಾ ಅವರ 'ಅವಧಿಯ ವಿಕಾಸಃ ಹಿಂದಿಯ ಒಂದು ಶಾಖೆ' ಈ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವರಣೆಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಹಾಯಕ/ಹುಂಡಿ/ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳು/ಹುಂಡಿ/ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವಧಿಯು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಅವಧಿಯು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಹೆಸರು ಅವಧ್ ಮತ್ತು ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಇದನ್ನು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆಯ ಪೂರ್ವ-ಮಧ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ತುಳಸಿದಾಸ್ನ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯ, ದಾವೂದ್, ಕುತುಬನ್, ಮಂಝನ್ ಮತ್ತು ಜಯಸಿಯ ಸೂಫಿ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಾಯಣ್ ನಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿಯು ಬದಲಿಸಿದರೂ, ಅವಧಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ವಲಸೆ ಪ್ರಭೇದಗಳು, ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಸಿನೆಮಾ, ದೂರದರ್ಶನ, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಭಕ್ತಿಯ ಅಧಿಕಾರ, ಸೂಫಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಳಕೆಯ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ನಿರಂತರ ಮಹತ್ವವಿದೆ.