ಮುಂಡಾರಿ ಭಾಷೆಃ ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆ

ಮುಂಡಾರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಛೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಪಕ್ಕದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮುಂಡಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. 1 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಸಂತಾಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಜ್ ಜೊತೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಉತ್ತರ ರಂಗ್ಪುರ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು 2011ರಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯು ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಕುಟುಂಬದ ಮುಂಡಾ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ಸಂತಾಲಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮುಂಡಾರಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆಃ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಅಂಟುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯು ನಿರಂತರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಮುಂಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳು ಮುಂಡಾರಿ ಪದಗಳ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ಭಾಷೆಯು ನಾಮಪದಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣವಾಚಕಗಳಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆದರೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ದ್ರವ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು.

ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು, ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಈಗ 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೋಹಿದಾಸ್ ಸಿಂಗ್ ನಾಗ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮುಂಡಾರಿ ಬಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ, ಒಡಿಯಾ, ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆ, ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯು ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಸಮುದಾಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಮುಂಡಾರಿ ಎಂಬುದು ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂತಾಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಜ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷಿಕರ ವಲಸೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ.

ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಅಂಟುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಬಹುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪಗಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂಡಾರಿಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವು ಅದನ್ನು ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಮುಂಡಾರಿ ಛೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಂಡಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಭಾಷೆಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. ಮುಂಡಾರಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿಭಾಷಿಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬಹುಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮುಂಡಾರಿಯ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಮುಂಡಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಮುವಾ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಆರಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ಮುಂಡಾರಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಸ್ವತಃ "ಮಾನವ ಭಾಷೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಹೋಗೋ ಡಿಜಾಗರ್ ಮತ್ತು "ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮುಜಾ ಡಿಜಾಗರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ

ಹೂ ಡ್ಜಾಗರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಹೂ, "ಮನುಷ್ಯ", ಡ್ಜಾಗರ್, "ಮಾತನಾಡಲು" ಅಥವಾ "ಭಾಷಣ" ವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗಳು ಮುಂಡಾ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಾತಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲಾತಿಗೆ ಮೊದಲು, ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಭಾಷೆಯ ದಿನಾಂಕದ ಶಾಸನಬದ್ಧ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ನಂತರದ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾಷಾ ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲಾತಿ (1871-1902)

ಮುಂಡಾರಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಲ್ದಾರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು 1871 ರಿಂದ, ನಂತರ 1873 ರಲ್ಲಿ ಜೆ. ಸಿ. ವಿಟ್ಲಿಯವರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು 1882 ರಲ್ಲಿ ನಾಟ್ರಾಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಬಂದವು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದವು.

1873ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಟ್ಲಿಯವರ 'ಎ ಮುಂಡಾರಿ ಪ್ರೈಮರ್' ಈ ಭಾಷೆಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಲಿಖಿತ ಸಾಮಗ್ರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 1882ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನೋಟ್ರಾಟ್ನ ಗ್ರಾಮಮಾಟಿಕ್ ಡೆರ್ ಕೊಲ್ಹ್-ಸ್ಪ್ರಾಚೆ, ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ವಿವರಣೆಯ ಅದೇ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳು (1903-1978)

1903ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ 1903 ಮತ್ತು 1905ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಮುಂಡಾರಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಮತ್ತು 1903ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ 1978ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಮುಂಡಾರಿಕಾ. ಈ ವಿಶ್ವಕೋಶವು ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಮರಣದ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಅದರ ಗಾತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಂಡಾರಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ಎತ್ತಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮುಂಡಾರಿ ಲೆಕ್ಸೆಮಸ್ ಅನೇಕ ಪರಿಚಿತ ವ್ಯಾಕರಣ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪದಗಳಂತೆಯೇ ಸ್ಥಿರ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಲಿಖಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಮುಂದಾರಿಯನ್ನು ದೇವನಾಗರಿ, ಒಡಿಯಾ, ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿದಾಸ್ ಸಿಂಗ್ ನಾಗ್ ಅವರು ಮುಂಡಾರಿ ಬಾನಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂಡಾರಿ ಬರೆಯಲು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಲಿಪಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ.

2011 ರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷಾ (ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಕಾಯ್ದೆ, 2011 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇದು ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾದ ಹಿಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಮುಂಡಾರಿ ಬನಿ

ಮುಂಡಾರಿ ಬಾಣಿಯು ಆಧುನಿಕ ಲಿಖಿತ ಮುಂಡಾರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ರೋಹಿದಾಸ್ ಸಿಂಗ್ ನಾಗ್ ಅವರು 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಭಾಷೆಗೆ ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಇದನ್ನು 27 ವಿಭಿನ್ನ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಜವಾದ ವರ್ಣಮಾಲೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಲಿಪಿಯು ಏಕಸಭೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೊಡ್ಡಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣಕ್ಷರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಐದು ಸಮೂಹಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ವರದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವ್ಯಂಜನದ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವು ಅದರ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಸರಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಂಡಾರಿ ಬಾಣಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ.

ಇತರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು

ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ದೇವನಾಗರಿ, ಒಡಿಯಾ, ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲಿಪಿಗಳು ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಲಿಖಿತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ಲಿಪಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಒಡಿಶಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಡಾರಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ಮುಂಡಾರಿಯ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿಗೆ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾದ ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಮುಂಡಾರಿ ಬಾಣಿಯು ಭಾಷೆಗೆ ಬಳಸಲಾದ ಇತರ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಹುಭಾಷಾ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೇರಿತು.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಮುಂಡಾರಿ ಛೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಮುಂಡಾ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ ವಿತರಣೆಯು ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಉತ್ತರ ರಂಗ್ಪುರ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲೂ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಖುಂಟಿ, ರಾಂಚಿ, ಸೆರೈಕೆಲಾ ಖರ್ಸವಾನ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಮಯೂರ್ಭಂಜ್, ಕೆಂದುಝಾರ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರ್ಗಢದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉಪಭಾಷೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು

ಮುಂಡಾರಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ

• ಹಸಾಡಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಾಂಚಿ-ಚೈಬಾಸಾ ರಸ್ತೆಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
• ** ನಾಗುರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಾಂಚಿ-ಚೈಬಾಸಾ ರಸ್ತೆಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ** ಲತಾರ * ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮಾರಿಯಾ **, ತಮಾರ್, ಬುಂಡು, ರಾಹೆ, ಸೋನಾಹಾತು ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಂಚಪರ್ಗನಾ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
• ** ರಾಂಚಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒರಾನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕೇರಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಸದ ಮತ್ತು ಕೇರಾ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ನಮ್ಯತೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮುಂಡಾರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ 1.1 ಜನರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ, ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ "ಮುಂಡಾ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಂಡಾರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಭಾಷೆಯು 500,000 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪರಂಪರೆ

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖ ಕೃತಿಗಳು

ಮುಂಡಾರಿಯ ದಾಖಲಿತ ಪರಂಪರೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಕರಣ, ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಮುಂಡಾರಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಮುಂಡಾರಿಕಾ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಟ್ಲಿಯ ಎ ಮುಂಡಾರಿ ಪ್ರೈಮರ್ ಮತ್ತು ನೋಟ್ರಾಟ್ನ ವ್ಯಾಕರಣ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ದಾಖಲಾದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ 1881ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮುಂಡಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು 1956ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪಿ. ಕೆ. ಮಿತ್ರರ ಮುಂಡಾರಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುವಾದ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಕೃತಿಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಮುಂಡಾರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಲಿಖಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಈ ಮೌಖಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಬಳಕೆಯು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ನಂತರದ ಬಳಕೆಯು ಮುಂಡಾರಿ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವರ್ಗಗಳು

ಮುಂಡಾರಿ ವ್ಯಾಕರಣವು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತೃತ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮುಂಡಾರಿ ಪದಗಳು ಗಣನೀಯವಾದ "ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಅಥವಾ "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹಾಫ್ಮನ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಬದಲಾಗದ ರೂಪವು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಂಯೋಗ, ವಿಶೇಷಣ, ಸರ್ವನಾಮ, ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣ, ಕ್ರಿಯಾಪದ ಅಥವಾ ನಾಮಪದವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ನಾಮಪದಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣವಾಚಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮುಂಡಾರಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆದರೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ದ್ರವರೂಪದ ವ್ಯಾಕರಣದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇವಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಒಸಾಡಾ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಯೋಜನೆ, ದ್ವಿಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಟೈಪೋಲಜಿ ಯ ಅದೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪೀರ್ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಕನಿಷ್ಠ 1,500 ಲೆಮ್ಮಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಕ್ತ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವರ್ಗವೆಂದು ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಈ ದೊಡ್ಡ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸ್ತರದ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಪದ-ವರ್ಗದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಡಯಲೆಕ್ಟಲ್ ಮಾರ್ಫಾಲಜಿ

ಹಸಾಡಾ ಮುಂಡಾರಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಲೆಕ್ಸಿಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಪದದಂತಹ, ನಾಮಪದ-ಪದಗುಚ್ಛದಂತಹ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣದಂತಹ ರಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ನೆಲೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಮೌಖಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಹಲವುವೇಳೆ ಸಂಯೋಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಕೇರಾ ಮುಂಡಾರಿ ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ಶೂನ್ಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೌಖಿಕ ಪ್ರತ್ಯಯ -o/- u ಇದ್ದಾಗ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಮುಂಡಾರಿ ಒಂದು ಇನ್ಫಿಕ್ಸ್-n- ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೂಲವನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ನಿರ್ಜೀವ ನಾಮಪದ ಕಾಂಡವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲಃ

• ದಾಲ್ "ಸ್ಟ್ರೈಕ್" → ಡಾ-ಎನ್-ಅಲ್ "ಒಂದು ಹೊಡೆತ"
• ಡಬ್ "ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ" → ಡು-ಎನ್-ಉಬ್ "ಒಂದು ಸಭೆ"
• ಓಲ್ "ಬರೆಯಲು" → ಓ-ಎನ್-ಓಲ್ "ಬರಹ"

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಮುಂಡಾರಿ ಐದು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರಗಳು ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಅಲೋಫೋನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸ್ವರದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಗುಣವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ತೆರೆದ ಮೊನೊಸಿಲೇಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ವರಗಳು ಮುಚ್ಚಿದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ವರಗಳಿಗಿಂತ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮೂಗಿನ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸ್ವರಗಳು ಅಥವಾ// ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು/ಅನು

ಈ ಭಾಷೆಯು 23 ಮೂಲ ವ್ಯಂಜನ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಗುರಿ ಮತ್ತು ಕೇರಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ನಿಲುಗಡೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮುಂಡಾರಿಯ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಇತರ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಸಾಲದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದರ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಮುಂಡಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಾಲ ಮುಂಡಾ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದರ ರಚನೆಯು ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ವಲಸೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮುಂಡಾರಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದ್ವಿಭಾಷಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಭಾಷೆಯು ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬಹುಭಾಷಾವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದರ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಮುಂಡಾರಿ ಮುಂಡಾ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಹೆಸರುಗಳು-ಹೋ ಡ್ಜಾಗರ್ ಮತ್ತು ಮುವಾ ಡ್ಜಾಗರ್-ಭಾಷೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅದರ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

ಮುಂಡಾರಿ ಬಾಣಿಯ ರಚನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂಡಾರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಲಿಪಿಯು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಲಿಖಿತ ಗುರುತನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಭಾಷೆಯು ದೇವನಾಗರಿ, ಒಡಿಯಾ, ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ಮುಂಡಾರಿಯು ಸುಮಾರು 1 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಮುಂಡಾರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಾದ ಮುಂಡಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ದಾಖಲಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಇನ್ ಡೇಂಜರ್ ನಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಹಿಂದಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಭಾಷಾವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ಜಾರ್ಖಂಡ್ 2011ರಲ್ಲಿ ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಹಿಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತವು ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಬಳಕೆಯು ಮಾತನಾಡುವವರು, ಕುಟುಂಬಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಮುಂಡಾರಿ ಬಾಣಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಲಿಖಿತ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣದ ವಿವರಣೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಥನಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಯೋಜನೆಗಳು ಭಾಷೆಯ ಆಧುನಿಕ ಗೋಚರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಮುಂಡಾರಿ ವ್ಯಾಪಕ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ, ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಯು ಮುಂಡಾರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಸ್ವರ ರಚನೆ, ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಮುಂಡಾರಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹಲ್ದಾರ್, ವಿಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೋಟ್ರಾಟ್ ಅವರ ದಾಖಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1903 ರಿಂದ ಜಾನ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಮೂಲಭೂತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಮುಂಡಾರಿ ಪದ ವರ್ಗಗಳ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಇವಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಒಸಾಡಾ, ಹೆಂಗೆವೆಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ರಿಜ್ಖಾಫ್, ಪೀಟರ್ಸನ್, ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹಸಾಡಾ ಮತ್ತು ಕೇರಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಭವನೀಯ ಮುಕ್ತ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಡಾರಿ ವ್ಯಾಕರಣ, ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಮುಂಡಾರಿಕಾ, ಮುಂಡಾರಿ ಪ್ರೈಮರ್, ಮುಂಡಾರಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು 1881ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮುಂಡಾರಿ ಬನಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ಗಳು ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಗಣನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಮುಂಡಾರಿ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಸಮುದಾಯ ಗುರುತನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಾ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಒಡಿಶಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮಾತನಾಡುವ ಇದು ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಕುಟುಂಬದ ಮುಂಡಾ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಐದು-ಸ್ವರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಮ್ಯತೆಗಳು ಭಾಷಾ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿಸಿವೆ.

ಇದರ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲಾತಿ, ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ರೋಹಿದಾಸ್ ಸಿಂಗ್ ನಾಗ್ ರಚಿಸಿದ ಮುಂಡಾರಿ ಬಾನಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವರ್ಗೀಕರಣವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮುದಾಯದ ಬಳಕೆ, ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.