منڈاری زبان: مشرقی ہندوستان کی ایک منڈا زبان
منڈاری چھوٹا ناگپور سطح مرتفع اور مشرقی ہندوستان کے ملحقہ حصوں سے تعلق رکھنے والی منڈا برادریوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ 10 لاکھ سے زیادہ مقامی بولنے والوں کے ساتھ، یہ سنتالی اور بھومیج کے ساتھ منڈا کی چار بڑی زبانوں میں سے ایک ہے۔ اس کے استعمال کے اہم علاقوں میں جھارکھنڈ اور اڈیشہ کے اضلاع شامل ہیں، جن میں مغربی بنگال، آسام اور بنگلہ دیش کے شمالی رنگ پور ڈویژن میں بھی نمایاں بولنے والے پائے جاتے ہیں۔ جھارکھنڈ میں، منڈاری کو 2011 سے ایک اضافی سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔
یہ زبان آسٹرو-ایشیائی خاندان کی منڈا شاخ سے تعلق رکھتی ہے۔ اس کا اور سنتالی سے گہرا تعلق ہے، پھر بھی اس کا صوتی نظام آس پاس کے علاقے میں ہند-آریان اور دراوڑی زبانوں سے کافی مختلف ہے۔ منڈاری جمع کرنے والا ہے: گرائمر کے تعلقات کا اظہار جڑوں میں متعدد افیکسز شامل کرکے کیا جاتا ہے۔ اس کے لفظی اور گرائمر ڈھانچے نے بھی مسلسل بحث کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ پہلے کی وضاحتوں نے منڈاری الفاظ کی لچک پر زور دیا، جبکہ بعد کی تحقیق میں استدلال کیا گیا کہ اس زبان میں اسم، فعل اور صفت جیسے الگ لیکن غیر معمولی سیال زمرے ہیں۔
اپنی زیادہ تر تاریخ کے دوران، منڈاری زبانی طور پر منتقل کیا گیا تھا۔ اب یہ 1980 کی دہائی میں روہی داس سنگھ ناگ کے ایجاد کردہ حروف تہجی منڈاری بنی کے ساتھ ساتھ دیوانگری، اوڈیا، بنگالی اور لاطینی رسم الخط میں بھی لکھا جاتا ہے۔ اس کا مسلسل استعمال، سرکاری شناخت، اور کمزوری منداری کو ایک زندہ کمیونٹی زبان کے طور پر اور جنوبی ایشیا میں آسٹرو-ایشیائی زبانوں کے مطالعہ کے ثبوت کے طور پر اہم بناتی ہے۔
اصل اور درجہ بندی
لسانی خاندان
منڈاری آسٹرو-ایشیائی زبان کے خاندان میں ایک منڈا زبان ہے۔ اس کا اور سنتالی سے گہرا تعلق ہے اور، بھومیج کے ساتھ مل کر، اس گروپ کا حصہ بنتا ہے جسے چار بڑی منڈا زبانیں کہا جاتا ہے۔ منڈا زبانیں مشرقی ہندوستان کے کچھ حصوں میں بولی جاتی ہیں، اور ان کے تعلقات جنوبی ایشیا میں آسترو-ایشیائی بولنے والوں کے ہجرت کے نمونوں کی تحقیق کے لیے اہم ہیں۔
منڈاری کو ایک جامع زبان کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ ایک مجموعی ساخت میں، ایک سے زیادہ افیکسس کو جڑ سے جوڑا جا سکتا ہے، جس کے نتیجے میں بننے والی شکلیں گرائمر کے تعلقات کو ظاہر کرتی ہیں۔ اس لیے منڈاری کی مورفولوجی ان اہم خصوصیات میں سے ایک ہے جو اسے لسانی مطالعہ کے موضوع کے طور پر ممتاز کرتی ہے۔
اصل۔
منڈاری کا تعلق چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کے علاقے کے مقامی منڈا قبائل سے ہے۔ دستیاب تاریخی بیان زبان کے قیام کی ایک واحد تاریخ مقرر نہیں کرتا ہے یا کسی تحریری آباؤ اجداد کی شناخت نہیں کرتا ہے۔ اس کے بجائے، یہ ایک ایسی زبان کی وضاحت کرتا ہے جو تاریخی طور پر زبانی روایت کے ذریعے منتقل ہوتی ہے اور بعد میں ماہر لسانیات اور مشنریوں کے ذریعہ دستاویز کی جاتی ہے۔
یہ زبان بنیادی طور پر جھارکھنڈ اور اڈیشہ میں بولی جاتی ہے، مغربی بنگال، آسام اور بنگلہ دیش میں اضافی برادریوں کے ساتھ۔ منڈاری بولنے والے اکثر ہندی میں یا اس ریاست کی مقامی زبان میں دو لسانی ہوتے ہیں جہاں وہ رہتے ہیں۔ یہ کثیر لسانی ماحول منڈاری کی جدید تاریخ کا حصہ ہے۔
نام ایٹمولوجی
اصطلاح موئ کا مطلب منڈاری میں "گاؤں کا سربراہ" ہے۔ پڑوسی برادریوں نے اس زبان کو موری کہا۔ منڈاری بولنے والے خود ہوو ڈوگگر استعمال کرتے ہیں، جس کا مطلب ہے "انسانی زبان"، اور مووا ڈوگگر، جس کا مطلب ہے "منڈا زبان"۔
اظہار ہوو ڈگگر ہوو *، "انسان"، ڈگگر، "بولنا" یا "تقریر" کو یکجا کرتا ہے۔ یہ اصطلاحات ظاہر کرتی ہیں کہ کس طرح زبان کا نام منڈا لوگوں کے ساتھ وابستگی اور انسانی تقریر کے خیال کے ذریعے رکھا گیا ہے۔
تاریخی ترقی
زبانی روایت
وسیع تحریری دستاویزات سے پہلے، منڈاری کو زبانی ترسیل کے ذریعے برقرار رکھا جاتا تھا۔ تاریخی بیان میں ابتدائی مخطوطات کی روایت یا زبان کے تاریخی نوشتہ ریکارڈ کی نشاندہی نہیں کی گئی ہے۔ اس کی بعد کی تحریری تاریخ اس نام کے قدیم ادبی کارپس کے بجائے لسانی دستاویزات اور طباعت شدہ مواد سے شروع ہوتی ہے۔
ابتدائی دستاویزات (1871-1902)
منڈاری کا مطالعہ انیسویں صدی میں شروع ہوا۔ ہلدار کے کام کی تاریخ 1871 سے ہے، اس کے بعد 1873 میں جے سی وائٹلی اور 1882 میں نوٹروٹ کا کام ہے۔ یہ ابتدائی مطالعات بنیادی طور پر مختصر خاکے اور دستاویزات کی شکلیں تھیں۔
1873 میں شائع ہونے والی وائٹلے کی اے منڈاری پرائمر، زبان کے لیے منظم تحریری مواد فراہم کرنے کی ابتدائی کوشش کی نمائندگی کرتی ہے۔ 1882 میں شائع ہونے والی نوٹروٹ کی گراممیٹک ڈیر کول-اسپراچے کا تعلق ابتدائی گرائمیکل وضاحت کے اسی دور سے ہے۔
ہوفمین کے پروجیکٹس (1903-1978)
1903 میں، جرمن مشنری اور ماہر لسانیات جان ہوفمین نے دو بڑے منصوبے شروع کیے: منڈاری گرامر، جو 1903 اور 1905 کے درمیان تیار ہوا، اور انسائیکلوپیڈیا منڈاریکا، جو 1903 میں شروع ہوا اور 1978 میں مکمل ہوا۔ انسائیکلوپیڈیا ہوفمین کی موت کے کافی عرصے بعد ختم ہوا اور بعد از مرگ شائع ہوا۔
ہوفمین کا کام نہ صرف اس کے پیمانے کی وجہ سے بلکہ منڈاری گرامر کے بارے میں اٹھائے گئے سوالات کی وجہ سے بھی بااثر تھا۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ منڈاری لیکسیمز میں اسی طرح فکسڈ لیکسیکل کیٹیگریز نہیں دکھائی دیتی ہیں جس طرح بہت سی واقف گرائمیکل وضاحتوں میں الفاظ ہوتے ہیں۔ ان کا تجزیہ بعد کی تحقیق کے لیے ایک اہم نقطہ نظر بن گیا۔
جدید تحریری ترقی
منڈاری دیواناگری، اوڈیا، بنگالی اور لاطینی نظاموں میں لکھی جاتی رہی۔ 1980 کی دہائی میں، روہی داس سنگھ ناگ نے منڈاری بنی کو خاص طور پر منڈاری لکھنے کے لیے ایجاد کیا۔ اس کے بعد سے اس رسم الخط کا ادب، تعلیم اور کمپیوٹنگ میں محدود لیکن بڑھتا ہوا استعمال دیکھا گیا ہے۔
2011 میں، زبان نے جھارکھنڈ سرکاری زبان (ترمیم) ایکٹ، 2011 کے تحت جھارکھنڈ میں اضافی سرکاری حیثیت حاصل کی۔ اس نے ریاست کی بنیادی سرکاری زبان ہندی کے ساتھ ساتھ منڈاری کو انتظامی اور ثقافتی سیاق و سباق میں استعمال کرنے کی اجازت دی۔
اسکرپٹ اور تحریری نظام
منڈاری بنی
منڈاری بنی وہ مقامی رسم الخط ہے جو جدید تحریری منڈاری سے سب سے زیادہ قریب سے وابستہ ہے۔ روہی داس سنگھ ناگ نے اسے 1980 کی دہائی میں خاص طور پر زبان کے لیے ایجاد کیا۔ اسے ایک حقیقی حروف تہجی کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں 27 الگ الگ حروف اور پانچ ڈائیکریٹیکل نشانات ہیں۔
خطوط کی شکلوں کا مقصد قدرتی شکلیں پیدا کرنا ہے۔ رسم الخط یک جہتی ہے، جس کا مطلب ہے کہ یہ الگ الگ بڑے اور چھوٹے حروف کی شکلوں میں فرق نہیں کرتا ہے۔ یہ بائیں سے دائیں لکھا جاتا ہے، اور اس کے مخطوطات میں کوئی موروثی سر نہیں ہوتا ہے۔
حروف کو پانچ مجموعوں میں منظم کیا جاتا ہے، ہر ایک کی قیادت ایک بنیادی سر کرتا ہے۔ مخطوط کے نام کا پہلا حرف اس کے کلسٹر کے بنیادی سر سے ملتا جلتا ہے۔ حروف کے نام روایتی نام کی اسکیموں کی پیروی کرتے ہیں۔ مندری بنی نے ادب، تعلیم اور کمپیوٹنگ میں محدود لیکن بڑھتے ہوئے استعمال کا تجربہ کیا ہے۔
دیگر رسم الخط
منڈاری دیوانگری، اوڈیا، بنگالی اور لاطینی تحریری نظام میں بھی لکھی جاتی ہے۔ یہ رسم الخط مختلف لسانی اور علاقائی ماحول میں بولنے والوں کے لیے اضافی تحریری چینل فراہم کرتے ہیں۔ متعدد رسم الخط کا استعمال جھارکھنڈ، اڈیشہ، مغربی بنگال، آسام اور پڑوسی علاقوں میں منڈاری کی جغرافیائی تقسیم کی عکاسی کرتا ہے۔
اسکرپٹ ارتقاء
منڈاری کی تحریری تاریخ بنیادی طور پر زبانی روایت سے انیسویں صدی میں دستاویزات، بیسویں صدی کے اوائل میں بڑے گرائمر اور انسائیکلوپیڈک منصوبوں اور 1980 کی دہائی میں ایک وقف شدہ رسم الخط کی ترقی کی طرف منتقل ہو گئی۔ منڈاری بنی نے زبان کے لیے استعمال ہونے والے دیگر رسم الخط کی جگہ نہیں لی ؛ اس کے بجائے، اس نے موجودہ کثیر لسانی تحریری ماحول میں شمولیت اختیار کی۔
جغرافیائی تقسیم
تاریخی پھیلاؤ
منڈاری چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کی منڈا برادریوں سے وابستہ ہے۔ اس کی بنیادی ہندوستانی تقسیم میں جھارکھنڈ اور اڈیشہ شامل ہیں۔ اس زبان کو مغربی بنگال اور بنگلہ دیش کے شمالی رنگ پور ڈویژن میں بھی نمایاں طور پر بولی جاتی ہے۔
یہ زبان جھارکھنڈ کے کنٹی، رانچی، سریکیلا کھرسواں، مغربی سنگھ بھوم اور مشرقی سنگھ بھوم اضلاع میں بولی جاتی ہے۔ اوڈیشہ میں یہ میوربھنج، کیندجھر اور سندر گڑھ میں بولی جاتی ہے۔
بولیوں کے علاقے
منڈاری کی کئی بولیاں ہیں جو زیادہ تر جھارکھنڈ میں بولی جاتی ہیں:
- ہسادا رانچی-چیباسا روڈ کے مشرق میں بولی جاتی ہے۔
- ناگوری رانچی-چیباسا روڈ کے مغرب میں بولی جاتی ہے۔
- تماریا **، جسے لاٹر بھی کہا جاتا ہے، پنچ پرگنہ کے علاقے سے وابستہ ہے، جس میں تمار، بنڈو، رہے، سوناہاتو اور سیلی شامل ہیں۔
- کیرا رانچی شہر کے علاقے میں رہنے والی نسلی اوراون برادریوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔
یہ بولیاں گرامر کی تحقیق میں خاص طور پر اہم ہیں، کیونکہ ہسادا اور کیرا لفظی لچک کے لیے مختلف نقطہ نظر دکھاتے ہیں۔
جدید تقسیم
جھارکھنڈ اور اڈیشہ کے درج اضلاع میں کم از کم 10 لاکھ لوگ منڈاری بولتے ہیں۔ مزید 1.1 لوگ، خاص طور پر اڈیشہ اور آسام میں، مردم شماری میں "منڈا" بولنے والے کے طور پر درج ہیں، جو کہ منڈاری کا دوسرا نام ہو سکتا ہے۔ مجموعی طور پر، اس زبان کے 10 لاکھ سے زیادہ مقامی بولنے والے ہیں۔
ادبی اور دستاویزی ورثہ
گرامر اور حوالہ جات کے کام
منڈاری کا دستاویزی ورثہ خاص طور پر گرائمر، الفاظ اور لسانی وضاحت میں مضبوط ہے۔ ہوفمین کی منڈاری گرامر اور انسائیکلوپیڈیا منڈاریکا بیسویں صدی کے اوائل سے وابستہ مرکزی بڑے پیمانے پر کام ہیں۔ اس سے پہلے کے مواد میں وہٹلی کا اے منڈاری پرائمر اور نوٹروٹ کا گرائمیکل کام شامل ہے۔
ریکارڈ کیے گئے دیگر مواد میں چار انجیلیں منڈاری میں، جو 1881 میں شائع ہوئی، اور پی کے مترا کی منڈاری لوک کہانیاں، جو 1956 میں شائع ہوئی۔ ان کاموں سے پتہ چلتا ہے کہ تحریری منڈاری کو مذہبی ترجمے، تعلیمی مواد اور روایتی بیانیے کے تحفظ کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔
زبانی اور تحریری روایت
منداری کو تاریخی طور پر زبانی روایت کے ذریعے منتقل کیا گیا تھا، اور اس کی تحریری ترقی نے اس زبانی بنیاد کو ختم نہیں کیا۔ زبان کی لوک کہانیاں، روزمرہ کی تقریر، اور کمیونٹی کا استعمال اس کے ثقافتی ماحول کا حصہ ہے۔ تعلیم، ادب اور کمپیوٹنگ میں اس کے بعد کے استعمال نے ان سیاق و سباق کو وسعت دی ہے جن میں منڈاری تحریری شکل میں ظاہر ہو سکتی ہے۔
گرائمر اینڈ فونولوجی
لیکسیکل زمرہ جات
مداری گرائمر لفظی زمروں پر ایک طویل بحث کا موضوع رہا ہے۔ ہوفمین نے منڈاری الفاظ کو کافی حد تک "مبہم" یا "فعال لچک" کے طور پر بیان کیا۔ اپنے تجزیے میں، وہی غیر تبدیل شدہ شکل سیاق و سباق کے لحاظ سے ایک امتزاج، صفت، ضمیر، فعل، فعل، یا اسم کے طور پر کام کر سکتی ہے۔
بعد میں علماء نے اس تشریح پر نظر ثانی کی۔ ایونز اور اوسادا نے استدلال کیا کہ منڈاری میں الگ لیکن غیر معمولی سیال گرائمیکل زمرے ہیں، جن میں اسم، فعل اور صفت شامل ہیں۔ ان کے تجزیے میں بامعنی ساخت، دو طرفہ اور مکمل ہونے پر غور کیا گیا۔ اس بحث نے لنگوسٹک ٹائپولوجی کے اسی حجم میں ہم مرتبہ جائزے اور تنقید کو جنم دیا۔
تحقیق نے اظہار کو مزید کھلی لفظی کلاس کے طور پر بھی شناخت کیا ہے، جس میں کم از کم 1,500 لیما ہیں۔ اس بڑے لفظی طبقے کی حیثیت تمام لفظ طبقے کے مباحثوں میں مکمل طور پر نمایاں نہیں ہوئی ہے۔
ڈائیلیکٹل مورفولوجی
ہسادا منڈاری وجود سے مراد لیکسیمز اور اسم نما، اسم نما فقرہ نما، اور صفت نما ڈھانچوں کو مشتقات کے بامعنی اڈوں کے طور پر کام کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ نتیجے میں آنے والے زبانی معنی اکثر ساختیاتی ہوتے ہیں، حالانکہ کچھ الگ الگ ہوتے ہیں۔
کیرا منڈاری صفر مشتق کی اسی ڈگری کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ جب زبانی لاحقہ -o/- u موجود ہو تو اسم کو بامعنی عمل انجام دینے کے احساس کے ساتھ فعل کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ منڈاری میں ایک انفکس-n- بھی ہے جو فعل کی جڑ کو ایک تجریدی بے جان اسم اسٹیم میں تبدیل کر سکتا ہے جو اب فعل کی تبدیلی نہیں لے سکتا ہے:
- دال "ہڑتال" → دا-ن-ال "ایک دھچکا"
- ڈب "سیٹ" → ڈو-این-اب "ایک میٹنگ"
- اول "لکھنے کے لیے" → او-این-اول "تحریر"
ساؤنڈ سسٹم
منڈاری میں پانچ صوتی سر ہوتے ہیں۔ تمام سروں میں لمبے اور مختصر کے ساتھ ساتھ ناک والے ایلوفون ہوتے ہیں، لیکن سر کی لمبائی اور ناک متصادم نہیں ہوتے ہیں۔ کھلے مونوسیلیبلز میں آوازیں مقداری طور پر بند حروف میں سروں سے لمبی ہوتی ہیں۔ ناک کے مخطوطات یا/̃/کے بعد آنے والی آوازوں کو ناک میں ڈالا جاتا ہے، اور/̃/سے پہلے یا بعد میں آنے والے آوازوں کو بھی ناک میں ڈالا جاتا ہے۔
اس زبان میں 23 بنیادی مخطوط صوتیات ہیں۔ ناگوری اور کیرا بولیوں میں اضافی صوتیوں کے طور پر متوقع اسٹاپ شامل ہیں۔ منڈاری کی مخطوطات کی انوینٹری دیگر آسٹرو-ایشیائی زبانوں سے ملتی جلتی ہے، حالانکہ ریٹرو فلیکس مخطوطات صرف ادنی الفاظ میں پائے جاتے ہیں۔ اس کی صوتیات نتیجتا آس پاس کی ہند-آریان اور دراوڑی زبانوں سے مختلف ہے۔
اثر اور میراث
لسانی تعلقات
منڈاری کا قریبی تعلق اور سنتالی سے ہے اور اس کا تعلق آسٹرو ایشیاٹک کی وسیع منڈا شاخ سے ہے۔ اس کا ڈھانچہ منڈا زبانوں کے درمیان موازنہ کے لیے ثبوت پیش کرتا ہے اور جنوبی ایشیا میں آسترو-ایشیائی ہجرت کے نمونوں پر وسیع تر تحقیق میں معاون ہے۔
اس زبان کا ہندی اور اس کے بولنے والے علاقوں کی مقامی ریاستی زبانوں کے ساتھ نمایاں رابطہ ہے، کیونکہ منڈاری بولنے والے اکثر دو لسانی ہوتے ہیں۔ اس علاقائی کثیر لسانییت کے باوجود اس کی صوتیات کو ہند-آریان اور دراوڑی زبانوں سے کافی مختلف بتایا گیا ہے۔
ثقافتی اثرات
منڈاری کا منڈا کی شناخت اور سماجی زندگی سے گہرا تعلق ہے۔ خود کے لیے اس کے نام-ہوو ڈوگگر اور مووا ڈوگگر-زبان، لوگوں اور تقریر کے درمیان تعلق کا اظہار کرتے ہیں۔ جھارکھنڈ میں ایک اضافی سرکاری زبان کے طور پر اس کی پہچان نے انتظامی اور ثقافتی سیاق و سباق میں اپنے کردار کو بڑھا دیا ہے۔
منڈاری بنی کی تخلیق بھی ایک اہم ثقافتی ترقی کی نمائندگی کرتی ہے۔ خاص طور پر منڈاری کے لیے ڈیزائن کیا گیا ایک رسم الخط ایک الگ تحریری شناخت فراہم کرتا ہے جبکہ یہ زبان دیواناگری، اوڈیا، بنگالی اور لاطینی نظاموں کا استعمال جاری رکھے ہوئے ہے۔
جدید حیثیت
موجودہ مقررین
منڈاری میں 1.5 ملین سے زیادہ مقامی بولنے والے ہیں۔ جھارکھنڈ اور اڈیشہ کے اضلاع میں کم از کم 1.1 ملین درج کیے گئے ہیں، جبکہ دوسرے 500,000 لوگ، خاص طور پر اڈیشہ اور آسام میں، "منڈا" کے تحت درج کیے گئے ہیں، جو ممکنہ طور پر منڈاری کا دوسرا نام ہے۔
منڈاری کو یونیسکو خطرے میں دنیا کی زبانوں کے اٹلس میں ایک کمزور زبان کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ اگرچہ یہ اپنے بنیادی علاقوں میں بڑے پیمانے پر بولی جاتی ہے، لیکن ہندی یا مقامی ریاستی زبانوں میں دو لسانییت عام ہے۔
سرکاری شناخت
جھارکھنڈ نے 2011 میں منڈاری کو ایک اضافی سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کیا۔ یہ حیثیت ہندی کے ساتھ ساتھ انتظامی اور ثقافتی سیاق و سباق میں اس کے استعمال کی اجازت دیتی ہے۔
ہندوستان منڈاری کو ایک اہم اقلیتی زبان کے طور پر بھی تسلیم کرتا ہے۔ اس کی سرکاری اور اقلیتی زبان کی حیثیت ادارہ جاتی شناخت فراہم کرتی ہے، جبکہ اس کا مسلسل استعمال بولنے والوں، خاندانوں، برادریوں، تعلیم اور تحریری وسائل پر منحصر ہے۔
تحفظ اور مطالعہ
مندری بنی کا ادب، تعلیم اور کمپیوٹنگ میں محدود لیکن بڑھتا ہوا استعمال دیکھا گیا ہے۔ تحریری مواد، گرائمر کی وضاحتیں، لوک بیانیے، اور ڈیجیٹل منصوبے زبان کی جدید نمائش میں معاون ہیں۔
منڈاری وسیع لسانی مطالعہ کا موضوع بھی ہے۔ محققین نے اس کی صوتیات، بولیوں، مورفولوجی، تاثراتی الفاظ، اور لفظی زمروں کا جائزہ لیا ہے۔ حالیہ کام نے منڈاری اظہارات کے مطالعہ میں حرفی اہمیت، سر کی ساخت، صوتیاتی ارتباط، اور طریقہ کار کے مسائل کو حل کیا ہے۔
سیکھنا اور مطالعہ
تعلیمی مطالعہ
منڈاری مطالعات کا آغاز ہلدار، وائٹلی اور نوٹروٹ کی انیسویں صدی کی دستاویزات سے ہوا۔ 1903 کے بعد سے جان ہوفمین کے کام نے گرامر اور انسائیکلوپیڈک تحقیق کے لیے ایک خاص طور پر بااثر بنیاد قائم کی۔
جدید اسکالرشپ نے ان سوالات پر توجہ مرکوز کی ہے جو بنیادی وضاحت سے بالاتر ہیں۔ منڈاری لفظ کلاسوں کی لچک پر ایونز اور اوسادا، ہینگ ویلڈ اور ریزخوف، پیٹرسن، کرافٹ اور دیگر نے تبادلہ خیال کیا ہے۔ تحقیق نے ہسادا اور کیرا بولیوں کا موازنہ بھی کیا ہے اور زبان کے تاثرات کو ممکنہ کھلی لفظی کلاس کے طور پر جانچ لیا ہے۔
وسائل
دستیاب وسائل میں منڈاری گرامر، انسائیکلوپیڈیا منڈاریکا، ایک منڈاری پرائمر، منڈاری لوک کہانیاں، اور چار انجیلوں کا 1881 کا ترجمہ شامل ہیں۔ منڈاری بنی مواد اور ڈیجیٹل آرکائیوز زبان کی تحریری اور کمپیوٹیشنل موجودگی کی مزید حمایت کرتے ہیں۔
نتیجہ
منڈاری ایک مضبوط کمیونٹی شناخت کو ایک پیچیدہ اور فعال طور پر مطالعہ شدہ لسانی ڈھانچے کے ساتھ جوڑتا ہے۔ جھارکھنڈ، اڈیشہ، مغربی بنگال، آسام اور بنگلہ دیش میں بولی جانے والی یہ زبان آسترو ایشیائی خاندان کی منڈا شاخ سے تعلق رکھتی ہے اور اب بھی سنتالی سے قریبی تعلق رکھتی ہے۔ اس کی مجموعی مورفولوجی، پانچ آوازوں کے نظام، بولیوں کے فرق، اور لفظی زمروں میں غیر معمولی لچک نے اسے لسانی تحقیق میں اہم بنا دیا ہے۔
اس کی تحریری تاریخ میں انیسویں صدی کی دستاویزات، ہوفمین کے یادگار گرائمیکل اور انسائیکلوپیڈک پروجیکٹس، اور بعد میں روہداس سنگھ ناگ کی منڈاری بنی کی تخلیق شامل ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، منداری کئی علاقائی رسم الخط میں لکھی جاتی ہے اور ادب، تعلیم، انتظامیہ اور کمپیوٹنگ میں استعمال ہوتی ہے۔ جھارکھنڈ میں سرکاری شناخت اس کے عوامی کردار کی حمایت کرتی ہے، جبکہ اس کی یونیسکو کی درجہ بندی کمزور کے طور پر کمیونٹی کے مسلسل استعمال، دستاویزات اور تحفظ کی ضرورت کو اجاگر کرتی ہے۔