ತಿಗಲಾರಿ ಲಿಪಿಃ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪಡೆದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಕುಲಶೇಖರದ ಶ್ರೀ ವೀರನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. 1159ರ ಕಾಲದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವು ತಿಗಳರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದಾಖಲಿತ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಃ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತುಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ. ಕೆನರಾ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೃದಯಭಾಗದಿಂದ, ತಿಗಳಾರಿ ತುಳು, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದ ವಾಹನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಳಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಶಿವಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಹವ್ಯಕ ಮತ್ತು ಕೋಟಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇದನ್ನು ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಿದರೆ, ಉಳಿದಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ವೇದಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಜ್ಯೋತಿಷಾ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಟಿಗಲಾರಿ ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ವಿಶಾಲವಾದ ಗ್ರಂಥ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಲಯಾಳಂನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ತಿಗಳಾರಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 1834ರಲ್ಲಿ ಬಾಸೆಲ್ ಮಿಷನ್ ಪ್ರೆಸ್ ಕನ್ನಡ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ ಮುದ್ರಿತ ತುಳು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಕನ್ನಡವು ಪ್ರಧಾನ ಲಿಪಿಯಾದಾಗ ಲಿಪಿಯ ಬಳಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಇಂದು, ತಿಗಳಾರಿ ಕೆನರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವವರು ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವರ್ಗೀಕರಣ

ತಿಗಲಾರಿ ಒಂದು ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮೂರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ ತುಳು, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬರವಣಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈದಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು.

ತಿಗಲಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬಳಕೆಯು ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದ ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮಲನಾಡು ಪ್ರದೇಶದ ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ. ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕೇರಳದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಮೂಲಗಳು

ಆರ್ಥರ್ ಕೋಕ್ ಬರ್ನೆಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲತಃ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಗ್ರಂಥ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಒಂದು ರೂಪವು ಎಂಟನೇ ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ನೈಋತ್ಯ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏಕಾಂತವಾದ ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾರ್ಪಾಡಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು.

ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತಿಗಲಾರಿ-ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಲಯಾಳಿ, ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ತುಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಎರಡು ಲಿಪಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ತಿಗಲಾರಿ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ. ಮಲಯಾಳಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾದ ಮಲಯಾಳಂಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ತಿಗಲಾರಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೆಸರುಗಳು

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಲಿಪಿಯ ಹೆಸರು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಸರು ತಿಗಲಾರಿ. ಗುಂಡ ಜೋಯಿಸ್, ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು, ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿ. ಎಲ್. ರೈಸ್ನಂತಹ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಸರು ಟಿಗಲಾರಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.

ಮಲ್ನಾಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತಿಗಳಾರಿ ಲಿಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಳು ಮಾತನಾಡುವವರು ಇದನ್ನು ತುಳು ಲಿಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಳು ಲಿಪಿ ಅಥವಾ ತುಳು ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಸ್ಥಳದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ತುಳು ರಾಮಾಯಣದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿಗಲಾರಿ ಲಿಪಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೇರಳದಲ್ಲಿ, ಲಿಪಿಯನ್ನು ಆರ್ಯ ಎಳುಟ್ಟು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾದ ಗ್ರಂಥ ಮಲಯಾಳಂ ಎಂಬ ಪದವನ್ನೂ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಯ ಏಳುಟ್ಟು ತಿಗಲಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಹಳೆಯ ರೂಪದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಮಲಯಾಳಂ ಮುದ್ರಣ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ರೂಪದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಆರ್ಯ ಎ಴ುತ್ತ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಆರ್ಯ ಬರವಣಿಗೆ"; ಈ ಪದದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಲಯಾಳಂ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪಡೆದ ರಚನೆ (ಸಾ. ಶ. 8ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನಗಳು)

ತಿಗಳಾರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪಡೆದ ಲಿಪಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಗ್ರಂಥ ರೂಪವು ಎಂಟನೇ ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೈಋತ್ಯ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಲಯಾಳಂನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಅದು ಅವರ ಅಕ್ಷರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಥವಾ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ನಂತರ ತಿಗಲಾರಿ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಗ್ರಂಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದೇ ಲಿಪಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಸಂಬಂಧವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು (ಸಾ. ಶ. 1159 ಮತ್ತು ನಂತರ)

ತಿಗಲಾರಿ ಬಳಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಯು ಕುಲಶೇಖರದ ಶ್ರೀ ವೀರನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾ. ಶ. 1159ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಗಳರಿ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ತುಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ತುಳು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಶಾಸನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ಪ್ರಬಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಂಸ್ಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಟಿಗಲಾರಿ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತುಳು ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ತಿಗಲಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅವರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅನೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಿಪಿಯ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ದಾಖಲೆಯು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ತುಳು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗೋಕರ್ಣ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಕನ್ನಡ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಯಾಣದ ಬತ್ತಳೇಶ್ವರನು ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೌಶಿಕಾ ರಾಮಾಯಣವು ಸಹ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮಹಾಭಾರತವು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸಹ ತಿಗಲಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಮುದ್ರಣ ಬಳಕೆಯ ಕುಸಿತ

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಿಗಲಾರಿಯ ಪಾತ್ರವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಬಾಸೆಲ್ ಮಿಷನ್ ಪ್ರೆಸ್ 1834ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಇದರ ನಂತರ, ಪ್ರಕಟಿತ ತುಳು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕನ್ನಡವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಲಿಪಿಯಾಯಿತು.

1872ರಲ್ಲಿ, ಬಾಸೆಲ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಬ್ರಿಗೆಲ್, ತುಳುವಿಗೆ "ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ" ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದರು, ಜೊತೆಗೆ ಮಲಯಾಳಂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮಾರ್ಪಾಡಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿ 1886ರಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಮನ್ನೆರ್, "ಮಲಯಾಳಂ ಅಕ್ಷರ" ದಲ್ಲಿ ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತುಳುವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದರು. ಮಿಷನ್ ಕನ್ನಡ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವವರೆಗೂ ಈ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ತುಳು ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1847ರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು.

ವೈಷ್ಣವಿ ಮೂರ್ತಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕನ್ನಡ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳ ಪರಿಚಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತುಳು ಲಿಪಿಯ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ತುಳು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಬಳಸುವ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕನ್ನಡವಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ಬಳಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾದರೂ, ಟಿಗಲಾರಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೆನರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮಿಷನ್ ಫಾರ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್ ಈ ಲಿಪಿಯ ಕುರಿತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿಯ ಅಷ್ಟ ಮಠಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿವೆ.

ತುಳು ಮಾತನಾಡುವವರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದು, ಮಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ತುಳು ಮತ್ತು ತಿಗಳರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಸೂಚನಾ ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ತುಳು ನಾಡು ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ತುಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚನಾ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ತಿಗಲಾರಿ

ತಿಗಲಾರಿ ಎಂಬುದು ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಬಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತುಳು, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಂಸ್ಕೃತವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ದಾಖಲೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳು, ವೈದಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಂಡಿತ್ಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು.

ಲಿಪಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರಗಳು, ಸ್ವರ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್, ವ್ಯಂಜನಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಲಯಾಳಂನೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಕಟವಾಗಿದೆ. ತಿಗಲಾರಿ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಲಯಾಳಂ ಮತ್ತು ಆರ್ಯ ಎಜುಟ್ಟು

ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಮಲಯಾಳಂ ತಿಗಲಾರಿ ಜೊತೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಬರ್ನೆಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ತಿಗಲಾರಿ-ಮಲಯಾಳಂ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಎರಡು ಲಿಪಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಮಲಯಾಳಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದರೆ, ತಿಗಲಾರಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕೇರಳದಲ್ಲಿ, ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಆರ್ಯ ಏಳುಟ್ಟು ಅಥವಾ ಗ್ರಂಥ ಮಲಯಾಳಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಮುದ್ರಣ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಲಿಪಿಯ ಹಳೆಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿಯ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ಆದ್ದರಿಂದ ತಿಗಲಾರಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಗ್ರಂಥವು ಹಿಂದಿನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು; ನೈಋತ್ಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೂಪವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು; ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಿಗಲಾರಿ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಆಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. ತಿಗಲಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರಸರಣದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಯು ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಯ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2024ರಲ್ಲಿ, ಟಿಗಲಾರಿಯನ್ನು ಯುನಿಕೋಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ಗೆ 16.0 ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಯುನಿಕೋಡ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ತುಳು-ತಿಗಲಾರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯು + 11380-ಯು + 113 ಎಫ್ಎಫ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ತಿಗಳಾರಿಯನ್ನು ಕೆನರಾ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೇರಳದ ಉತ್ತರ ಕೆನರಾ, ಉಡುಪಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೆನರಾ, ಶಿವಮೊಗ್ಗ, ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಮತ್ತು ಕಾಸರಗೋಡು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಸಂಖ್ಯಾತವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವೇದ, ಜ್ಯೋತಿಷ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹೊನ್ನಾವರವು ಸಾಮವೇದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಸ್ಥಳವು ತುಳು ರಾಮಾಯಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತಿಗಲಾರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತಿಗಲಾರಿ ಲಿಪಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಹೊಸನಗರದ ರಾಮಚಂದ್ರಪುರ ಮಠ, ಸಿರಸಿಯ ಸೋಂಡ ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ ಮಠ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿಯ ಅಷ್ಟ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಇಂದು, ಈ ಲಿಪಿಯು ಕೆನರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಶಾಲಾ ಬೋಧನೆ, ಕೈಪಿಡಿಗಳು, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ತಜ್ಞರ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತುಳು ಲಿಪಿಯ ಸೂಚನಾ ಫಲಕಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ತುಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು

ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ತುಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಭಾಗವತ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿ ಗಳನ್ನು ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಹಿಂದಿನ ತುಳು ಶಾಸನಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ತುಳುವಿನ ವಿಸ್ತೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ತುಳುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾಭಾರತವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ತುಳುವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಈ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತವೆ.

ಕನ್ನಡ ಕೃತಿಗಳು

ತಿಗಳಾರಿಯನ್ನು ಕನ್ನಡ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ** ಗೋಕರ್ಣ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಂ * ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಯಾಣದ ಬತ್ತಳೇಶ್ವರನು ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೌಶಿಕಾ ರಾಮಾಯಣವು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು

ತಿಗಲಾರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪರಂಪರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸೇರಿವೆ. ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಶಿವಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಹವ್ಯಕ ಮತ್ತು ಕೋಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಶೈವ ಪಠ್ಯಗಳು

ಮೈಸೂರಿನ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಶಾರದಾತಿಲಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಲೇಖಕ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ದೇಶಿಕೇಂದ್ರ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ತಂತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಸಹಾಯವಾಗುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ತಂತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಪಾಂಡಿಚೆರಿಯು ತಿಗಲಾರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸಂಗ್ರಹವು ಸುಮಾರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು, ಮಲಯಾಳಂ, ತೆಲುಗು, ನಂದಿನಾಗರಿ ಮತ್ತು ತಿಗಲಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಪಾಮ್-ಲೀಫ್ ಕೋಡೆಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಶೈವ ಆಗಮ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀತಲ ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ತಿಗಲಾರಿ ಒಂದು ಭಾಷೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ತುಳು, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಿಗಳರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಿಪಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರಗಳು, ಸ್ವರದ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್, ವ್ಯಂಜನಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಂಜನ ಸಂಯೋಗಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ತಿಗಲಾರಿ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಜನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಟಿಗಲಾರಿ ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲು ಲಿಪಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ನಕ್ಷೆಗಳು ಗ್ರಂಥ, ಮಲಯಾಳಂ, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಾ, ಖಾ, ಗಾ, ಘ ಮತ್ತು ನಾ ನಂತಹ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಮಲಯಾಳಂನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ

ಟಿಗಲಾರಿ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಹೋದರಿ ಲಿಪಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ನಿಕಟ ಹೋಲಿಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನ ಸಂಯೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ತಿಗಲಾರಿ, ಮಲಯಾಳಂ ಮತ್ತು ಆರ್ಯ ಏಳುಟ್ಟುವಿನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪಡೆದ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ

ತಿಗಳಾರಿಯು ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಬಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಸ್ಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ತುಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಕನ್ನಡ ಮುದ್ರಣದಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತುಳು ಮುದ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯ ಪರಿಚಯವು ತುಳು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಈಗ ಲಿಖಿತ ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ ತಿಗಳಾರಿಯ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ತಿಗಲಾರಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶಾಲ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಗಣಿತ, ಪಶುವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಪರಂಪರೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಇದು ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ಲಿಪಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕುಲಶೇಖರದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ವೀರನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯವು ದಾಖಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ತಿಗಳಾರಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಸ್ಥಳ, ಉಡುಪಿಯ ಅಷ್ಟ ಮಠಗಳು, ರಾಮಚಂದ್ರಪುರ ಮಠ ಮತ್ತು ಸೋಂಡ ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ ಮಠಗಳು ಇದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಶಿವಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಹವ್ಯಕ ಮತ್ತು ಕೋಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ತಿಗಳಾರಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಬಳಕೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು

ಶಿವಮೊಗ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೇಳಡಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಭಾಗವು ಕನ್ನಡ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಕಾಗದ ಮತ್ತು ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾನೂರು ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಿಗಲಾರಿ ಸಂಗ್ರಹವು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಪಶುವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಗ್ರಂಥ, ದೇವನಾಗರಿ, ತೆಲುಗು, ಮಲಯಾಳಂ, ಕನ್ನಡ, ತಮಿಳು, ತಿಗಳರಿ ಮತ್ತು ಒರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಲಿಪಿಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ತಿಗಲಾರಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವ್ಯಾಪಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಳಕೆ

ಸಮಕಾಲೀನ ಟಿಗಲಾರಿ ಬಳಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿತ ಭಾಷಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಟಿಗಲಾರಿ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸುವ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೆನರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮಿಷನ್ ಫಾರ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್ ತಿಗಲಾರಿ ಕುರಿತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಉಡುಪಿಯ ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟ ಮಠಗಳು ಲಿಪಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಹತ್ವದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿವೆ.

ಕರ್ನಾಟಕ ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಮಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಿಗಳರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ. ಇದು ಸೂಚನಾ ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ, ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಜ್ಞರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಪಿಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಸಕರ ಬೆಂಬಲವೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ತುಳು ನಾಡು ಸಮುದಾಯಗಳು ತುಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚನಾ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ.

ಯುನಿಕೋಡ್ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ

ಯುನಿಕೋಡ್ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಟಿಗಲಾರಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯು + 11380-ಯು + 113ಎಫ್ಎಫ್ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಯುನಿಕೋಡ್ ಆವೃತ್ತಿ 16.0 ಗೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2024ರಲ್ಲಿ ತುಳು-ತಿಗಲಾರಿ ಎಂಬ ಬ್ಲಾಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ತಿಗಲಾರಿಯನ್ನು ಶಾಸನಗಳು, ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಂಡಾ ಜೋಯಿಸ್ ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಶಾಸನಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಗ್ರಂಥ, ಮಲಯಾಳಂ, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತಿಗಲಾರಿಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಲಿಪಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಲಯಾಳಂನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಕರ್ನಾಟಕ ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಸೂಚನಾ ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ತುಳು ಮತ್ತು ತಿಗಳರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ. ತುಳು ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತುಳು ಲಿಪಿಯ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತಿಗಲಾರಿ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ತಿಗಳಾರಿಯು ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪಡೆದ ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಲಿಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾ. ಶ. 1159ರ ತುಳು ಶಾಸನದಿಂದ 2024ರ ಯುನಿಕೋಡ್ ಮಾನದಂಡದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿತು. ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿತರಣೆಯು ಕೆನರಾ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತುಳುಗಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ ಲಿಪಿಯ ಅವನತಿಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪರಂಪರೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೇಳಡಿ, ಮೈಸೂರು, ತಂಜಾವೂರು, ಪಾಂಡಿಚೇರಿ, ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆಚರಣೆಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ಶಾಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಸೂಚನಾ ಕೈಪಿಡಿಗಳು, ತಜ್ಞರ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಅದರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಿಗಲಾರಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಜೀವಂತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.