திகலாரி ஸ்கிரிப்ட்: கிரந்தாவிலிருந்து பெறப்பட்ட கையெழுத்துப் பாரம்பரியம்

குலசேகராவில் உள்ள ஸ்ரீ வீரநாராயணர் கோவிலில் கிபி 1159 தேதியிட்ட ஒரு கல் கல்வெட்டு திகலாரியின் மிகப் பழமையான பதிவு செய்யப்பட்ட உதாரணத்தை வழங்குகிறது: எழுத்து மற்றும் துளு மொழியில் ஒரு முழுமையான உரை. கனரா மற்றும் கர்நாடகாவின் மேற்கு மலைப்பகுதிகளில் உள்ள அதன் வரலாற்று மையப்பகுதியிலிருந்து, திகலாரி துளு, கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்திற்கான வாகனமாக செயல்பட்டது. அதன் மிகவும் விரிவான பயன்பாடு மத மற்றும் அறிவார்ந்ததாக இருந்தது. துளு மொழி பேசும் சிவல்லி பிராமணர்கள் மற்றும் கன்னடம் மொழி பேசும் ஹவ்யக மற்றும் கோட்டா பிராமணர்கள் இதைப் பயன்படுத்தி வேத மந்திரங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத மத நூல்களை எழுதினர், அதே நேரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் ஆயிரக்கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகள் வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், ஜோதிஷ, தர்மசாஸ்திரம், புராணம் மற்றும் பிற படைப்புகளைப் பாதுகாக்கின்றன.

திகலாரி கிரந்த எழுத்துக்களில் இருந்து உருவானது மற்றும் மலையாளத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது அதே பரந்த கிரந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது. அதன் வரலாற்று பயன்பாட்டில், திகலாரி குறிப்பாக சமஸ்கிருதத்துடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் துளு மற்றும் கன்னட படைப்புகளும் அதில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 1834 ஆம் ஆண்டில் பேசல் மிஷன் பிரஸ் கன்னட அச்சிடலை அறிமுகப்படுத்திய பின்னர், அச்சிடப்பட்ட துளு வெளியீடுகளுக்கான முக்கிய எழுத்தாக கன்னடம் மாறியபோது எழுத்துக்களின் பயன்பாடு குறைந்தது. இன்று, திகலாரி கனரா பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளிலும் பாரம்பரிய மத்தாக்களிலும் பயன்பாட்டில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் அருங்காட்சியகங்கள், கையெழுத்துப் பிரதி நூலகங்கள், கலாச்சார அமைப்புகள் மற்றும் துளு மொழி பேசுபவர்கள் அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்கு வேலை செய்கிறார்கள்.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

ஸ்கிரிப்ட் வகைப்பாடு

திகலாரி என்பது ஒரு தெற்கு பிராமிக் எழுத்து ஆகும். எழுத்துக்களுடன் தொடர்புடைய வரலாற்று பதிவுகளில் அடையாளம் காணப்பட்ட மூன்று மொழிகளை எழுத இது பயன்படுத்தப்பட்டது: துளு, கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதம். அதன் முக்கிய வரலாற்று செயல்பாடு சமஸ்கிருதம், குறிப்பாக வேத நூல்கள் மற்றும் மதப் பொருட்களை எழுதுவதாகும்.

திகலாரி அதன் சொந்த உரிமையில் பேசப்படும் மொழியாக விவரிக்கப்படவில்லை. மாறாக, இது பல மொழியியல் சமூகங்களுக்கு சேவை செய்த ஒரு எழுத்து முறையாகும். இதன் பிராந்திய பயன்பாடு கடலோர மற்றும் தெற்கு கர்நாடகப் பகுதியில் உள்ள துளு மொழி பேசும் பிராமணர்களை மலநாடு பிராந்தியத்தில் உள்ள கன்னட மொழி பேசும் பிராமண சமூகங்களுடன் இணைத்தது. எழுத்துக்களில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகள் கேரளாவின் சில பகுதிகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்டன.

தோற்றம்

ஆர்தர் கோக் பர்னலின் கூற்றுப்படி, சோழ வம்சத்தில் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட கிரந்த எழுத்துக்களின் ஒரு வடிவம் எட்டாம் அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவின் தென்மேற்கு கடற்கரையை அடைந்தது. கிழக்கு கடற்கரையுடனான தொடர்பு குறைவாக இருந்த ஒப்பீட்டளவில் ஒதுங்கிய தென்மேற்கு பிராந்தியத்தில், எழுத்து முறை படிப்படியாக மாற்றப்பட்டது.

இந்த வளர்ச்சி திகலாரி-மலையாள எழுத்து என்று விவரிக்கப்பட்டதை உருவாக்கியது. இந்த முறை மலையாளிகள், ஹவ்யக பிராமணர்கள் மற்றும் துளு பிராமண சமூகங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது முதலில் முதன்மையாக சமஸ்கிருதத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. காலப்போக்கில், இது இரண்டு எழுத்துக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: திகலாரி மற்றும் மலையாளம். மலையாளம் உள்ளூர் மொழியான மலையாளத்திற்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் திகலாரி முக்கியமாக சமஸ்கிருதத்திற்கு தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது.

பெயர்கள் சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பிராந்திய பெயர்கள்

பிராந்திய, மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று பயன்பாட்டைப் பொறுத்து எழுத்துக்களின் பெயர் மாறுபடும். டைகலாரி என்ற பெயர் பொதுவாக கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கல்வி வெளியீடுகளில் காணப்படுகிறது. குண்டா ஜோயிஸ், கல் கல்வெட்டுகள், பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பி. எல். ரைஸ் போன்ற மேற்கத்திய அறிஞர்களின் ஆரம்பகால ஆராய்ச்சிகளை வரைந்து, இந்த எழுத்துக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரே வரலாற்று பெயர் திகலாரி என்று முடிவு செய்தார்.

மல்நாடு பிராந்தியத்தின் கன்னடம் பேசும் பகுதிகளில், இது திகலாரி லிப்பி என்று அழைக்கப்படுகிறது. துளு மொழி பேசுபவர்கள் இதை துளு லிப்பி என்றும், கர்நாடகாவின் கடலோரப் பகுதிகளில் இது பொதுவாக துளு எழுத்து அல்லது துளு கிரந்த எழுத்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தர்மஸ்தல காப்பகங்களில் உள்ள ஒரு துளு ராமாயண கையெழுத்துப் பிரதி எழுத்து முறையை திகலாரி லிபி என்று குறிப்பிடுகிறது.

கேரளாவில், ஸ்கிரிப்ட் ஆர்யா எழுத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. மிக சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சொல் கிரந்த மலையாளம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்யா எழுத்து என்பது திகலாரியுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட பழைய வடிவத்திலிருந்து கேரளாவில் மலையாள அச்சிடும் வகைகளின் மூலம் தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவம் வரை பரவியுள்ளது. ஆர்யா எழுத்து என்ற பெயருக்கு "ஆர்யா எழுத்து" என்று பொருள்; இந்த வார்த்தையின் வரலாற்று விளக்கத்தில், சமஸ்கிருதம் ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாகவும், மலையாளம் ஒரு திராவிட மொழியாகவும் உள்ளது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

கிரந்தாவிலிருந்து பெறப்பட்ட உருவாக்கம் (கிபி 8ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

திகலாரியின் ஆரம்பகால வளர்ச்சி தென்னிந்தியாவில் கிரந்தாவிலிருந்து பெறப்பட்ட எழுத்துக்களின் பரந்த வரலாற்றைச் சேர்ந்தது. கிரந்த வடிவம் எட்டாம் அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் தென்மேற்கு கடற்கரையை அடைந்து பிராந்திய நிலைமைகளின் கீழ் உருவானது. இதன் விளைவாக உருவான எழுத்து முறை மலையாளத்துடனான ஒரு உறவைக் காட்டியது, அது அவர்களின் எழுத்து வடிவங்கள் மற்றும் எழுத்து நடைமுறைகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

சில நேரங்களில் மேற்கத்திய கிரந்தா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒற்றை எழுத்து, ஒன்பதாம் அல்லது பத்தாம் நூற்றாண்டில் கிரந்தாவிலிருந்து உருவானது, பின்னர் திகலாரி மற்றும் மலையாளமாக பிரிக்கப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது. இரண்டு ஸ்கிரிப்ட்களும் ஏன் அடிக்கடி ஒன்றாக விவாதிக்கப்படுகின்றன என்பதை இந்த உறவு விளக்குகிறது.

ஆரம்பகால கல்வெட்டு சான்றுகள் (கிபி 1159 மற்றும் அதற்குப் பிறகு)

திகலாரி பயன்பாட்டின் மிகப் பழமையான பதிவு குலசேகராவில் உள்ள ஸ்ரீ வீரநாராயணர் கோவிலில் உள்ள ஒரு கல் கல்வெட்டு ஆகும். இது கிபி 1159 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் திகலாரி எழுத்து மற்றும் துளு மொழியில் முழுமையாக எழுதப்பட்டுள்ளது.

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பிற துளு கல்வெட்டுகளும் திகலரியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த கல்வெட்டுகள் எழுத்துக்கள் சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்கின்றன. அதன் மேலாதிக்க கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியம் சமஸ்கிருதமாக இருந்தபோதிலும், திகலாரி பல நூற்றாண்டுகளாக துளு எழுத்துக்கான ஊடகமாகவும் செயல்பட்டது.

கையெழுத்துப் பாரம்பரியம்

திகலாரியில் ஆயிரக்கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் பாடங்களில் வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், ஜோதிஷா, தர்மசாஸ்திரம், புராணம் மற்றும் பிற சமஸ்கிருத படைப்புகள் அடங்கும். பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் மத அல்லது அறிவார்ந்தவை, இது பிராமணக் கற்றலுடனான எழுத்துக்களின் நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் வேதப் பொருட்களின் பாதுகாப்பை பிரதிபலிக்கிறது.

கையெழுத்துப் பிரதியில் கன்னடம் மற்றும் துளு படைப்புகளும் அடங்கும். கோகர்ண மகாத்ம்யம் திகலாரியில் பாதுகாக்கப்பட்ட கன்னட கையெழுத்துப் பிரதியின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. உத்தர கன்னடத்தில் யானாவின் பட்டலேஸ்வரர் பழைய கன்னடத்தில் எழுதிய பதினாறாம் நூற்றாண்டின் கௌஷிக ராமாயணமும் இந்த எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது. துளு மொழியில் எழுதப்பட்ட மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மகாபாரதம் பாரம்பரியத்தின் மற்றொரு பகுதியைக் குறிக்கிறது. பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மத்வாச்சார்யாவுடன் தொடர்புடைய முந்தைய சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகளும் திகலாரியில் காணப்படுகின்றன.

அச்சிடும் பயன்பாட்டின் வீழ்ச்சி

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் திகலாரியின் பங்கு கணிசமாக மாறியது. பேசல் மிஷன் பிரஸ் 1834 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடுவதற்கு கன்னட எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியது. இதற்குப் பிறகு, வெளியிடப்பட்ட துளு படைப்புகளுக்கு பொதுவாக பின்பற்றப்படும் எழுத்து வடிவமாக கன்னடம் மாறியது.

1872 ஆம் ஆண்டில், பேசல் மிஷனரி பிரிஜெல், துளுவில் "வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில்" இலக்கியம் இல்லை என்றும் சுயாதீனமான எழுத்து முறை இல்லை என்றும் எழுதினார், அதே நேரத்தில் மலையாள எழுத்துக்களின் மாற்றத்தைப் பயன்படுத்துவதையும் குறிப்பிட்டார். "மலையாள எழுத்தில்" பனை இலைகளில் எழுதப்பட்ட சில புராணக்கதைகளைத் தவிர துளுவில் இலக்கியம் எதுவும் இல்லை என்று 1886 ஆம் ஆண்டில் மிஷனரி மேனர் இதேபோல் எழுதினார். இந்த பணி கன்னட அச்சிடலை அறிமுகப்படுத்தும் வரை இந்த எழுத்துக்கள் பயன்பாட்டில் இருந்தன என்று அவர் கூறினார். புதிய ஏற்பாடு துளு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 1847 இல் கன்னட எழுத்துக்களில் அச்சிடப்பட்டது.

வைஷ்ணவி மூர்த்தியின் கூற்றுப்படி, கன்னட அச்சகங்களின் அறிமுகம் பாரம்பரிய துளு எழுத்து மறைவுக்கு பங்களித்தது, ஏனெனில் துளு படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கு பயன்படுத்தப்படும் எழுத்து முறையாக கன்னடம் மாறியது.

நவீன மறுமலர்ச்சி

பயன்பாடு குறைந்தாலும், திகலாரி முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை. இது கனரா பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளிலும், முன்னாள் தட்சிண கன்னடா மற்றும் உத்தர கன்னடா மாவட்டங்களின் பாரம்பரிய மாதாக்களிலும் பயன்பாட்டில் உள்ளது. கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கான தேசிய இயக்கம் ஸ்கிரிப்ட் குறித்த பட்டறைகளை ஏற்பாடு செய்துள்ளது, அதே நேரத்தில் உடுப்பியின் தர்மஸ்தலா மற்றும் அஷ்ட மடாஸ் குறிப்பிடத்தக்க பாதுகாப்பு பணிகளை மேற்கொண்டுள்ளன.

துளு மொழி பேசுபவர்கள் திரைக்கதையை புதுப்பிப்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டியுள்ளனர். கர்நாடக துளு சாகித்ய அகாடமி தரப்படுத்தல் குறித்த நிபுணர்களுடன் கூட்டங்களை நடத்தி, மங்களூர் மற்றும் உடுப்பி மாவட்டங்களில் உள்ள பள்ளிகளில் கன்னட எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட துளு மற்றும் திகலாரி எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. அகாடமி அறிவுறுத்தல் கையேடுகளை வழங்குகிறது மற்றும் பட்டறைகளை நடத்துகிறது. துளுநாடு பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளில், துளு எழுத்துக்களில் அடையாள பலகைகளும் நிறுவப்பட்டு வருகின்றன.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

திகாலாரி

திகலாரி என்பது கிரந்தாவிலிருந்து வந்த ஒரு தெற்கு பிரம்ம எழுத்து ஆகும். இது துளு, கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, சமஸ்கிருதம் கையெழுத்துப் பிரதியின் மிகப்பெரிய பகுதியாகும். வேத மந்திரங்கள், வேத நூல்கள், மதப் படைப்புகள் மற்றும் பிற சமஸ்கிருத அறிவாற்றல்களைப் பாதுகாப்பதற்கு இது குறிப்பாக பொருத்தமாக இருந்தது.

ஸ்கிரிப்ட்டில் சுயாதீனமான உயிரெழுத்துக்கள், உயிரெழுத்துக்கள், மெய், அறிகுறிகள் மற்றும் நிறுத்தற்குறி ஆகியவை அடங்கும். மலையாளத்துடனான அதன் உறவு குறிப்பாக நெருக்கமானது. திகலரியும் மலையாளமும் தனித்தனி எழுத்துக்களிலும் மெய் இணைப்புகளின் பயன்பாட்டிலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கின்றன, அவை வேறு சில இந்திய எழுத்துக்களை விட குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மலையாளம் மற்றும் ஆரிய எழுத்துக்கள்

மலையாளம் திகலாரியுடன் சேர்ந்து ஒரு பகிரப்பட்ட கிரந்த-பெறப்பட்ட பாரம்பரியத்திலிருந்து வளர்ந்தது. பர்னெல்லுடன் தொடர்புடைய வரலாற்றுக் குறிப்பில், முந்தைய திகலாரி-மலையாள எழுத்து முறையிலிருந்து இரண்டு எழுத்துக்களும் வெளிப்பட்டன. மலையாளம் மலையாள மொழிக்கு தழுவி எடுக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் திகலாரி முக்கியமாக சமஸ்கிருதத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது.

கேரளாவில், இந்த எழுத்து பாரம்பரியத்தின் பழைய வடிவம் ஆர்யா எழுத்து அல்லது கிரந்த மலையாளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அச்சிடும் வகைகளின் மூலம் தரப்படுத்தப்பட்டதால், ஸ்கிரிப்ட்டின் பழைய வடிவங்களுக்கும் மலையாள ஸ்கிரிப்ட்டுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியை இந்த சொல் பிரதிபலிக்கிறது.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

எனவே திகலாரியின் வரலாற்றை பிராந்திய தழுவலின் ஒரு செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். கிரந்தா முந்தைய மாதிரியை வழங்கினார்; ஒரு மேற்கத்திய வடிவம் தென்மேற்கு கடற்கரையில் உருவாக்கப்பட்டது; இந்த பாரம்பரியம் இறுதியில் திகலாரி மற்றும் மலையாளமாக பிரிக்கப்பட்டது. திகலாரி சமஸ்கிருதம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி பரிமாற்றத்துடன் ஒரு வலுவான தொடர்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அதே நேரத்தில் மலையாளம் மலையாள வட்டார எழுத்துக்கான முக்கிய எழுத்துக்களாக வளர்ந்தது.

செப்டம்பர் 2024 இல், திகலாரி யூனிகோட் தரத்தில் பதிப்பு 16.0 இல் சேர்க்கப்பட்டது. அதன் யூனிகோட் தொகுதி துலு-திகலாரி என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் யு + 11380-யு + 113எஃப்எஃப் வரம்பை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

கர்நாடகாவின் கனரா மற்றும் மேற்கு மலைப் பகுதிகள் முழுவதும் திகலாரி பயன்படுத்தப்பட்டது. கேரளாவின் வடக்கு கனரா, உடுப்பி, தெற்கு கனரா, ஷிமோகா, சிக்கமகளூரு மற்றும் காசர்கோடு மாவட்டங்களில் கையெழுத்துப் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இப்பகுதி முழுவதும் காணப்படும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் எண்ணிக்கை எண்ணற்றது என்று விவரிக்கப்படுகிறது.

கையெழுத்துப் பிரதிகளின் முக்கிய மொழி சமஸ்கிருதம் ஆகும். வேத, ஜோதிஷா மற்றும் சமஸ்கிருத காவியங்கள் முக்கியமான பாடப் பகுதிகளாகும். துளு மற்றும் கன்னட படைப்புகளும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

கற்றல் மற்றும் பாதுகாப்பு மையங்கள்

உத்தர கன்னடத்தில் உள்ள ஹொன்னவர் சமவேதா கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கு பெயர் பெற்றது. எழுத்துக்களை திகலாரி லிபி என்று அடையாளம் காட்டும் துளு ராமாயண கையெழுத்துப் பிரதி உட்பட திகலாரி பொருட்களை தர்மஸ்தலா பாதுகாக்கிறது. பிற சேகரிப்புகள் ஹோசாநகரின் ராமச்சந்திரபுரா மடம், சிர்சியின் சோண்டா ஸ்வர்ணவல்லி மடம் மற்றும் உடுப்பியின் அஷ்ட மடங்களில் காணப்படுகின்றன.

நவீன விநியோகம்

இன்று, இந்த எழுத்து வடிவம் கனரா பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளிலும், முன்னாள் தட்சிண கன்னடா மற்றும் உத்தர கன்னடா மாவட்டங்களின் பாரம்பரிய மத்தாக்களிலும் உள்ளது. வலுவான சமகால மறுமலர்ச்சி செயல்பாடு துளு மொழி பேசும் பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக மங்களூர் மற்றும் உடுப்பி ஆகியவற்றைச் சுற்றி. கர்நாடக துளு சாகித்ய அகாடமி பள்ளி அறிவுறுத்தல், கையேடுகள், பட்டறைகள், நிபுணர் ஆலோசனைகள் மற்றும் துளு-ஸ்கிரிப்ட் அடையாள பலகைகளை நிறுவுவதற்கு ஆதரவளித்துள்ளது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

துளு காவியங்கள்

பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இரண்டு துளு காவியங்களான ஸ்ரீ பாகவதம் மற்றும் காவேரி ஆகியவை திகலாரி மொழியில் எழுதப்பட்டன. அவை முந்தைய துளு கல்வெட்டுகளைப் போலவே அதே பிராந்திய கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் துளுவில் நீட்டிக்கப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு இந்த எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை நிரூபிக்கின்றன.

துளுவில் உள்ள பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் மகாபாரதம் மற்றொரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு. இந்த படைப்புகள் பாரம்பரிய எழுத்துக்களில் பனை இலைகளில் எழுதப்பட்ட நூல்கள் இருப்பதை நிரூபிப்பதன் மூலம் துளுவின் எழுத்து முறை இல்லை என்ற விளக்கங்களை சவால் செய்கின்றன.

கன்னட படைப்புகள்

திகலாரி கன்னட கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. கோகர்ண மகாத்ம்யம் அத்தகைய ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் கௌஷிக ராமாயணம், பழைய கன்னடத்தில் உத்தர கன்னடத்தில் யானாவின் பட்டலேஸ்வரரால் எழுதப்பட்டது, குறிப்பாக எழுத்துக்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க படைப்பாகும்.

வேத மற்றும் மத நூல்கள்

திகலாரி கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தின் கணிசமான பகுதி சமஸ்கிருத படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், தர்மசாஸ்திரம், புராணம் மற்றும் மத நூல்கள் இதில் அடங்கும். துளு மொழி பேசும் சிவல்லி பிராமணர்கள் மற்றும் கன்னடம் பேசும் ஹவ்யக மற்றும் கோட்டா பிராமணர்கள் வேத மந்திரங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத மத எழுத்துக்களுக்கு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர்.

தாந்த்ரீக மற்றும் சைவ உரைகள்

மைசூரில் உள்ள ஓரியண்டல் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் திகலாரியில் உள்ள ஷரததிலக உள்ளிட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாக்கிறது. இந்த படைப்பு தாந்த்ரீக வழிபாட்டின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பற்றிய ஒரு கட்டுரையாகும். அதன் ஆசிரியரான லட்சுமண தேசிகேந்திரா, மிகவும் விரிவான தந்திர நூல்களைப் படிக்க முடியாத வழிபாட்டாளர்களுக்கு உதவியாக இதை எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த தொகுப்பு முக்கிய தந்திர கிளாசிக்கின் பொருளை வசனத்தில் வழங்குகிறது.

பாண்டிச்சேரி பிரெஞ்சு நிறுவனமும் திகலாரி கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாக்கிறது. அதன் சேகரிப்பில் தமிழ், மலையாளம், தெலுங்கு, நந்திநகரி மற்றும் திகலாரி ஆகிய மொழிகளில் உள்ள மற்றவற்றுடன் சமஸ்கிருதம் மற்றும் கிரந்தாவில் உள்ள சுமார் 8,600 பனை-இலை குறியீடுகள் அடங்கும். திகலரியில் உள்ள ஒரு சைவ ஆகம கையெழுத்துப் பிரதி தெற்கு கர்நாடகாவிலிருந்து வந்தது மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஸ்ரீதலா பனை இலைகளில் நகலெடுக்கப்பட்டது.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

திகலாரி ஒரு மொழியைக் காட்டிலும் ஒரு எழுத்து, எனவே இலக்கண மற்றும் ஒலியியல் அம்சங்கள் அதில் எழுதப்பட்ட மொழிகளைச் சேர்ந்தவை. திகலாரி மொழியில் எழுதப்பட்ட மொழிகளாக துளு, கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் ஆகியவற்றை வரலாற்று பதிவுகள் அடையாளம் காட்டுகின்றன.

ஸ்கிரிப்ட்டின் எழுத்து சரக்குகளில் சுயாதீனமான உயிரெழுத்துக்கள், உயிரெழுத்துக்கள், மெய், அறிகுறிகள் மற்றும் நிறுத்தற்குறி ஆகியவை அடங்கும். இது மெய் இணைப்புகளின் பயன்பாட்டுடனும் தொடர்புடையது. மற்ற இந்திய எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், திகலாரி மற்றும் மலையாளம் மெய்யெழுத்துக்களை குறைவாக விரிவாகப் பயன்படுத்துவதாக விவரிக்கப்படுகிறது.

ஒலி அமைப்பு

கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று விளக்கம் ஒரு தனி திகலாரி ஒலி அமைப்பைக் காட்டிலும் ஸ்கிரிப்ட்டின் கடிதங்கள் மற்றும் எழுத்து மரபுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஒப்பீட்டு விளக்கப்படங்கள் கிரந்தா, மலையாளம், கன்னடம் மற்றும் சிங்கள மொழிகளில் அவற்றின் வடிவங்களுடன் கா, கா, கா, கா மற்றும் நா போன்ற மெய் எழுத்துக்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன.

செல்வாக்கும் மரபும்

மலையாளத்துடனான உறவு

திகலாரி மற்றும் மலையாளம் ஆகியவை கிரந்தாவிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட சகோதரி எழுத்துக்கள் ஆகும். அவற்றின் நெருங்கிய ஒற்றுமை தனிப்பட்ட எழுத்துக்களிலும் மெய் இணைப்புகளின் சிகிச்சையிலும் காணப்படுகிறது. திகலாரி, மலையாளம் மற்றும் ஆரிய எழுத்துகளின் பகிரப்பட்ட வரலாறு கிரந்தாவிலிருந்து பெறப்பட்ட எழுத்து முறைகளின் பிராந்திய பன்முகப்படுத்தலை விளக்குகிறது.

துளு மற்றும் கன்னடத்துடன் உறவு

திகலாரி துளு மற்றும் கன்னடம் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி ஊடகத்தை வழங்கினார், இருப்பினும் அதன் வலுவான வரலாற்று தொடர்பு சமஸ்கிருதத்துடன் இருந்தது. எழுத்துக்களில் உள்ள துளு காவியங்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் புராணங்களின் உயிர்வாழ்வு ஒரு பழைய எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் சான்றுகளை வழங்குகிறது, இது பின்னர் கன்னட அச்சிடலால் மறைக்கப்பட்டது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் துளு அச்சிடுவதற்கு கன்னட எழுத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது துளு வெளியீட்டின் போக்கை மாற்றியது. நவீன மறுமலர்ச்சி முயற்சிகள் இப்போது திகலாரி பற்றிய விழிப்புணர்வை மீட்டெடுக்க முற்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் எழுதப்பட்ட துளுவில் கன்னடத்தின் நிறுவப்பட்ட பங்கை தொடர்ந்து அங்கீகரிக்கின்றன.

கலாச்சார தாக்கம்

திகலாரி மத, இலக்கிய, அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை அறிவின் பரந்த பதிவைப் பாதுகாக்கிறது. எழுத்துக்களில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகள் வேத சடங்குகள், ஜோதிடம், வானியல், மருத்துவம், கணிதம், கால்நடை அறிவியல், வரலாறு, கலை மற்றும் தர்மசாஸ்திரம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எனவே அதன் மரபு மத எழுத்துக்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; இது தென்மேற்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் அறிவுசார் நடவடிக்கைகளையும் பதிவு செய்கிறது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

மத நிறுவனங்கள்

ஸ்கிரிப்ட்டின் பாதுகாப்பு கோயில்கள், மாதாக்கள், பிராமண சமூகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி நூலகங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குலசேகராவில் உள்ள ஸ்ரீ வீரநாராயணர் கோயில் மிகப் பழமையான பதிவு செய்யப்பட்ட திகலாரி கல்வெட்டைப் பாதுகாக்கிறது. தர்மஸ்தலா, உடுப்பியின் அஷ்ட மாதாக்கள், ராமச்சந்திரபுரா மாதா மற்றும் சோண்டா ஸ்வர்ணவல்லி மாதா ஆகியவை அதன் பாதுகாப்புடன் தொடர்புடைய நிறுவனங்களில் அடங்கும்.

துளு மொழி பேசும் சிவல்லி பிராமணர்கள் மற்றும் கன்னடம் பேசும் ஹவ்யக மற்றும் கோட்டா பிராமணர்கள் வரலாற்று ரீதியாக வேத மந்திரங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத மத நூல்களுக்கு திகலாரியைப் பயன்படுத்தினர். பொது மற்றும் அச்சிடப்பட்ட பயன்பாடு குறைந்தாலும், கையெழுத்துப் பிரதி மரபுகளில் ஸ்கிரிப்டை பராமரிக்க இந்த வழிபாட்டு செயல்பாடு உதவியது.

கையெழுத்துப் பிரதிகள் நூலகங்கள்

ஷிமோகாவில் உள்ள கேளடி அருங்காட்சியகம் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சி பணியகம் கன்னடம், சமஸ்கிருதம், தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் சுமார் ஆயிரம் காகிதம் மற்றும் பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளையும், திகலாரியில் சுமார் நானூறு பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் கொண்ட ஒரு நூலகத்தைக் கொண்டுள்ளது. திகலாரி சேகரிப்பில் இலக்கியம், கலை, தர்மசாஸ்திரம், வரலாறு, ஜோதிடம், வானியல், மருத்துவம், கணிதம் மற்றும் கால்நடை அறிவியல் ஆகியவை அடங்கும்.

தஞ்சாவூரில் உள்ள சரஸ்வதி மஹால் நூலகத்தில் கிரந்தா, தேவநாகரி, தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம், தமிழ், திகலாரி மற்றும் ஒரியா உள்ளிட்ட பல எழுத்துக்களில் கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. இந்த தொகுப்புகள் தென்னிந்தியாவின் பரந்த கையெழுத்துப் பிரதி கலாச்சாரத்திற்குள் திகலாரியை வைக்கின்றன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பயன்பாடு

சமகால திகலாரி பயன்பாட்டின் அளவு பதிவுசெய்யப்பட்ட பேச்சாளர் மக்களால் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஏனெனில் திகலாரி என்பது பல மொழிகளை எழுத பயன்படுத்தப்படும் ஒரு ஸ்கிரிப்ட் ஆகும். அதன் பயன்பாடு குறைந்துவிட்டது, ஆனால் இது கனரா பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளிலும் பாரம்பரிய மத்தாக்களிலும் உள்ளது.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கான தேசிய இயக்கம் திகலாரி குறித்த பட்டறைகளை நடத்தியுள்ளது. அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாக்கின்றன, அதே நேரத்தில் உடுப்பியின் தர்மஸ்தலா மற்றும் அஷ்ட மடங்கள் ஸ்கிரிப்ட்டின் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்க குறிப்பிடத்தக்க பணிகளை மேற்கொண்டுள்ளன.

கர்நாடக துளு சாகித்ய அகாடமி மங்களூர் மற்றும் உடுப்பி மாவட்டங்களில் உள்ள பள்ளிகளில் திகலாரி எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. இது அறிவுறுத்தல் கையேடுகளை வெளியிடுகிறது, கற்பித்தல் பட்டறைகளை ஏற்பாடு செய்கிறது மற்றும் தரப்படுத்தல் குறித்து நிபுணர்களுடன் ஆலோசனை நடத்துகிறது. திரைக்கதையை பிரபலப்படுத்த உள்ளூர் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் ஆதரவு உள்ளது, மேலும் துளு நாடு சமூகங்கள் துளு எழுத்துக்களில் அடையாள பலகைகளை நிறுவத் தொடங்கியுள்ளன.

யூனிகோட் அங்கீகாரம்

யூனிகோட் அங்கீகாரம் திகலாரிக்கு சமகால டிஜிட்டல் இருப்பை வழங்குகிறது. ஸ்கிரிப்ட் யூனிகோட் பதிப்பில் சேர்க்கப்பட்டது 16.0 செப்டம்பர் 2024 இல் தொகுதி பெயரில் துலு-திகலாரி, யு + 11380-யு + 113எஃப்எஃப் ஐ உள்ளடக்கியது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

கல்வெட்டுகள், பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் பட்டியல்கள் மற்றும் தொல்லியல் ஆராய்ச்சி மூலம் திகலாரி ஆராயப்பட்டுள்ளது. குண்டா ஜோயிஸ் நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக ஸ்கிரிப்டைப் படித்தார், மேலும் கல்வெட்டுகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் ஆரம்பகால மேற்கத்திய அறிவாற்றல் ஆகியவற்றின் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி அதன் வரலாற்று பெயர் மற்றும் வளர்ச்சியை ஆராய்ந்தார்.

ஒப்பீட்டு ஆய்வு திகலரியை கிரந்தா, மலையாளம், கன்னடம் மற்றும் சிங்களத்துடன் இணைக்கிறது. பழைய கிரந்தத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பாரம்பரியத்தை பிராந்திய எழுத்துக்களாகப் பிரிப்பதைப் புரிந்துகொள்ள மலையாளத்துடனான உறவு குறிப்பாக முக்கியமானது.

வளங்கள்

கர்நாடக துளு சாகித்ய அகாடமி அறிவுறுத்தல் கையேடுகளை வழங்குகிறது மற்றும் பட்டறைகளை நடத்துகிறது. இது மங்களூர் மற்றும் உடுப்பி மாவட்டங்களில் உள்ள பள்ளிகளில் கன்னட எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட துளு மற்றும் திகலாரி எழுத்துக்களையும் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. துளு எழுத்துக்கள் மற்றும் துளு லிப்பி பற்றிய பாடங்கள் உட்பட திகலரியைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான வெளியீடுகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல் புத்தகங்களுடன் கூடுதல் வளங்கள் தொடர்புடையவை.

முடிவு

திகலாரி என்பது கிரந்தாவிலிருந்து பெறப்பட்ட தெற்கு பிராமிக் எழுத்தாகும், இதன் வரலாறு கிபி 1159 துளு கல்வெட்டிலிருந்து 2024 ஆம் ஆண்டின் யூனிகோட் தரநிலை வரை செல்கிறது. இது சமஸ்கிருத வேத மற்றும் மத நூல்களுக்கான ஒரு முக்கிய கையெழுத்துப் பிரதியாகவும், அதே நேரத்தில் முக்கியமான துளு மற்றும் கன்னட படைப்புகளையும் பாதுகாத்தது. இதன் வரலாற்று விரிவாக்கம் கனரா, கர்நாடகாவின் மேற்கு மலைப் பகுதிகள் மற்றும் கேரளாவின் சில பகுதிகள் முழுவதும் விரிவடைந்தது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் துளுவுக்கு கன்னட அச்சிடுதல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து எழுத்துக்களின் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது, ஆனால் அதன் கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியம் விரிவானதாக உள்ளது. கேளடி, மைசூர், தஞ்சாவூர், பாண்டிச்சேரி, தர்மஸ்தலா மற்றும் பல மத நிறுவனங்களில் உள்ள தொகுப்புகள் இலக்கியம், சடங்கு, அறிவியல், மருத்துவம் மற்றும் கணிதத்தில் அதன் பயன்பாட்டின் சான்றுகளைப் பாதுகாக்கின்றன. சமகாலப் பட்டறைகள், பள்ளி திட்டங்கள், அறிவுறுத்தல் கையேடுகள், நிபுணர் ஆலோசனைகள் மற்றும் டிஜிட்டல் குறியீட்டு முறை ஆகியவை அதன் ஆய்வு மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்கு புதிய வாய்ப்புகளை உருவாக்கியுள்ளன. எனவே திகலாரி பிராந்திய அறிவுசார் வரலாற்றின் பதிவாகவும், கலாச்சார பாதுகாப்பின் உயிருள்ள மையமாகவும் உள்ளது.