ಧಾರ್-ಮಾಲ್ವಾದ ಪರಮಾರ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ನಗರ

ಅವಲೋಕನ

ಸುಮಾರು 559 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್, ಇಂದಿನ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಮಾಲ್ವಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ರಾಜಮನೆತನದ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಳೆಯ ನಗರದ ಆಕಾರದಲ್ಲೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆಃ ಬೃಹತ್ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರಾಕಾರಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಸಾಹತನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದಕಗಳು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು. ಈ ಪ್ರಾಕಾರಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವೃತ್ತದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ನಂತರದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ.

ಸಾ. ಶ. 920 ಮತ್ತು 945ರ ನಡುವೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪರಮಾರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವೈರಿಸಿಂಹನು ತನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದಾಗ ಧಾರ್ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರಿದನು. ಪರಮಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಮಾರು 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರಾಜ ಭೋಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವು ಯುದ್ಧ, ವಿಜಯ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಕಲ್ಯಾಣದ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಈ ನಗರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಗುಜರಾತಿನ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಅದನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು, ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದರು, ಮಾಲ್ವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸುಲ್ತಾನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿ, ಮೊಘಲ್ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂದರು ಮತ್ತು 1730ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಧಾರ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಪರಂಪರೆಯು ಈ ಸತತ ರಾಜಕೀಯ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಗರವು ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆ, ಸುಲ್ತಾನರ ಮಸೀದಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ, ಮರುಬಳಕೆಯ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಪವಾರ್ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಮನೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರವು ಕೈ ಬದಲಾದಾಗ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಬದಲು ಧಾರ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಅವಶೇಷಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಧಾರ್ ಹಳೆಯ ಹೆಸರು ಧಾರಾ ನಗರ ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಖಡ್ಗ ಬ್ಲೇಡ್ಗಳ ನಗರ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಖಾರಿ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಜೌನ್ಪುರದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಆ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತಿನ ಗಾತ್ರ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಮಾರರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ವೈರಿಸಿಂಹನು ಧಾರ್ ಅನ್ನು ಮಾಲ್ವಾದ ಪರಮಾರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಗರವು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯನ್ನು ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ನಂತರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಧರ್ ಅನ್ನು ರಾಜ ಭೋಜನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಆಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು, ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಧಾರ್ ಸುಮಾರು 21°57′ ಮತ್ತು 23°15′ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು 74°37′ ಮತ್ತು 75°37′ ಪೂರ್ವದ ನಡುವೆ ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಮೋವ್ನಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 55 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ರತ್ಲಾಮ್, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇಂದೋರ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬರ್ವಾನಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಝಾಬುವಾ ಮತ್ತು ಅಲಿರಾಜ್ಪುರ್ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಸ್ಥಳವು ಧಾರ್ ಅನ್ನು ಮಾಲ್ವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಿತು. ಈ ನಗರವು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಉಜ್ಜಯಿನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ಅದನ್ನು ಮಾಂಡು, ಇಂದೋರ್ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಪವಾರ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ ರಾಜ್ಯವು ಸುಮಾರು ಚದರ ಮೈಲಿ ಅಥವಾ ಸುಮಾರು ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಜಪೂತ ಮತ್ತು ಭಿಲ್ ಸಾಮಂತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಹಳೆಯ ನಗರದ ಕೋಟೆಗಳು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ ನ ಪ್ರಾಕಾರಗಳು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಇದು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕೆರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದಕಗಳ ಸರಣಿಯು ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿತ್ತು, ಇದು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ವಾರಂಗಲ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಈ ನಗರವು ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳ ಹಲವಾರು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಧಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತಾರು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು 2024ರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕರು ಒಣಗಿ ಹೋಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಒಳಚರಂಡಿ ಮತ್ತು ಕಸದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ ಇತಿಹಾಸ

ಧಾರ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ಆರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ರಾಜಕೀಯ ಏಳಿಗೆಯು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 920ರಿಂದ 945ರವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪರಮಾರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವೈರಿಸಿಂಹನು ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಿಂದ ಧಾರ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಧಾರ್ ಅನ್ನು ಮಾಳವಾದಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಮಾಳವಾವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾರರು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಧಾರ್ ಅವರ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಖ್ಯಾತಿಯು ನೆರೆಯ ರಾಜವಂಶಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಸುಮಾರು 1042ರಿಂದ 1068ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಒಂದನೇ ಸೋಮೇಶ್ವರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣದ ಚಾಲುಕ್ಯರು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಂಡವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಂಡುವನ್ನು ಸಹ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ನಂತರ ಧರ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧರಾಜನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿನ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು. ಈ ದಾಳಿಗಳು ನಗರವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು.

ಧಾರ್ ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯು ಸುಮಾರು 1000 ರಿಂದ 1055 ರವರೆಗೆ ಆಳಿದ ರಾಜ ಭೋಜನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಗರ ಪ್ರಕಾಶ ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಭೋಜರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಘಗಳು ಧಾರ್ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. 1903ರಲ್ಲಿ ಕಮಲ್ ಮೌಲಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿಯ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತ ಶಾಸನಗಳು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಒಂದು ಶಾಸನವು ಬಾಲಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜನ ಗುರು ಮದನನು ರಚಿಸಿದ ವಿಜಯಶ್ರೀನಾಟಿಕ ಎಂಬ ನಾಟಕದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಆಮೆಯಾದ ಆದಿ ಕೂರ್ಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳ ಸಮೂಹವಾದ ** ಕುರ್ಮಾಶಕದ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಒಂದು ಕೊಲೋಫೋನ್ ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಜ ಭೋಜನಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಧಾರ್ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಧೀಕ್ಷಕರಾದ ಕೆ. ಕೆ. ಲೆಲೆ ಅವರು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಭೋಜ್ ಶಾಲಾ ಅಥವಾ "ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಭೋಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಹೆಸರು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಜರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿ. ಇ. ಲುವಾರ್ಡ್ ಅವರು 1908 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಭೋಜ್ ಶಾಲಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು "ರಾಜಾ ಭೋಜರ ಶಾಲೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾ

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳು ಮಾಲ್ವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೆಹಲಿಯ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಲಾ ಅಲ್-ದಿನ್ ಖಿಲ್ಜಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ವಾಕ್ಕೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದೆಹಲಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. 1313 ರವರೆಗೆ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಐನ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ ಮುಲ್ತಾನಿ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು.

ನಂತರದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಐ. ಡಿ. 1ರಲ್ಲಿ, ದಿಲಾವರ್ ಖಾನನನ್ನು ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಷಾ ಧಾರ್ನ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ನಂತರ ಆತ ಅಮೀರ್ ಷಾ ದಾವೂದ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಖುತ್ಬಾವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ 1401-1402 ನಲ್ಲಿ ಓದುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಕ್ರಮವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 1406ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಮಗ ಹೋಶಾಂಗ್ ಷಾ ರಾಜನಾದನು, ಅವನ ರಾಜಧಾನಿಯು ಮಾಂಡುವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನಗರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 1405ರಲ್ಲಿ, ದಿಲಾವರ್ ಖಾನ್ ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿ ಅಥವಾ ಪಿಲ್ಲರ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಜಾಮಿ ಮಸೀದಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅದರ ಹತ್ತಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬದಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.

ಮೊಘಲರ ಆಳ್ವಿಕೆ

ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ ಮೊಘಲರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. 1730ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಈ ನಗರವು ಮೊಘಲರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬವು ಈ ಮೊಘಲ್ ಹಂತದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆಃ ಅದರ ಒಂದು ಶಾಸನವು 1598 ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನು ದಖ್ಖನ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಧಾರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊಘಲ್ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಧಾರ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೋಟೆಯ ಒಂದು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಆಲಂಗೀರ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ನಂತರದ ಗೇಟ್ವೇ ಹಳೆಯ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.

ಮರಾಠರ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ ರಾಜ್ಯ

1723ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರು ಮಲ್ಹರ್ರಾವ್ ಹೋಳ್ಕರ್, ರಾನೋಜಿ ಶಿಂಧೆ ಮತ್ತು ಉದಾಜಿ ರಾವ್ ಪವಾರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಳವಾದ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಮರಾಠರು ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಚೌತ್ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಸುಂಕವನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಚೌತ್ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ ಹತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಸರ್ದೇಶ್ಮುಖಿ ಮರಾಠರ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರಾಜ್ಯದ ಹಣಕಾಸು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮರಾಠ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿಲಿಟರಿ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.

ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮೊಘಲ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದವು. ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಹೊರಠಾಣೆಗಳು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಬುಂದೇಲ್ಖಂಡ್ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1730ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ಧಾರ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ ಮರಾಠ ರಾಜ್ಯವು ಗ್ವಾಲಿಯರ್ನ ಸಿಂಧಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂದೋರ್ನ ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರಿಂದ ಪದೇ ಪದೇ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಐದನೇ ರಾಜನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ತಾಯಿಯ ಬಲವಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ರಾಜ್ಯವು ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

1818ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಮರಾಠ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಧಾರ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಇದು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಭೋಪಾವರ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯೊಳಗೆ ಒಂದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. 1857ರ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ 1860ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂರನೇ ರಾಜಾ ಆನಂದ್ ರಾವ್ ಪವಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡಿದರು. ಬೈರುಸಿಯಾದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಭೋಪಾಲ್ನ ಬೇಗಂಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆನಂತರ ಆನಂದ್ ರಾವ್ ಅವರು 1877ರಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜ ಮತ್ತು ಕೆ. ಸಿ. ಎಸ್. ಐ ಎಂಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 1898ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಉದಾಜಿ ರಾವ್ ಪವಾರ್ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು.

ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ

ಆಡಳಿತದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅದರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪರಮಾರರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಧಾನ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಇದನ್ನು ಮಾಲ್ವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು; ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪವಾರ್ಗಳು ನಗರದಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದರು.

ಧಾರ್ ರಾಜ್ಯವು ಅಧೀನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1921ರಲ್ಲಿ, ಠಾಕೂರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಠಾಕೂರ್ಗಳು, ಭೂಮಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತಿಕಾನೇಜತ್ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿದ್ದವು. ಧಾರ್ನ ಕುಲೀನರ ಜಾಗೀರ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ದರ್ಬಾರ್ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಠಾಕೂರ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಜಪೂತ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಾಲೂಕ್ದಾರ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಕೋಠಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಎಂಟು ರಾಥೋಡ್ ರಜಪೂತರು, ಒಬ್ಬ ಪವಾರ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಕಾಯಸ್ಥರಿದ್ದರು. ಭೂಮಿಯಾಗಳು ಭಿಲಾಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮಿಶ್ರಿತ ಭಿಲ್ ಮತ್ತು ರಜಪೂತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚೌಹಾಣ್ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ ಅನುದಾನವು ಭಿಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಭೆಟ್-ಘುಗ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ನಗದು ಭತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಧಾರ್ ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಹಿಂದೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಗಳು, ಸೂಫಿ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಮರುಬಳಕೆಯ ದೇವಾಲಯದ ತುಣುಕುಗಳು, ಜೈನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅವಧಿಗಳ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳಿವೆ. ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕಮಲ್ ಮೌಲಾ ಆವರಣವು ಹಲವಾರು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಆವರಣವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾಧಿಯು ಸುಮಾರು 1238ರಿಂದ 1331ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಶೇಖ್ ಕಮಲ್ ಮಾಲ್ವಿ ಅಥವಾ ಕಮಲ್ ಅಲ್-ದಿನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆತ ಫರೀದ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಗಂಜ್-ಇ ಶಕರ್ ಮತ್ತು ಚಿಶ್ತಿ ಸಂತ ನಿಜಾಮುದ್ದೀನ್ ಔಲಿಯಾಳ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕಮಲ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಮಾಲ್ವಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದನು. ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಸುಮಾರು ಏಳುನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮುರಿಯದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಹಿಂದಿನ ಕಂದಕದ ಮೇಲಿರುವ ಹಳೆಯ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾಧಿಯು, ಯೋಧ ಸಂತ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಷಾ ಚಂಗಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಮಾಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಯು 1455ರ ಕಾಲದ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಾಧಿಯು ಕಮಲ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಶೇಖ್ ಜಾಹಿರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಖಾದಿರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬುಗ್ಡೆ ಪೀರ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಾಜ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅತಾವುಲ್ಲಾನ ಸಮಾಧಿ ಇದೆ. ಸಣ್ಣ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ರಚನೆಯು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಅತಾವುಲ್ಲಾ ಅವರು 1578-1579 ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಧಾರ್ ಕೋಟೆ

ಧಾರ್ ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ. ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ದೆಹಲಿಯ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧ್ರಾಗಿರಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಇದರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೋಟೆಯ ಒಳಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಆಳವಾದ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ತೊಟ್ಟಿ ಇದೆ. ಧಾರ್ ಮಹಾರಾಜರ ನಂತರದ ಅರಮನೆಯು ಮೊಘಲ್ ಅವಧಿಯ ಸೊಗಸಾದ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಮುಖಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಅರಮನೆಯ ಪ್ರದೇಶವು ದೇವಾಲಯದ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೊರಾಂಗಣ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ಕೋಟೆಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಉಪಯುಕ್ತ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಧಾರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮಂಡುವಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಇಲಾಖೆಯು ಬಾರ್ನ್ಸ್ ಕೋಟಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಈ ಸುಲ್ತಾನರ ಕಾಲದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಭೋಪಾಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಏಜೆಂಟ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಬಾರ್ನ್ಸ್ ಬಳಸಿದ್ದರು.

ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳು

ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರಾಕಾರಗಳು ಧಾರ್ ನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಮತ್ತು ಪರಮಾರರ ಪ್ರಮುಖ ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದರಿಂದ ಅಪಾಯವಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಪ್ರಾಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿವೆ.

ಧಾರ್ ನ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ನಲವತ್ತಾರು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳು ನಗರ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕವು ಒಣ ಅಥವಾ ಕಲುಷಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸ್ಮಾರಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಗರ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ ಮತ್ತು ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿ

ಧಾರ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿಯ ಹೊರಗಿನ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಂಬದ ಮೂಲ ಕಲ್ಲಿನ ಅಡಿಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಕಂಬದ ಮೂಲ ಎತ್ತರವನ್ನು ಸುಮಾರು 13.2 ಮೀಟರ್ ಎಂದು ಇರಿಸಿದೆ.

ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನಗರದ ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು 1598 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ದಖ್ಖನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತಂಭದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿಗೆ ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ದಿಲಾವರ್ ಖಾನನು 1405ರಲ್ಲಿ ಜಾಮಿ ಮಸೀದಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿಯು ಪಟ್ಟಣದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.

ಭೋಜ್ ಶಾಲಾ

ಕಮಲ್ ಮೌಲಾ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರುಬಳಕೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಘಟಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಮತ್ತು ಮಿನ್ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಉಳಿದ ರಚನೆಯು ಹಿಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದೆ. 1392ರ ಒಂದು ಶಾಸನವು ದಿಲಾವರ್ ಖಾನ್ ಮಾಡಿದ ರಿಪೇರಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

1903ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತ ಶಾಸನಗಳು ಕಟ್ಟಡದ ಆಧುನಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಧಾರ್ ಅನ್ನು ಪರಮಾರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮರುಬಳಕೆಯು ನಂತರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜಕೀಯಗಳಲ್ಲಿ ನಗರದ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಂಟಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಪವಾರ್ ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳು

ಹಳೆಯ ನಗರದ ಅರಮನೆಯು ಪವಾರ್ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಇದು ಮಾಲ್ವಾದ ಪರಮಾರ್ ರಜಪೂತರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮರಾಠ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ. 1875ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಸಾಧಾರಣ, ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಈಗ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1875ರಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಜೈನ ದೇವತೆ ಅಂಬಿಕಾಳ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಈಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮುಂಜ್ ತಲಾಬ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ಕೊಳದ ಬಳಿ ಪವಾರ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ. ಈ ಕೊಳದ ಹೆಸರು ಬಹುಶಃ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಮಾರ ರಾಜನಾದ ವಾಕ್ಪತಿ ಮುಂಜಾನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆತ ಮಾಳ್ವಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು

ಏಜೆನ್ಸಿ ಹೌಸ್ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣದ ಹೊರಗೆ ಇಂದೋರ್ಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಕೋಪಯೋಗಿ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇದು ಧಾರ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ಶಿಥಿಲಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಹಜಿರಾ ಬಾಗ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾಂಡುಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಪೊವಾರ್ಗಳು 1860ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಝೀರಾ ಬಾಗ್ ಅರಮನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇದನ್ನು 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಆನಂದ್ ರಾವ್ ಪವಾರ್ ಅವರು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಈಗ ಪಾರಂಪರಿಕ ಹೋಟೆಲ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಆರ್ಟ್ ಡೆಕೊ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ರಾಜ ಭೋಜನು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಧಾರ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಅಂದಾಜು ಆಳ್ವಿಕೆಯು, 1000 ರಿಂದ 1055 ರವರೆಗೆ, ನಗರದ ಪರಮಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅವರು ಶ್ರೀಗರ ಪ್ರಕಾಶ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ವೈರಿಸಿಂಹನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಿಂದ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ ಅನ್ನು ಪರಮಾರ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ದಿಲಾವರ್ ಖಾನನು 1405ರಲ್ಲಿ ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧರ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು.

ಧಾರ್ ಅನ್ನು ಪೇಶ್ವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನಾದ ಎರಡನೇ ಬಾಜಿ ರಾವ್ ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಎಂದೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೀನಾ ವಿಕ್ರಮ್ ವರ್ಮಾ ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ ವಿಧಾನಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಠಾಕೂರ್ ಅವರು 2024ರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿ ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಜ ಶ್ರೀಮಂತ ಹೇಮೇಂದ್ರ ಸಿಂಗ್ ರಾವ್ ಪವಾರ್ ಅವರು ಧಾರ್ ನ ಮರಾಠಾ ಪವಾರ್ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕುಸಿತ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ಉಜ್ಜಯಿನಿ, ಮಾಂಡು, ದೆಹಲಿ, ಮೊಘಲ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮರಾಠ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಅಧಿಕಾರವು ಚಲಿಸಿದಂತೆ ಧಾರ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಸ್ಥಾನವು ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೂ ನಗರವು ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದು ಧಾರ್ ಸಂಸ್ಥಾನದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಧಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಅದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಿಶ್ರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೋಟೆ, ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ, ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ನಗರದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆಧುನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ, ಏಜೆನ್ಸಿ ಹೌಸ್ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳು ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿವೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು ಧಾರ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ನಗರ

2011ರ ಭಾರತೀಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ ನಲ್ಲಿ 93,917 ನಿವಾಸಿಗಳಿದ್ದರುಃ 48,413 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 45,504 ಮಹಿಳೆಯರು. ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಆರು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ 11,947. ನಗರವು 18,531 ಮನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 68,928 ಸಾಕ್ಷರ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು 73.4 ಶೇಕಡಾವಾರು, ಪುರುಷ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು 78.1 ಶೇಕಡಾವಾರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು 68.4 ಶೇಕಡಾವಾರು ಆಗಿತ್ತು. ಏಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ಷರತೆಯು 84.1 ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 7,549 ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳ 16,636.

ಧಾರ್ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಇಂದು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇಂದೋರ್, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿನೊಂದಿಗೆ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವು ಸುಮಾರು 60 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಇಂದೋರ್ನ ದೇವಿ ಅಹಲ್ಯಾಬಾಯಿ ಹೋಳ್ಕರ್ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿದೆ. ಇಂದೋರ್ ಸುಮಾರು ಅದೇ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಮುಖ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರತ್ಲಾಮ್ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಸುಮಾರು 93 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಧಾರ್ ಅನ್ನು ಮುಂಬರುವ ರೈಲ್ವೆ ಜಂಕ್ಷನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ನಗರವು ಇತ್ತೀಚಿನ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. 1897ರಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಚಿಕೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ "ಧಾರ್ ರಾಜ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿತು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1901ರಿಂದ, ಭಾರತೀಯ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಧಾರ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅದರ ನಿರ್ಮಿತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಧಾರ್ ಪ್ರದೇಶವು ಲಮೆಟಾ ರಚನೆಯ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಡೈನೋಸಾರ್ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳು, ಶಾರ್ಕ್ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಮರದ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಮೃದ್ವಂಗಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಟೈಟಾನೋಸಾರಸ್, ಐಸಿಸಾರಸ್, ಇಂಡೋಸಾರಸ್, ಇಂಡೋಸೂಕಸ್, ಲೇವಿಸುಕಸ್ ಮತ್ತು ರಾಜಾಸಾರಸ್ನ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಡೆಕ್ಕನ್ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಲಾವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಡೈನೋಸಾರ್ನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಅಥವಾ ಅಂಡಾಣುವಿನೊಳಗೆ ಮೊಟ್ಟೆಯ ರಚನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ 500, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖ", ವಿವರಣೆಃ "ಧಾರಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್, ಮೌಖಾರಿ ಅವಧಿಯ ಜೌನ್ಪುರದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 920, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪರಮಾರ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿ", ವಿವರಣೆಃ "ವೈರಿಸಿಂಹನು ಪರಮಾರ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಿಂದ ಧಾರ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1000, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ರಾಜ ಭೋಜನ ಯುಗ", ವಿವರಣೆಃ "ರಾಜ ಭೋಜನ ಅಂದಾಜು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1042, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಚಾಲುಕ್ಯರ ದಾಳಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದನೇ ಸೋಮೇಶ್ವರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣದ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಧಾರ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ವಿಸ್ತರಣೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ದೆಹಲಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಧಾರ್ ಐನ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ ಮುಲ್ತಾನಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1401, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದಿಲಾವರ್ ಖಾನನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "ದಿಲಾವರ್ ಖಾನನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಖುತ್ಬಾವನ್ನು ಓದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು". }, {ವರ್ಷಃ 1405, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ದಿಲಾವರ್ ಖಾನ್ ಈಗ ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಾಮಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1455, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಮಾಧಿ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಷಾ ಚಂಗಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ವರ್ಷದ್ದಾಗಿವೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1598, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಅಕ್ಬರನ ಭೇಟಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಧಾರ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ದಖ್ಖನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1684, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಫೋರ್ಟ್ ಗೇಟ್ವೇ", ವಿವರಣೆಃ "ಆಲಂಗೀರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ ಕೋಟೆಯ ನಂತರದ ಗೇಟ್ವೇ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1730, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮರಾಠರ ವಿಜಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಧರ್ ಅನ್ನು ಮರಾಠರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು". }, {ವರ್ಷಃ 1818, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತ", ವಿವರಣೆಃ "ಮೂರನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಮರಾಠ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಧಾರ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1857, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ರಾಜ್ಯವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು", ವಿವರಣೆಃ "1857ರ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಧಾರ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು". }, {ವರ್ಷಃ 1860, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಧಾರ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಗ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದ ಮೂರನೇ ರಾಜಾ ಆನಂದ್ ರಾವ್ ಪವಾರ್ಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1903, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಶಾಸನಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತ ಶಾಸನಗಳು ನಂತರ ಭೋಜ ಶಾಲಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1921, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಥಿಕಾನಾ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಧೀನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಠಾಕುರರು, ಭೂಮಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಥಿಕಾನೇಜತ್ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಮಾಂಡು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಉಜ್ಜಯಿನಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಪರಮಾರ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ರಾಜ ಭೋಜ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವೆ _ 3 _
• [ಧಾರ್ ಕೋಟೆ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
• [ಲಾಟ್ ಮಸೀದಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _
• [ಭೋಜ್ ಶಾಲಾ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6 _
• [ಧಾರ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 7 _