പണ്ഡിതന്മാരെ വിനയാന്വിതരാക്കിയ ബാലൻഃ പൈത്താനിലെ ജ്ഞാനേശ്വറിന്റെ വിചാരണ

വർഷം 1288 ആയിരുന്നു, ഗോദാവരി നദി എല്ലായ്പ്പോഴും മഹാരാഷ്ട്രയുടെ ഹൃദയത്തിലൂടെ ഒഴുകിയിരുന്നു. എന്നാൽ ആലണ്ടി ഗ്രാമത്തിലെ നാല് കുട്ടികൾക്ക്, ലോകം കല്ലുപോലെ തണുപ്പുള്ളതും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതുമായി മാറി.

_ പ്രെസെർവ് _ 0 _

നദിയുടെ തീരത്ത് നിൽക്കുന്ന ജ്ഞാനേശ്വർ തൻറെ മാതാപിതാക്കളെ ബാധിച്ച വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് രാവിലെ മൂടൽമഞ്ഞ് ഉയരുന്നത് കാണുകയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് പതിമൂന്ന് വയസ്സായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ നിവ്രുതിനാഥിന് പതിനഞ്ച്, ഇളയ സഹോദരൻ സോപാൻ പതിനൊന്ന്, സഹോദരി മുക്താബായിക്ക് ഒമ്പത് വയസ്സായിരുന്നു. അവർ ഇപ്പോൾ ഒറ്റയ്ക്കായിരുന്നു-യാദൃശ്ചികമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഉത്തരവിലൂടെയാണ് അനാഥരായത്.

ആലണ്ടിയിലെ ബ്രാഹ്മണർ അവരുടെ വിധി വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്ഃ അവരുടെ പിതാവ് വിത്തൽ പന്ത് ക്ഷമിക്കാനാവാത്ത പാപം ചെയ്തു. വിശുദ്ധ നഗരമായ കാശിയിൽ സന്യാസ പ്രതിജ്ഞയെടുത്ത ശേഷം അദ്ദേഹം വിവാഹജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഗുരു രാമശ്രം തന്നെ വിത്തലിനോട് ഭാര്യയുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ ഉത്തരവിട്ടിരുന്നുവെന്നത് പ്രശ്നമായിരുന്നില്ല. പ്രായശ്ചിത്തത്തിലേക്കുള്ള മറ്റൊരു വഴിക്കായി കുടുംബം യാചിച്ചതുകൊണ്ട് കാര്യമില്ല. ബ്രാഹ്മണർ മതവിരുദ്ധത മാത്രമാണ് കണ്ടത്, മതവിരുദ്ധത ആത്യന്തിക വില ആവശ്യപ്പെട്ടു.

വിത്തലും രഖുമാബായിയും ഇന്ദ്രയാനി നദിയിലേക്ക് നടന്നുവെങ്കിലും ഒരിക്കലും ഉയർന്നുവന്നില്ല. ആത്മഹത്യ അവരുടെ പ്രായശ്ചിത്തമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ മക്കൾക്ക് ശിക്ഷ തുടങ്ങിയിട്ടേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.

നാല് സഹോദരങ്ങൾക്കും അവരെ ബ്രാഹ്മണരായി അടയാളപ്പെടുത്തിയ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വിശുദ്ധ നൂൽ ചടങ്ങും അവരെ അവരുടെ ജാതിയിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യില്ല. ഒരു കുടുംബവും അവർക്ക് ജോലി നൽകില്ല. ഒരു വ്യാപാരിയും അവർക്ക് വിപണിയിൽ ഭക്ഷണം വിൽക്കില്ല. അവരുമായി സംസാരിക്കുന്നത് പോലും മലിനീകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ കൽപ്പനയെ ധിക്കരിക്കാൻ പര്യാപ്തരായ ധീരന്മാരുടെയോ അനുകമ്പയുള്ളവരുടെയോ ദാനധർമ്മത്തിൽ അവർ അതിജീവിച്ചു.

എന്നിട്ടും അവരുടെ ഒറ്റപ്പെടലിൽ, ശ്രദ്ധേയമായ എന്തോ ഒന്ന് വേരൂന്നിയിരുന്നു. നാസിക്കിന് സമീപമുള്ള അവരുടെ മുൻകാല അലച്ചിലുകളിൽ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ നിവരുത്തിനാഥ് ഒരു ഗുഹയിൽ വച്ച് മഹാനായ യോഗി ഗഹാനിനാഥിനെ കണ്ടുമുട്ടി. ജാതി, ആചാരങ്ങൾ, ബ്രാഹ്മണർ വളരെ അസൂയയോടെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചിരുന്ന കർക്കശമായ അതിർത്തികൾ എന്നിവയെ മറികടക്കുന്ന നാഥ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അഗാധമായ ജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ഗുരു മൂത്ത സഹോദരന് തുടക്കമിട്ടു. നദിയെപ്പോലെ ഒഴുകുന്ന അറിവ് പങ്കുവെച്ചുകൊണ്ട് നിവ്രുതിനാഥ് തൻറെ ഇളയ സഹോദരങ്ങൾക്ക് ഗുരുവായി മാറിഃ ശാശ്വതവും നിർത്താനാവാത്തതും ആരുടെയും എല്ലാവരുടെയും സ്വന്തമല്ലാത്തതും.

ജ്ഞാനേശ്വർ ഒരു അസാധാരണ വിദ്യാർത്ഥിയാണെന്ന് തെളിയിച്ചു. ചെറുപ്പമായിരുന്നിട്ടും, തൻ്റെ പ്രായത്തിൻ്റെ ഇരട്ടി പണ്ഡിതന്മാരെ അവഗണിച്ച ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. അദ്വൈത വേദാന്ത തത്ത്വചിന്ത-അദ്വൈതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, എല്ലാ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും ആത്യന്തിക ഐക്യം-പഠിച്ചതായി തോന്നുന്നില്ലെങ്കിലും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, ജീവിതത്തിലുടനീളം അദ്ദേഹം അത് വഹിച്ചതുപോലെ.

എന്നാൽ അറിവ് വീണുപോയ സന്യാസിയുടെ മക്കൾക്കുള്ളതല്ലെന്ന് ബ്രാഹ്മണർ ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു.

_ പ്രെസെർവ് _ 1 _

സഹ്യാദ്രി കുന്നുകളിൽ കാലവർഷ മേഘങ്ങൾ കുമിഞ്ഞുകൂടിയ ഒരു പ്രഭാതത്തിലാണ് വിളിപ്പേര് വന്നത്. ഒരു ദൂതൻ ഒരു ഔദ്യോഗിക ഉത്തരവുമായി ആലണ്ടിയിലെത്തിഃ നാല് സഹോദരങ്ങളും പൈത്താനിലെ ബ്രാഹ്മണ പണ്ഡിതരുടെ സമ്മേളനത്തിന് മുന്നിൽ ഹാജരാകണം.

നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പഠനത്തിന് ഗോദാവരിയുടെ വിശുദ്ധ ജലം സാക്ഷ്യം വഹിച്ച പുരാതനവും ആദരണീയവുമായ പൈത്താൻ ആണ് പൈത്താൻ. യാദവ രാജ്യത്തിൻറെ തലസ്ഥാനമായ ദേവഗിരിക്കടുത്താണ് ഈ പട്ടണം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അവിടെ രാമദേവരവ രാജാവ് കലയെയും പാണ്ഡിത്യത്തെയും സംരക്ഷിച്ചു. മഹത്തായ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും മഹത്തായ അഹങ്കാരങ്ങളുടെയും സ്ഥലമായിരുന്നു ഇത്, അവിടെ ഏറ്റവും പണ്ഡിതരായ പണ്ഡിറ്റുകൾ തിരുവെഴുത്തുകൾ ചർച്ച ചെയ്യാനും ധർമ്മത്തിന്റെ തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും ഒത്തുകൂടി.

സഹോദരങ്ങൾക്ക് ഇതിൻറെ അർത്ഥം മനസ്സിലായി. ഇതൊരു ക്ഷണമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു വിചാരണയായിരുന്നു. വേദങ്ങൾ പഠിക്കാനും തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനും മഹാരാഷ്ട്രയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഏത് സ്ഥാനവും അവകാശപ്പെടാനുമുള്ള അവരുടെ അവകാശത്തെ ബ്രാഹ്മണർ വെല്ലുവിളിക്കും. അസാധ്യമായത് തെളിയിക്കാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുംഃ പാപത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച കുട്ടികൾക്ക് വിശുദ്ധ അറിവ് ഉണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയും.

പൈത്താനിലേക്കുള്ള പൊടിപടലമുള്ള റോഡിലൂടെ അവർ നടക്കുമ്പോൾ മുക്താബായി ജ്ഞാനേശ്വറിന് സമീപം താമസിച്ചു. "നീ അവരോട് എന്തു പറയും, സഹോദരാ" അവൾ ചോദിച്ചു.

ജ്ഞാനേശ്വർ പുഞ്ചിരിച്ചു, ചെറുപ്പമുള്ള മുഖത്തെ ശാന്തത വളരെ പ്രായമായ ഒരാളുടേതാണെന്ന് തോന്നിച്ചു. "ഞാൻ അവരോട് സത്യം പറയാം, സഹോദരി. ആ അറിവ് സ്വന്തമല്ല, മറിച്ച് കണ്ടെത്തപ്പെട്ടതാണ്. ജനനമോ സാഹചര്യമോ പരിഗണിക്കാതെ, കേൾക്കുന്ന എല്ലാവരിലൂടെയും ദിവ്യൻ സംസാരിക്കുന്നു. ഒരിക്കലും അടയ്ക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കാത്ത വാതിലുകൾ അവർ സംരക്ഷിക്കുന്നു "

പതിനഞ്ച് വർഷം പിന്നിട്ടിട്ടും ഒരു ഗുരുവിനെ വഹിച്ചുകൊണ്ട് നിവ്രുതിനാഥ് മുന്നോട്ട് നടന്നു. സാധാരണയായി ശാന്തനായിരുന്ന സോപാൻ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ സാധാരണക്കാരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ദേവതയായ വിതോബയ്ക്ക് ഒരു ഭക്തിഗാനം ആലപിച്ചു. അവർ കുട്ടികളായിരുന്നു, അതെ-പക്ഷേ അവർ മറ്റെന്തെങ്കിലും ആയിരുന്നു. ജാതിയും ആചാരങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ലെന്ന ധാരണ നാഥ് പാരമ്പര്യം അവരിൽ ഉണർത്തിയിരുന്നു.

_ പ്രെസെർവ് _ 2 _

പൈത്താനിലെ അസംബ്ലി ഹാൾ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ കൊത്തിയെടുത്ത കൂറ്റൻ കല്ല് തൂണുകൾ നിഴലിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു മേൽക്കൂരയിലേക്ക് ഉയർന്നു. മൂന്ന് വശങ്ങളിലും, ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ പണ്ഡിതന്മാരുടെ നിരകളുണ്ടായിരുന്നു-ഒഴുകുന്ന വെളുത്ത താടിയുള്ള പുരുഷന്മാർ, നഗ്നമായ നെഞ്ചിൽ തിളങ്ങുന്ന വിശുദ്ധ നൂലുകൾ, ചന്ദനം പേസ്റ്റ് കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയ നെറ്റിത്തടം, സിന്ദൂരം. അവർ തലമുറകളുടെ ശേഖരിച്ച അധികാരത്തെ, ആത്മീയ അറിവിന്റെ സ്വയം നിയുക്ത രക്ഷാധികാരികളെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു.

നാല് സഹോദരങ്ങളും നടുവിൽ നിന്നു, ഉയർന്ന ജനാലകളിൽ നിന്നുള്ള സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു കുളം വിധി കാത്തിരിക്കുന്ന പ്രതികളെപ്പോലെ അവരെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും മുതിർന്ന പണ്ഡിതനായ ശ്രീ ഹരിപന്ത് ആദ്യം സംസാരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദം എഴുപത് വർഷത്തെ പഠനത്തിന്റെ ഭാരം വഹിച്ചിരുന്നു. "തൻ്റെ നേർച്ചകൾ ലംഘിക്കുകയും ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്ത സന്യാസി വിത്തൽ കുൽക്കർണിയുടെ മക്കളാണ് നിങ്ങൾ. നിൻറെ ജന്മം തന്നെ പാപത്തിൻറെ ഫലമാണ്. രണ്ട് തവണ ജനിച്ചവർക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധ അറിവിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ഏത് അവകാശത്തിലൂടെയാണ് നിങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നത്

നിവ്രുതിനാഥ് ഉത്തരം നൽകാൻ മുന്നോട്ട് വന്നുവെങ്കിലും ജ്ഞാനേശ്വർ സൌമ്യമായി സഹോദരന്റെ കൈയിൽ ഒരു കൈ വച്ചു. പതിമൂന്നുകാരൻ പ്രകാശത്തിൻറെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് നീങ്ങി.

"ബഹുമാനപ്പെട്ട മൂപ്പന്മാരേ", അദ്ദേഹത്തിൻറെ ശബ്ദം വ്യക്തവും സ്ഥിരവുമായിരുന്നു, "ഏത് അവകാശത്തിലൂടെയാണ് ഞങ്ങൾ അറിവ് തേടുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു. പകരമായി ഞാൻ ചോദിക്കുന്നുഃ സത്യത്തിൻറെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ആരെങ്കിലും ഏത് അവകാശത്താൽ അവകാശപ്പെടുന്നു

സഭയിലുടനീളം ഒരു കോലാഹലം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. കുട്ടികൾ അവരുടെ മുതിർന്നവരോട് ഈ രീതിയിൽ സംസാരിച്ചില്ല, തീർച്ചയായും ബ്രാഹ്മണ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് കുട്ടികളെ പുറത്താക്കിയില്ല.

_ പ്രെസെർവ് _ 3 _

താൻ സൃഷ്ടിച്ച കോളിളക്കത്തിൽ വ്യതിചലിക്കാതെ ജ്ഞാനേശ്വർ തുടർന്നു. "ഉപനിഷത്തുകൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് 'തത്ത്വം അസി'-നീയാണ് അത്. വ്യക്തിപരമായ ആത്മാവും സാർവത്രികമായ ആത്മാവും ഒന്നാണ്. ഇത് സത്യമാണെങ്കിൽ-നിങ്ങൾ അത് സത്യമായി അംഗീകരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു-അപ്പോൾ അറിവിനെ എങ്ങനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയും? ജനനത്തിനനുസരിച്ച് അനന്തതയെ എങ്ങനെ വിഭജിക്കാൻ കഴിയും

ഹരിപന്ത് മുന്നോട്ട് കുനിഞ്ഞു. "നിങ്ങൾ ഉപനിഷത്തുകളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് തുടക്കമിട്ടിട്ടില്ല. ഞങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഗുരുവില്ല. നിങ്ങൾ വിശുദ്ധ നൂൽ ചടങ്ങ് നടത്തിയിട്ടില്ല. നിങ്ങൾ വായിക്കാൻ അവകാശമില്ലാത്ത തിരുവെഴുത്തുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു "

"എനിക്ക് ഒരു ഗുരുവുണ്ട്", ജ്ഞാനേശ്വർ മറുപടി പറഞ്ഞു. "നാഥ് പാരമ്പര്യത്തിലെ മഹാനായ ഗഹാനിനാഥിൽ നിന്ന് പഠിച്ച എന്റെ സഹോദരൻ നിവ്രുതിനാഥ്. ഇത് ശരിയായ വംശപരമ്പരയല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നതിനുമുമ്പ്, നാഥന്മാർ അവരുടെ ജ്ഞാനം ആദിനാഥിൽ-ശിവനിൽ തന്നെ കണ്ടെത്തുന്നുണ്ടെന്ന് ഓർക്കുക. യോഗികളുടെ നാഥൻ മതിയായ സ്രോതസ്സല്ലേ

ചെറുപ്പക്കാരനും കൂടുതൽ ആക്രമണകാരിയുമായ മറ്റൊരു പണ്ഡിതൻ നിന്നു. "സമർത്ഥനായ ഒരു കുട്ടിയുടെ ബുദ്ധിപരമായ വാക്കുകൾ. എന്നാൽ അറിവ് കേവലം ഹാളുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന തത്ത്വചിന്തയല്ല. അത് ആചാരപരവും ത്യാഗപരവും വിശുദ്ധ കർത്തവ്യങ്ങളുടെ കൃത്യമായ നിർവ്വഹണവുമാണ്. നിങ്ങളുടെ കുടുംബവും ഈ പ്രവൃത്തികളെ മലിനമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ പിതാവ് ഒരു ബ്രാഹ്മണന് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രതിജ്ഞയായ ത്യാഗ പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും അത് ലംഘിക്കുകയും ചെയ്തു. നിങ്ങൾ അറിവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ ഞങ്ങൾ മലിനീകരണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു

ആൺകുട്ടിയുടെ പ്രതികരണത്തിനായി കാത്തിരുന്ന ഹാൾ നിശ്ശബ്ദമായി. ഇതായിരുന്നു വിഷയത്തിന്റെ കാതൽഃ അദ്ദേഹത്തിൻറെ ബുദ്ധിയല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിൻറെ നിയമസാധുത. അവൻ ആരാണെന്ന് അറിയില്ല, മറിച്ച് അവൻ ആരാണെന്ന്.

ജ്ഞാനേശ്വർ ഒരു നിമിഷം കണ്ണുകൾ അടച്ചു. അവ തുറന്നപ്പോൾ എന്തോ മാറിയിരുന്നു. കുട്ടി തിളങ്ങുന്നതായി തോന്നുന്നുവെന്നും വായു തന്നെ സാന്നിധ്യത്താൽ ചാർജ്ജ് ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നും പണ്ഡിതന്മാർ പിന്നീട് സത്യം ചെയ്യും.

"നിങ്ങൾ വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ചും മലിനീകരണത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു", അദ്ദേഹം മൃദുവായി പറഞ്ഞു. "എന്നാൽ ജ്ഞാനികൾ ഒരു വിദ്യാസമ്പന്നനായ ബ്രാഹ്മണനെ, ഒരു പശുവിനെ, ഒരു ആനയെ, ഒരു നായയെ, ഒരു അന്യജാതിക്കാരനെ തുല്യദർശനത്തോടെ കാണുമെന്ന് ഭഗവദ്ഗീത പഠിപ്പിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ തന്നെ ഒരു വേർതിരിവും കാണിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്തിനാണ്

വാക്കുകൾ ശാന്തമാകാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം നിർത്തി. "എൻ്റെ പിതാവ് ത്യാഗത്തിലൂടെ മോചനം തേടി. ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലാണ് മോചനം കാണുന്നതെന്ന് അറിയാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരു അദ്ദേഹത്തോട് ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കൽപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാത പാരമ്പര്യേതരമായിരുന്നു, അതെ. എന്നാൽ അത് പാപമായിരുന്നോ? അതോ നിങ്ങളുടെ അധികാരത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിനാൽ നിങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകാത്ത ഒരു പഠിപ്പിക്കലാണോ അത്

_ പ്രെസെർവ് _ 4 _

സഭ തർക്കത്തിൽ കലാശിച്ചു. ചില പണ്ഡിതന്മാർ ചിന്താപൂർവ്വം തലയാട്ടി; മറ്റുള്ളവർ രോഷത്തോടെ നിലവിളിച്ചു. ഹരിപന്ത് നിശ്ശബ്ദതയ്ക്കായി കൈ ഉയർത്തി.

"നീ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു കുട്ടാ. വളരെ നന്നായി, ഒരുപക്ഷേ. എന്നാൽ വാക്കുകൾ ലളിതമാണ്. യഥാർത്ഥ അറിവ് ശക്തിയിൽ പ്രകടമാകുമെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകൾ നമ്മോട് പറയുന്നു-ദൈവിക ഇച്ഛാശക്തിയെ നയിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ. നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ ആത്മീയ നേട്ടം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് പ്രകടിപ്പിക്കുക. നിങ്ങളുടെ അറിവ് ഒരു സമർത്ഥമായ ഭാഷയിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ആധികാരികമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നതിന്റെ അടയാളം ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതരൂ

തീർച്ചയായും അതൊരു കെണിയായിരുന്നു. കമാൻഡിൽ പ്രകടനം നടത്താൻ വിസമ്മതിച്ച മിസ്റ്റിക്സിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു അത്ഭുതങ്ങൾക്കായുള്ള ആവശ്യം. എന്നാൽ ജ്ഞാനേശ്വർ വെറുതെ തലയാട്ടി.

"വളരെ നന്നായി. ഞങ്ങളുടെ ജനനം കാരണം ഞങ്ങൾ വേദങ്ങൾ സംസാരിക്കാൻ യോഗ്യരല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു. എന്നാൽ വേദങ്ങൾ മനുഷ്യസൃഷ്ടികളല്ല-അവ ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനത്തിൽ ഋഷിമാർ കേൾക്കുന്ന ശാശ്വത സത്യങ്ങളാണ്. ബ്രാഹ്മണരുടെ വായിൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും അവ നിലനിൽക്കുന്നു

അവൻ ഹാളിലെ പ്രവേശന കവാടത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അവിടെ ഒരു പോത്ത് നിൽക്കുന്നു-അവരുടെ ചെറിയ വസ്തുക്കൾ പൈത്താനിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയ മൃഗം. "ഈ ജീവി താഴ്ന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അധ്വാനത്തിന് മാത്രം അനുയോജ്യമാണ്. ദൈവം നിങ്ങളുടെ അതിരുകളെ മാനിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം "

ജ്ഞാനേശ്വർ പോത്തിനെ സമീപിച്ച് അതിൻറെ തലയിൽ കൈവെച്ചു. അവൻ കണ്ണുകൾ അടച്ചു, സഭയ്ക്ക് കേൾക്കാൻ കഴിയാത്ത എന്തോ മന്ത്രിച്ചു. കുറേനേരം ഒന്നും നടന്നില്ല. പിന്നെ, അസാധ്യമായി, പോത്ത് വായ തുറന്നു-വേദ വാക്യങ്ങൾ ഒഴുകി, പൂർണ്ണമായും ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു, ഓരോ അക്ഷരവും വ്യക്തമാണ്.

ബഹളത്തിൽ ഹാൾ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. പണ്ഡിതന്മാർ കാലിടറി, ചിലർ അത്ഭുതത്തിലും മറ്റുള്ളവർ ഭീതിയിലും. കാലത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ പുരാതന സ്തുതിഗീതങ്ങൾ അതിന്റെ തൊണ്ടയിൽ കാത്തിരിക്കുന്നതുപോലെ ഋഗ്വേദത്തിലെ ഓരോ വാക്യത്തിലും പോത്ത് പാരായണം തുടർന്നു.

ഒടുവിൽ മൃഗം നിശബ്ദനായപ്പോൾ ജ്ഞാനേശ്വർ സഭയിലേക്ക് മടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുഖത്ത് ഒരു വിജയവും പ്രകടമായില്ല, അഗാധമായ ദുഃഖം മാത്രം.

"നിങ്ങൾ നോക്കൂ, നിങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന മതിലുകളെ ദൈവം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല", അദ്ദേഹം നിശബ്ദമായി പറഞ്ഞു. അത് സ്വീകരിക്കാൻ ബോധം ഉണരുമ്പോൾ അറിവ് ഒഴുകുന്നു-ഒരു ബ്രാഹ്മണനിൽ, പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരിൽ, കുട്ടികളിൽ, മൃഗങ്ങളിൽ പോലും. നിങ്ങളുടെ തിരുവെഴുത്തുകൾ നിങ്ങളുടെ സ്വത്തല്ല. അവർ മനുഷ്യരാശിയുടെ അനന്തരാവകാശമാണ്, നിങ്ങൾ അവരുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാർ മാത്രമാണ്, അവരുടെ ഉടമകളല്ല

_ പ്രെസെർവ് _ 5 _

ഹരിപന്ത് പതുക്കെ നിന്നു. പഴയ പണ്ഡിതന്റെ മുഖം മാറി, കർക്കശമായ വിധിന്യായത്തിന് പകരം ഭയം പോലെയുള്ള ഒന്ന്. അവൻ തൻറെ പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി ചെറുപ്പക്കാരനെ സമീപിച്ചു.

"ജ്ഞാനേശ്വർ", അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ആൺകുട്ടി" അല്ലെങ്കിൽ "പുറത്താക്കപ്പെട്ട കുട്ടി" എന്നല്ല-അദ്ദേഹം ഈ പേര് ഉപയോഗിച്ചത് തന്നെ ഒരു അംഗീകാരമായിരുന്നു, "പാരമ്പര്യത്തോടും വിശുദ്ധിയോടുമുള്ള ഞങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ മറന്നുപോയ ഒരു കാര്യം നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നു". അറിവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒഴിവാക്കുകയല്ല, മറിച്ച് പ്രകാശിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. മതിലുകൾ പണിയുകയല്ല, മറിച്ച് അവയെ തകർക്കുക എന്നതാണ് ആത്മീയ പരിശീലനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം "

മുഴുവൻ സഭയെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം തിരിഞ്ഞു. "ഈ കുട്ടിക്ക് യഥാർത്ഥ ബോധമുണ്ട്. അവന്റെ ജനനം നമ്മുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ ക്രമരഹിതമായിരിക്കാം, പക്ഷേ അവന്റെ ധാരണ ആധികാരികമാണ്. ഈ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ബഹിഷ്കരണം പിൻവലിക്കാനും ഈ സഹോദരങ്ങളെ സത്യത്തിന്റെ നിയമാനുസൃത അന്വേഷകർ ആയി അംഗീകരിക്കാനും ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു "

എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും സമ്മതിച്ചില്ല-മാറ്റം ഒരിക്കലും ചെറുത്തുനിൽപ്പില്ലാതെ വരില്ല. എന്നാൽ ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചതിന് സമ്മതത്തോടെ തലയാട്ടി. ആലണ്ടിയിലെ നാല് അനാഥർ ഇനി പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നില്ല.

എന്നിട്ടും അവർ അസംബ്ലി ഹാളിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയപ്പോൾ ജ്ഞാനേശ്വറിന് ഒരു ആഹ്ലാദവും അനുഭവപ്പെട്ടില്ല. അവരുടെ സ്വീകാര്യത അദ്ദേഹം നേടിയെങ്കിലും വലിയ യുദ്ധം അവശേഷിച്ചു. ജാതി, ലിംഗഭേദം, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവ കാരണം അറിവ് നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ആളുകളാൽ മഹാരാഷ്ട്ര നിറഞ്ഞിരുന്നു. ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തിൽ ബ്രാഹ്മണരുടെ കുത്തക ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഇരുട്ടിലാക്കി.

അദ്ദേഹം തൻ്റെ സഹോദരി മുക്താബായിയെയും തൻ്റെ സഹോദരന്മാരായ നിവൃത്തിനാഥിനെയും സോപാനിനെയും നോക്കി. ഇത് ഒരു തുടക്കം മാത്രമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അവരോട് പറഞ്ഞു. "നമ്മൾ എഴുതണം. നമ്മൾ പഠിപ്പിക്കണം. സംസ്കൃതത്തിൽ പൂട്ടിയിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധ അറിവ് ജനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ-അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാഷയായ മറാത്തിയിൽ-നൽകണം

രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, പതിനഞ്ചാം വയസ്സിൽ, ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാഷ്ട്രയുടെ ആത്മീയ ഭൂപ്രകൃതിയെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന മറാത്തി വാക്യത്തിലെ ഭഗവദ്ഗീതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനമായ ജ്ഞാനേശ്വരി എഴുതാൻ തുടങ്ങും. മറാത്തി ഭാഷയിലെ നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ സാഹിത്യ കൃതിയായി ഇത് മാറും, ഇത് വിശുദ്ധ തത്ത്വചിന്തയെ ആദ്യമായി സാധാരണക്കാർക്ക് പ്രാപ്യമാക്കിയ ഒരു നാഴികക്കല്ലായിരുന്നു.

എന്നാൽ ആ വിപ്ലവത്തിൻറെ വിത്തുകൾ ഇവിടെ, പൈത്താനിൽ, പതിമൂന്ന് വയസ്സുള്ള ഒരു ബാലൻ ഒരു പോത്തിനെ വേദങ്ങൾ ആലപിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചപ്പോൾ-ശക്തി പ്രകടിപ്പിക്കാനല്ല, മറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർ മറന്നുപോയ ഒരു സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കാനാണ്ഃ ദൈവികത എല്ലാവരുടേതുമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അത് ആരുടെയുംതല്ല.

വിക്കിപീഡിയ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ ഇരുപത്തൊന്ന് വർഷം മാത്രമേ ജീവിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, 1296-ൽ ആലണ്ടിയിലെ ഒരു ഭൂഗർഭ അറയിൽ സ്വയം സംസ്കരിച്ചുകൊണ്ട് സമാധിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. എന്നാൽ ആ ഹ്രസ്വ ജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹം വർകാരി ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുകയും ഏക്നാഥ്, തുകാറാം തുടങ്ങിയ സന്യാസി-കവികൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകുകയും ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷവും മഹാരാഷ്ട്രയ്ക്ക് ഒരു ആത്മീയ ശബ്ദം നൽകുകയും ചെയ്തു.

വിശുദ്ധ നൂൽ നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ബാലൻ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളായി മാറി. പുറത്താക്കപ്പെട്ട കുട്ടി വിശുദ്ധനായി. ബ്രാഹ്മണർ ശേഖരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച അറിവ് ഇപ്പോഴും ഒഴുകുന്ന ഒരു നദിയായി മാറി, അതിന്റെ തീരത്തേക്ക് വരുന്ന എല്ലാവരെയും തുറന്ന ഹൃദയത്തോടെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.