भारत आणि पाकिस्तानची फाळणी, 1947

परिचय

14 ते 15 ऑगस्ट 1947 दरम्यान मध्यरात्री ब्रिटीश भारत हा एकमेव साम्राज्यवादी प्रदेश म्हणून अस्तित्त्वात नव्हता. दोन नवीन अधिराज्ये उदयास आलीः 15 ऑगस्ट रोजी नवी दिल्ली येथे स्वातंत्र्य समारंभ केंद्रित असलेला भारत आणि 14 ऑगस्ट रोजी पाकिस्तानचे उद्घाटन झाले आणि मुहम्मद अली जिन्ना यांनी कराची येथे पहिले गव्हर्नर-जनरल म्हणून शपथ घेतली. त्यामुळे या क्षणाचा नकाशा हा केवळ सीमारेषेचा नकाशा नाही. त्यात ब्रिटीश राजवटीचे विघटन, पंजाब आणि बंगालची विभागणी, संस्थानांची अनिश्चित स्थिती आणि सीमा ओलांडून कोट्यवधी लोकांच्या हालचालींची नोंद आहे, जी असाधारण वेगाने निर्माण झाली होती.

प्रादेशिक विभागणी भारतीय स्वातंत्र्य कायदा 1947 द्वारे निश्चित करण्यात आली आणि माउंटबॅटन योजनेद्वारे अंमलात आणली गेली, ज्याला 3 जून योजना देखील म्हणतात. प्रामुख्याने हिंदू आणि शीख क्षेत्रे भारताला देण्यात आली होती, तर प्रामुख्याने मुस्लिम क्षेत्रे पाकिस्तानला देण्यात आली होती. हे तत्त्व पंजाब आणि बंगाल या दोन मोठ्या प्रांतांना, ज्यांच्या जिल्ह्यांमध्ये मिश्र लोकसंख्या होती, सर्वात नाटकीयपणे लागू करण्यात आले. ब्रिटीश बॅरिस्टर सर सिरिल रॅडक्लिफ यांच्या अध्यक्षतेखाली तयार केलेली अंतिम सीमा, रॅडक्लिफ रेषा म्हणून ओळखली जाऊ लागली.

हा नकाशा मानवतावादी आपत्तीचेही प्रतिनिधित्व करतो. 12 ते 2 कोटी लोक धार्मिक आधारावर विस्थापित झाले, तर फाळणीशी संबंधित हिंसाचारातील मृत्यूंचा अंदाज 200,000 ते 20 लाखांपर्यंत आहे. सर्वात मोठ्या चळवळी पंजाब आणि बंगालमध्ये झाल्या, परंतु दिल्ली, सिंध, गुजरात, जम्मू, काश्मीर, बिहार, संयुक्त प्रांत, आसाम आणि इतर प्रदेशांमध्येही बदल झाला. त्यामुळे नकाशाच्या सीमा त्याच्या स्थलांतर मार्गांच्या बाजूने वाचल्या पाहिजेत-राजकीय विभाजन आणि लोकसंख्येची हालचाल ही 1947 ची अविभाज्य वैशिष्ट्ये होती.

ऐतिहासिक संदर्भ

वसाहतवादी प्रांतांपासून ते स्पर्धात्मक राजकीय दृष्टिकोनांपर्यंत

1947 च्या फाळणीची अनेक राजकीय उदाहरणे होती. 1905 मध्ये व्हॉईसरॉय लॉर्ड कर्झन यांनी बंगालचे विभाजन मुस्लिमबहुल पूर्व बंगाल आणि आसाम प्रांतात आणि हिंदूबहुल बंगाल प्रांतात केले. या निर्णयामुळे ब्रिटीश वस्तूंवर स्वदेशी बहिष्कार आणि राजकीय हिंसाचारासह प्रामुख्याने हिंदूंचा निषेध झाला. 1911 मध्ये ही फाळणी रद्द करण्यात आली, परंतु या घटनेने राष्ट्रवादी राजकारण बदलले आणि बहुसंख्यांभोवती अधिकाधिक संघटित होत असलेल्या राजकीय व्यवस्थेतील प्रतिनिधित्वाबाबत मुस्लिमांच्या चिंता वाढल्या.

1906 मध्ये मुस्लिम नेत्यांनी व्हॉईसरॉय लॉर्ड मिंटो यांच्याकडे स्वतंत्र मतदार संघ आणि मुस्लिम लोकसंख्येच्या प्रमाणात प्रतिनिधित्वासाठी संपर्क साधला. त्या वर्षी डिसेंबरमध्ये ढाका येथे अखिल भारतीय मुस्लिम लीगची स्थापना झाली. लीगने सुरुवातीला मर्यादित राजकीय मतदारसंघाचे प्रतिनिधित्व केले, परंतु घटनात्मक सुधारणा, निवडणुका आणि स्वशासनावरील वादविवादांमुळे जातीय प्रतिनिधीत्वाचे प्रश्न अधिक परिणामकारक बनल्यामुळे त्याचे महत्त्व वाढले.

1916 च्या लखनौ कराराने भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस आणि मुस्लिम लीग यांच्यातील सहकार्याचा एक महत्त्वाचा काळ चिन्हांकित केला. काँग्रेसने विस्तारित स्वराज्यासाठी संयुक्त पाठिंब्याच्या बदल्यात प्रांतीय विधिमंडळांमध्ये आणि शाही विधानपरिषदेत स्वतंत्र मुस्लिम मतदार संघ स्वीकारले. पंजाब आणि बंगालमधील मुस्लिम बहुसंख्य लोकसंख्येपेक्षा संयुक्त प्रांत आणि बिहारसारख्या प्रांतांमधील मुस्लिम अल्पसंख्याक उच्चभ्रू वर्गाला याचा अधिक फायदा होत असल्याबद्दल नंतर या करारावर टीका करण्यात आली.

भारत सरकार कायदा 1919 ने विधान परिषदांचा विस्तार केला आणि प्रांतांमध्ये द्वैती शासन लागू केले. शिक्षण, कृषी, सार्वजनिक आरोग्य आणि स्थानिक सरकार यासह काही जबाबदाऱ्या भारतीय मंत्री आणि विधिमंडळांकडे हस्तांतरित करण्यात आल्या, तर पोलिस, तुरुंग, जमीन महसूल, सिंचन आणि प्रसारमाध्यमे ब्रिटिश ांच्या अधिपत्याखाली राहिली. या प्रणालीने पूर्ण शक्ती हस्तांतरित न करता सहभाग वाढवला.

प्रांतीय स्वायत्तता लागू करून आणि मतदारांचा विस्तार करून भारत सरकार कायदा 1935 पुढे गेला. प्रथमच, कायदा आणि सुव्यवस्था भारतीय ांच्या नेतृत्वाखालील प्रांतीय सरकारांकडे हस्तांतरित करण्यात आली. या सुधारणांमुळे भविष्यातील बहुमताच्या राजवटीचा प्रश्न अधिक तातडीचा झाला. अनेक मुस्लिम राजकारण्यांना भीती होती की काँग्रेसचे वर्चस्व असलेल्या स्वतंत्र भारतातून हिंदू राजकीय वर्चस्व निर्माण होईल, तर काँग्रेस प्रत्येक धर्माच्या भारतीय ांचे प्रतिनिधित्व करत असल्याचा दावा करत राहिली.

द्वि-राष्ट्र सिद्धांत आणि पाकिस्तानची मागणी

1920 आणि 1930 च्या दशकात, अनेक राजकीय व्यक्तींनी हिंदू आणि मुस्लिम हे वेगळे राष्ट्र आहेत या कल्पनेची आवृत्ती व्यक्त केली. लाला लाजपत राय यांनी 1924 मध्ये मुस्लिम भारत आणि बिगर-मुस्लिम भारत यांच्यात फूट पाडण्याचा प्रस्ताव मांडला. विनायक दामोदर सावरकर यांनी त्यांच्या 1923 च्या 'एसेंशियल ऑफ हिंदुत्व' या ग्रंथात या सिद्धांताचे वेगळे स्वरूप व्यक्त केले आणि 1937 मध्ये हिंदू आणि मुस्लिम ही दोन राष्ट्रे असल्याचे जाहीर केले.

चौधरी रहमत अली यांनी 1933 च्या पत्रकात पाकिस्तान हे नाव वापरले होते. त्याने पंजाब, वायव्य सरहद्दीचा प्रांत, काश्मीर, सिंध आणि बलुचिस्तान ह्या नावांवरून हे नाव तयार केले. त्या टप्प्यावर, या प्रस्तावाला फारसा राजकीय पाठिंबा मिळाला नाही आणि ब्रिटीश घटनात्मक समितीकडे गेलेल्या एका मुस्लिम शिष्टमंडळाने त्याचे वर्णन अव्यवहार्य असे केले.

1937च्या प्रांतीय निवडणुकांनी राजकीय संतुलन बदलले. काँग्रेसने प्रांतीय विधानसभेच्या 716 जागा जिंकल्या आणि ब्रिटिश भारताच्या अकरा प्रांतांपैकी सात प्रांतांमध्ये सरकार स्थापन केले. संयुक्त प्रांतांसारख्या मुस्लिम-अल्पसंख्याक भागात मुस्लिम लीगने जोरदार कामगिरी केली, परंतु मुस्लिमबहुल पंजाब आणि बंगालमध्ये प्रादेशिक पक्ष अधिक शक्तिशाली राहिले. पंजाबमध्ये युनियनिस्ट पार्टीने काँग्रेस आणि शिरोमणी अकाली दलासोबत सरकार स्थापन केले. बंगालमध्ये मुस्लिम लीगने ए. के. फजलुल हक यांच्या नेतृत्वाखालील आघाडीत सत्ता सामायिक केली.

जोपर्यंत लीगने केवळ मुस्लिम प्रतिनिधी म्हणून काम करणे थांबवले नाही तोपर्यंत काँग्रेसने संयुक्त प्रांतांमध्ये मुस्लिम लीगशी युती करण्यास नकार दिल्याने लीगच्या नेत्यांचे आणखी वेगळेपण आले. काँग्रेसशासित प्रांतांमधील मुस्लिम परिस्थितीबाबतच्या लीगच्या त्यानंतरच्या तपासामुळे भविष्यातील हिंदूंच्या भीतीला बळकटी मिळाली. या घडामोडींमुळे लीगला स्वतःला मुस्लिम भारताचे प्रमुख प्रतिनिधी म्हणून सादर करण्यास मदत झाली.

युद्ध आणि मुस्लिम लीगची वाढ

1939 मध्ये व्हॉईसरॉय लॉर्ड लिनलिथगो यांनी भारतीय नेत्यांशी सल्लामसलत न करता भारताला युद्धात घोषित केले. काँग्रेसच्या प्रांतीय मंत्र्यांनी निषेध म्हणून राजीनामा दिला. याउलट, मुस्लिम लीगने काँग्रेस राजवटीतून 'मुक्ती दिन' साजरा केला आणि ब्रिटिश ांच्या युद्ध प्रयत्नांचे समर्थन केले. राजकीय विरोधाभासामुळे लीगला संघटित होण्याचे अधिक स्वातंत्र्य मिळाले, तर काँग्रेस नेत्यांना नंतर तुरुंगात टाकण्यात आले.

मार्च 1940 मध्ये लीगच्या लाहोर अधिवेशनात मोहम्मद अली जिना यांनी हिंदू आणि मुस्लिम हे वेगळे राजकीय समुदाय असल्याचा युक्तिवाद केला. लीगने लाहोर ठराव स्वीकारला, ज्यात भारताच्या वायव्य आणि पूर्व भागातील मुस्लिम-बहुसंख्य भागांना स्वतंत्र राज्यांमध्ये गटबद्ध करण्याचे आवाहन केले गेले, ज्यांचे घटक घटक स्वायत्त आणि सार्वभौम असतील. या ठरावात सुरुवातीला एकच, तंतोतंत बद्ध राज्य दिले गेले नाही, परंतु ते पाकिस्तान चळवळीचे केंद्रीय राजकीय विधान बनले.

1940चा ऑगस्ट प्रस्ताव आणि 1942चा क्रिप्स मिशन हे घटनात्मक प्रश्नाचे निराकरण करण्यात अयशस्वी ठरले. क्रिप्सच्या प्रस्तावांमुळे प्रांतांना भविष्यातील भारतीय अधिराज्यात सामील न होण्याची परवानगी मिळाली, परंतु मुस्लिम लीगने हे अपुरे मानले. काँग्रेसने हे प्रस्ताव नाकारले कारण त्यांनी स्वतःला सर्व भारतीय ांचे प्रतिनिधी म्हणून पाहिले आणि एकसंध केंद्र कमकुवत करू शकणाऱ्या व्यवस्थांना विरोध केला.

ऑगस्ट 1942 मध्ये काँग्रेसने भारत छोडो आंदोलन सुरू केले. त्याच्या प्रमुख व्यक्तींना 1945 पर्यंत तुरुंगात टाकण्यात आले, तर मुस्लिम लीग आपल्या संघटनेचा विस्तार करण्यास मुक्त राहिली. युद्धादरम्यान लीगचे सदस्यत्व आणि राजकीय व्याप्ती वाढली आणि ब्रिटीश अधिकाऱ्यांनी जिन्ना आणि लीगला मुस्लिम भारताचा मुख्य राजकीय आवाज म्हणून अधिकाधिक वागवले.

1946च्या निवडणुका आणि तडजोडीचे पतन

1945मध्ये ब्रिटनमध्ये कामगार पक्ष सत्तेत आल्यानंतर सरकारने जून 1948पर्यंत भारतात सत्ता हस्तांतरित करण्याचा निर्णय घेतला. लॉर्ड पेथिक-लॉरेन्स यांच्या नेतृत्वाखालील कॅबिनेट मिशन, ज्याच्या सदस्यांमध्ये स्टॅफर्ड क्रिप्स होते, त्यांना सुव्यवस्थित संक्रमणासाठी वाटाघाटी करण्यासाठी पाठवण्यात आले होते.

1946 च्या निवडणुकीत काँग्रेसला बिगर-मुस्लिम मतदारसंघांमध्ये प्रचंड बहुमत मिळाले. त्यांनी त्या मतदारसंघांमध्ये 91 टक्के मते जिंकली, केंद्रीय विधिमंडळात बहुमत मिळवले आणि आठ प्रांतांमध्ये सरकारे स्थापन केली. मुस्लिम लीगने सर्वाधिक मुस्लिम मते, प्रांतीय विधानसभांमध्ये सर्वाधिक राखीव मुस्लिम जागा आणि केंद्रीय विधानसभेतील सर्व मुस्लिम जागा जिंकल्या. निवडणुकांच्या निकालांनी दोन्ही पक्षांच्या दाव्यांना बळकटी दिली, तर सामायिक घटनात्मक तोडगा अधिक कठीण झाला.

कॅबिनेट मिशन योजनेने तीन प्रांतीय गटांसह संघराज्यीय भारताचा प्रस्ताव मांडला. दोन गटांमध्ये प्रामुख्याने मुस्लिम बहुसंख्य प्रांतांचा समावेश असेल, तर तिसऱ्या गटात प्रामुख्याने हिंदू बहुसंख्य प्रदेशांचा समावेश असेल. केंद्र संरक्षण, परराष्ट्र व्यवहार आणि दळणवळण नियंत्रित करेल, तर प्रांतांना भरीव स्वायत्तता राहील. मुस्लिम लीगने ही योजना स्वीकारली आणि ती पाकिस्तानच्या मुळाशी जाण्याचा संभाव्य मार्ग म्हणून पाहिली. या व्यवस्थेमुळे कमकुवत केंद्र निर्माण होईल अशी भीती काँग्रेस नेत्यांना, विशेषतः जवाहरलाल नेहरूंना होती. 10 जुलै 1946 रोजी, प्रस्तावित गटांनी प्रांत कायमचे बांधले जातील ही कल्पना नेहरूंनी नाकारली. परिणामी ही योजना कोसळली.

थेट कारवाई दिवस आणि हिंसाचारात वाढ

कॅबिनेट मिशन अयशस्वी झाल्यानंतर, जिना यांनी घोषणा केली की मुस्लिम लीग पाकिस्तानसाठी संघर्ष सुरू करेल. त्यांनी 16 ऑगस्ट 1946 हा प्रत्यक्ष कृती दिन म्हणून घोषित केला. कलकत्त्यात ऑक्टरलोनी स्मारकाभोवती मोठ्या संख्येने लोक जमले. त्या दिवशी हिंसाचार सुरू झाला आणि तीन दिवस सुरू राहिला. अधिकृत खात्यांमध्ये अंदाजे 4,000 मृत्यू नोंदवले गेले आहेत, ज्यात पीडितांमध्ये हिंदू आणि मुस्लिम दोघांचाही समावेश आहे.

हिंसाचार बंगालच्या पलीकडे पसरला. बिहारमध्ये मुस्लिमांवर हल्ले झाले; नोआखलीमध्ये हिंदूंवर हल्ले झाले; संयुक्त प्रांतातील गढमुक्तेश्वरमध्ये हिंदूंनी मुस्लिमांवर हल्ले केले; आणि मार्च 1947मध्ये रावळपिंडीमध्ये हिंदू आणि शिखांवर हल्ले झाले किंवा त्यांना बाहेर काढण्यात आले. सुव्यवस्था बिघडल्यामुळे एकसंध घटनात्मक तोडगा काढणे अधिकाधिक कठीण झाले.

3 जून योजना आणि दोन अधिराज्यांची निर्मिती

अखंड भारताचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करत असताना जून 1948 पर्यंत सत्ता हस्तांतरित करण्याच्या सूचनांसह लॉर्ड लुईस माउंटबॅटन हे ब्रिटीश भारताचे शेवटचे व्हाईसरॉय बनले. बिघडत चाललेल्या जातीय परिस्थितीमुळे ते असा निष्कर्ष काढू लागले की ब्रिटिश ांच्या जलद माघार घेण्यासाठी फाळणी आवश्यक होती. त्यांनी सत्तेचे हस्तांतरण पुढे नेले आणि 3 जून 1947 रोजी योजना सादर केली.

या योजनेत अशी तरतूद करण्यात आली होतीः

• पंजाब आणि बंगाल विधानसभा फाळणीवर मतदान करतील.
• जर संबंधित गटांनी विभागणीसाठी मतदान केले तर प्रांत विभागले जातील.
• सिंध आणि बलुचिस्तान त्यांच्या स्वतःच्या राजकीय भविष्याचा निर्णय घेतील.
• आसामच्या वायव्य सरहद्दीच्या प्रांताचे आणि सिल्हेट जिल्ह्याचे भवितव्य सार्वमताद्वारे निश्चित केले जाईल.
• स्वतंत्र बंगालची निर्मिती होणार नाही.
• फाळणी झाल्यास सीमा आयोग स्थापन केले जातील.
• संस्थानिक राज्यांना स्वतंत्र राहण्याऐवजी भारत किंवा पाकिस्तानशी विलीन होण्याचा सल्ला दिला जाईल.

काँग्रेसने 2 जून रोजी ही योजना स्वीकारली. मुस्लिम लीगची स्वतंत्र देशाची मागणी मान्य करण्यात आली, तर काँग्रेसने पाकिस्तानची प्रादेशिक व्याप्ती मर्यादित करण्याचा आणि भारताची एकता शक्य तितकी टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न केला. 18 जुलै 1947 रोजी ब्रिटीश संसदेने भारतीय स्वातंत्र्य कायदा मंजूर केला. यामुळे संस्थानांवरील ब्रिटिश ांचे वर्चस्व संपुष्टात आले आणि दोन नवीन अधिराज्यांसाठी कायदेशीर चौकट तयार झाली.

प्रादेशिक विस्तार आणि सीमा

भारत आणि पाकिस्तान

1947 च्या नकाशात ब्रिटिश भारताच्या प्रदेशांमधून तयार झालेल्या दोन नवीन अधिराज्या दर्शविल्या आहेत. भारताने प्रामुख्याने हिंदू-बहुसंख्य प्रदेशांवर कब्जा केला, तर पाकिस्तानमध्ये प्रामुख्याने मुस्लिम-बहुसंख्य भागांचा समावेश होता. पाकिस्तान हा एकच संलग्न प्रदेश नव्हता. त्यात असे होतेः

• पश्चिम पाकिस्तान, ज्यात पूर्वीच्या ब्रिटिश भारतीय साम्राज्याच्या पश्चिम भागांचा समावेश आहे.
• पूर्व बंगालचा समावेश असलेला आणि भारतीय प्रदेशाद्वारे पश्चिम पाकिस्तानपासून वेगळा केलेला पूर्व पाकिस्तान.

हे भौगोलिक विभाजन 1947 च्या नकाशाचे एक परिभाषित वैशिष्ट्य राहिले. 1971 च्या बांगलादेश मुक्ती युद्धानंतर पूर्व पाकिस्तान नंतर बांगलादेश बनला. नंतरची ती फाळणी ही पाकिस्तानची फाळणी होती, ब्रिटिश भारताची पुढील फाळणी नव्हती.

1947 च्या फाळणीत ब्रह्मदेशाचा समावेश नव्हता, जो आधीपासूनच ब्रिटिश भारताच्या प्रशासनापासून वेगळा झाला होता. त्यात सिलोन, नंतर श्रीलंका किंवा 1947 ते 1954 दरम्यान फ्रेंच भारताचा भारतात समावेश देखील समाविष्ट नव्हता. या नकाशाद्वारे दर्शविलेल्या घटनांच्या बाहेर, गोवा आणि इतर पोर्तुगीज प्रदेश 1961 मध्ये भारताने ताब्यात घेतले. सिक्कीम, भूतान, नेपाळ आणि मालदीववर देखील फाळणीचा कोणताही परिणाम झाला नाही.

पंजाब

पंजाब दोन राज्यांमध्ये विभागला गेला होता. त्याचे पश्चिमेकडील, प्रामुख्याने मुस्लिम भाग पाकिस्तानच्या पंजाब प्रांताचा भाग बनले. त्याचे पूर्वेकडील, प्रामुख्याने हिंदू आणि शीख भाग भारताचे पूर्व पंजाब बनले, नंतर पंजाब, हरियाणा आणि हिमाचल प्रदेशात त्यांची पुनर्रचना झाली.

झेलम, चिनाब, रावी, बियास आणि सतलज या पाच प्रमुख नद्यांनी पंजाबचा भूगोल रचला होता. हा प्रदेश आंतर-जलवाहिन्यांच्या दोआबमध्ये विभागलेला होताः

1. सिंधू आणि झेलम दरम्यान सिंध-सागर दोआब.
2. झेलम आणि चिनाब दरम्यान जेच दोआब.
3. चेनाब आणि रावी दरम्यानचा रेचना दोआब.
4. रावी आणि बियास दरम्यान बारी दोआब आहे.
5. बियास आणि सतलज दरम्यानचा बिस्ट दोआब.

1947च्या सुरुवातीला सर्वात वादग्रस्त भाग बारी आणि बिस्ट दोआबमध्ये होते. गुरुदासपूर, अमृतसर, लाहोर आणि माँटगोमेरीसह जिल्हे लढले गेले. अमृतसर वगळता, जे 46.5 टक्के मुस्लिम होते, वादग्रस्त जिल्ह्यांमध्ये मुस्लिम बहुसंख्यांक होते. गुरुदासपूरचे मुस्लिम बहुसंख्यांक 51.1 टक्के इतके कमी होते.

छोट्या तहसील स्तरावर परिस्थिती आणखी गुंतागुंतीची होती. उत्तर गुरुदासपूरमधील पठाणकोटमध्ये बिगर-मुस्लिम बहुसंख्य होते. अमृतसर जिल्ह्यातील अमृतसर आणि तरण तारण येथेही बिगर-मुस्लिम बहुसंख्यांक होते. त्याच वेळी, बियास-सतलज रेषेच्या पूर्वेला चार मुस्लिम बहुल तालुके होते. त्यामुळे एकाच नदीचे किंवा साध्या प्रांतीय विभागणीचे अनुसरण करून सीमा काढली जाऊ शकत नव्हती.

बंगाल

बंगालची विभागणी पश्चिम बंगालमध्ये करण्यात आली, जी भारताला देण्यात आली आणि पूर्व बंगाल पाकिस्तानला देण्यात आला. 1955 मध्ये पूर्व बंगालचे नाव बदलून पूर्व पाकिस्तान करण्यात आले आणि नंतर ते बांगलादेश झाले.

सीमा एकसमान मार्गाने धार्मिक बहुमताचे पालन करत नव्हती. गंगेच्या उजव्या काठावर व मुस्लिम बहुसंख्य असलेले मुर्शिदाबाद आणि मालदा भारताला देण्यात आले. गंगेच्या मुखाजवळील आणि मुस्लिमबहुल जिल्ह्यांनी वेढलेला हिंदूबहुल जिल्हा खुल्ना हा पाकिस्तानला देण्यात आला. चटगांव हिल ट्रॅक्ट्स, ज्यांची लोकसंख्या 1947 मध्ये 98.5 टक्के बौद्ध म्हणून नोंदवली गेली होती, ते देखील पाकिस्तानला देण्यात आले होते.

बंगाल विभागाने अल्पसंख्याकांच्या नवीन समस्या निर्माण केल्या. पाकिस्तानला नियुक्त केलेल्या जिल्ह्यांमधील हिंदूंना हल्ले आणि छळाचा सामना करावा लागला, ज्यामुळे भारतात मोठ्या प्रमाणात चळवळ सुरू झाली. अनेक मुसलमान कलकत्ता सोडून पूर्व पाकिस्तानात गेले, तर निर्वासित कुटुंबांनी सोडून दिलेली घरे आणि मालमत्ता ताब्यात घेतली. बंगालचे स्थलांतर पंजाबच्या तुलनेत कमी अचानक आणि कमी पूर्णपणे संघटित होते, परंतु ते स्वातंत्र्यानंतर अनेक वर्षे चालू राहिले.

सिंध

सिंध पाकिस्तानचा भाग बनला. पंजाब आणि बंगालच्या विपरीत, सुरुवातीला तुलनात्मक सामूहिक हिंसाचाराचा अनुभव आला नाही. सिंधचे समृद्ध उच्च आणि मध्यमवर्ग मुख्यत्वे हिंदू होते आणि हैदराबाद, कराची, शिकारपूर आणि सुक्कुर येथे हिंदूंनी शहरी बहुसंख्यांची स्थापना केली.

भारतातून आलेल्या मुस्लिम निर्वासितांच्या आगमनाने परिस्थिती बदलली. निर्वासितांनी गर्दीच्या छावण्यांमध्ये प्रवेश केला आणि डिसेंबर 1947 मध्ये अजमेरमध्ये जातीय हिंसाचार झाला आणि त्यानंतर हैदराबाद, सिंध येथे हिंदूविरोधी दंगली झाल्या. 6 जानेवारी 1948 रोजी कराची येथेही हिंदूविरोधी दंगली उसळल्या. सिंधमध्ये लक्षणीय सिंधी हिंदू लोकसंख्या राहिली असली तरी, अंदाजे 1.2 ते 1.4 दशलक्ष हिंदू सिंधमधून, प्रामुख्याने रेल्वे किंवा जहाजाने भारतात स्थलांतरित झाले.

वायव्य सरहद्दीवरील प्रांत, बलुचिस्तान आणि इतर प्रदेश

3 जूनच्या योजनेत वायव्य सीमा प्रांत आणि बलुचिस्तानला स्वतंत्र निर्णय देण्यात आले. जरी वायव्य सरहद्दीच्या प्रांतातील राजकीय मते एकसारखी नसली, तरी मुस्लिमबहुल पश्चिमेकडील प्रदेश पाकिस्तानात समाविष्ट करण्यात आले. या प्रांतात काँग्रेस समर्थक खुदाई खिदमतगार चळवळीचा समावेश होता, तर मुस्लिम लीग अधिकाधिक ब्रिटिश ांनी मान्यता दिलेले प्रमुख राजकीय प्रतिनिधी बनले.

गुजरात, संयुक्त प्रांत, बिहार, राजपूताना, दिल्ली, आसाम आणि जम्मू आणि काश्मीरमधील फाळणीच्या व्यापक परिणामांची नोंदही या नकाशात आहे. हे सर्व प्रदेश नवीन आंतरराष्ट्रीय सीमेद्वारे विभागले गेले नव्हते, परंतु निर्वासितांची वसाहत, जातीय हिंसाचार किंवा प्रवेशाबाबतच्या वादांमुळे ते प्रभावित झाले होते.

रॅडक्लिफ रेषा

सर सिरिल रॅडक्लिफ यांच्या अध्यक्षतेखालील आयोगांनी भारत आणि पाकिस्तानमधील सीमा तयार केली होती. पंजाब आणि बंगाल या दोन्ही आयोगांमध्ये दोन मुस्लिम आणि दोन बिगर-मुस्लिम न्यायाधीशांचा समावेश होता, ज्याचे रॅडक्लिफ हे सामान्य अध्यक्ष होते. इतर घटकांचा विचार करताना मुस्लिम आणि बिगर-मुस्लिमांची संलग्न बहुसंख्य क्षेत्रे ओळखण्यासाठी आयोगांना सूचना देण्यात आल्या होत्या.

ही प्रक्रिया वाटाघाटीची तडजोड म्हणून काम करू शकली नाही. प्रत्येक बाजूने वकिलांच्या माध्यमातून आपले दावे सादर केले गेले आणि न्यायाधीशांनी प्रमुख मुद्द्यांवर वारंवार दोन ते दोन विभागणी केली, ज्यामुळे रॅडक्लिफला अंतिम निर्णय घ्यावे लागले. परिणामी, पंजाब आणि बंगालच्या सीमांमध्ये जिल्हा आणि तालुक्यांचे बहुमत, प्रतिस्पर्धी राजकीय दावे, प्रशासकीय विचार आणि मिश्र लोकसंख्येचा कठीण भूगोल प्रतिबिंबित झाला.

भारत स्वतंत्र झाल्यानंतर दोन दिवसांनी आणि पाकिस्तानच्या स्वातंत्र्यानंतर तीन दिवसांनी, 17 ऑगस्ट 1947 रोजी रॅडक्लिफ रेषेची घोषणा करण्यात आली. या विलंबाचे मोठे परिणाम झाले. जनतेला त्यांच्या आंतरराष्ट्रीय सीमेचे नेमके स्थान कळण्यापूर्वीच भारत आणि पाकिस्तान स्वतंत्र झाले. अजूनही स्थापन होत असलेल्या सरकारांना स्थिरीकृत सार्वजनिक नकाशाविना हिंसाचार, स्थलांतर आणि नवीन सीमावर्ती प्रदेशांच्या प्रशासनाचा सामना करावा लागला.

सीमारेषेच्या प्रकाशनानंतर तीव्र हिंसाचार झाला. इतिहासकारांनी हत्या, अंगच्छेद, घरांची नासधूस आणि महिला आणि मुलांवरील हल्ल्यांचा समावेश असलेल्या हत्याकांडांचे वर्णन केले आहे. या भागातील पूर्वीच्या जातीय दंगलीच्या इतिहासात हिंसाचाराचे प्रमाण आणि क्रूरता अभूतपूर्व होती, जरी हिंसाचाराचे वर्णन नरसंहार म्हणून केले जावे की नाही यावर विद्वानांमध्ये मतभेद आहेत.

प्रशासकीय रचना

दोन अधिराज्ये

ब्रिटिश भारत केंद्रीय प्रशासन, प्रांत आणि संस्थानांचा एक मोठा संग्रह यांच्या माध्यमातून शासित होत असे. फाळणीमुळे केंद्रीय संस्था तसेच प्रदेशाचे विभाजन झाले. ब्रिटिश भारतीय सैन्य, रॉयल इंडियन नेव्ही, भारतीय नागरी सेवा, रेल्वे आणि केंद्रीय कोषागार भारत आणि पाकिस्तानमध्ये विभागले गेले.

14 ऑगस्ट 1947 रोजी पाकिस्तान अधिराज्य अस्तित्वात आले. जिना हे त्याचे पहिले गव्हर्नर-जनरल बनले आणि कराची हे सुरुवातीच्या स्वातंत्र्य समारंभाचे ठिकाण होते. 15 ऑगस्ट रोजी भारताचे अधिराज्य स्वतंत्र झाले. जवाहरलाल नेहरू पंतप्रधान झाले आणि नवी दिल्ली हे नवीन भारतीय सरकारचे केंद्र होते.

1945 मध्ये ब्रिटीश भारत संस्थापक सदस्य असल्याने भारताने संयुक्त राष्ट्रांमध्ये ब्रिटीश भारताचे विद्यमान स्थान कायम ठेवले. पाकिस्तानने सदस्यत्वासाठी अर्ज केला आणि 30 सप्टेंबर 1947 रोजी महासभेने त्याला प्रवेश दिला.

प्रांत आणि नवीन प्रशासन

फाळणीमुळे दोन पूर्णपणे एकसमान राष्ट्रीय प्रदेश तयार झाले नाहीत. नवीन राज्यांना प्रांतीय प्रशासकीय संरचना वारशाने मिळाल्या आणि जुन्या प्रांतांचे विभाजन कसे करावे हे त्यांना ठरवावे लागले. पंजाब आणि बंगाल ही सर्वात स्पष्ट उदाहरणे होती, परंतु सिंध, बलुचिस्तान, वायव्य सरहद्दीचा प्रांत, सिल्हेट आणि संस्थानांसाठीही स्वतंत्र निर्णयांची आवश्यकता होती.

प्रशासकीय संक्रमण विशेषतः कठीण होते कारण नवीन सरकारांना लोकसंख्येचे प्रमाणानुसार हस्तांतरण अपेक्षित नव्हते. निर्वासित शहरे, लष्करी आस्थापना, धार्मिक इमारती, महाविद्यालये, उद्याने आणि तात्पुरत्या शिबिरांमध्ये आले. भारत सरकारने नंतर कायमस्वरूपी गृहनिर्माण आणि पुनर्वसन कार्यक्रम स्थापन केले, तर पाकिस्तानने स्वतःचे निर्वासित वसाहत उपाय हाती घेतले.

संस्थानिक राज्ये

भारतीय स्वातंत्र्य कायद्याने संस्थानांवरील ब्रिटिश ांचे वर्चस्व संपुष्टात आले. शासकांना सहाय्यक युती आणि ब्रिटनवरील इतर जबाबदाऱ्यांपासून मुक्त करण्यात आले, तर ब्रिटनने त्यांच्याकडे असलेल्या जबाबदाऱ्या मागे घेतल्या. सिद्धांतानुसार, प्रत्येक राज्य भारतात सामील होऊ शकते, पाकिस्तानात सामील होऊ शकते किंवा स्वतंत्र राहण्याचा प्रयत्न करू शकते.

प्रत्येक भारतीय राज्य एक स्वतंत्र स्वतंत्र अस्तित्व बनले असे म्हणत सरदार वल्लभभाई पटेल यांनी सर्वोपरिता गमावल्याच्या परिणामाचे वर्णन केले. ऑगस्ट 1947 मध्ये अनेक प्रवेशांद्वारे राजकीय एकात्मता सुरू झाली परंतु नंतर ती सुरूच राहिली. इतरांबरोबरच हैदराबाद आणि जम्मू-काश्मीरच्या राज्यकर्त्यांनी सुरुवातीला स्वातंत्र्याची निवड केली. त्यामुळे नकाशामध्ये निश्चित केलेल्या राष्ट्रीय सीमांचा संपूर्ण संच नसून राजकीय अनिश्चिततेचे क्षेत्र आहे.

माउंटबॅटनने राजकुमारांना स्वतंत्र न राहण्याचा सल्ला दिला आणि त्यांना दोन राज्यांपैकी एका राज्यात सामील होण्याचा आग्रह केला. 1947 नंतर ओळखल्या जाणाऱ्या प्रादेशिक भारत आणि पाकिस्तानच्या निर्मितीसाठी राज्यांचे अंतिम एकत्रीकरण केंद्रस्थानी होते, परंतु स्वातंत्र्याच्या क्षणी प्रवेशाची प्रक्रिया पूर्ण झाली नव्हती.

पायाभूत सुविधा आणि दळणवळण

फाळणीमुळे केवळ जमीनच नव्हे तर ब्रिटिश भारताला जोडणाऱ्या व्यवस्थाही विभागल्या गेल्या. रेल्वे, केंद्रीय कोषागार, नागरी सेवा, लष्कर आणि नौदल या सर्वांची विभागणी करावी लागली. या प्रशासकीय विभाजनामुळे अधिकारी, सैनिक, निर्वासित, अन्न, पुरवठा आणि नोंदींच्या हालचालींवर परिणाम झाला.

स्थलांतरासाठी रेल्वे महत्त्वाची ठरली. गाड्यांनी पंजाबभर आणि भारत आणि पाकिस्तानदरम्यान मोठ्या संख्येने विस्थापित लोकांना नेले, परंतु ते हिंसाचारात देखील सामील झाले. बंगाल आणि सिंधमध्ये, भारत किंवा पाकिस्तानकडे जाणाऱ्या निर्वासितांकडून जहाजे आणि रेल्वेचा वापर केला जात असे. चळवळीचे प्रमाण दोन्ही नवीन सरकारांच्या प्रशासकीय क्षमतेवर वर्चस्व गाजवत होते.

या विभागणीमुळे पाकिस्तानच्या दोन्ही शाखांमधील दळणवळणही विस्कळीत झाले. पूर्व पाकिस्तान आणि पश्चिम पाकिस्तान हे भारतीय प्रदेशाद्वारे वेगळे केले गेले होते, ज्यासाठी भारताच्या पलीकडे किंवा सभोवतालच्या लांब पल्ल्याच्या जोडण्यांची आवश्यकता होती. या भौगोलिक व्यवस्थेचे कायमस्वरूपी राजकीय परिणाम झाले, जरी 1947 चा नकाशा केवळ द्वि-पक्षीय राज्याची प्रारंभिक निर्मिती दर्शवितो.

स्वातंत्र्यापूर्वी सार्वजनिक सीमा नसल्यामुळे अतिरिक्त दळणवळण संकट निर्माण झाले. राजकीय नेत्यांना माहीत होते की फाळणी स्वीकारली गेली आहे, परंतु पंजाब आणि बंगालच्या विभाजनाची नेमकी रेषा 17 ऑगस्टपर्यंत जाहीर करण्यात आली नव्हती. त्यामुळे निर्वासित, स्थानिक अधिकारी, सुरक्षा दल आणि समुदायांना संक्रमणाच्या सर्वात धोकादायक टप्प्यात अनिश्चिततेचा सामना करावा लागला.

आर्थिक भूगोल

विभाजित कृषी क्षेत्रे

पंजाब आणि बंगाल हे केवळ राजकीयदृष्ट्या महत्त्वाचे प्रांत नव्हते; ते प्रमुख कृषी क्षेत्र देखील होते ज्यांचे सिंचन, बाजारपेठा, वाहतूक दुवे आणि शहरी केंद्रे यांनी नवीन सीमा ओलांडली. पंजाबचे विभाजन नदी-आधारित दोआब प्रणालीतून झाले. जिल्हे, तालुके, गावे, कालवे, रस्ते आणि रेल्वे मार्ग हे रॅडक्लिफ रेषेच्या वेगवेगळ्या बाजूंना येऊ शकतात.

बंगालची अर्थव्यवस्था अशाच प्रकारे संपूर्ण प्रांतात जोडलेली होती. नवीन सीमेने समुदाय आणि बाजारपेठा विभाजित केल्या आणि वेगवेगळ्या धार्मिक बहुसंख्य असलेल्या जिल्ह्यांना वेगवेगळ्या अधिराज्यांमध्ये नियुक्त केले. खुल्नाचे पाकिस्तानला आणि मुर्शिदाबाद आणि मालदाचे भारताला दिलेले काम हे स्पष्ट करते की हा नकाशा साध्या पूर्व-पश्चिम विभागाद्वारे का समजला जाऊ शकत नाही.

शहरे आणि व्यावसायिक केंद्रे

कराची ही पाकिस्तानची पहिली राजधानी बनली आणि विशेषतः गुजरात, मुंबई, संयुक्त प्रांत, दिल्ली, भोपाळ, हैदराबाद, मद्रास आणि म्हैसूर येथून मोठ्या संख्येने मुस्लिम निर्वासित आले. शहरातील एकूण स्थलांतरासाठी उद्धृत केलेल्या अंदाजानुसार, दिल्लीला पाकिस्तानमधून अंदाजे हिंदू आणि शीख स्थलांतरित मिळाले, तर सुमारे मुसलमान दिल्लीहून पाकिस्तानात गेले.

पूर्व बंगालमधून झालेल्या स्थलांतरामुळे कलकत्त्याचा कायापालट झाला. मोठ्या संख्येने हिंदू निर्वासितांनी शहरात प्रवेश केला, तर अनेक मुस्लिम पूर्व पाकिस्तानात निघून गेले. कराची, हैदराबाद, शिकारपूर आणि सुक्कुरसह सिंधच्या शहरांमध्येही मोठ्या प्रमाणात लोकसंख्याशास्त्रीय बदल झाले कारण हिंदू रहिवासी निघून गेले आणि मुस्लिम निर्वासित आले.

निर्वासितांची वसाहत आणि आर्थिक पुनर्रचना

भारतात, निर्वासित वसाहतींनी शहरी भूगोलाला नवीन आकार दिला. पुनर्वसनाच्या काळात लाजपत नगर, पटेल नगर, राजिंदर नगर, निजामुद्दीन पूर्व, पंजाबी बाग, रेहगर पुरा, जंगपुरा आणि किंग्सवे कॅम्प यासारखे दिल्लीचे परिसर विकसित किंवा विस्तारित झाले. स्थायी गृहनिर्माण प्रकल्प बांधण्यापूर्वी पुराना किल्ला, लाल किल्ला, लष्करी छावण्या आणि किंग्सवे कॅम्प यासारख्या ठिकाणांच्या शिबिरांमध्ये विस्थापित लोक राहत होते.

सिंधी हिंदू निर्वासित प्रामुख्याने गुजरात, महाराष्ट्र आणि राजस्थानमध्ये स्थायिक झाले होते, तर मध्य प्रदेश आणि दिल्लीत अतिरिक्त वसाहती होत्या. महाराष्ट्रातील उल्हासनगर हे शहर सिंधी हिंदू निर्वासितांसाठी स्थापन करण्यात आले होते. पंजाबी हिंदू आणि शीख निर्वासितांना पूर्व पंजाब, दिल्ली, पश्चिम आणि मध्य उत्तर प्रदेश आणि भारताच्या इतर भागात स्थायिक करण्यात आले.

पश्चिम पंजाबमध्ये, विशेषतः पूर्व पंजाब आणि राजपूतानाच्या जवळपासच्या भागातून पाकिस्तानला सर्वाधिक निर्वासित मिळाले. सिंधला दुसरी सर्वात मोठी संख्या मिळाली, ज्यात कराचीने लक्षणीय वाटा घेतला. पूर्व बंगालला पश्चिम बंगाल, बिहार आणि आसाममधून निर्वासित मिळाले.

सांस्कृतिक आणि धार्मिक भूगोल

धार्मिक बहुसंख्याकांभोवती फाळणी आयोजित केली गेली होती, परंतु उपखंडाचा सामाजिक भूगोल वेगळ्या धार्मिक प्रदेशांमध्ये व्यवस्थितपणे विभागलेला नव्हता. विभाजित झालेल्या प्रांतांमध्ये हिंदू, मुस्लिम, शीख, बौद्ध आणि इतर समुदाय राहत होते. त्यामुळे नवीन सीमांमुळे दोन्ही बाजूंना मोठ्या प्रमाणात अल्पसंख्याक निर्माण झाले.

पंजाब विभागाने पाकिस्तानला नियुक्त केलेल्या भागात अनेक हिंदू आणि शीख आणि भारताला नियुक्त केलेल्या भागात अनेक मुस्लिम सोडले. बंगालमध्ये, सीमेने अशाच प्रकारे धार्मिक अल्पसंख्याकांना नवीन आंतरराष्ट्रीय सीमेच्या विरुद्ध बाजूला ठेवले. चटगांव डोंगराळ प्रदेशांनी पूर्णपणे धार्मिक-बहुसंख्यतेच्या तत्त्वाच्या मर्यादा दर्शविल्याः या प्रदेशात 98.5 टक्के बौद्ध बहुमत नोंदवले गेले होते परंतु ते पाकिस्तानला देण्यात आले होते.

दिल्लीचे सांस्कृतिक भूगोल झपाट्याने बदलले. हे शहर मुघल साम्राज्य आणि पूर्वीच्या मुस्लिम शासकांशी संबंधित होते आणि 1941 च्या जनगणनेनुसार मुस्लिम लोकसंख्या 33.2 टक्के नोंदवली गेली. निर्वासितांचे आगमन, मुस्लिमांचे प्रस्थान आणि हिंसाचाराने शहराचे परिसर आणि संस्था बदलल्या. पुराना किल्ला, ईदगाह आणि निजामुद्दीन यासारखी ऐतिहासिक स्थळे निर्वासित छावणी म्हणून वापरली जात होती.

फाळणीमुळे भाषा आणि प्रादेशिक ओळखही बदलली. पंजाबी निर्वासितांनी दिल्ली आणि इतरत्र एक वेगळे पंजाबी स्वरूप असलेले शेजारी तयार करण्यास मदत केली. सिंधी निर्वासितांनी पश्चिम आणि मध्य भारतात नवीन समुदाय निर्माण केले. बंगाली निर्वासित पश्चिम बंगाल, आसाम, त्रिपुरा, बिहार, ओडिशा, मध्य प्रदेश आणि अंदमान बेटांवर स्थायिक झाले. या चळवळींनी केवळ लोकसंख्येचे एका राज्यातून दुसऱ्या राज्यात हस्तांतरण करण्याऐवजी नवीन सांस्कृतिक परिदृश्य निर्माण केले.

लष्करी भूगोल

सशस्त्र दलांची विभागणी

ब्रिटिश भारतीय सैन्य आणि रॉयल इंडियन नेव्ही भारत आणि पाकिस्तानमध्ये विभागले गेले. पंजाब, बंगाल, दिल्ली, जम्मू, सिंध आणि इतर प्रदेशांमध्ये हिंसाचार पसरत असताना ही प्रक्रिया घडली. नव्या सरकारांना वारसा हक्काने मिळालेल्या सशस्त्र दलांची नव्याने राष्ट्रीय स्तरावर पुनर्रचना केली जात होती.

ब्रिटीशांनी माघार घेण्याचा अर्थ असा होता की वसाहतवादी सरकारने आता संपूर्ण उपखंडात एकच लष्करी अधिकार दिला नाही. स्थानिक प्रशासन, प्रांतीय सरकारे, संस्थाने, राजकीय संघटना आणि नव्याने स्थापन झालेल्या राष्ट्रीय सुरक्षा संरचना हे सर्व अस्थिर वातावरणात कार्यरत होते.

हिंसाचाराचे प्रमुख क्षेत्र म्हणून पंजाब

पंजाब हा सर्वाधिक प्रभावित प्रदेश होता. अंदाजे 1 कोटी 20 लाख लोकांनी पंजाबची सीमा ओलांडलीः सुमारे 2 कोटी मुस्लिम पश्चिम पंजाबमध्ये गेले, तर अंदाजे 1 कोटी हिंदू आणि शीख पूर्व पंजाबमध्ये गेले. या हिंसाचारात नरसंहार, जबरदस्तीने हद्दपार करणे, गावांचा नाश आणि निर्वासितांच्या तुकड्यांवर हल्ले यांचा समावेश होता.

पंजाबची सीमा धोरणात्मकदृष्ट्या महत्त्वाची होती कारण ती प्रमुख नद्यांची मैदाने आणि दाट वस्ती क्षेत्रे ओलांडत होती. गुरुदासपूर, अमृतसर, लाहोर आणि माँटगोमेरी हे लढले गेलेले जिल्हे विशेषतः महत्त्वपूर्ण होते. गुरुदासपूरचे वाटप, त्याच्या संकुचित मुस्लिम बहुमतासह, सीमा निश्चित होण्यापूर्वी तीव्र लक्ष वेधून घेणाऱ्या मुद्द्यांपैकी एक होता.

जम्मू आणि काश्मीर

जम्मू आणि काश्मीर हे सर्वात वादग्रस्त संस्थानांपैकी एक राहिले. त्याचा शासक हरी सिंग याने सुरुवातीला स्वातंत्र्य निवडले. जम्मू प्रदेशात सप्टेंबर ते नोव्हेंबर 1947 दरम्यान झालेल्या हिंसाचारात मोठ्या संख्येने मुस्लिमांची हत्या आणि हकालपट्टी झाली. नंतर राजौरी आणि मीरपूरमध्ये झालेल्या हिंसाचारात पश्तून आदिवासी सैन्य आणि पाकिस्तानी सैनिकांनी हिंदू आणि शिखांवर केलेले हल्ले समाविष्ट होते.

1947 चा नकाशा रॅडक्लिफ रेषेपर्यंत का कमी केला जाऊ शकत नाही हे जम्मू आणि काश्मीरची स्थिती स्पष्ट करते. ब्रिटिश ांचे वर्चस्व संपुष्टात आले तेव्हा संस्थाने आपोआप कोणत्याही अधिराज्याचा भाग झाली नव्हती. त्यांच्या राज्यकर्त्यांचे निर्णय, स्थानिक लोकसंख्या, लष्करी दल आणि प्रादेशिक राजकीय चळवळींनी त्यानंतरच्या प्रादेशिक संघर्षाला आकार दिला.

राजघराण्यातील सैन्य आणि स्थानिक हिंसाचार

अनेक संस्थानांमध्ये, राज्यकर्ते किंवा राज्य अधिकाऱ्यांवर हिंसाचार रोखण्यात अपयशी ठरल्याचा किंवा जातीय शुध्दीकरणाला पाठिंबा दिल्याचा आरोप केला जात असे. पतियाळा आणि फरीदकोटमध्ये, राज्यकर्त्यांचा परतावा किंवा हस्तक्षेप हिंसाचारात घट होण्याशी संबंधित होता, तर अलवर, भरतपूर आणि इतर राज्यांच्या अहवालांमध्ये मुस्लिम समुदायांवरील संघटित हल्ल्यांचे वर्णन केले आहे.

अलवर आणि भरतपूरमध्ये हिंदू जाट, अहिर आणि गुर्जरांच्या संघटित गटांनी मुस्लिम मेओंवर हल्ला केला. 100,000 पेक्षा जास्त मेओंना पळून जाण्यास भाग पाडले गेले आणि अंदाजे 30,000 ची कत्तल करण्यात आल्याचे म्हटले जाते. या घटनांवरून हे दिसून येते की फाळणीशी संबंधित हिंसाचाराचा भूगोल औपचारिक आंतरराष्ट्रीय सीमेपलीकडे विस्तारला होता.

राजकीय भूगोल

काँग्रेस, मुस्लिम लीग आणि नवीन राज्ये

1947च्या राजकीय भूगोलाला काँग्रेस आणि मुस्लिम लीगच्या प्रतिस्पर्धी दाव्यांनी आकार दिला. काँग्रेसने मजबूत केंद्रासह अखंड भारताची मागणी केली आणि सर्व धार्मिक समुदायांचे प्रतिनिधित्व करण्याचा दावा केला. मुस्लिम लीगने असा युक्तिवाद केला की मुसलमानांनी स्वतंत्र राष्ट्र स्थापन केले आणि मुस्लिम बहुसंख्य प्रदेशांसाठी राजकीय सार्वभौमत्वाची मागणी केली.

कॅबिनेट मिशन प्लॅनने कमकुवत संघराज्य केंद्र आणि गटबद्ध प्रांतांद्वारे दोन स्थानांमध्ये समेट करण्याचा प्रयत्न केला. त्याच्या अपयशाने शेवटची प्रमुख घटनात्मक चौकट काढून टाकली ज्याने मुस्लिम-बहुसंख्य प्रदेशांना भरीव स्वायत्तता देताना एकसंध भारताचे संरक्षण केले असावे.

त्यामुळे माउंटबॅटन योजनेने घटनात्मक वादाचे प्रादेशिक विभागणीत रूपांतर केले. वायव्य आणि पूर्वेकडील मुस्लिम बहुल भागातून पाकिस्तानची निर्मिती झाली, तर भारताने पूर्वीच्या ब्रिटिश भारतीय प्रदेशाचा बहुतांश भाग कायम ठेवला. परिणामी तयार झालेल्या नकाशामध्ये पाकिस्तानसाठी लीगची मागणी आणि नवीन राज्याची व्याप्ती मर्यादित करण्याचा काँग्रेसचा प्रयत्न, हे दोन्ही प्रतिबिंबित झाले.

शेजारील आणि अप्रभावित राजकीय संस्था

ही फाळणी व्यापक दक्षिण आशियाई राजकीय परिदृश्यामध्ये झाली. नेपाळ, भूतान, सिक्कीम आणि मालदीव प्रभावित झाले नाहीत. ब्रह्मदेश आणि सिलोन हे ब्रिटीश भारतीय प्रशासनापासून आधीच वेगळे झाले होते. 1947 मध्ये फ्रेंच आणि पोर्तुगीज मालमत्ता भारतात समाविष्ट करण्यात आली नव्हती; 1947 ते 1954 दरम्यान फ्रेंच भारत भारतात सामील झाला, तर गोवा आणि इतर पोर्तुगीज प्रदेश 1961 मध्ये जोडले गेले.

ऐतिहासिक नकाशा वाचण्यासाठी या प्रदेशांचे अस्तित्व महत्त्वाचे आहे. 1947 च्या फाळणीच्या नकाशात उपखंडातील प्रत्येक प्रदेशाला भारत किंवा पाकिस्तानचा भाग म्हणून रंगवले जाऊ नये. ते ब्रिटिश भारताचे विभाजन आणि स्वातंत्र्याशी थेट संबंधित राजकीय बदलांचे प्रतिनिधित्व करते.

विलीनीकरण आणि निराकरण न झालेली राज्ये

संस्थाने ब्रिटिश ांच्या सर्वोपरितेतून औपचारिकपणे मुक्त झाली. भारतात विलीन व्हायचे, पाकिस्तानात विलीन व्हायचे की स्वातंत्र्य मिळवायचे हे त्यांच्या राज्यकर्त्यांना ठरवावे लागले. अनेक प्रवेश ऑगस्ट 1947 मध्ये सुरू झाले, परंतु राजकीय एकात्मता नंतर चालू राहिली.

हैदराबाद आणि जम्मू आणि काश्मीर या राज्यांचा समावेश होता, ज्यांच्या राज्यकर्त्यांनी सुरुवातीला स्वातंत्र्याची निवड केली. राज्यांच्या स्थापनेनंतर प्रवेशाबाबतच्या अनिश्चिततेमुळे नवीन राजकीय आणि लष्करी संघर्ष निर्माण झाले. परिणामी, 1947 च्या नकाशामध्ये स्थायिक सीमा आणि निराकरण न झालेल्या जागा अशा दोन्ही आहेत ज्यांचे भविष्य अद्याप निश्चित झालेले नव्हते.

स्थलांतर आणि विस्थापन

लोकांची हालचाल हा नकाशातील सर्वात महत्त्वाच्या स्तरांपैकी एक आहे. अंदाजानुसार एकूण विस्थापन 12 ते 2 कोटीच्या दरम्यान आहे. मूळ फाळणी योजनेत लोकसंख्येच्या देवाणघेवाणीचे नियोजन केले गेले नव्हते. पंजाबमधील हिंसाचारामुळे तेथील लोकसंख्येचे संघटित हस्तांतरण झाले हे वगळता, सुरुवातीला धार्मिक अल्पसंख्याकांनी ते जिथे राहत होते तिथेच राहणे अपेक्षित होते.

पाकिस्तानच्या 1951 च्या जनगणनेत 7,226,600 विस्थापित लोकांची नोंद करण्यात आली, जे भारतातून पाकिस्तानात प्रवेश केलेले मुस्लिम असल्याचे मानले जाते. भारताच्या 1951 च्या जनगणनेत 7,295,870 विस्थापित व्यक्तींची नोंद करण्यात आली होती, ज्यात मुख्यतः हिंदू आणि शीख होते जे पाकिस्तानातून भारतात स्थलांतरित झाले होते. ही आकडेवारी स्थलांतराच्या संपूर्ण गुंतागुंतीचे प्रतिनिधित्व करत नाही आणि पंजाबच्या सीमावर्ती भागातील बेपत्ता लोकांच्या अंदाजावरून असे सूचित होते की, जे लोक त्यांचे जिल्हे सोडून गेले होते, ते अपेक्षित गंतव्य नोंदींमध्ये दिसले नाहीत.

पंजाबचे स्थलांतर

पंजाबने सर्वात मोठी आणि सर्वाधिक केंद्रित चळवळ अनुभवली. सुमारे 2 दशलक्ष मुस्लिम पश्चिम पंजाबमध्ये गेले, तर सुमारे 1 दशलक्ष हिंदू आणि शीख पूर्व पंजाबमध्ये गेले. या चळवळीसोबत सामूहिक हिंसाचार झाला आणि विशिष्ट भागातून अनेक धार्मिक अल्पसंख्याक जवळजवळ गायब झाले.

एकूण मृत्यूंचा अंदाज झपाट्याने बदलतो. काही खात्यांमध्ये मृत्यू अंदाजे दहा लाख आहेत, तर व्यापक श्रेणी 200,000 पासून वीस लाखांपर्यंत विस्तारलेली आहे. पंजाब हा सर्वसाधारणपणे सर्वात जास्त हिंसाचार झालेला प्रदेश म्हणून ओळखला जात असे.

बंगालचे स्थलांतर

बंगालच्या फाळणीमुळे अंदाजे <3.3 दशलक्ष सीमापार स्थलांतरित निर्माण झाले. अंदाजे 20 लाख हिंदू पूर्व पाकिस्तानातून भारतात गेले, तर सुमारे 1 लाख मुस्लिम भारतातून पूर्व पाकिस्तानात गेले. पंजाबमधील अचानक झालेल्या आंदोलनाच्या उलट, स्वातंत्र्यानंतर पूर्व बंगालमधून स्थलांतर सुरूच राहिले.

पूर्व पाकिस्तानातील निर्वासित विशेषतः पश्चिम बंगाल, आसाम, त्रिपुरा, बिहार, ओडिशा, मध्य प्रदेश, अंदमान बेटे आणि भारताच्या इतर भागात स्थायिक झाले. या चळवळीच्या प्रदीर्घ कालावधीचा अर्थ असा होता की बंगालच्या फाळणीचे जनसांख्यिकीय परिणाम 1947 नंतरही सुरूच राहिले.

दिल्ली, गुजरात आणि सिंध

अनेक मुस्लिमांचे स्थलांतर होऊनही, 1941 च्या जनगणनेतील 917,939 वरून 1951 मध्ये 1,744,072 पर्यंत दिल्लीची लोकसंख्या वाढली. अंदाजे हिंदू आणि शीख दिल्लीत स्थलांतरित झाले, तर सुमारे मुस्लिम पाकिस्तानात स्थलांतरित झाले.

गुजरातला सिंध आणि गुजराती भाषिक समुदायातील हिंदू निर्वासितांसह दहा लाखांहून अधिक निर्वासित मिळाले. गुजरातमधील सुमारे 75 टक्के मुसलमान पाकिस्तानात स्थलांतरित झाले, त्यापैकी सुमारे 75 टक्के कराचीला गेले, अंशतः व्यावसायिक संबंधांमुळे.

सिंधमध्ये अंदाजे हिंदू स्थलांतर 1.2 ते 1.4 दशलक्ष लोक, प्रामुख्याने रेल्वेने किंवा जहाजाने झाले. जरी शहरे नाटकीयरित्या बदलली असली तरी सिंधमध्ये, विशेषतः थारपारकर, उमरकोट, मीरपूरखास, संघार आणि बादिन यासारख्या जिल्ह्यांमध्ये हिंदू समुदाय राहत राहिले.

मानवी खर्च आणि पुनर्वसन

नवीन सरकारे विस्थापनाच्या प्रमाणासाठी तयार नव्हती. निर्वासित छावण्या, लष्करी छावण्या, महाविद्यालये, मंदिरे, गुरुद्वारा, धर्मशाळा, उद्याने आणि ऐतिहासिक इमारतींमध्ये राहत होते. या चळवळीने अन्न, निवारा, आरोग्य, मालमत्ता, रोजगार आणि सुरक्षितता यांचा समावेश असलेली तात्काळ संकटे निर्माण केली.

जानेवारी 1948 मध्ये महात्मा गांधींनी जातीय हिंसाचार रोखण्यासाठी उपोषण केले. धार्मिक आणि राजकीय प्रतिनिधी बिर्ला हाऊसमध्ये जमले आणि त्यांनी शांतता आणि एकतेला पाठिंबा देण्याचे वचन दिले. हिंसाचार थांबेल असे आश्वासन स्वीकारल्यानंतर गांधींनी 18 जानेवारी रोजी उपोषण संपवले. दिल्लीतील हिंसाचार संपवण्यात मदत करण्याचे श्रेय त्याच्या हस्तक्षेपाला दिले जाते.

महिलांचे अपहरण, जबरदस्तीने धर्मांतर आणि त्यांच्या कुटुंबांपासून वेगळे होणे सहन करावे लागले. भारत सरकारने हिंदू आणि शीख महिलांचे अपहरण केल्याचा दावा केला, तर पाकिस्तानी सरकारने मुस्लिम महिलांचे अपहरण केल्याचा दावा केला. 1949 पर्यंत, कायदेशीर दाव्यांमध्ये भारतातील अंदाजे 33,000 महिलांची आणि पाकिस्तानमधील 50,000 महिलांची वसुली नोंदवली गेली. 1954 पर्यंत, नोंद केलेली संख्या 12,000 भारतातून परत आणलेल्या मुस्लिम महिलांपर्यंत आणि 6,000 पाकिस्तानमधून परत आणलेल्या हिंदू आणि शीख महिलांपर्यंत वाढली होती.

बरे झालेल्या सर्व महिला त्यांच्या पूर्वीच्या घरी परतल्या नाहीत. काहींनी परत पाठवण्यास नकार दिला कारण त्यांना त्यांच्या कुटुंबियांकडून नकार मिळण्याची भीती होती. फाळणीचे सामाजिक परिणाम प्रत्येक परिस्थितीत केवळ विध्वंसक नव्हते. बंगाल आणि पंजाबमध्ये, काही निर्वासित महिलांनी पगारी काम, सार्वजनिक जीवन, शिक्षण आणि राजकीय चळवळींमध्ये प्रवेश केला कारण पारंपरिक कौटुंबिक संरचना बदलल्या.

वारसा आणि नंतरचे बदल

ऑगस्ट 1947 मध्ये तयार केलेली प्रादेशिक रचना बदलली नाही. 1971 च्या बांगलादेश मुक्ती युद्धापर्यंत, जेव्हा पूर्व पाकिस्तान बांगलादेश बनला, पाकिस्तानचे दोन भाग पश्चिम पाकिस्तान आणि पूर्व पाकिस्तान म्हणून चालू राहिले. ब्रिटिश भारताचे आणखी विभाजन करण्याऐवजी ही पाकिस्तानची नंतरची फाळणी होती.

जरी जम्मू आणि काश्मीरच्या विलीनीकरणामुळे सतत वाद निर्माण झाला असला तरी संस्थाने हळूहळू भारत आणि पाकिस्तानमध्ये विलीन झाली. पंजाब आणि बंगालची सीमा राजकीयदृष्ट्या संवेदनशील राहिली आणि स्वातंत्र्याच्या पहिल्या महिन्यांनंतरही स्थलांतर सुरूच राहिले. नंतरच्या दशकांमध्ये भारतीय मुसलमान पाकिस्तानात स्थलांतर करत राहिले, तर छळ आणि असुरक्षिततेच्या प्रतिसादात हिंदू पाकिस्तान सोडून भारतात जात राहिले.

फाळणीने भारत आणि पाकिस्तानमधील राजकीय संबंधांनाही आकार दिला. 1947 च्या हिंसाचारामुळे शत्रुत्व आणि संशय निर्माण झाला जो नंतरच्या संघर्षांमध्ये चालू राहिला. संपूर्ण लोकसंख्येच्या देवाणघेवाणीऐवजी दोन्ही बाजूंच्या धार्मिक अल्पसंख्याकांचे अस्तित्व हा राजकीय युक्तिवादाचा स्रोत राहिला. बी. आर. आंबेडकर आणि सरदार पटेल यांनी जातीय संघर्षावर संभाव्य तोडगा म्हणून संपूर्ण देवाणघेवाणीचे समर्थन केले, तर जवाहरलाल नेहरू आणि महात्मा गांधी यांनी अनिवार्य लोकसंख्या हस्तांतरणाला विरोध केला आणि धर्मनिरपेक्ष भारताच्या कल्पनेचे समर्थन केले ज्यामध्ये मुस्लिम समान नागरिक राहू शकतील.

ऐतिहासिक अन्वयार्थात या फाळणीचा विरोध कायम आहे. काही इतिहासकार ब्रिटिश ांची घाई आणि सुव्यवस्था राखण्यात वसाहतवादी प्रशासनाचे अपयश यावर भर देतात. इतरांचा असा युक्तिवाद आहे की झपाट्याने बिघडत चाललेल्या सांप्रदायिक परिस्थितीमुळे माउंटबॅटनकडे काही पर्याय उरले. काही विद्वत्ते एक सार्वभौम मुस्लिम राज्य म्हणून पाकिस्तानच्या राजकीय आवाहनावर भर देतात, तर इतर अन्वयार्थ हिंदू आणि मुस्लिम दोघांचाही समावेश असलेल्या सामायिक भारतीय राष्ट्राच्या शक्यतेवर लक्ष केंद्रित करतात. नकाशा या वादविवादांचे निराकरण करू शकत नाही, परंतु तो 1947 मध्ये घेतलेल्या निर्णयांचे प्रादेशिक परिणाम दर्शवू शकतो.

नकाशा वाचणे

भारताच्या फाळणीचा नकाशा अनेक आच्छादित स्तरांमधून वाचला पाहिजेः

1. राजकीय विभागणीः ब्रिटिश भारत भारताचे अधिराज्य आणि पाकिस्तानचे अधिराज्य बनले.
2. प्रांतीय विभागणीः पंजाब आणि बंगालची विभागणी झाली, तर सिंध आणि बलुचिस्तानने स्वतंत्र निर्णय घेतले आणि वायव्य सरहद्दीचा प्रांत आणि सिल्हेट हे सार्वमत घेण्याच्या अधीन होते.
3. आंतरराष्ट्रीय सीमाः रॅडक्लिफ रेषा मिश्र वसाहतीच्या प्रदेशांमधून काढली गेली आणि 17 ऑगस्ट 1947 रोजी घोषित करण्यात आली.
4. राजघराण्याचा प्रश्नः शेकडो राज्यांना ब्रिटिश ांच्या वर्चस्वातून मुक्त करण्यात आले आणि त्यांना त्यांचे राजकीय भवितव्य ठरवावे लागले.
5. स्थलांतर मार्गः लाखो लोक नवीन सीमा ओलांडून गेले, विशेषतः पंजाब आणि बंगालमध्ये.
6. पंजाब, बंगाल, दिल्ली, सिंध, जम्मू, अलवर, भरतपूर आणि इतर भागात जातीय हिंसाचार किंवा विस्थापन झाले.
7. अपूर्ण भूगोलः जेव्हा स्वातंत्र्याची घोषणा झाली तेव्हा जम्मू आणि काश्मीर आणि अनेक संस्थाने राजकीयदृष्ट्या अस्थिर राहिली.

त्यामुळे 1947 चा नकाशा निर्मिती आणि विघटन या दोन्हींचे प्रतिनिधित्व करतो. यात भारत आणि पाकिस्तानचा जन्म दिसून येतो, परंतु एक सामायिक प्रशासकीय चौकट नष्ट होणे, प्रांत आणि संस्थांची विभागणी, लोकसंख्येची हालचाल आणि स्वातंत्र्यानंतर बराच काळ सुरू राहिलेल्या विवादांचा उदय देखील दिसून येतो.