कुशीनगर-बुद्धाचे परिनिर्वाण स्थळ

आढावा

पूर्वेकडील गंगेच्या जगाच्या प्रवासाच्या अंतिम टप्प्यात, ऐंशी वर्षीय गौतम बुद्धांनी आधुनिक खनुआ नदी म्हणून ओळखली जाणारी कक्कुठा नदी ओलांडली आणि कुशीनगर येथील सालाच्या झाडांच्या बागेत पोहोचले. महापरिनिर्वाण सुत्त नुसार, तो त्याच्या उजव्या बाजूला खाली पडला, त्याचे डोके उत्तरेला आणि पाय दक्षिणेला होते. तेथे, बौद्ध परंपरा त्याच्या परिनिर्वाणाला, म्हणजे सामान्य अस्तित्वाच्या चक्राच्या पलीकडे जाण्याचे स्थान देते.

पालीमध्ये कुशीनगर आणि संस्कृतमध्ये कुशीनगर म्हणून ओळखले जाणारे कुशीनगर हे आता उत्तर प्रदेशातील कुशीनगर जिल्ह्यातील एक शहर आहे. त्याच्या पवित्र भूप्रदेशामध्ये परिनिर्वाण मंदिर आणि स्तूप, बुद्धाच्या अंत्यसंस्कारांशी संबंधित रामभर स्तूप, मठ कुर मंदिर आणि मठांचे अवशेष आणि पवित्र स्तूप यांचा समावेश आहे. ही स्मारके बुद्धाच्या अखेरच्या दिवसांची दीर्घ स्मृती आणि उत्तर भारतातील बौद्ध संस्थांच्या बदलत्या भवितव्याचे प्रतिबिंब दर्शवतात.

या स्थळाचे आधुनिक महत्त्व धार्मिक परंपरा आणि पुरातत्वशास्त्राच्या संयोजनावर अवलंबून आहे. अशोकांचे अवशेष, गुप्त काळातील बांधकाम, शिलालेख, शिल्पे आणि एकोणिसाव्या शतकातील उत्खननामुळे कुशीनगरला एक प्रमुख बौद्ध तीर्थक्षेत्र म्हणून ओळखण्यात आणि पुनरुज्जीवित करण्यात योगदान मिळाले.

व्युत्पत्ती आणि नावे

प्राचीन नाव दोन जवळचे संबंधित रूपांमध्ये आढळतेः पालीमध्ये कुसिनारा आणि संस्कृतमध्ये कुशिनगर. अलेक्झांडर कनिंगहॅमने प्रस्तावित केले की कुशीनगरला त्याचे नाव या प्रदेशातील कुश गवताच्या विपुलतेवरून मिळाले आहे. त्यामुळे किमान त्याच्या व्याख्येत तरी हे नाव स्थानिक भूप्रदेशाच्या वनस्पतींशी जोडलेले आहे.

आधुनिक वापरात, कुशीनगर हे शहर आणि जिल्ह्याचे प्रस्थापित नाव आहे. बौद्ध आणि ऐतिहासिक लिखाणात प्राचीन रूप महत्वाचे आहेत कारण ते बुद्धाच्या शेवटच्या प्रवासाच्या अहवालात वर्णन केलेल्या जागेची ओळख पटवतात.

भूगोल आणि स्थान

कुशीनगर हे सध्याच्या उत्तर प्रदेशात आहे. बुद्धाच्या अंतिम प्रवासाचा प्राचीन वृत्तांत त्याला पावच्या पलीकडे ठेवतो, जी आता खनुआ नदी म्हणून ओळखली जाणारी कक्कुठा नदी ओलांडल्यानंतर पोहोचली. त्यानंतर बुद्धाने सालाच्या झाडांच्या बागेत प्रवेश केला, जिथे त्याने परिनिर्वाण प्राप्त करण्यापूर्वी विश्रांती घेतली.

पवित्र स्मारके तुलनेने संक्षिप्त पुरातत्त्वीय भूप्रदेशात पसरलेली आहेत. मठ कुर मंदिर संकुलाच्या पश्चिम टोकाला आहे. परिनिर्वाण मंदिर आणि परिनिर्वाण स्तूप हे त्याचे केंद्रबिंदू आहेत, तर रामभर स्तूप कुशीनगर-डायोरिया रस्त्यावर मंदिराच्या पूर्वेस सुमारे 1 किलोमीटर अंतरावर आहे. उत्खनन केलेले मठ, पवित्र स्तूप आणि विटांच्या संरचना या प्रमुख स्मारकांच्या सभोवती आहेत.

प्राचीन इतिहास

कुशीनगरचा सर्वात महत्त्वाचा प्राचीन इतिहास बुद्धाच्या मृत्यूच्या अहवालात जतन केला आहे. जेव्हा तो त्याच्या अठराव्या वर्षी पोहोचला, तेव्हा त्याने आणि त्याच्या अनेक शिष्यांनी राजगृहातून पाटलीपुत्र, वेसाली, भोगनगर आणि पावामार्गे अनेक महिने प्रवास केला. पाव येथे, कुंडा नावाच्या रहिवाशाने गटाला जेवणासाठी आमंत्रित केले ज्यात सुकरमद्दव नावाचे अन्न समाविष्ट होते. त्यानंतर लगेचच, बुद्धाला अतिसारासारखा वेदनादायक आजार झाला. तरीही तो कुशीनगरच्या दिशेने निघाला.

साला बागेत पोहोचल्यानंतर बुद्ध आपल्या उजव्या बाजूला पडले. महापरिनिर्वाण सुत्त मध्ये त्याच्या अंतिम सूचनांचे आणि त्याच्या परिनिर्वाण प्राप्तीचे वर्णन केले आहे. सात दिवसांनंतर कुशीनगरशी संबंधित ठिकाणी त्यांच्या पार्थिवावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले.

अवशेषांचे वितरण हा त्या स्थळाच्या इतिहासाचा एक महत्त्वाचा भाग बनला. बुद्ध ज्यांचे होते, त्या शाक्यांना सुरुवातीला अस्थी मिळण्याची अपेक्षा होती. इतर सहा कुळांनी आणि एका राजानेही वाटा मागितला. द्रोण नावाच्या ब्राह्मणाने अवशेष आठ भागांमध्ये विभागून हा वाद मिटवला. हे मगधचा राजा अजातशत्रु, वेसालीचा लिच्छवी, कपिलवस्तूचा शाक्य, अल्लकप्पाचा बुली, रामगामचा कोलिया, वेथडीपाचा ब्राह्मण, पावचा मल्ल आणि कुशीनगरचा राजा मल्ल यांच्याकडे गेले.

द्रोणाला अंत्यसंस्कारासाठी वापरलेले पात्र मिळाले, तर पिफलिवनाच्या मोरियांना चिताभस्मातून उर्वरित अस्थी मिळाली. बौद्ध परंपरा या दहा भागांना अवशेष आणि दफनभूमीशी जोडते. कालांतराने, यापैकी काही टेकड्या स्तूप म्हणून वाढवण्यात आल्या किंवा त्यांची पुनर्बांधणी करण्यात आली. नेपाळमधील रामग्राम स्तूप हा पारंपारिकपणे संबंधित असलेल्या या स्तूपांपैकी एकमेव स्तूप म्हणून ओळखला जातो जो अजूनही अबाधित आहे.

ऐतिहासिक कालक्रम

मौर्य काळ

इ. स. पू. तिसऱ्या शतकातील पुरावे सूचित करतात की कुशीनगर हे एक प्रस्थापित तीर्थक्षेत्र बनले होते. अशोकाने एक स्तूप बांधला आणि बुद्धाच्या परिनिर्वाणशी संबंधित स्थान चिन्हांकित करण्यासाठी एक स्तंभ ठेवला. या कायद्याने विकसनशील मौर्य साम्राज्य व्यवस्थेचा बौद्ध पवित्र भूगोलातील सर्वात महत्त्वाच्या ठिकाणांपैकी एकाशी संबंध जोडला.

अशोक स्मरणोत्सवामुळे कुशीनगरची स्मृती केवळ एक साहित्यिक मांडणी नसून एक विशिष्ट ऐतिहासिक ठिकाण म्हणून जतन करण्यात मदत झाली. हे ठिकाण आणि बुद्धाच्या अंत्यसंस्कारातील सातत्यपूर्ण संबंधाला ऐतिहासिक नोंदी आणि पुरातत्त्वीय पुरावे या दोन्हींचा आधार आहे.

गुप्त कालखंड

इ. स. च्या चौथ्या ते सातव्या शतकापर्यंतच्या गुप्त काळात, गुप्त साम्राज्याच्या हिंदू शासकांनी स्तूपाचा विस्तार केला आणि टेकलेल्या बुद्धाच्या मूर्तीचे मंदिर बांधले. कुशीनगर येथे दिसणारे स्थापत्य अवशेष बौद्ध कार्याच्या एकापेक्षा जास्त टप्प्यांचे प्रतिनिधित्व करतात.

गुप्त काळातील पुनर्बांधणीमुळे या ठिकाणाला तीर्थयात्रा आणि उपासनेसाठी योग्य असे एक स्मारक स्वरूप मिळाले. मध्यवर्ती पवित्र स्थळांभोवती मठ, स्तूप आणि मंदिरांच्या संरचना विकसित झाल्या. नंतरचे अवशेष विटांच्या इमारती आणि मठांच्या खोल्यांसह या संस्थात्मक भूप्रदेशाचे पुरावे जतन करतात.

मध्ययुगीन काळ

बौद्ध भिक्षूंनी इ. स. 1200 च्या सुमारास कुशीनगर सोडून दिल्याचे सांगितले जाते. आक्रमण करणाऱ्या मुस्लिम सैन्य ाला प्रत्युत्तर म्हणून ते पळून गेले, ज्यानंतर इस्लामिक राजवटीत ही जागा कमी झाली. निवासी मठवासी समुदायाच्या सतत उपस्थितीशिवाय, मंदिरे, स्तूप आणि मठ हळूहळू क्षय पावू लागले.

प्राचीन स्थान तरीही धार्मिक स्मृतीमध्ये राहिले. नंतरच्या शतकांमध्ये त्याची ओळख अनिश्चित झाली आणि पुरातत्त्वीय तपासणीने त्यांना बुद्धाच्या शेवटच्या दिवसांशी जोडण्यापूर्वी अवशेषांचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला गेला.

वसाहतवादी आणि आधुनिक युग

अवशेषांचा सर्वात जुना ज्ञात आधुनिक साहित्यिक उल्लेख 1837 सालचा आहे, जेव्हा डी. लिस्टनने त्यांचे वर्णन उपासनेची वस्तू आणि तीर्थक्षेत्र म्हणून केले. त्यांनी अवशेषांना माता कून्र नावाच्या शक्तिशाली देवत्वाचा किल्ला म्हणून चुकीचे समजले.

अलेक्झांडर कनिंगहॅमने मठ कुर मंदिर आणि रामभर स्तूप येथे केलेल्या उत्खननामुळे या स्थळाचा अर्थ बदलला. कनिंगहॅमने हे अवशेष कुशीनगर, हे बुद्धाच्या परिनिर्वाण स्थळ म्हणून ओळखले. 1876 मध्ये, आर्चीबाल्ड कार्लेलेने महापरिनिर्वाण स्तुपाचा पर्दाफाश केला आणि 6.1-मीटर टेकलेल्या बुद्धाच्या मूर्तीचा शोध लावला.

1904-1905, 1905-1906 आणि 1906-1907 मध्ये जे. पीएच. वोगेल यांच्या नेतृत्वाखाली पुढील पुरातत्त्वीय कार्य चालू राहिले. या मोहिमांमध्ये बौद्ध साहित्याचा मोठा संग्रह आढळून आला. 1901 मध्ये, बर्मी भिक्षू सयदाव यू. चंद्रमणी यांनी भारताच्या इंग्रज गव्हर्नरकडे यात्रेकरूंना टेकलेल्या बुद्धाच्या मूर्तीची पूजा करण्याची परवानगी मागितली.

भारताच्या स्वातंत्र्यानंतर कुशीनगर हा देवरिया जिल्ह्याचा भाग बनला. 13 मे 1994 रोजी उत्तर प्रदेशचा स्वतंत्र जिल्हा म्हणून त्याची स्थापना करण्यात आली.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

कुशीनगर हे गौतम बुद्धांच्या जीवनाशी संबंधित प्रमुख तीर्थक्षेत्रांपैकी एक आहे. त्याचे महत्त्व विशेषतः या विश्वासावरून येते की बुद्धाने तेथे परिनिर्वाण प्राप्त केले आणि त्याच ठिकाणी त्याच्या पार्थिवावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले.

हे शहर आधुनिक बौद्ध धर्माचे आंतरराष्ट्रीय स्वरूप देखील व्यक्त करते. प्राचीन अवशेषांबरोबरच इंडो-जपान-श्रीलंका मंदिर आणि वट थाई मंदिर आहे, जे विविध बौद्ध समुदायांशी संबंधित स्थापत्य परंपरांमध्ये बांधले गेले आहे. संग्रहालये, ध्यान उद्याने आणि इतर मंदिरे समकालीन तीर्थक्षेत्राच्या भूप्रदेशात भर घालतात.

एक हिंदू मंदिर, बुद्ध घाटावरील माता भगवती देवी मंदिर देखील आधुनिक शहराच्या धार्मिक वातावरणाचा एक भाग आहे. परिणामी कुशीनगर हे एक असे ठिकाण आहे जिथे बौद्ध वारसा आणि इतर जिवंत धार्मिक प्रथा सहअस्तित्वात आहेत.

स्मारके आणि वास्तुकला

परिनिर्वाण मंदिर

परिनिर्वाण मंदिरात टेकलेला प्रसिद्ध बुद्ध आहे. मूर्तीची लांबी 6.10 मीटर आहे आणि ती लाल वालुकाश्मापासून कोरलेली आहे. त्यात बुद्ध त्याच्या उजव्या बाजूला, उत्तरेला डोके, दक्षिणेला पाय आणि पश्चिमेला तोंड करून पडलेले दर्शविले आहे.

ही प्रतिमा विटांच्या एका मोठ्या व्यासपीठावर आहे, ज्याच्या कोपऱ्यांवर दगडी खांब आहेत. त्याचे स्वरूप पारंपरिक पणे बुद्धाच्या मृत्यूशी आणि परिनिर्वाण प्राप्तीशी संबंधित आसनाची थेट आठवण करून देते.

परिनिर्वाण स्तूप

परिनिर्वाण स्तूप, ज्याला निर्वाण चैत्य देखील म्हणतात, तो मंदिराच्या मागे उभा आहे. कार्लेलेने 1876 मध्ये त्याचे उत्खनन केले. या कामाच्या दरम्यान, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांना निदनासूताचा मजकूर असलेली एक ताम्रपटिका सापडली. शिलालेखात असे म्हटले आहे की ही प्लेट हरिबालाने निर्वाण चैत्यामध्ये जमा केली होती, ज्याने मंदिरात टेकलेली बुद्ध मूर्ती देखील स्थापित केली होती.

रामभर स्तूप

रामभर स्तूप किंवा मुकुटबंधन चैत्य हे बुद्धाच्या अंत्यसंस्कारांशी संबंधित आहे. 1910 मध्ये पुरातत्त्वीय कामादरम्यान येथे एक मोठा स्तूप सापडला होता. या संकुलात पवित्र स्तूप आणि बौद्ध विहारांचे अवशेष देखील आहेत. परिनिर्वाण मंदिराच्या पूर्वेकडील त्याचे स्थान मंदिर आणि परिनिर्वाण चिन्हांकित करणाऱ्या स्तूपापासून स्मशानभूमीला वेगळे करते.

मठ कुरार मंदिर

मठ कुर मंदिरामध्ये गया येथील निळ्या दगडात कोरलेला तीन मीटर उंचीचा बुद्ध आहे. या प्रतिमेत बुद्ध बोधी वृक्षाच्या खाली 'भूमिस्पर्शा' किंवा मातीला स्पर्श करणाऱ्या मुद्रेत बसलेला दिसतो. त्याच्या पायथ्याशी असलेला एक शिलालेख इसवी सनाच्या दहाव्या किंवा अकराव्या शतकातील आहे.

हा पुतळा 1876 मध्ये सापडला, पुनर्संचयित करण्यात आला आणि 1927 मध्ये मंदिरासारख्या संरचनेत ठेवण्यात आला. मंदिरासमोर बौद्ध विहाराचे उत्खनन केलेले अवशेष आहेत. त्याचे मध्यवर्ती अंगण हे भिक्षूंसाठी राहण्याची जागा म्हणून काम करणाऱ्या खोल्यांनी वेढलेले आहे.

पुरातत्व पुनरुज्जीवन आणि घसरण

कुशीनगरच्या इतिहासात प्राचीन महत्त्व आणि आधुनिक पुनर्शोध यांच्यातील दीर्घ कालावधीचा समावेश आहे. इ. स. 1200 च्या सुमारास भिक्षूंच्या जाण्याने मठांची वसाहत बिघडू लागली. एकोणिसाव्या शतकापर्यंत, हे अवशेष उपासनेचे ठिकाण म्हणून टिकून राहिले परंतु त्यांची सुरक्षितपणे ओळख पटली नाही.

कनिंगहॅम, कार्लेले आणि वोगेल यांच्या उत्खननामुळे या स्थळाचा ऐतिहासिक संदर्भ पुनर्संचयित झाला. त्यांच्या कार्यामुळे स्तूप, शिल्पे, शिलालेख, विटांच्या संरचना आणि मठांचे अवशेष प्रकाशात आले. पुरातत्त्वीय पुराव्यांसह बुद्धाच्या अंतिम प्रवासाच्या अहवालाने कुशीनगरला परिनिर्वाण आणि अंत्यसंस्कारांचे ठिकाण म्हणून ओळखण्याचे समर्थन केले.

आधुनिक शहर

2011 च्या भारतीय जनगणनेनुसार, कुशीनगरमध्ये 3,462 घरे आणि 22,214 लोकसंख्या होती. शहराने 11,502 पुरुष आणि 10,712 महिलांची नोंद केली. शून्य ते सहा वयोगटातील मुलांची संख्या 2,897 आहे. नोंदवलेला साक्षरता दर 68.2 टक्के होता, पुरुष साक्षरता 73.3 टक्के आणि महिला साक्षरता 62.7 टक्के होती.

कुशीनगर आज एक जिवंत शहर आणि पुरातत्व आणि तीर्थक्षेत्रांचा मिलाफ करते. भारत, थायलंड, जपान आणि श्रीलंकेतील बौद्ध परंपरांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या मंदिरांच्या बाजूला पर्यटकांना प्राचीन स्तूप आणि मठ भेटतात. 2022 मध्ये स्थापन झालेले नेपाळमधील लुंबिनीबरोबरचे त्याचे अधिकृत भगिनी-शहर संबंध, प्रमुख बौद्ध वारसा स्थळांमधील सततचे संबंध प्रतिबिंबित करतात.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-250, शीर्षकः "अशोक स्मारक", वर्णनः "अशोकाने एक स्तूप बांधला आणि बुद्धाच्या परिनिर्वाणशी संबंधित ठिकाण चिन्हांकित करण्यासाठी एक स्तंभ ठेवला". }, {वर्षः 1837, शीर्षकः "आधुनिक साहित्यिक उल्लेख", वर्णनः "डी. लिस्टनने अवशेषांचे वर्णन उपासनेची वस्तू म्हणून केले परंतु त्यांच्या ओळखीचा गैरसमज केला". }, {वर्षः 1861, शीर्षकः "कनिंगहॅमचे उत्खनन", वर्णनः "अलेक्झांडर कनिंगहॅमने माथा कुर मंदिर आणि रामाभर स्तूप येथे उत्खनन केले आणि कुशीनगरची ओळख पटवली". }, {वर्षः 1876, शीर्षकः "शयनकामी बुद्धाने शोधले", वर्णनः "आर्चीबाल्ड कार्लेलेने परिनिर्वाण स्तूप उघड केला आणि त्याला शयनकामी बुद्ध मूर्ती सापडली". }, {वर्षः 1901, शीर्षकः "तीर्थयात्रा याचिका", वर्णनः "सयदाव यू चंद्रमणीने यात्रेकरूंना टेकलेल्या बुद्धाच्या मूर्तीची पूजा करण्याची परवानगी मागितली". }, {वर्षः 1910, शीर्षकः "रामभर उत्खनन", वर्णनः "बुद्धाच्या अंत्यसंस्कारांशी संबंधित एक मोठा स्तूप सापडला होता". }, {वर्षः 1994, शीर्षकः "जिल्हा निर्माण", वर्णनः "कुशीनगर 13 मे रोजी उत्तर प्रदेशचा वेगळा जिल्हा बनला". } ]} />

हेही पहा

• [गौतम बुद्ध _ प्रेझर्व _ 0 _
• [अशोक _ प्रेझर्व _ 1 _
• [लुंबिनी _ प्रेझर्व _ 2 _
• [परिनिर्वाण मंदिर _ प्रेझर्व _ 3 _
• [रामभर स्तूप _ प्रेझर्व _ 4 _