కుషినగర్-బుద్ధుని పరినిర్వాణ ప్రదేశం

సారాంశం

తూర్పు గంగా ప్రపంచం గుండా ప్రయాణంలో చివరి దశలో, ఎనభై ఏళ్ల గౌతమ బుద్ధుడు ఆధునిక ఖానువా నదితో గుర్తించబడిన కక్కుట్ట నదిని దాటి కుషినగర్ వద్ద సాలా చెట్ల తోటకు చేరుకున్నాడు. మహాపరినిర్వాణ సుత్త ప్రకారం, అతను తన కుడి వైపున, ఉత్తరాన తల, దక్షిణాన పాదాలతో పడుకున్నాడు. అక్కడ, బౌద్ధ సంప్రదాయం అతని పరినిర్వాణాన్ని, సాధారణ ఉనికి చక్రానికి మించినదిగా ఉంచుతుంది.

పాలిలో కుసినారా అని, సంస్కృతంలో కుశినగర అని పిలువబడే కుషినగర్ ఇప్పుడు ఉత్తర ప్రదేశ్లోని కుషినగర్ జిల్లాలో ఒక పట్టణం. దీని పవిత్ర ప్రకృతి దృశ్యంలో పరినిర్వాణ ఆలయం మరియు స్థూపం, బుద్ధుని దహనానికి సంబంధించిన రామభర్ స్థూపం, మఠం కూర్ పుణ్యక్షేత్రం మరియు మఠాలు మరియు మతపరమైన స్థూపాల అవశేషాలు ఉన్నాయి. ఈ స్మారక చిహ్నాలు బుద్ధుని చివరి రోజుల సుదీర్ఘ జ్ఞాపకాన్ని మరియు ఉత్తర భారతదేశంలో బౌద్ధ సంస్థల మారుతున్న అదృష్టాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి.

ఈ ప్రదేశం యొక్క ఆధునిక ప్రాముఖ్యత మతపరమైన సంప్రదాయం మరియు పురావస్తు శాస్త్రం కలయికపై ఆధారపడి ఉంది. అశోకుడి అవశేషాలు, గుప్తుల కాలం నాటి నిర్మాణం, శాసనాలు, శిల్పాలు, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు తవ్వకాలు అన్నీ కుషినగర్ను ప్రధాన బౌద్ధ పుణ్యక్షేత్రంగా గుర్తించడానికి, పునరుద్ధరించడానికి దోహదపడ్డాయి.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు

ప్రాచీన పేరు రెండు దగ్గరి సంబంధం ఉన్న రూపాల్లో కనిపిస్తుందిః పాలి భాషలో కుసినారా మరియు సంస్కృతంలో కుశినగర. అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ ఈ ప్రాంతంలో సమృద్ధిగా ఉన్న కుష గడ్డి నుండి కుషినగరానికి దాని పేరు వచ్చిందని ప్రతిపాదించాడు. అందువల్ల ఈ పేరు, కనీసం అతని వివరణలో, స్థానిక ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క వృక్షసంపదతో అనుసంధానించబడి ఉంది.

ఆధునిక వాడుకలో, కుషినగర్ అనేది పట్టణం మరియు జిల్లాకు స్థిరపడిన పేరు. బౌద్ధ మరియు చారిత్రక రచనలలో పురాతన రూపాలు ముఖ్యమైనవిగా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే అవి బుద్ధుని చివరి ప్రయాణ వృత్తాంతాలలో వివరించిన ప్రదేశాన్ని గుర్తిస్తాయి.

భౌగోళికం మరియు స్థానం

కుషినగర్ ప్రస్తుత ఉత్తర ప్రదేశ్లో ఉంది. బుద్ధుని చివరి ప్రయాణానికి సంబంధించిన పురాతన వృత్తాంతం దానిని పావాను దాటి, ఇప్పుడు ఖానువా నది అని పిలువబడే కక్కుట్ట నదిని దాటిన తరువాత చేరుకున్నట్లు పేర్కొంది. బుద్ధుడు అప్పుడు సాలా చెట్ల తోటలోకి ప్రవేశించాడు, అక్కడ అతను పరినిర్వాణాన్ని సాధించడానికి ముందు విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు.

పవిత్ర స్మారక చిహ్నాలు సాపేక్షంగా సంక్లిష్టమైన పురావస్తు ప్రకృతి దృశ్యంలో విస్తరించి ఉన్నాయి. మఠ కువార్ మందిరం ఈ సముదాయం యొక్క పశ్చిమ చివరలో ఉంది. పరినిర్వాణ ఆలయం మరియు పరినిర్వాణ స్థూపం దాని కేంద్ర బిందువుగా ఉండగా, రామభర్ స్థూపం కుషినగర్-డియోరియా రహదారిపై ఆలయానికి తూర్పున సుమారు 1 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. తవ్విన మఠాలు, మతపరమైన స్థూపాలు మరియు ఇటుక నిర్మాణాలు ఈ ప్రధాన స్మారక చిహ్నాల చుట్టూ ఉన్నాయి.

ప్రాచీన చరిత్ర

కుషినగర్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన పురాతన చరిత్ర బుద్ధుడి మరణ వృత్తాంతంలో భద్రపరచబడింది. అతను తన ఎనభైవ సంవత్సరానికి చేరుకున్నప్పుడు, అతను మరియు అనేక మంది శిష్యులు రాజగృహ నుండి పాటలిపుత్త, వేసాలి, భోగనగర మరియు పావ గుండా నెలల తరబడి ప్రయాణించారు. పావాలో, కుంద అనే నివాసి ఆ సమూహాన్ని భోజనానికి ఆహ్వానించాడు, అందులో సుకరమద్దవ అనే ఆహారం ఉంది. కొంతకాలం తర్వాత, బుద్ధుడు విరేచనాలను పోలి బాధాకరమైన అనారోగ్యంతో బాధపడ్డాడు. అయినప్పటికీ ఆయన కుషినగర్ వైపు ముందుకు సాగారు.

సాలా తోటకు చేరుకున్న తరువాత, బుద్ధుడు తన కుడి వైపున పడుకున్నాడు. మహాపరినిర్వాణ సుత్త ఆయన తుది సూచనలను, పరినిర్వాణ సాధనను వివరిస్తుంది. ఏడు రోజుల తరువాత, అతని మృతదేహాన్ని కుషినగర్కు సంబంధించిన ప్రదేశంలో దహనం చేశారు.

అవశేషాల పంపిణీ సైట్ చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా మారింది. బుద్ధుడు చెందిన శాక్యులు, మొదట బూడిదను అందుకోవాలని భావించారు. మరో ఆరు వంశాలు, ఒక రాజు కూడా వాటాను కోరారు. ద్రోణ అనే బ్రాహ్మణుడు అవశేషాలను ఎనిమిది భాగాలుగా విభజించి వివాదాన్ని పరిష్కరించాడు. ఇవి మగధ రాజైన అజాతసత్తు, వేసాలి రాజైన లిచ్ఛావిలు, కపిలవస్తు రాజైన శాక్యులు, అల్లకప్ప రాజైన బులిలు, రామగామ రాజైన కోలియాలు, వేథదీప బ్రాహ్మణుడు, పావ మల్లులు, కుషినగర్ రాజైన మల్లలకు వెళ్లాయి.

ద్రోణ దహనానికి ఉపయోగించిన పాత్రను అందుకోగా, పిప్పాలివన మోరియాలు అంత్యక్రియల చిత నుండి మిగిలిన బూడిదను అందుకున్నారు. బౌద్ధ సంప్రదాయం ఈ పది భాగాలను అవశేషాలు మరియు ఖననం దిబ్బలతో అనుబంధిస్తుంది. కాలక్రమేణా, ఈ దిబ్బలలో కొన్ని విస్తరించబడ్డాయి లేదా స్థూపాలుగా పునర్నిర్మించబడ్డాయి. నేపాల్లోని రామగ్రామ స్థూపం ఈ సాంప్రదాయకంగా అనుబంధించబడిన స్థూపాలలో చెక్కుచెదరకుండా ఉన్న ఏకైక స్థూపంగా గుర్తించబడింది.

చారిత్రక కాలక్రమం

మౌర్య కాలం

క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దానికి చెందిన ఆధారాలు కుషినగర్ ఒక స్థిరపడిన పుణ్యక్షేత్రంగా మారిందని సూచిస్తున్నాయి. అశోకుడు ఒక స్థూపాన్ని నిర్మించి, బుద్ధుని పరినిర్వాణానికి సంబంధించిన ప్రదేశాన్ని గుర్తించడానికి ఒక స్తంభాన్ని ఉంచాడు. ఈ చట్టం అభివృద్ధి చెందుతున్న మౌర్య సామ్రాజ్య క్రమాన్ని బౌద్ధ పవిత్ర భౌగోళికంలో అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రదేశాలలో ఒకదానితో అనుసంధానించింది.

అశోకుల జ్ఞాపకార్థం కుషినగర్ జ్ఞాపకాన్ని కేవలం సాహిత్య నేపథ్యం కాకుండా ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక ప్రదేశంగా సంరక్షించడానికి కూడా సహాయపడింది. ఈ ప్రదేశానికి, బుద్ధుడి అంత్యక్రియలకు మధ్య కొనసాగుతున్న అనుబంధానికి చారిత్రక రికార్డులు, పురావస్తు ఆధారాలు రెండూ మద్దతు ఇస్తున్నాయి.

గుప్తుల కాలం

గుప్తుల కాలంలో, క్రీ. శ. నాలుగవ శతాబ్దం నుండి ఏడవ శతాబ్దం వరకు, గుప్త సామ్రాజ్యం యొక్క హిందూ పాలకులు స్థూపాన్ని విస్తరించారు మరియు ఆనుకుని ఉన్న బుద్ధ విగ్రహంతో ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించారు. కుషినగర్ వద్ద కనిపించే నిర్మాణ అవశేషాలు బౌద్ధ కార్యకలాపాల యొక్క ఒకటి కంటే ఎక్కువ దశలను సూచిస్తాయి.

గుప్త-కాల పునర్నిర్మాణం ఈ ప్రదేశానికి తీర్థయాత్ర మరియు ఆరాధనకు సరిపోయే స్మారక రూపాన్ని ఇచ్చింది. కేంద్ర పవిత్ర ప్రదేశాల చుట్టూ మఠాలు, స్థూపాలు మరియు ఆలయ నిర్మాణాలు అభివృద్ధి చెందాయి. తరువాతి శిధిలాలు ఇటుక భవనాలు మరియు సన్యాసుల కణాలతో సహా ఈ సంస్థాగత ప్రకృతి దృశ్యానికి సాక్ష్యాలను సంరక్షిస్తాయి.

మధ్యయుగ కాలం

బౌద్ధ సన్యాసులు క్రీ. శ. 1200 లో కుషినగర్ను విడిచిపెట్టినట్లు నివేదించబడింది. దాడి చేస్తున్న ముస్లిం సైన్యానికి ప్రతిస్పందనగా వారు పారిపోయారు, ఆ తరువాత ఇస్లామిక్ పాలనలో ఈ ప్రదేశం క్షీణించింది. నివాస సన్యాసుల సంఘం నిరంతర ఉనికి లేకుండా, దేవాలయాలు, స్థూపాలు మరియు మఠాలు క్రమంగా క్షీణించాయి.

అయినప్పటికీ పురాతన ప్రదేశం మతపరమైన జ్ఞాపకార్థం ఉండిపోయింది. తరువాతి శతాబ్దాలలో దీని గుర్తింపు అనిశ్చితంగా మారింది, పురావస్తు పరిశోధనలు వాటిని బుద్ధుని చివరి రోజులతో అనుసంధానించడానికి ముందు శిధిలాలను వివిధ మార్గాల్లో అర్థం చేసుకున్నారు.

వలసరాజ్యాల మరియు ఆధునిక యుగం

ఈ శిధిలాల గురించి మొట్టమొదటి ఆధునిక సాహిత్య ప్రస్తావన 1837 నాటిది, అప్పుడు డి. లిస్టన్ వాటిని ఆరాధన వస్తువుగా మరియు తీర్థయాత్ర ప్రదేశంగా అభివర్ణించారు. అతను అవశేషాలను మాతా కూన్ అని పిలువబడే శక్తివంతమైన దైవత్వం యొక్క కోటగా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాడు.

అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ మఠ కువార్ పుణ్యక్షేత్రం మరియు రామభర్ స్థూపం వద్ద 1861-1862 లో చేసిన తవ్వకాలు ఈ ప్రదేశం యొక్క వివరణను మార్చాయి. ఈ శిధిలాలను బుద్ధుని పరినిర్వాణ స్థలమైన కుషినగర్గా కన్నింగ్హామ్ గుర్తించారు. 1876లో, ఆర్చిబాల్డ్ కార్లేలే మహాపరినిర్వాణ స్థూపాన్ని బహిర్గతం చేసి, ఒక 6.1-మీటర్ ఆనుకుని ఉన్న బుద్ధ విగ్రహాన్ని కనుగొన్నాడు.

1904-1905, 1905-1906, మరియు 1906-1907 లలో జె. పి. హెచ్. వోగెల్ ఆధ్వర్యంలో మరింత పురావస్తు పనులు కొనసాగాయి. ఈ ప్రచారాలు బౌద్ధ పదార్థాల గణనీయమైన సేకరణను వెలికితీశాయి. 1901లో, బర్మీస్ సన్యాసి సయ్యదావ్ యు చంద్రమణి, ఆనుకుని ఉన్న బుద్ధుని విగ్రహాన్ని పూజించడానికి యాత్రికుల కోసం భారతదేశపు ఆంగ్ల గవర్నర్ నుండి అనుమతి కోరాడు.

భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన తరువాత కుషినగర్ డియోరియా జిల్లాలో భాగమైంది. 1994 మే 13న ఇది ఉత్తర ప్రదేశ్లో ప్రత్యేక జిల్లాగా స్థాపించబడింది.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత

గౌతమ బుద్ధుని జీవితానికి సంబంధించిన ప్రధాన పుణ్యక్షేత్రాలలో కుషినగర్ ఒకటి. బుద్ధుడు అక్కడ పరినిర్వాణాన్ని పొందాడని మరియు అతని శరీరాన్ని అదే ప్రదేశంలో దహనం చేశారని నమ్మకం నుండి దీని ప్రాముఖ్యత ప్రత్యేకంగా వస్తుంది.

ఈ పట్టణం ఆధునిక బౌద్ధమతం యొక్క అంతర్జాతీయ స్వభావాన్ని కూడా వ్యక్తపరుస్తుంది. పురాతన అవశేషాలతో పాటు ఇండో-జపాన్-శ్రీలంక ఆలయం మరియు వాట్ థాయ్ ఆలయం ఉన్నాయి, ఇవి వివిధ బౌద్ధ సమాజాలకు సంబంధించిన నిర్మాణ సంప్రదాయాలలో నిర్మించబడ్డాయి. సంగ్రహాలయాలు, ధ్యాన ఉద్యానవనాలు మరియు ఇతర దేవాలయాలు సమకాలీన తీర్థయాత్రల దృశ్యాన్ని పెంచుతాయి.

ఒక హిందూ మందిరం, బుద్ధ ఘాట్ వద్ద ఉన్న మాతా భగవతి దేవి మందిరం కూడా ఆధునిక పట్టణం యొక్క మతపరమైన వాతావరణంలో భాగం. పర్యవసానంగా కుషినగర్ బౌద్ధ వారసత్వం మరియు ఇతర సజీవ మతపరమైన ఆచారాలు సహజీవనం చేసే ప్రదేశం.

స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం

పరినిర్వాణ ఆలయం

పరినిర్వాణ ఆలయంలో ప్రసిద్ధ ఆనుకుని ఉన్న బుద్ధుడు ఉన్నాడు. ఈ విగ్రహం పొడవు 6.10 మీటర్లు మరియు ఎర్ర ఇసుకరాయి యొక్క ఒకే బ్లాక్ నుండి చెక్కబడింది. ఇది బుద్ధుడు తన కుడి వైపున పడుకుని, ఉత్తరాన తల, దక్షిణాన అడుగులు, పశ్చిమం వైపు ముఖం కలిగి ఉన్నట్లు వర్ణిస్తుంది.

ఈ చిత్రం మూలల్లో రాతి స్తంభాలతో పెద్ద ఇటుక వేదికపై ఉంది. దీని రూపం సాంప్రదాయకంగా బుద్ధుడి మరణం మరియు పరినిర్వాణ సాధనతో ముడిపడి ఉన్న భంగిమను నేరుగా గుర్తు చేస్తుంది.

పరినిర్వాణ స్థూపం

నిర్వాణ చైత్య అని కూడా పిలువబడే పరినిర్వాణ స్థూపం ఆలయం వెనుక ఉంది. కార్లేలే దీనిని 1876లో తవ్వారు. పని సమయంలో, పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు నిదనాసూత యొక్క వచనాన్ని కలిగి ఉన్న రాగి పలకను కనుగొన్నారు. ఆలయంలో ఆనుకుని ఉన్న బుద్ధ విగ్రహాన్ని కూడా ఏర్పాటు చేసిన హరిబాల ఈ ఫలకాన్ని నిర్వాణ చైత్యంలో జమ చేసినట్లు శాసనం పేర్కొంది.

రామభర్ స్థూపం

రామభర్ స్థూపం లేదా ముకుట్బంధన్ చైత్య, బుద్ధుడి దహనంతో ముడిపడి ఉంది. 1910లో పురావస్తు పనుల సమయంలో ఇక్కడ ఒక పెద్ద స్థూపం వెలికి తీయబడింది. ఈ సముదాయంలో మతపరమైన స్థూపాలు మరియు బౌద్ధ విహారాల అవశేషాలు కూడా ఉన్నాయి. పరినిర్వాణ ఆలయానికి తూర్పున ఉన్న దాని స్థానం దహన స్థలాన్ని ఆలయం మరియు స్థూపం నుండి వేరు చేస్తుంది.

మాతా కువార్ పుణ్యక్షేత్రం

మఠ కువార్ ఆలయంలో గయ నుండి నీలం రాతితో చెక్కబడిన మూడు మీటర్ల కూర్చున్న బుద్ధుడు ఉన్నాడు. ఈ చిత్రంలో బుద్ధుడు బోధివృక్షము క్రింద భూమి స్పర్శ ముద్రలో కూర్చున్నట్లు కనిపిస్తుంది. దాని అడుగుభాగంలో ఉన్న ఒక శాసనం క్రీ. శ. పదవ లేదా పదకొండవ శతాబ్దానికి చెందినది.

ఈ విగ్రహాన్ని 1876లో కనుగొని, పునరుద్ధరించి, 1927లో ఆలయం లాంటి నిర్మాణంలో ఉంచారు. ఈ మందిరం ముందు తవ్విన బౌద్ధ విహార అవశేషాలు ఉన్నాయి. దీని కేంద్ర ప్రాంగణం చుట్టూ సన్యాసుల నివాస స్థలాలుగా పనిచేసే గదులు ఉన్నాయి.

పురావస్తు పునరుద్ధరణ మరియు క్షీణత

కుషినగర్ చరిత్రలో ప్రాచీన ప్రాముఖ్యత మరియు ఆధునిక పునః ఆవిష్కరణల మధ్య సుదీర్ఘ విరామం ఉంది. క్రీ. శ. 1200 లో సన్యాసుల నిష్క్రమణ సన్యాసుల స్థావరం క్షీణించడానికి వీలు కల్పించింది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం నాటికి, శిధిలాలు ప్రార్థనా స్థలంగా మనుగడ సాగించాయి, కానీ సురక్షితంగా గుర్తించబడలేదు.

కన్నింగ్హామ్, కార్లేలే మరియు వోగెల్ త్రవ్వకాలు సైట్ యొక్క చారిత్రక సందర్భాన్ని పునరుద్ధరించాయి. వారి పని స్థూపాలు, శిల్పాలు, శాసనాలు, ఇటుక నిర్మాణాలు మరియు సన్యాసుల అవశేషాలను వెలుగులోకి తెచ్చింది. పురావస్తు ఆధారాలు, బుద్ధుడి చివరి ప్రయాణ వృత్తాంతంతో కలిసి, కుషినగర్ను పరినిర్వాణ మరియు దహన స్థలంగా గుర్తించడానికి మద్దతు ఇచ్చాయి.

ఆధునిక నగరం

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం, కుషినగర్లో 3,462 గృహాలు మరియు 22,214 జనాభా ఉంది. పట్టణం 11,502 పురుషులు మరియు 10,712 స్త్రీలను నమోదు చేసింది. సున్నా మరియు ఆరు సంవత్సరాల మధ్య వయస్సు గల పిల్లలు 2,897. నమోదు చేయబడిన అక్షరాస్యత రేటు 68.2 శాతంగా ఉంది, పురుషుల అక్షరాస్యత 73.3 శాతంగా మరియు మహిళల అక్షరాస్యత 62.7 శాతంగా ఉంది.

నేడు కుషినగర్ ఒక సజీవ పట్టణాన్ని పురావస్తు మరియు తీర్థయాత్రల ప్రకృతి దృశ్యంతో మిళితం చేసింది. సందర్శకులు భారతదేశం, థాయిలాండ్, జపాన్ మరియు శ్రీలంక నుండి బౌద్ధ సంప్రదాయాలను సూచించే దేవాలయాల పక్కన పురాతన స్థూపాలు మరియు మఠాలను ఎదుర్కొంటారు. 2022లో స్థాపించబడిన నేపాల్లోని లుంబినితో దాని అధికారిక సోదరి-నగర సంబంధం, ప్రధాన బౌద్ధ వారసత్వ ప్రదేశాల మధ్య కొనసాగుతున్న సంబంధాలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః-250, శీర్షికః "అశోకన్ స్మారక", వివరణః "అశోకుడు ఒక స్థూపాన్ని నిర్మించి, బుద్ధుని పరినిర్వాణానికి సంబంధించిన ప్రదేశాన్ని గుర్తించడానికి ఒక స్తంభాన్ని ఉంచాడు". }, {సంవత్సరంః 1837, శీర్షికః "ఆధునిక సాహిత్య ప్రస్తావన", వివరణః "డి. లిస్టన్ శిధిలాలను ఆరాధన వస్తువుగా అభివర్ణించారు కానీ వాటి గుర్తింపును తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు". }, {సంవత్సరంః 1861, శీర్షికః "కన్నింగ్హామ్స్ ఎక్స్కవేషన్స్", వివరణః "అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ మాతా కౌర్ పుణ్యక్షేత్రం మరియు రామభర్ స్థూపం వద్ద తవ్వకాలు జరిపి కుషినగర్ను గుర్తించాడు". }, {సంవత్సరంః 1876, శీర్షికః "ఆనుకుని ఉన్న బుద్ధుడు కనుగొన్నాడు", వివరణః "ఆర్చిబాల్డ్ కార్లేలే పరినిర్వాణ స్థూపాన్ని బహిర్గతం చేసి, <6.1-మీటర్ ఆనుకుని ఉన్న బుద్ధ విగ్రహాన్ని కనుగొన్నాడు". }, {సంవత్సరంః 1901, శీర్షికః "తీర్థయాత్ర పిటిషన్", వివరణః "సయ్యదావ్ యు చంద్రమణి యాత్రికులు ఆనుకుని ఉన్న బుద్ధుని విగ్రహాన్ని పూజించడానికి అనుమతి కోరారు". }, {సంవత్సరంః 1910, శీర్షికః "రామభర్ త్రవ్వకం", వివరణః "బుద్ధుని దహనానికి సంబంధించిన ఒక ప్రధాన స్థూపం వెలికితీశారు". }, {సంవత్సరంః 1994, శీర్షికః "జిల్లా సృష్టించబడింది", వివరణః "కుషినగర్ మే 13న ఉత్తర ప్రదేశ్లో ప్రత్యేక జిల్లాగా మారింది". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [గౌతమ బుద్ధుడు _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [అశోకా _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [లుంబిని _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [పరినిర్వాణ ఆలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [రామభర్ స్థూపం _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _