கண்ணோட்டம்
1916 டிசம்பரில், லக்னோவில் நடைபெற்ற இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்கின் கூட்டுக் கூட்டங்கள் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் அரசியலை சுருக்கமாக மாற்றிய ஒரு ஒப்பந்தத்தை முன்வைத்தன. இரண்டு அமைப்புகளும் பெரும்பாலும் போட்டியாளர்களாக கருதப்பட்டன, ஆனால் லக்னோ ஒப்பந்தம் அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தம் மற்றும் இந்திய சுயாட்சியின் பொதுவான திட்டத்தை சுற்றி அவர்களை ஒன்றிணைத்தது.
இந்த ஒப்பந்தம் முஸ்லிம் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு முக்கியமான சலுகைகளுடன் ஒரு ஐக்கியப்பட்ட அரசியல் கோரிக்கையை இணைத்தது. முஸ்லிம்களுக்கு தனி தொகுதிகள், சபைகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கு பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தை பாதிக்கும் நடவடிக்கைகளுக்கு சிறப்பு பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை காங்கிரஸ் ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த அர்த்தத்தில், இந்த ஒப்பந்தம் அரசியல் அமைப்புகளுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பை மத சிறுபான்மையினருக்கான பாதுகாப்புகளுடன் சமரசம் செய்ய முயன்றது.
எனவே அதன் முக்கியத்துவம் இரு முனைகளாக இருந்தது. இந்த ஒப்பந்தம் இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக மாறியது மற்றும் ஹோம் ரூலுக்கான கோரிக்கையை வலுப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், வகுப்புவாத அடிப்படையில் பிரதிநிதித்துவத்தை முறையாக ஒழுங்கமைப்பதன் மூலம், இது ஒரு அரசியல் கட்டமைப்பை நிறுவ உதவியது, இது பின்னர் சமூகங்களுக்கிடையே பிரிவினைக்கு பங்களித்தது.
பின்னணி
1916 வாக்கில், காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லீம் லீக் ஆகிய இரண்டும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தை பரந்த அரசியல் பங்கேற்புக்கு அழுத்தம் கொடுத்தன. பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள், இந்திய பொதுக் கருத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், நிர்வாகக் குழுவில் குறைந்தது பாதி உறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள் மற்றும் சட்டமன்றக் குழுவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களில் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருக்கும் சீர்திருத்தங்களை பரிசீலிப்பதாக சுட்டிக்காட்டினர்.
இந்த சாத்தியக்கூறுகள் ஒத்துழைப்பை ஊக்குவித்தன. காங்கிரஸும் முஸ்லீம் லீக்கும் ஒரு பொதுவான முன்னணி சீர்திருத்தத்திற்கான கோரிக்கைகளை மிகவும் பயனுள்ளதாக மாற்ற முடியும் என்பதை அங்கீகரித்தன. இரு அமைப்புகளும் அரசாங்கத்தில் ஒரு பெரிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பை விரும்பின, மேலும் இருவரும் சட்டம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மீது இந்தியர்களுக்கு அதிக கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கும் மாற்றங்களை ஆதரித்தனர்.
முஸ்லிம் லீக்கின் அரசியல் நிலைப்பாடும் மாறியது. 1912 ஆம் ஆண்டில் அதன் கல்கத்தா அமர்வில், முஸ்லீம் நலன்கள் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தால், இந்தியாவுக்கான சுயாட்சியை நோக்கி மற்ற அமைப்புகளுடன் இணைந்து செயல்படுவதாக அது அறிவித்தது. காங்கிரஸ் கட்சியின் முழு சித்தாந்தத்தையும் லீக் ஏற்றுக்கொண்டது என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அது இரு அமைப்புகளையும் சுயாட்சியின் மைய நோக்கத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது.
பல பிரிட்டிஷ் கொள்கைகள் இந்த மாற்றத்திற்கு பங்களித்தன. பால்கன் மற்றும் இத்தாலியில் மோதல்களில் துருக்கிக்கு ஆதரவளிக்க பிரிட்டன் மறுத்தது கலீஃபாவின் மத மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவம் காரணமாக பல முஸ்லிம்களிடையே கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. 1911இல் வங்காளப் பிரிவினை ரத்து செய்யப்பட்டது பிரிவினையை ஆதரித்த முஸ்லீம் குழுக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. இந்தியா முழுவதும் இணை அதிகாரங்களுடன் ஒரு அலிகார் பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவுவதற்கான திட்டத்தை அரசாங்கம் நிராகரித்தது அதிருப்தியை மேலும் அதிகரித்தது.
முதல் உலகப் போரின் போது, அடக்குமுறை நடவடிக்கைகள் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு உணர்வை மேலும் தீவிரப்படுத்தின. மௌலானா ஆசாத்தின் அல் ஹிலால் மற்றும் முகமது அலியின் தோழர் உள்ளிட்ட முஸ்லீம் தேசியவாதத்துடன் தொடர்புடைய வெளியீடுகள் அடக்குமுறையை எதிர்கொண்டன. சகோதரர்கள், மௌலானா ஆசாத் மற்றும் ஹஸ்ரத் மோகனி போன்ற தலைவர்கள் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். இந்த முன்னேற்றங்கள் இளம் முஸ்லீம் ஆர்வலர்கள், சில நேரங்களில் "இளம் கட்சி" என்று விவரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் உறுதியான தேசியவாத நிலைப்பாட்டை பின்பற்ற உதவியது.
முன்னுரை
நலன்களின் ஒருங்கிணைப்பால் இந்த ஒப்பந்தம் சாத்தியமானது. அரசியல் சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு பரந்த இயக்கத்தில் லீக் சேர வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் விரும்பியது, அதே நேரத்தில் லீக் முஸ்லீம் அரசியல் நலன்கள் பெரும்பான்மை ஆட்சியால் அதிகமாக இருக்காது என்பதற்கான உத்தரவாதங்களை நாடியது. எனவே பேச்சுவார்த்தைகள் ஒத்துழைப்பு மற்றும் தனி பிரதிநிதித்துவத்தின் கவனமான பாதுகாப்பு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.
பால கங்காதர் திலக் இந்த ஏற்பாட்டை வடிவமைப்பதில் காங்கிரஸைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். 1913 இல் முஸ்லீம் லீக்கில் சேர்ந்த முகமது ஜின்னா, இந்த நிகழ்வில் பங்கேற்று இரு அரசியல் அமைப்புகளையும் இணைக்கும் பதவியை வகித்தார். இந்த கட்டத்தில், ஜின்னா காங்கிரஸ் மற்றும் லீக் இரண்டிலும் உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் "இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமையின் தூதராக" கொண்டாடப்பட்டார்
லக்னோவில் நடைபெற்ற அமர்வுகள் இந்த ஒப்பந்தத்திற்கு ஒரு பொது அரசியல் வடிவத்தை அளித்தன. ஒத்துழைப்பின் பொதுவான வெளிப்பாடுகளுக்குள் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொள்வதற்குப் பதிலாக, இரு தரப்பினரும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு கூட்டாக முன்வைக்க குறிப்பிட்ட கோரிக்கைகளை முன்வைத்தனர்.
நிகழ்வு
1916 டிசம்பரில் காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லீம் லீக்கின் கூட்டுக் கூட்டங்களில் லக்னோ ஒப்பந்தம் எட்டப்பட்டது. ஒரு பொதுவான அரசியலமைப்பு பிரச்சாரத்தில் போட்டியிடும் இரண்டு அரசியல் அமைப்புகளை தற்காலிக பங்காளிகளாக மாற்றுவதே அதன் முக்கிய சாதனையாக இருந்தது.
சட்டமன்றங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களை அதிகரிக்க வேண்டும் என்று கட்சிகள் கோரிக்கை விடுத்தன. சபைகளில் பெரும் பெரும்பான்மையினரால் நிறைவேற்றப்பட்ட நடவடிக்கைகள் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுவதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் வாதிட்டனர். பிற பொதுவான கோரிக்கைகளில் மாகாண சுயாட்சி, சிறுபான்மையினருக்கான பாதுகாப்பு மற்றும் நீதித்துறையிலிருந்து நிர்வாகத்தை பிரிப்பது ஆகியவை அடங்கும்.
நிர்வாகக் குழுவில் குறைந்தபட்சம் பாதி உறுப்பினர்களாவது தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்றும், சட்டமன்றக் குழுவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களின் பெரும்பான்மை இருக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் மேலும் கோரினர். இந்த முன்மொழிவுகள் அரசாங்கத்தை நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விலக்கி, வலுவான பிரதிநிதித்துவ தன்மையைக் கொண்ட நிறுவனங்களை நோக்கி நகர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.
முக்கிய நிபந்தனைகள்
மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய விதிகள் முஸ்லீம் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பற்றியவை. இம்பீரியல் மற்றும் மாகாண சட்டமன்ற கவுன்சில்களுக்கான தேர்தல்களில் முஸ்லிம்களுக்கு தனித்தனி தொகுதிகளை காங்கிரஸ் ஏற்றுக்கொண்டது. தனி வாக்காளர் தொகுதிகளின் கீழ், முஸ்லிம் வாக்காளர்கள் முஸ்லிம் பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். 1909 ஆம் ஆண்டு இந்திய கவுன்சில் சட்டத்தின் மூலம் முஸ்லிம்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், காங்கிரஸ் முன்பு இந்தக் கொள்கையை எதிர்த்தது.
முஸ்லிம் மக்கள் தொகை மொத்த மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவாக இருந்தபோதிலும், கவுன்சில்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு முஸ்லீம் பிரதிநிதித்துவம் என்ற கொள்கையை காங்கிரஸ் ஏற்றுக்கொண்டது. கூடுதலாக, சபையில் உள்ள அந்த சமூகத்தின் நான்கில் மூன்று பங்கு உறுப்பினர்கள் அதை ஆதரிக்காவிட்டால் ஒரு சமூகத்தை பாதிக்கும் எந்தச் சட்டமும் நிறைவேற்றப்படக்கூடாது என்று ஒப்பந்தம் முன்மொழிந்தது.
இந்த விதிமுறைகள் அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தங்கள் வெறுமனே கட்டுப்பாடற்ற பெரும்பான்மையை உருவாக்காது என்பதை முஸ்லிம்களுக்கு உறுதியளிக்க முயன்றன. முஸ்லீம் அரசியல் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் முஸ்லீம் லீக்கிற்கு முறைப்படி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பங்கையும் அவர்கள் வழங்கினர்.
திருப்பும் புள்ளிகள்
காங்கிரஸ் முன்பு நிராகரித்த ஏற்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டதே மிக முக்கியமான திருப்புமுனையாக இருந்தது. இந்த சலுகை ஒரு கூட்டு காங்கிரஸ்-லீக் தளத்தை சாத்தியமாக்கியது. இரண்டாவது, இந்திய சுயாட்சியைக் கோரும் ஒரு பரந்த இயக்கத்தில் சேர லீக் விருப்பம், முஸ்லீம் நலன்கள் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தால்.
இந்த ஒப்பந்தம் காங்கிரசுக்குள் உறவுகளில் முன்னேற்றத்துடன் ஒத்துப்போனது. மிதவாத மற்றும் தீவிரவாத பிரிவுகளுக்கு இடையிலான முந்தைய போட்டி ஓரளவுக்கு குறைக்கப்பட்டது. திலக்கின் பங்கேற்பு தேசியவாத பிரிவின் பங்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் பரந்த காங்கிரஸ்-லீக் ஒத்துழைப்பு அரசியல் வேறுபாடுகளை தற்காலிகமாக நிர்வகிக்கக்கூடிய ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்கியது.
பங்கேற்பாளர்கள்
இந்திய தேசிய காங்கிரஸ்
பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்கள் மற்றும் சுயாட்சிக்கான ஒன்றுபட்ட கோரிக்கையை நாடும் பெரிய அமைப்பாக காங்கிரஸ் இந்த ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்தது. தனி வாக்காளர் தொகுதிகளை அது ஏற்றுக்கொண்டதும், முஸ்லீம் பிரதிநிதித்துவத்தை அதிகரித்ததும் கணிசமான அரசியல் சலுகையாக இருந்தது. இந்த ஏற்பாடு, குறைந்தபட்சம் தற்காலிகமாக, காங்கிரசுக்குள் மிதமான மற்றும் தீவிரவாத மரபுகளை சமரசம் செய்ய உதவியது.
இந்த ஒப்பந்தத்தை வடிவமைப்பதில் பால் கங்காதர் திலக் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். இந்த உடன்படிக்கையின் பரந்த காங்கிரஸ் சூழலில் 1915 இல் இறக்கும் வரை மிதமான போக்கை வழிநடத்திய கோபால கிருஷ்ண கோகலேவின் அரசியல் மரபு மற்றும் லால் பால் பால் மூவருடனும் தொடர்புடைய பிரிவின் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவம் ஆகியவை அடங்கும்.
அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்
அரசியல் பாதுகாப்புகள் மற்றும் முஸ்லீம் நலன்களை அங்கீகரிப்பதற்கான கோரிக்கையை முஸ்லீம் லீக் இந்த ஒப்பந்தத்திற்கு கொண்டு வந்தது. ஒத்துழைப்பை நோக்கிய அதன் நடவடிக்கை இளம் முஸ்லீம் தேசியவாதிகளின் மாறிவரும் கண்ணோட்டத்தையும் பிரிட்டிஷ் கொள்கையின் மீது வளர்ந்து வரும் அதிருப்தியையும் பிரதிபலித்தது.
ஜின்னா ஒரு முக்கியமான பங்கேற்பாளராக இருந்தார். காங்கிரஸ் மற்றும் லீக் ஆகிய இரு அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பு சாத்தியம் என்று தோன்றிய நேரத்தில் காங்கிரஸ் மற்றும் லீக் இரண்டிலும் அவர் உறுப்பினராக இருந்ததால் அவர் ஒரு முக்கிய இடைத்தரகராக ஆனார். ஒரு தனி முஸ்லீம் தேசத்திற்கான அவரது பிற்கால வாதத்தை 1916 இல் அவரது பாத்திரத்தில் பின்னோக்கி காட்டக்கூடாது; ஒப்பந்தத்தின் போது, அவர் இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமையுடன் தொடர்புடையவர்.
பின் விளைவு
இதன் உடனடி விளைவாக பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு அரசியலமைப்பு கோரிக்கைகளை ஒன்றிணைத்து முன்வைத்தது. காங்கிரஸும் லீக்கும் தனித்தனி நலன்களைப் பின்பற்றும் போட்டி அமைப்புகளாக மட்டுமே பார்க்கப்படவில்லை. இந்த ஒப்பந்தம் ஒரு தற்காலிக நல்லுறவின் காலத்தை உருவாக்கியது மற்றும் ஹோம் ரூல் அல்லது சுயாட்சி என்பது ஒரு யதார்த்தமான அரசியல் சாத்தியம் என்ற நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தியது.
பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஒரு வலுவான தேசியவாத முன்னணியை எதிர்கொண்டது, மேலும் சீர்திருத்தத்திற்கான கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்துடன் தொடர்புடைய அரசியல் அழுத்தம், மொன்டாகு-செல்ம்ஸ்ஃபோர்ட் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் 1919 ஆம் ஆண்டின் இந்திய அரசுச் சட்டம் ஆகியவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்திய சுயாட்சி நிறுவனங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான பிற்கால நோக்கத்திற்கு பங்களித்தது.
ஒத்துழைப்பு உணர்வு பிற்கால வெகுஜன இயக்கங்களுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்க உதவியது. லக்னோ ஒப்பந்தத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ஒற்றுமை நிரந்தரமாக நீடிக்கவில்லை என்றாலும், ஒத்துழையாமை மற்றும் கிலாபத் இயக்கங்கள் ஒருங்கிணைந்த இந்து மற்றும் முஸ்லீம் குறைகளிலிருந்து ஆற்றலைப் பெற்றன.
வரலாற்று முக்கியத்துவம்
இந்த ஒப்பந்தம் பெரும்பாலும் இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமையின் உயர் நீர் அடையாளம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. காங்கிரசும் முஸ்லீம் லீக்கும் பிரிட்டிஷாரிடமிருந்து அரசியல் சீர்திருத்தத்திற்கான கூட்டு கோரிக்கையை முன்வைத்த முதல் சந்தர்ப்பம் இதுவாகும். அறிஞர்கள் இதை கூட்டுறவு நடைமுறையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாகவும் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்: பல்வேறு சமூகங்களும் அரசியல் அமைப்புகளும் பேச்சுவார்த்தை மூலம் பாதுகாப்புகள் மற்றும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் மூலம் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டன.
ஆயினும்கூட, ஒப்பந்தத்தின் ஒற்றுமை சமூகங்களை தனித்துவமான அரசியல் அலகுகளாக அங்கீகரிப்பதில் தங்கியிருந்தது. இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் வெவ்வேறு அரசியல் கோரிக்கைகளும் நலன்களும் இருந்தன என்பதை காங்கிரஸ் தனி வாக்காளர் தொகுதிகளையும் முஸ்லீம் முக்கியத்துவத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டது ஒப்புக் கொண்டது. முஸ்லிம்கள் தாங்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த பகுதிகளில் சில பிரதிநிதித்துவத்தை ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் இந்து பெரும்பான்மை பகுதிகளில் கணிசமாக அதிக பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெற்றனர். மையத்தில், அவர்களுக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு சட்டமன்ற இடங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன.
இந்த ஏற்பாடுகள் ஆரம்பத்தில் வகுப்புவாத கருத்து வேறுபாடுகளை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு வழியாக முன்வைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், காலப்போக்கில், இடங்களின் கடுமையான மற்றும் சமத்துவமற்ற பகிர்வைச் சுற்றி அதிருப்தி உருவானது. முஸ்லிம்களை ஒரு தனி அரசியல் குழுவாக முறையான அங்கீகாரம் வகுப்புவாத பிரிவினைக்கு பங்களித்தது, பின்னர் இரு தேசக் கோட்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் ஒரு தனி முஸ்லீம் அரசுக்கான கோரிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டது.
மரபு
லக்னோ ஒப்பந்தம் முக்கியமானதாக உள்ளது, ஏனெனில் இது பேச்சுவார்த்தை ஒற்றுமையின் சாத்தியங்கள் மற்றும் வரம்புகள் இரண்டையும் விளக்குகிறது. ஒரு பொதுவான காலனித்துவ அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் சீர்திருத்தத்திற்கான பகிரப்பட்ட கோரிக்கையை எதிர்கொள்ளும்போது காங்கிரஸும் முஸ்லீம் லீக்கும் ஒத்துழைக்க முடியும் என்பதை இது காட்டுகிறது. எதிர்கால அரசியல் பிளவுகளை வடிவமைக்கும் அரசியலமைப்பு சலுகைகள் ஒற்றுமைக்குத் தேவைப்படலாம் என்பதையும் அது நிரூபித்தது.
எனவே அதன் மரபு வெறுமனே நல்லிணக்கம் அல்லது பிரிவினை அல்ல. இந்த ஒப்பந்தம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆனால் தற்காலிக கூட்டணியை உருவாக்கியது, சுயாட்சிக்கான கோரிக்கையை வலுப்படுத்தியது மற்றும் பிற்கால அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தங்களில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. அதே நேரத்தில், அதன் வகுப்புவாத பிரதிநிதித்துவ அமைப்பு பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் அரசியலமைப்பு கட்டமைப்பிற்குள் தனித்தனி அரசியல் அடையாளங்களை உட்பொதித்தது.
வரலாற்றுப் பதிவு
ஒப்பந்தத்தின் விளக்கங்கள் இந்த பதற்றத்தை வலியுறுத்துகின்றன. ஒரு பார்வை இதை வகுப்புவாதங்களுக்கிடையேயான ஒத்துழைப்பின் ஒரு மைல்கல்லாகவும், ஒன்றுபட்ட தேசியவாத இயக்கத்தைக் கட்டியெழுப்பும் போது சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாப்பதற்கான நடைமுறை முயற்சியாகவும் கருதுகிறது. அதே பாதுகாப்புகள் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட வகுப்புவாத வேறுபாடுகளை மற்றொருவர் வலியுறுத்துகிறார்.
இதன் விளைவாக இந்த உடன்படிக்கையை ஒரு கூட்டு சமரசம் மற்றும் வகுப்புவாத அரசியலின் ஆரம்பகால வலுவூட்டல் என புரிந்து கொள்ள முடியும். அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவம் இந்த முரண்பாட்டில் உள்ளது: ஒத்துழைப்பை சாத்தியமாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட பொறிமுறை பின்னர் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறிய அரசியல் பிரிவினையை வரையறுக்க உதவியது.
காலவரிசை
<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ [ஆண்டு: 1912, தலைப்பு: "முஸ்லீம் லீக் வக்கீல்கள் ஒத்துழைப்பு", விளக்கம்: "அதன் கல்கத்தா அமர்வில், லீக் முஸ்லீம் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் சுயாட்சியை நோக்கி மற்ற குழுக்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவதற்கான ஆதரவை வெளிப்படுத்தியது". }, [ஆண்டு: 1915, தலைப்பு: "காங்கிரஸ் தலைமை சூழல் மாற்றங்கள்", விளக்கம்: "கோபால கிருஷ்ண கோகலேயின் மரணம் காங்கிரஸின் மிதமான மற்றும் தேசியவாத போக்குகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் சூழலை மாற்றியது". }, [ஆண்டு: 1916, தலைப்பு: "லக்னோவில் கூட்டு அமர்வுகள்", விளக்கம்: "காங்கிரசும் முஸ்லீம் லீக்கும் லக்னோவில் கூட்டாக சந்தித்து அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் குறித்து ஒரு உடன்பாட்டை எட்டின". }, [ஆண்டு: 1916, தலைப்பு: "பொதுவான கோரிக்கைகள் முன்வைக்கப்பட்டன", விளக்கம்: "இரு அமைப்புகளும் அதிக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள், மாகாண சுயாட்சி, சிறுபான்மை பாதுகாப்பு மற்றும் நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறையில் மாற்றங்களைக் கோரின". }, {ஆண்டு: 1919, தலைப்பு: "பிற்கால அரசியலமைப்பு செல்வாக்கு", விளக்கம்: "ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகள் மொன்டாகு-செல்ம்ஸ்:போர்ட் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் 1919 ஆம் ஆண்டின் இந்திய அரசுச் சட்டத்தில் எதிரொலித்தன". } ]} />
மேலும் காண்க
- [இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
- [அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
- [பால் கங்காதர் திலக் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
- [முஹம்மது ஜின்னா _ பிரசெர்வ் _ 3 _
- [லக்னோ _ பிரிஸர்வ் _ 4 _